中国建筑史读后感2000字
《中国食辣史》读后感2000字-既近又远的辣椒。
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，在读了作品后，您自己有什么感想呢？以下由小编为大家精心整理的“《中国食辣史》读后感2000字-既近又远的辣椒”，请阅读后分享你的朋友！
辣椒，一种我们生活中很常见的食物。有人对它爱不停嘴，没有它就觉得食之无味，无辣不欢;有人对它避之唯恐不及，觉得吃了就会导致一身病痛。但是，无论是哪个区域的人，都不可忽略的一个事实是：中国，是一个吃辣大国，就笔者身边的亲朋好友，笔者实地了解到的一些省份，都会面临一个看似随意实则却是无比挑战的一个问题：你，吃不吃辣?
因此，笔者对于辣椒的兴趣油然而生，这种兴趣不是笔者从不吃辣椒到吃辣椒的转变，而是对于辣椒的历史、每个区域吃辣椒的原因、辣椒的变迁这些因素的兴趣。刚好，笔者偶然读到《中国食辣史》这本书，解答了笔者心中的一些问题。在此，笔者把读后感汇聚成文，以此做一个系统的梳理。
一、中国作为辣椒食用的第一个省
辣椒是舶来品，明末时候从美洲传入中国，一开始是作为观赏植物栽培，食用价值一直到康熙年间才被人所知，第一个吃辣椒的省份是贵州(康熙六十年《思州府志》载：海椒(辣椒)，俗名辣火，土苗用以代盐)，思州，即今贵州酉水流域。这条记载传递了两条信息：一是辣椒的食用是代盐的无奈之举，贵州是南方地区最为缺盐的省份，本省既不产盐，交通也极为不便，导致盐价太高，辣椒的种植条件优良，不用占太多地，不挑气候、土壤，因此是代替食盐下饭的最好调味副食;二是辣椒食用起源于当地的土家族、苗族。从贵州开始，尔后遍布川、渝、云、赣、湘、鄂等地区。
除了贵州，陕西也是辣椒食用的一个重要地区。西北地区原本不吃辣，但是在同治年间，四川地区培育出了适合在温带地区种植的辣椒新品种线椒，这种辣椒突破了秦岭的天然阻隔，在关中地区广泛种植，从而成为了陕西饮食文化的重要组成部分。在陕西以前，接受辣椒的省份大多以米食为主，从陕西开始，接受辣椒的省份也波及到面食。与南方不同的是，南方食用辣椒以辣椒酱为主，而北方则以辣椒粉为主，尤其体现在以陕西为起点的西北地区。从陕西开始，吃辣风气开始遍及新疆、青海、甘肃、西藏一带。
二、对辣椒的几点澄清
辣不是味觉，是痛觉，人的味觉有甜酸苦咸，唯独没有辣，很多人说能吃辣，某种程度上也就是表达自己能承受这种痛觉;
很多人认为一个地区的人爱吃辣椒是因为该地区日照不足，雾气大，这
个理由其实并不充分，因为世界其他地区(例如北欧、加拿大)有同等条件，但当地人并不爱吃辣椒，相反，很多日照充足地区(例如墨西哥、印度、东南亚)，当地人反而爱吃辣椒，印度辣椒产量更是全球第一，所以，一个地区的人爱吃辣椒的原因，更多应该从经济成本和习惯去探讨;
在中国，不同地区的人对是否吃辣椒有一套自以为是中医的理论，广东人认为吃辣椒上火，川渝地区认为吃辣椒祛湿。湿气本身就是一个很难定义的词语，中医所说的湿邪分为外湿、內湿。外湿指的是一个人久居湿地，或当地湿度较大，就这个定义来说，那以秦岭-淮河为界的南方地区实际上全部都可归为湿度大;內湿指的是脾胃湿气重，辣椒反而不能用了。实际上，人们只不过利用中医理论给自己找一个可以心安理得地想用自己喜好食物的理由罢了，在享用美食之余还可以慰藉心灵，认为自己做了对健康有好处的事情，只要吃辣或不吃辣的行为持续下去，我们就会不停叠加想象在这一行为之中，这就叫显性文化定式。
三、辣椒的阶级属性与当代变迁
饮食习惯与阶级密不可分，按照阶级属性来说，中国的菜式可分为官府菜江湖菜庶民菜。官府菜是指上层贵族享用的菜式，也可以称作宫廷菜，这类菜式不分区域，用的材料，烹调的程序方式都差不多，讲究不重口味，也不能太淡口味，用的材料都是最容易取得的材料，在这类菜式之中，辣椒是不能登大雅之堂的，即使如曾国藩爱吃辣椒，他也只能吩咐下人在自己单独就餐时食用，宴请宾客是绝对不能有辣椒的;庶民菜则与官府菜刚好相反，庶民们要的正是辣椒的刺激、火热，能够盖住食品劣质的味道，因此辣椒才是庶民菜的首选;最值得一提的是江湖菜，如今常说的四大菜系八大菜系，便是指江湖菜，江湖菜其实是不上庙堂的，带有借鉴下层劳苦大众的风味(重庆火锅其实就是来自于20世纪初码头纤夫的食物，他们从事体力劳动，能量消耗很大，可是又吃不起精肉，因此只能吃些不太新鲜的肉类，需要用比较浓烈的作料盖过食材的本味，所以才有了麻辣烫毛血旺红油火锅等菜式)。江湖菜盛行的背景是民国初年至抗日战争以前城市人口的激增，但即便如此，当时平民饮食风尚仍然接近于官府菜，很多饭馆口味不推崇过分刺激。真正使得江湖菜风靡全国，并且口味以辣为主，实际上是八十年代以后，由于变革导致原有的阶级饮食文化结构破碎，才发生了辣味在吃辣区域内的从农村向城市的扩散。
从1978年至今，中国发生了当代全球最大规模的人口迁移，城镇化率从1978年的17.92%剧增到2016年的56.10%，这样大规模的人口流动，饮食文化自然也发生了翻天覆地的变化。在中国急速成长的大型城市之中，几乎无一例外地受到辣味饮食的冲击，移民的年龄结构、消费能力和社交需求，符合辣味菜肴在移民中的盛行。移民创造了辣味菜肴的消费市场，创造了城市辣味饮食文化。辣椒的食用属性也符合这种城市辣味饮食文化：第一，辣椒可以掩盖由现代物流带来的冰冻事物的不良味道和口感，可以最大限度利用食材;辣椒可以刺激唾液分泌，可以促使消费者更快吃下更多的食物，有利于餐馆的盈利;辣味还可以很方便地和其他味道搭配起来，形成独特的香料配方，从而建立企业的调味秘方(海底捞、麻辣英雄等品牌即是如此)。
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读《远和近》后感
顾城的奇妙短诗《远和近》不仅思维空间广阔，同时在抒情状态下无息的渗透的玄哲情思更是让人不得不称奇叫好。
其诗的开头以一个你字开头独成一行，形成箭弦待发的感觉。但之后的感情却缓缓而进，在一种无声无息的静态描述中，瞬间将读者带进了想象的高山旷野。即有山林星月，又有云霞静水，可以说思维的空间在一个看字上，达到了囊括一切的高度。但是诗的言语平静而忧郁，给读者也带来了同样的感受效果。因而使读者的想象始终无法摆脱你、我、云这三者的形成的视野，即而形成了某种视野的封杀。同时，也为引出下面的诗句，提供了顺水推舟的思维趋势。
诗中的我和云作为你的顾盼，即可以说是种实与虚的选择，可谓精神与物质的抉择。那你究竟是热恋了我，还是狂恋了云？我的思考已开始发热，甚至都开始嫉妒了。嫉妒形成的结果便是：我觉得/你看我时很远/看云时很近。语言仍旧是那么地平淡，甚至都让人觉得我的忧郁已在长期的你对云的狂恋中变得淡然，就连那嫉妒的心也已悄悄消失，留下的只有无数的空对缥缈世界的孤寂。于是我和你之间的距离在无声无息中拉大，梦想与现实在无声无息中拉大，精神与物质在无声无息中拉大。而在这里，顾城很残忍地再次将读者的视野封杀在你、我、云三者之间。即而形成了强烈的玄哲思辨，又无情地将读者的想象在一种莫大的寂寞的孤独的想张开想象的翅膀却又无力展翅的痛苦的视野之中。而这一切读者只能依靠年龄的增长，生活阅历的增加慢慢扩大视野，扩大其理解的空间。这也许可以作为别人所说的顾城的诗不适合中小学生阅读的一个理由。
让“辣”利己又利人——读《老师真够辣》有感
最近，我读了一本书，名字叫《老师真够辣》。它的封面上画着芥末老师和辣椒老师在比谁最辣，后面小豆丁、臭豆腐、寿司、冰淇淋在给老师加油！
我认真地看完这本书，发现原来是打蛋器校长，要在学校举行一次老师谁最辣的比赛。学生和老师积极准备着，最后是芥末老师和辣椒老师角逐胜负，两位老师看谁先把谁辣倒。结果，两位老师都坚持不了了，一起倒在操场上。是姜姜姜姜老师，给他们吃了点姜才好了点，就这样姜姜姜姜老师胜利了，因为它的辣辣到了好处，它的辣可以治病，可以帮助别人。
这本书让我想到了现实生活中的一些人。有一些人为了变得富有，昧着良心去卖毒奶粉、毒饮料、地沟油，不但不帮助别人，还去害人，简直太不应该了！
古人云：君子爱财，取之有道。记得有次在妈妈的布店里作文，一位老奶奶要买布做被套，为了省钱，她砍了好久的价，但妈妈没答应，最后她半开玩笑地说：你这丫头真辣一点价钱不给省。妈妈问她：您做被套，家里有缝纫机吗？老奶奶摇了摇头。妈妈很利索地用缝纫机帮奶奶把布做成了被套，还安上了拉锁。妈妈对老奶奶说：您上年纪了，做被套的手工费和拉锁钱都不要您的了，这样好不好？老奶奶高兴地付钱走了。我问妈妈：你怎么布钱一点不让，手工费又赔这么多？！妈妈说：咱们店卖的布质量好，要价又不高，咱们该挣的钱就是不能让价，但是老奶奶上岁数了，自己做活不方便，咱们出点力能帮忙的就不能太计较。
有经商的头脑，把它用在正道上，经营优质的商品，既赚了钱，又方便了别人。
生活中你可以去辣，但是能辣的利己又利人不是更好吗？
既幽默又感人_《绿山墙的安妮》读后感500字
既幽默又感人——读《绿山墙的安妮》有感500字
读了《绿墙上的安妮》，我觉得这本书既幽默又感人。
安妮是个11岁的孤儿，一头的红色头发，满脸雀斑，倒是与长被子皮皮有点儿像。她整天置身于幻想之中，不断闯点儿小祸。安妮从一个善良天真爱闯祸的小女孩渐渐变成一位女学霸。在加拿大女作家露西·莫德·蒙哥马利塑造的安妮·雪莉在她的笔锋栩栩如生。
安妮有一位最要好的朋友――戴安娜。就连许多小蠢事都是戴安娜陪安妮干的。如：闹鬼的森林，可怕的池塘。每一天对于安妮和戴安娜来说都是美妙的一天。因为时间闹钟不断走动，她们也要上女王学校了。随着日子，安妮的性情变得越来越更加沉重了。安妮还有一个特别好的朋友――那就是吉尔伯特·布莱思。安妮对他从厌恶到特别惭愧。
虽然书中的吉尔伯特·布莱思在书中并没有出现过许多次，但依然可以从那几行文字中发现吉尔伯特·布莱思是个非常善良的人。其中我最欣赏的是在女王班成立后安妮和吉尔伯待在学习上暗暗较劲。在书中我不但喜欢安妮还欣赏着她独一无二的善良勇气。她的善良并不是来自某种道德的指令，而是来源于她天性的纯净。从中安妮让我明白了生活的许多道理。
可能在读书的前半部分时觉得安妮前途并无希望，在我看来安妮这样一位拥有如此丰富想象力的人，定会有一个好成就。
这本书让我懂得：我们应该努力学习，等成大了就会发现我们错过了多少比金钱、名利、地位更宝贵的东西？作者：阮文依
《从北京到台湾——这么近，那么远》读后感
《从北京到台湾——这么近，那么远》读后感
这本书的开头那封写给爸爸的信深深的吸引了我，这是一封无法投递的信，因为作者的爸爸在七年前就已经去世，这本书是作者记载七年前为自己定下目标，与爸爸做的一个约定，文中说，我曾不惜一切代价，忍辱负重地向前走，终于完成了我们之间的这个生死秘密之约。这样的开篇比较煽情，人因为一个愿望而努力了七年终于实现了，但可以与之分享的人却不在了。生活中，我们都不知道明天和意外哪一个会先到来，但有此书作证，是自己“小小梦想”的实现，以及对曾经约定的一个交代。
这本书里面的图片比较多，是一篇游记，边走边看、边写边拍的，因年少时偶尔看到“士林夜市”四个字，就萌发了想去看一看的想法，当文中写道，真的来到这里，我的心里好像没有那种“心终于放下来”的感觉。或许，这个梦想的种子已经变得好大好大，好美好美了吧……其实这种让偶然的想法去实现，和我的秉性有一点相似，我就是这样想到哪里做到哪里的人，也可以说是一种“小任性”吧，我不会在乎一些常人眼光下的惯例，所以，每次去旅游的时候，我从不跟团，不喜欢那种受约束的感觉，也不会因为别人说什么必去的地方而去，而是按照自己的喜好，自己查询路线，也许去的地方并不是当地的游览胜地，但却是我想要去看一看的地方，比如去北京我去了清华北大校园走一走，感受一次全国顶级高校的书卷氛围。去上海我去了上海音乐学院看一看，在那里感受被音乐熏陶的气氛。去广州我逛遍了街上的所有书店，看书买书，那时候网购还不流行。去西安我去遍了各大博物馆，因为那时候女儿对历史产生了兴趣，她说最喜欢的是“陕西历史博物馆”，而我那时对书法有点好感，所以我喜欢的是“碑林博物馆”。不炫耀不盲从，只遵循自己内心的想法，就像人们所说低调的人，行走在尘世间，眼神是喜悦的，身体是谦恭的，心底是平和的。
本书的作者自己在网上查询路线，定好住宿，然后就做了一个实实在在的背包客上路了，这对一个二十多岁的女生来说是一件非常勇敢，也非常酷的事情，在十一天旅途中她也有过害怕、生病、受伤，搭过货车、黑车。本来旅游是来感受风光的美好，但作者却在哪里遇到了各种不同的人，在机场遇到贴心帮助的大叔，沙发客主人婉、小y，在阿里山遇到投缘的阿黑哥、西子湾遇到完美的地陪大叔以及一些同住民宿的人们，他们给作者带来的不同的视野和帮助，这种感动超过了风景和小吃带给她的影响，这些人都是偶然的相遇，以后也不会有交集，但那段美好的相遇却总能温暖人心。
最有意思的是作者去101大厦拍照，因为是一个人，她只能让旁边的游客帮忙拍照，她分别让香港人、马来西亚人、韩国人、印度人帮她在同一个位置拍了四张照片，但都不满意，因为他们拍的照片非常一致，就是很大的地面，突出景点而人却成了配角，也可以说根本看不到人，后来作者又找了个韩国人帮忙拍，结果他拍出的地面更大。看到这里，觉得有点搞笑，按照我们中国人的惯例，喜欢在某一景点标志性建筑物拍照，一定是要把人显现出来，好证明自己来过这里，有的人甚至还会破坏公物写个到此一游才觉得不枉此行，而看看别人，旅游却实实在在是来看风景的，所以拍照更多的是关注景物的完整，这就是不同。
文中提到去《海角七号》阿嘉的家，参观时看到了一个唐氏综合症的孩子，她会娴熟的摆弄各种各样游客的相机，帮客人摆pose、拍照，别人离开的时候她还会说一句“我叫某某，你还会来吗？”这个孩子也许永远也无法正常工作，但这部电影选择了她的家，却能够让一个特殊的女孩在生命中找到适合自己的价值所在，真的是一种幸运。本书的最后几页有一张“花莲民宿当天住客的大合影”，这张照片比文字更加吸引人，我看到了每个人脸上的朝气和喜悦，也看到了作者脸上洋溢着的那种发自内心的愉悦，为自己勇敢的决定而笃定的那种自信。
我们的一生也许走不完那么多地方，但是我们可以从别人的文字中，感受到他人的世界，各地的风土人情，不一样的生活，不一样的感受，一个更浩瀚也更丰富的世界，我慢慢体会到了其中的乐趣，并且乐此不彼。
顾城远和近读后感模板合集(8篇)
在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。那么该要如何写好作品读后感呢？小编已经为大家整理好了“顾城远和近读后感模板合集(8篇)”，希望小编的分享能给大家带来一些帮助。
顾城远和近读后感 篇1
很早就买过顾城的诗集，印象里的是人应该是执着于“黑暗的夜给了我黑的眼睛，我却用它寻找光明”的朦胧诗人。他就像一个纯粹的艺术家，将心中那些倏忽而至的意象与色彩转化为飘忽、绚丽的诗句，童话般明媚，还带着些许忧伤。我始终记着形容他的那句话：“当代仅有的唯灵浪漫主义诗人”，说的很矫情，却又很妥帖。
大众印象里的顾城总是戴着一顶用裤腿改造成的帽子，为什么呢？按照他的解释，是为了避免尘世污染了他的思想。因为他的灵魂告诉我们，他的诗歌告诉我们，他眼中的世界总会蒙上一层层薄薄的灰尘，而他的高洁却是与生俱来的。拿顶帽子，让他远离了世界，也亲近了世界。
记忆外的顾城——《走了一万一千里路》（顾城着）
这是一本用来纪念的书。每首诗旁都影印着顾城手抄的诗稿，上面还会有些他随性画下的图案，许多诗后都附上了顾城姐姐的解注，或是校正词句，或是描述弟弟写作时的心情、背景，这些都很好地勾勒出了记忆的味道。
这本新的诗集带给我的却是另一面的顾城，一个写着古体诗和寓言叙事诗的顾城。他的不少古体诗会让人有惊讶之感，比如“才高凌天庭，狂歌万世行。自嫌天地小，却到山海空。”）“词若清泉酒，命如黄花消。尘世葬千回，诗魂总轻飘。”。再细细读来，发现写作的时间大多在他的少年时。开始大量写朦胧诗后，古体诗变得少了，却依然断断续续写着，和他晚期的现代诗一样，有一种澄清的悟性。
书的后半部是他的寓言诗，会给人另一种惊喜。在手抄诗集的扉页上有这样一段话，“讽刺多有点荒诞，于一时一事，及至真荒诞，便成大讽刺，已不是对某些不合存在的事，而是对存在本身了。”话说得很透彻，用在他自己的寓言诗上是再恰当不过了。这些诗写得非常生动有趣，想象丰富又鞭辟入里，处处透着诗人敏锐的才情和孩子般单纯的视野与顽皮。
这本诗集帮助我们还原一个完整的顾城，一个朦胧诗外的顾城。
一位当代诗歌史上的“童话诗人”！
顾城在《我是一个任性的孩子》中宣布自己是被“幻想妈妈宠坏的孩子/我任性”、这一句描述了他的一生，任由自己的想法，固执地编制自己的梦，这是顾城的执着，也是他的魅力。在纷繁、肮脏的成人世界里，顾城情愿“闭上眼，世界就与我无关了”。他甘愿守住的是自己心中的世界，他要“集合起星星、紫云英和蝈蝈的队伍，向着没有污染的远方出发”。顾城认为“诗是理想之树上，闪耀的雨滴”，他要用“心中的纯银，铸一把钥匙，去开启天国的门”，去表现“纯净的美”。这种诗观，建立在这样的信念之上：现实世界的不可弥合的分-裂，不和-谐的痛苦将在诗观中得到解决，以实现人的心灵的“绝对自由”。这追求在未经涉世的孩子的眼中和未经人类涉足的大自然中流露出来。《我是一个任性的孩子》采用儿童视角，在儿童的理想里改造着成人世界。顾城此诗里的孩童形象如清新的风，敲击着成人世界的污尘。他在用稚气的理想拯救天地，他要在“大地上画满窗子/让所有习惯黑暗的眼睛/都习惯光明。”悲凉又崇高，非常圣洁。这很有力量，一语洞悉了大世界的斑驳。而用孩子般的梦想，诉说这一切更具震撼，比成人的呐喊更振耳发聩。北岛呐喊着“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”时，顾城却在执着的画着“笨拙的自由”，他让小河快乐，让“长满淡淡的茸毛的丘陵相爱”，让“每一阵静静的春天的激动/都成为一朵小花的生日”，他没有诅咒黑暗，而是把自由和光明搬进诗中，就像一场暴风雨后，一切都非常平静，世间甚至没有一星尘埃飘动，受了洗礼般，世界变得干净，心也不染风尘。在一群污七八糟的人寰世界里，会出现一个非常无辜的小孩子。德国作家托马斯？曼的《浮士德博士》中，就出现了这样一个小天使，他帮助陷入绝望的音乐家莱维屈恩创作出辉煌的音乐。这个小天使是希望，是一个亮点来平衡这个世界当中所有人的罪。顾城用未涉世的孩童的眼和心灵感受着成人世界，构建着自己的童话家园。在国外接受采访时，他曾专门对“童话”作过解释，他特别强调这个“童”是李贽“童心说”的“童”，指未被污染的本心，而不是指儿童幼稚的心，因此，他的诗中住着“不会流泪的眼睛”，“天空和属于天空的羽毛和树叶”，“淡绿的夜晚和苹果”，它们拥有“像彩色蜡笔那样美丽”的时刻。
顾城的诗，每读一遍都有不同的感受。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。正如这首《一代人》，短短的两行诗句，却清晰地勾画了一群探索者的坚定形象。我暗叹诗人独特的想象，呈现在我们面前的仅仅是十几个字，字里行间却还有着看似简单实为复杂的意象。在顾城的诗作中，人们总能找到一种与众不同的感觉。
在决定写这篇文章前，有意在网上查阅过顾城诗的表达特点概括地说顾城诗歌的意象世界常用的表现手法：首先是象征隐喻法；第二是抽象变形法；第三是通感法；第四是物象叠合法；第五是物人转换法；第六是因意取象法；第七是省略跳跃法。
说实话，这么多复杂的表现手法，我并不了解许多，但顾城的诗歌确实是看了不少，就简单总结一下感受吧。
顾城远和近读后感 篇2
远和近可以不是简单的距离，假若你想的话，远和近亦可以是一种回忆和风景。时间远了，记忆却可以在那些过去的画面重现在你脑海。
7岁的我。坐在教室里，我的左右有我的伙伴，我的前后有我的同学，我的老师笔直地站在讲台上，她的头发高高地盘在头上，手臂轻摇，清脆的嗓音从她的喉咙底发出来，听那是我们在高声地唱歌，唱着想长大的歌。
12岁的我。教室里原来整齐的桌子，被排成左右两排，观众席中间正前排是评委席，黑板上画的是张扬的画，挂着彩色的气球。我呢，和我的同伴，正对着那五位评判唱着我们的歌，还有些稚嫩的我们的声音，原来却可以配合得这样好。那是我们在唱，唱着我们的梦想。
17岁的我。明亮的灯光，一瞬间却变成了黑暗，原来是停电了，全班一阵哗然，而没有了灯光的讲台却是我们最好的舞台。是的，我们唱着歌，唱着青春的那些伤感，唱着回忆，唱那些过往的点点滴滴。
时间流逝着，无所谓是近或是远，远的是近的，近的亦是远的，因为7岁的我，12岁的我，一直到17岁的我，那些画面依旧如此清晰。风景近了，又远了，可他却依然在那里，因为心也在那里。
我的小学不算奢华，也不算破败，不管风吹还是日晒，她依旧坐落在那里。曾经，我是离她很近很近，近到可以听到她微弱的呼吸；如今，即使我们隔着如此遥远的距离，我的情却依然在那里。那些嬉笑打闹的画面，那一片嫩绿的草地，那一块清澈的池塘，这些记忆怎么可能从心里抛掉？
我的初中也没有多棒，她也依旧在那座山下，历经风吹雨打，而从我走出她的那一刻起，我就知道，我的情，我的回忆还留在那里。她离我很远，却又很近，至少曾经无数个夜晚跑过的那些跑道，至今依然震撼着我的心灵。
距离远了或近了，风景却依旧在，最远的可以是最近的，最近的也可能是最远的，因为我的小学和初中，依然在那里。
远和近，或许不该被衡量，假若你想，远的可以成为近的，近的亦可变成远的。
顾城远和近读后感 篇3
“世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你“泰戈尔的诗歌描述的那么真切。
妈妈爱我。早上，每天清晨起来为我准备早饭。换着花样的来做：葱油饼，鸡蛋糕。油条豆浆水果捞。不知道妈妈上辈子是不是厨师的料，反正做什么我都爱吃。她经常这样说：”早吃好，午吃饱，晚吃少。“反正在妈妈的照顾下，我身体壮得像头牛。
晚饭妈妈要求我只能只八分饱，开始的时候我饿，趁妈妈不注意，经常偷东西吃。被发现了，经常是要听上半个小时的教育课。我有对付妈妈的办法：”听不走心“。在妈妈的唠叨声中，想着自己的游戏的场景。反正妈妈也抓不着证据。
最亲的妈妈，不知道从哪一天成了我身边最远的人。这个远妈妈不知道。她每天忙碌着她的忙碌，我从不买她的好。
世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离一个在天。我反感妈妈对我的教育方法。于是，每天放学故意晚回家，拖拉作业。因为只有这样，她才没有机会在多留作业。总之，我绞尽脑汁和妈妈对抗着。这样的结果，我的学习没有了妈妈的督促，成绩一落千丈。被老师找家长。妈妈站在老师面前，看着像个可怜的”孩子“。被老师教育着。看到这个场景，我忽然觉得这样很对不起妈妈。
世界上最远的距离，是我站在妈妈身边，而妈妈却不知道孩子的心里。世界上最近的距离，是妈妈孩子心灵在一起。
顾城远和近读后感 篇4
远和近/顾城
“你
一会看我
会看云
我觉得
你看我时很远
你看云时很近”
“黑夜给了我一双黑色的眼睛
我却用它来寻找光明”
相信大家对这句诗都耳熟能详，它几乎成为整个中国新诗的代表口号，这句诗来自诗歌《一代人》，写这首诗的人叫顾城。顾城是个感觉至上的诗人，他以灵魂去感受，用心去观察，以灵魂也为灵魂浅唱低吟的诗人，是纯粹的性灵的写作。他的诗歌安静、舒缓、抑郁、沉着，又不缺少生气和活力。南京师范大学何言宏教授说，“顾城以其孩子般的诗思和语体构造了一个诗的天国，这样的天国，正因为其高于世界，而又面向着人类，所以在实际上，又与我们的尘世存在着紧张。”事实上，也的确如此。
今天要分享的是顾城一首简短的小诗,也是我最喜欢他的一首诗—《远和近》。这首诗构思极其简单，只一个“我”、“你“和“云”。诗歌通过两种对不同的客体看的体验，将这极简单的三个意向紧密构筑成一个多维度的精神立体。诗句简隽,情感集中。清晰地展现了两种看的姿态—看“云”和看“我”,“我觉得/你看我时很远/你看云时很近”。一个是“我”，一个是“云”,在距离上,哪一个远,哪一个近？答案是显然的,可是“你”看的姿态却与这自然的距离恰恰相反,看“云”时很近,看“我”时很远。
顾城以这种逆反式的对比来表达人与人之间的隔膜,虽然彼此就在身边,但是情感疏远,态度冷漠,距离虽近,却比不上对那远在天边的云更为亲切,而在更深一个层面上,即使在亲密的人之间,也存在着远和近的问题,那是人与人的心灵的距离。自然界中的距离,再遥远,也是有个度量的,可是人与人之间的心灵距离,有时是远不可测的。因此从这个意义上来讲,人,注定是孤独的,更何况是那些追求完美和永恒的心灵的人呢？
顾城远和近读后感 篇5
这么远，那么近的读后感，来自当当网的网友：所有爱情故事里的男配角都是值得同情的。为什么？因为他们的作用基本都是陪衬，对比，过渡，等等等等。结局无非就是功成身退，黯然离去，更惨的就是身败名裂。有的男配未必没有男主出色，结果呢，女主觉得你实在太厉害了上山下海无所不能，你根本不需要我啊！多无辜，有能耐也不是错啊！惹的众多读者为其大鸣不平，觉得女主真是瞎了眼。当然，陈耀不属于这种。他属于不招人爱的那种，因为他是先离开的那个，而且，严格意义上来说，他背叛了他和肖颖之间的爱情，他先爱上了别人——或者说，他以为他自己爱上了别人。爱情里没有先来后到，没有时间长短。所以不能在这一点上苛责他，毕竟年轻的肖颖在那种情形下的确比较像是他的负担（当然这姑娘现在也还被宠的有点傻傻的呢）。热恋的时候即使是负担，那也是甜蜜的负担。可是考虑到这俩人在一起的时间真的是很长了，那种被爱情冲昏头脑的阶段早已经过去了，更多实际的问题就会浮上表面，这个时候，陈耀表现得更加现实——其实现实本没有错，现在很多男孩子二十好几还吊儿郎当的完全不想以后的事，让人觉得难以托付啊——如果只是现实，只是吵吵架或者认真的和肖颖讲讲道理，倒的确很好，既能让肖颖感觉到他在为将来做打算，又能帮助他的小姑娘成长……
顾城远和近读后感 篇6
生离我们很远，死离我们很近。
我们常常听到的一句话是时间怎么过得这么慢啊！我们的一生中，无数次在抱怨时间过得慢，无数次将时间消磨于无形，甚至消磨得没有了一点时间观念。要知道，生命经不起空耗，它就在这无数次的抱怨与消磨中溜过，不会给你任何反悔的机会。接下来，就只需为生命划上一个句号了，并且，这个句号不是完美的。
善离我们很远，恶离我们很近。
不以善小而不为，不以恶小而为之。这是一句教人如何做个有德之人的古语，它的意思想必都懂，然而现实社会中，反其道而行之的却大有人在。我们应该明白，有时候，为善与作恶只在一念之间。虽说人之初，性本善，但也无法否认后天的习性更重要。若人人都善小而不为，恶小而为之，那恶离我们有多近，善离我们有多远？
乐离我们很远，苦离我们很近。
范仲淹在《岳阳楼记》中给我们留下先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的经典名句，一般人，我们难以达到那种境界，但至少我们可以不以物喜，不以物悲，这不同样也是一种人生的豁达与开怀么？面对同样的半杯水，说还有半杯水的人，他的生活是幸福的；说只有半杯水了的人，则他不会体会到什么叫知足常乐。若每次都是只有半杯水了，那乐对其而言，便成了一个反比例函数。
爱离我们很远，恨离我们很近。
有首歌唱道：爱恨情愁都付于一笑中。一种多么看得开、超尘脱俗的态度啊！一个人心中应该多装点爱，把恨一点点埋葬。要知道爱恨只在一念间，若是偏离了爱的圆形轨道，便会向恨的领地做加速直线运动。那么，爱还有多近，恨还有多远？
成功离我们很远，失败离我们很近。
常言道：失败是成功之母。成功的快乐是只有在经历了失败之后才能真正感受得完全的。但是成功和失败，有时就像黑夜和白天，相隔一瞬间。要是错过了那个一瞬间，那成功离我们的距离就有可能会有1光年，甚至更远，而失败却与我们零距离接触。
和平离我们很远，战争离我们很近。
在诺贝尔奖中，有个诺贝尔和平奖，却从来没听过什么战争奖，想必，战争不是个受人欢迎的家伙。现在和平吗？看起来似乎很和平，因为我们每天都生活得很好啊，一派繁荣昌盛的景象。而实际上，无处不潜伏着战争的危机。现今中国的焦点问题之一台湾问题。台湾这个曾是祖国的漂亮的孩子，为何迟迟回不到母亲的怀抱？是他不想家吗？不！绝不是！我只是想知道，对于台湾问题，如果某些不觉悟的人群仍一意孤行，某些心怀鬼胎的势力继续怂恿和撑腰并变本加厉的话，战争离我们还有多远？
决定远与近的距离，有时并不一定需要什么惊天动地的大事，只要一个念头，一句话，甚至是一举手一投足都可以引起其相互易位。
顾城远和近读后感 篇7
朋友，值得信赖的好少好少，当与之达成共识，能够坦诚的时候，之间的距离几乎零.
，当之间开始伪装，开始虚荣，开始互相猜疑的时候，之间的距离却变得好远好远，大于一光年.
我与我的朋友，的，时近时远，之间的故事，就诞生了.
我对她的印象，文静、俊秀、天资好，苗条的身材，婀娜多姿的舞蹈，令人沉浸，令人陶醉。
在我心目中，她真的就像金银花一样，一样圣洁，一样高贵，一样美丽。
从那时候开始，我便有意识地靠近她面向和她交朋友，后来，我竟真的和她成了无话不谈的好朋友。
上了初中以后，我再也和她了，的每片段都成了回忆，每一份温馨也只是属于的一点点记忆。
当我重新认识她的时候，她变了，变了好多好多，变得我不认识了。
和一帮乱七八糟的人在一起，刘海用发胶粘着，头法剪成了刺猬头，穿着长到膝盖的T恤衫，还有一条补丁式的牛仔裤。
与她的谈话中，我感觉到了好多好多的陌生，从她嘴里，竟也不时地吐出不三不四的话来。
那一夜，我失眠了。失去好朋友而失眠。
金银花上已有抹不去的污点，我跟她，也地结束了之间的故事。也，渐渐疏远了……
之后，我同样开始交新的朋友，可是害怕背叛，害怕不坦诚，我和现在的好朋友一直着的距离，并非事都愿意说。
不知道她是怎么想的，真心把我当作她最好的朋友，她曾经说过，可是她真的是想的吗?
她像一只刺猬，性格那么尖锐，浑身长满了刺，随时都有把我刺伤。
，这也许知识她武装的工具，也许是害怕被伤害，也许只是她的虚荣心罢了吧!
哎，知己难寻，这真是地球人的一大悲哀，为之间非要呢?
远和近，差别真的好大好大，也许这人心与心之间的距离吧!
顾城远和近读后感 篇8
空间的距离，时间的距离，并不是心的距离。相隔再远，只要情相牵，意相连，心就会贴的很近；相隔再近，只要情意不通，感官不敏，心就会飞得很远很远。所以说，远和近，自在人心。
面对自己喜爱的东西，人们往往忘记了时间，抛却了空间，心向往之。一件古玩，历经千年风雨，径直砸入收藏家心湖，泛起阵阵惊喜的涟漪；一段文字，饱含深意，偶尔驻足有心者眼前，便从那双清澈眸子里，照见了自己的价值。时间不是距离，空间不是距离，只要两心相依，他，甘愿跨越千年，独啜寂寞，只为捧起心爱古器，细细摩挲；他，甘愿劳神苦思，上下求索，只为拾起精妙文字中细雨闲话的情趣。再远的距离，也抵不过心脉相通的感应。爱在心中，可将千山万水缩入尺幅；情留心头，走马流年弹指间。
面对自己不喜欢的东西，人们往往漫不经心，以无所谓的态度对之。有位姑娘和恋人一起看云，他们坐在一起，肩并肩，手挽手，可是姑娘依然觉得“他看我时很远，他看云时很近”。原因在哪里呢？原因很清楚，谁都明白，这位男子的心并不在姑娘身上。他宁愿把心抛到天上去跟着云彩游荡也不愿意把它寄托在姑娘身上。心是自由的，它总是在寻找着最具吸引力的契合点。没有这个契合点，就算挨得再近，就算天天腻在一起，也碰撞不出情感的火花。灵魂找不到依托，纵使相逢也不识，近在咫尺却仿佛隔了千山万水，远在天涯。
有人认为，远就是远，像空间会拉开思念，时间会淡化怀念。风吹雨淋，冰雪交融，所有一切，都经不起客观残酷的考验。再美的东西，也会随历史淹没于时间的洪流，只有近处的东西，才能最终走入人心里，守得云开见月明。殊不知，残酷的考验奈何不了坚强的心。在一颗爱憎分明、冰晶清透的心面前，它只能节节败退。距离只是一把剔除杂念的刀，将你最重要的东西来显现。只要喜欢，再远也是近；没有感觉，再近也是远。是远还是近，全是你自己的心说了算。
远和近，自在人心。
《中国书法史》读后感2000字
前言:
书法艺术同京剧、武术、诗歌一样，都是中国的国粹。从远古时代的甲骨文，再到成型于东汉、魏、晋时期的各个书法艺术形式，可见书法的形成与发展亦有其自己的历史轨迹。随时代变迁，虽然现代人很难再在书法领域中见识到完整的书法典藏，但是每当我们信步于古老园林，或是厅堂楼阁，依旧可以看到呈现于牌匾上的古文字迹或是悬挂于高堂上的喜庆对联。细品书法，它给予每个观赏者的不仅限于外现的字形，而更多的是内在意境。正如书中所云：玄之又玄，众妙之门
1、古代书法的发展轨迹
自觉没有多少本领可以驾驭对这段历史的描述，只是简单的做自我品评罢了。书法起于甲骨文，观甲骨文，虽无汉字那般规整、统一，却透露出了几分活泼与灵动，这大概该归功于它是一种象形文字。历史上同时期的象形文字还有古埃及的象形文与玛雅象形文，但都最终以文明的消失而未现于世，唯有中国的甲骨文留存并至今。而象形文的发现也同样具有神奇色彩，若不是清代王懿荣因病求医，后得药方取药，遂得甲骨，也许至今我们也没有这般荣幸看到它的面貌，也就无法研究后来的金文的渊源。
金文的出现，依托于青铜器的铸造，字形同甲骨文相像，但比甲骨文要规整，排列也有序。后至战国时期，为方便书写，对篆书做出了笔画上的简化，称为大篆。秦始皇统一六国，随即统一文字，一改昔日的写意字体，而增强了文字的符号价值。
隶书的形成是在满足其功用价值的基础上更多的倾向于它的审美性，如蚕头雁尾的字形。楷书笔画规范，法度较严，书写速度较慢，其形象最易识别，多用于正式场合。行书是从楷书的快速书写而形成，是介于楷书与草书之间的书体，其法度较楷体宽松。草书书写最快，有些笔画、部分甚至被简化掉了,难以辨认。
2、古代书法的意境组成
书法不单单是外部字形的显示，加之作者也很少言及自己的作品，所以给欣赏者留有很大的遐想空间。每一幅作品想要表达的意境并不是单一固定的，而是每个欣赏者根据自己的鉴赏力、思想、情感、文化底蕴对作品进行自我品评，进而由此探知作者内心想要表达的真实情境与意境，这也许是作者最想看到的，而不仅仅是走马观花式的一扫而过。书法的意境可由它的节奏跟韵味表现出来，而书法对节奏的把握又依赖于书写时作者对笔力的控制。有人说书法是没有声音的舞蹈，书法也有舞蹈的那种动态美，或刚健或柔美。这些均依靠对笔力运行轨迹与速度轻重急缓的把握。笔力中还包含几对矛盾：行与留，提与按以及平正与参差等。行与留在于笔的运行上，在毛笔行进过程中，要时刻掌握力度，使毛笔能在恰当的时候、地方停下，或是将速度放慢。平正要求字体看上去要大小合适、均匀、规整，但不可一味要求规整，而使字体缺乏灵动。书法的意境自始而后至终都要归为统一，整体。欣赏者最初看到和把握的角度是整体而不是顿足于单纯的一个字，这就要依靠字与字之间的联络，正如书中所说书法中的联络有三种形式：一是血脉相连（形体与气势上联络成为整体，一气贯注），二是虚实相生（有笔画为实处，字字之间行行之间为虚处，一虚一实成为有机整体，其一虚一实是在点画落在纸上的瞬间一次性完成，笔墨一到，实处即成，虚处也由此而出），三是错落有致（以缤纷交错求其奇趣，于森严法度中求变化）。这仿佛是人体的组织结构，人之所以能成为整体，需要的不仅是外在皮肉及其包裹的骨骼，更需灌之以血液、经络，将这些外在的表现加以连贯，才能成为富有灵性的生命体，而书法则是富有生命的艺术。中国的书法不是一蹴而就的物象，而是富有生命的艺术品，虽没有舞蹈那般色彩斑斓，但却同样能透过线条运行发现它美的东西，这种美并不像古代玉器那样耀眼夺目，而是隐讳的。透过一种艺术我们可以了解到与之相对应的历史文化、社会状况，了解到作者所发生的故事和他创作时的心境等等。我想这是作者所希望后人能体味到的。
书法理论知识掌握的深度如何，是区分一个专业书法家和业余爱好者的主要标志，也是系统化的高等院校书法教育的基本立足点。一个作家所具有的理论取向，在创作上，像现代那样敏感地反映出来，过去是不多见的。现代的艺术文化艺术环境，在很多的情况下，理论的取向直接决定了创作观念及其在创作实践上的成功与否。因而，作为一个现代意义上的书法艺术家，需要先明白自己的创作观念。
古典书法理论是传统书法的灵魂，同时又是它的存在方式。古典书法理论浓缩了古代中国的学问、文化和艺术思想，包含了各时代的审美观及其变化规律。无论传统派，还是现代派书法家都在理论和实践两方面均不可忽视书法艺术发展的历史性和逻辑性。
审视两千多年来的书法理论发展史，各时代的书论一边不断地综合归纳当代书法发展的内容，一边先导下时代的发展方向。因此，我们认真研究古典书法理论，且发掘期中的精华，不仅是为了当代书法了健康发展，而且对有系统的书法教育具有重要的意义。
中国近代史读后感2000字
中国近代史读后感2000字（1）
刚刚开始上《中国近现代史》课时，我心里充满了疑惑：这段历史我们初中学过两遍，高中学过一遍，现在来到了大学，怎么还要学啊？而且内容都是雷同的，都是从鸦片战争讲到至今，没什么翻新嘛！
虽然嘴上没说，但心里却觉得学校如此的安排纯粹是多余。老师好象看出了我们的心思，他说：别看你们历史学过好几遍，但我现在问你们几个问题，你们当中不一定有人能回答得上来。鸦片战争是哪年爆发的？辛亥革命是哪年爆发的？这些问题算是简单的吧。谁能告诉我？不出所料，听到这个问题后，全班同学都做低头苦思冥想状，半天都给不出回答。
老师的这个问题让我意识到，虽然我们学的次数不少，但都没怎么用心。就算有些时候很用心，但等应付过考试后，就弃置不管了。现在脑子里的历史事件已所剩无几，跟当初没学过的一样。这样的学习是没有效果的，也没有意义。所以，从这个角度上说，学校安排我们再学一遍是合理的。他要我们记住：落后就要挨打！引申到我们身上就是：不求上进就会被淘汰！
这次学习，我暗下决心，一定要好好学！多了解些中国近现代史，做个合格的炎黄子孙。
落后就要挨打。在我看来，这个道理贯穿着整个历史。回顾过去，无论是鸦片战争还是日寇侵华，无一不在印证着：昔日的中国因为懦弱而受尽欺凌。虽然我们现在已经变得强大，也也逐步得到了世界的认可，摘掉了东亚病夫的帽子，但却不能轻易忘记这些灾难深重的屈辱史，在这段时间里，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被-迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。这段不堪回首的历史是以号称当时的首号资本主义强国的英国在1840年发动的侵略中国的鸦片战争为起点的，战败后，清政府还被-迫签订了中国近代史的第一个不平等条约《南京条约》。
从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会。此后又签订了中英《五口通商章程》、中英《虎门条约》、中美《望厦条约》、中法《黄埔条约》等中国近代史上的第一批不平等条约，被-迫割地、赔款、开放通商口岸、和外国协定关税，外国取得了在中国的领事裁判权和在通商口岸传教等特权。这些条约给中国人民带来野蛮和屈辱。
后来，英法在1856年又发动了第二次鸦片战争。清政府在抵抗失败后被-迫和英法俄美四国签订了《天津条约》。此后又陆续有英法俄的《北京条约》、1885年中法的《中法新约》、1894年中日的《马关条约》、1900年八国联军的《辛丑条约》等等。
一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。
如果没有这些侵略战争，我想，中国的现状可能要好得多。大批的不平等条约不知道让我们中国人倒退了多少年。但是值得肯定的是，中国建国以后的发展十分迅速，我们几十年里就完成了别的国家要几百年才能完成的任务。就像我们从制造出第一辆解放牌汽车到爆炸第一颗原子弹，只用了七年的时间，但美国却要花去200年。虽然我们现在和美国、英国等国还有一些差距，但要考虑到两国不同的历史背景。
其实，中国的历史，也是一部不屈不挠的抗争史。在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清政府内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。像林则徐、关天培、左宝贵、丁汝昌等批爱国将领的涌现，鼓舞了人民的斗志;广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的反抗精神;太平天国运动和义和团运动，给帝国主义主义势力造成沉重的打击，社会各阶层的团结一致，让人民看到了希望。
最后，在第一次世界大战后，为维护国家主权，1919年爆发了五四爱国运动，波及全国，工人阶级登上了政治舞台。五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，促进了马克思主义的传播，为中国共产党的成立创造了条件。
所以，不必去盲目崇拜美国、日本，我们应该崇拜我们中国人自己。
还记得，小时侯，我学会的第一首歌是《社会主义好》，歌词的最后那一句全国人民大团结，掀起了社会主义建设高-潮。相信所有的中国人也都听过《没有共产党就没有新中国》，这些脍炙人口的歌曲并不是凭空编造的，它们的存在是有依据的。
提到中国，又会忍不住想到让我们全体中国人自豪的红军长征。长征的年代已离我们远去，但长征精神却代代相传，就像是保存精神火种一样。
长征途中许多脍炙人口的英雄故事常常在我们的心中荡漾，那种不屈不挠，不怕牺牲，勇往直前的永雄气概，那种互帮互助、亲密团结的合作精神，那种严守纪律、全心为人民服务的崇高品质，都无时无刻不在激励着我们前进。但在无数的光环下，还有许许多多同样出色的战士，他们或许没有令人们为之称赞的英勇事迹，但长征精神在他们身上，同样是熠熠生辉。
在这里叙述一个长征故事一只印着谢字的干粮袋：
这是发生在红军过草地途中的一个感人故事。有一位普通的红军叫做谢益先，过草地时，他分到了四斤干粮。在行军过程中，战士们看到了饿慌了的母-子三人，小谢就瞒着队友，把自己的干粮袋给了他们，而他自己每天就吃些野菜、凉水充饥，最终，因体力不支，就这样走了。直到那母-子三人来还这一只印着谢字的干粮袋时，部队的同志才明白了事情的原委
看了这个故事，心中感到无比沉重！谢益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋粮食，都是救命的宝贝，意味着一个人的生命！但是，就是在这样的情况下，他还是毅然把自己的粮食给了那位母亲;每天，自己在饥饿中煎熬，也不愿连累队友;甚至在生命的最后一刻，他还在询问那母-子三人的情况，在得知他们很好的回答后，嘴角才带着微笑，离开了人世他对人民群众的深厚情谊，对战友的深厚情谊，都深深地震撼了我，让我看到了那世世代代都令我们铭记在心中的长征精神。
二万五千里，在中国的土地上走了一圈，也在每一个中国人的心头走了一圈。我们红军历尽艰难，突破重围，翻雪山，过草地，渡赤水，还要飞夺泸定桥。从1934年秋开始到1936年10月，这段历程在中国的历史上写下了光辉的一页，为胜利树立起了一座无与伦比的里程碑。
长征，对于我们新世纪的一代，或许已经太遥远了。我们未曾经历过这样的艰难困苦、这样的惊心动魄，但这段历史，还是带给我们无数的深思。种种永垂不朽的长征精神，值得我们去揣摩，去学习。当然，在新世纪，在我们学生中，这些长征精神，需要在学习中发扬，在校园中发扬，在做人处事中发扬，在一点一滴的成长道路上发扬，在为祖国的建设中发扬。我们要将这些精神融入到自己的血液中，让这些瑰宝，成为生命中的一部分，使自己成为一个合格的接-班者。
历史，给我的带来震撼的不仅仅是长征，还有辛亥革命，百万雄师过长江，五四运动等等。在此就不一一叙述它们给我带来的是如何的感受了。
知史可以明得失。我们现在面对的问题大多可以从历史上找到经验或教训，这对于我们今后的为人处世是非常有意义的。学史使人明智，历史总是惊人的相似的。以史为镜，可知兴替矣。
中国近代史读后感2000字（2）
读完这本书，我大概了解了：从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立的百余年时间里，在中国的土地上，经历了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压迫和反压迫的历史事件，它们如实地记载了外国列强和本国封建统治者对中国人民犯下的滔天罪行;如实地记载了革命和进步力量与反动势力的殊死较量;如实地记载了中国共产党人领导全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利的辉煌历史。
1840年，成为头号资本主义强国的英国发动了侵略中国的鸦片战争，清政府被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约《南京条约》。从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以鸦片战争为标志进入近代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探索史。
这是一部灾难深重的屈辱史。
中国近代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在中国近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。这些条约给中国人带来了野蛮和屈辱。
一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。勿忘过去，面向未来！用我们的勤勉与奋斗去开创一个全新的未来！
这是一部不屈不挠的抗争史。
在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清政府内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。
在第一次鸦片战争中，尽管有一些民族败类，但是清政府和广大爱国官兵也进行了一些英勇的战斗，涌现出像林则徐、邓廷桢、裕谦、海龄、关天培、陈化成等大批爱国将领;在第二次鸦片战争中，也出现了前仆后继抗争的壮烈场面;在中法战争中，冯子材无所畏惧，领导取得了镇南关大捷，刘永福领导黑旗军威镇敌胆，爱国海军在马尾海战中表现出了临危不惧、英勇战斗的精神;在中日甲午战争中，左宝贵、邓士昌、林永升、刘丁汝昌等人以身殉职，上演了可歌可泣的英勇事迹，各地民众自发抗日，都体现出了中华民族顽强不屈的爱国抗争精神。
除了清政府及爱国官兵的抗争外，广大人民群众从未放弃斗争，帝国主义侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鸦片战争中，广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的反抗精神;在19世纪六七十年代，还出现了大量的反洋教斗争。
在中国近代史上，还有两次大规模农民运动给帝国主义主义势力以沉重打击。第一次是太平天国运动：这是中国近代史上一次规模巨大的反封建反侵略的农民革命运动，在打击中国封建统治的同时，还承担起反对外来侵略的任务，给外国侵略者以沉重打击，打破了西方侵略者迅速把中国殖民化的企图。第二次是义和团运动：1900年爆发的震惊中外的义和团运动，是一次以农民为主体的人民群众为捍卫民族独立而展开的反帝爱国运动。虽然它失败了，但表现出的中华民族的不畏强暴、不怕牺牲的英雄气概使帝国主义认识到中华民族的不可征服性。
最后，在第一次世界大战后，为维护国家主权，1919年爆发了五四爱国运动，波及全国，工人阶级登上了政治舞台。五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，促进了马克思主义的传播，为中国共产党的成立创造了条件。
这是中国人民的一部探索史。
在近代中国的特殊时期，中国的根本任务是维护民族独立和主权完整，促进经济发展，实现政治进步。在为了完成这些任务的过程中，在伴随中国艰难的近代化历程中，先进的中国人进行了一系列的探索，既有政府运动，又有新生阶级代表，既有地方大员，又有思想精英。
在第一次鸦片战争中，先进的中国人初步认识到西方的现代化，以林则徐、魏源等人以经世务实的态度，提出了师夷长技以制夷的口号，承认落后和不足，注目世界，探索新知，寻求强国御辱之道，产生了向西方学习的新思想。
清政府作为中国的合法政府，在历经浩劫后，也进行了一些探索和改革。在19世纪五六十年代镇压太平天国运动的过程中，一批务实且有政治经验的权力重臣，开始了一场师夷长技以自强的洋务运动，在坚持中学为体、西学为用的前提下，倡导富国强兵运动，创办军事、民用工业，筹划海军，设立新式学堂，派遣留学生。尽管甲午战争的失败宣告了洋务运动的破产，但是洋务运动在一定程度上促进了中国民族工业的发展，加剧了中国近代化进程。
甲午战争后又兴起了戊戌变法运动，可最终还是失败了。戊戌变法的失败证明：在半殖民地半封建的中国，改良主义道路不能救中国。此后，以孙中山为代表的资产阶级革命派登上了历史的舞台，经过一系列的武装起义和革命斗争，终于在1911年取得了辛亥革命的胜利，使中国走向民主共和道路，打击了帝国主义在华势力，推翻了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和政府。但是辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，中国的社会性质没有改变，1919年中华民族又爆发了爱国的五四运动，以后随着中国共产党的成立，中国革命的面目焕然一新，中国人民找到了探索的正确方向，终于在1949年建立了中华人民共和国，实现了民族独立和领土、主权完整，并不断开创中国社会主义建设的新局面。
历史已经证明也永远昭示，中华民族是伟大的民族，中国人民是勇于探索和进取的人民，中国必将屹立在世界强国之林。
勿忘过去，面向未来！我们要继承并发扬中华民族的伟大精神，使中国永屹立在世界强国之林！
《浪食记》读后感2000字
关于美食的文章总是最能吸引我的注意力，汪曾祺、蔡澜都是极会写美食的作家，图书馆偶遇王恺的《浪食记》封皮正面有梅菜扣肉的图片，以葱花点缀，封皮背面王恺云：我明白我在老饕的道路上狂奔着，但又不甘于此，我还想做一个无目的的漫游者，在吃的王国里，看到食物的新鲜之外，还能看到食客的众生相，以及餐馆外的天边那一朵云。取之，32开本，手感极好。翻阅之，插图精美，目录分四回，按照情景划分。题目也很能引起我的好奇心，故借之，读之，分享之。
目前最喜欢的美食，是云贵川的菜。而本书的第一回开篇两篇文章第一篇为《四川乡村菜里的温柔》第二篇为《贵阳饮食札记》而第三回的《顺路找些蘑菇吃》一看即可知道肯定与云南有关。私以为，四川和贵州是最会用辣的省份，四川的辣味道丰富，有的麻辣，有的甜中带辣。麻辣我印象最深的是冷锅串串，带着藤椒的新鲜气，而2018年元旦左右那个下雪的早晨在谭豆花吃的冷面是我吃过最好吃的甜中带辣。贵阳的辣椒种类超级多，比如做鱼或者炒菜用的糟辣椒，或者配着羊肉粉的细丝条脆脆的应该是炸过的辣椒，亦或是贵阳本地人爱吃的糊辣椒或者是烧烤辣椒等等。在贵阳工作时，离开贵阳一段时间落地后竟然最想吃的是家门口那一家羊肉粉，其实是太想念他家的切丝的小节脆辣椒。而云南的美食也因为曾经一周左右的云南游初步领略。最念念不忘的要数到了西双版纳后导游和他的傣族女朋友带着去吃的当地傣族风味烧烤摊。有一个牛肉的凉拌菜，调料极其鲜美，可能配料有柠檬汁和当地的调味植物，与平常外面吃的味精调出来的鲜味道迥异。
说了这么多我印象中的云贵川美食，看看王恺笔下的云贵川美食吧!王恺笔下的四川的灯影牛肉、红油抄手、蒜泥白肉结合着当地的人、文化、风景融合一起写，甚至他还写道一位穿着自己的寿衣来吃红油抄手的老爷爷，不过一切很是协调。那才是一整个四川呀。因为在黔工作过两年，看到王恺关于贵州的描述引发了很多思念，有对贵阳美食的，更有对在贵阳遇到的朋友及同事的。酸汤鱼、木姜子油、丝娃娃、街边的大方小豆腐、肠旺面、宫保鸡丁、(这个我真没吃过，路过都是加速走开)无一不熟悉。如果让我补充的话，我还想把豆花面加进去，豆花面以汤面做底，上盖豆花，汤应该是啊豆花的豆浆吧(不过也可能是煮面的面汤，分不清楚，欢迎熟悉的小伙伴补充)。重点是蘸碟，除了鸡丁，葱花外，我觉得鱼香菜(很像薄荷的一种植物)是点睛之笔。将热腾腾的面，挑进蘸碟里，面条的热激发除了新鲜的鱼香菜的香味又沾染了鸡丁的丰腴，入口，美味极了。而说到云南的美食，菌类绝对是跳不过去的，王恺写的就是其在瑞丽与蘑菇的邂逅。
《浪食记》之所以为浪食记肯定和浪的地方有很大关系。本书记录了王恺浪过的台湾、韩国、日本、巴黎，上海、景德镇、北京、兰州当然结合了不同的情景，比如与香港有关的《一个人食》与北京有关的《北京温暖了流浪异乡人的胃》和上海有关的《红灯区附近的饮食》。食物放到特定的情境里才有温度，就像每个人最想念的菜，一定是妈妈的拿手菜。那就以上三篇看看王恺怎么写的吧。
关于香港的《一个人食》，都说香港是国际化的都市，和国际化相关联的总是孤独。而谈起香港不免想到香港狭窄的街道，拥挤的楼，促狭的房间。其开篇写道：越是大城市越能接受一个人孤独吃饭香港大概是最明显的例证：窄小的空间，即使是正规的餐馆，稍转眼睛，也可以见周围人的低腰裤里露出的内衣边穿着崭新的女办事员因为没成女结婚员，也就不吝啬在这里大卖送，可是神态间总是有点沧桑。大家都是寂寞的，也就不怕寂寞以色相展露。
与之对比的北方，王恺写道：越是北方，越少一个人吃饭的地方，尤其是小城。一个人吃饭，唯一的选择就是在宾馆餐厅里打发，难吃而昂贵;要不就是在街上吃完面条。不能更真实。与北京有关的《北京温暖了流浪异乡人的胃》开篇即写：从前北京广泛分布有城中村，刘震云的小说中最擅长写这些角落。城中村里的人在各个不同聚居地穿梭，演绎灰扑扑的人生，躲藏在这个巨大城市的阴影里，简直是卡拉瓦乔寥寥数笔勾出的躲在画面最暗沉处的卑微生存。也说不上好坏，开个小餐馆就是生计，有河南人做烩面的，有新疆人做拉条子拌面的，也有山西人辛勤地每日刀削那是还没有流行丑陋的到小机器人的年代。
也许好的作家就是这样，总能写出常人能感受到但是写不出来的东西。各大城市城中村越来越少了，连首都都开始嫌弃低端renkou但是，总得生存呀，不管城中村的沙县小吃是否干净或美味，只要能填饱肚子就很好，能加个鸭腿的话就算享受了。而与上海有关的《红灯区附近的饮食》忍不住我又想摘抄开篇：上海从没有那么日新月异过，可从来也是那么顽固的保留着某些固定之物。文中走上街头，初冬的冷风一吹，微涩的，让人瞬间清醒了。街道两旁哪些浓红惨绿的灯光里，全是三五成群的短裙女孩，染着发缩着脖子，在找吃的。除了上面的这一小段我不是很了解，其他都算是感受过(不过私以为浓红惨绿用的不要太好呀，有不同意见的读者欢迎反驳)。红灯区附近也许就是这么矛盾的存在吧，深夜美丽年轻的女子在寒风中缩着脖子，穿着短裙来寻热乎的食物。
总体来说《浪食记》是一本读起来很让人放松愉悦的书(深夜饿了读例外，那可能是找虐)，如果你也觉得不错的话，可以找来读。先分享到这里啦，愿您吃好喝好胃口好、吃嘛嘛香。
《中国近代史》读书笔记2000字
《中国近代史》读书笔记2000字
读完这本书，我大概了解了：从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立的百余年时间里，在中国的土地上，经历了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压迫和反压迫的历史事件，它们如实地记载了外国列强和本国封建统治者对中国人民犯下的滔天罪行；如实地记载了革命和进步力量与反动势力的殊死较量；如实地记载了中国共产党人领导全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利的辉煌历史。
1840年，成为头号资本主义强国的英国发动了侵略中国的鸦片战争，清政府被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约《南京条约》。从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以鸦片战争为标志进入近代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探索史。
这是一部灾难深重的屈辱史。
中国近代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在中国近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。这些条约给中国人带来了野蛮和屈辱。
一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。勿忘过去，面向未来！用我们的勤勉与奋斗去开创一个全新的未来！
这是一部不屈不挠的抗争史。
在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清政府内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。
在第一次鸦片战争中，尽管有一些民族败类，但是清政府和广大爱国官兵也进行了一些英勇的战斗，涌现出像林则徐、邓廷桢、裕谦、海龄、关天培、陈化成等大批爱国将领；在第二次鸦片战争中，也出现了前仆后继抗争的壮烈场面；在中法战争中，冯子材无所畏惧，领导取得了镇南关大捷，刘永福领导黑旗军威镇敌胆，爱国海军在马尾海战中表现出了临危不惧、英勇战斗的精神；在中日甲午战争中，左宝贵、邓士昌、林永升、刘丁汝昌等人以身殉职，上演了可歌可泣的英勇事迹，各地民众自发抗日，都体现出了中华民族顽强不屈的爱国抗争精神。
除了清政府及爱国官兵的抗争外，广大人民群众从未放弃斗争，帝国主义侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鸦片战争中，广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的反抗精神；在19世纪六七十年代，还出现了大量的反洋教斗争。
在中国近代史上，还有两次大规模农民运动给帝国主义主义势力以沉重打击。第一次是太平天国运动：这是中国近代史上一次规模巨大的反封建反侵略的农民革命运动，在打击中国封建统治的同时，还承担起反对外来侵略的任务，给外国侵略者以沉重打击，打破了西方侵略者迅速把中国殖民化的企图。第二次是义和团运动：1900年爆发的震惊中外的义和团运动，是一次以农民为主体的人民群众为捍卫民族独立而展开的反帝爱国运动。虽然它失败了，但表现出的中华民族的不畏强暴、不怕牺牲的英雄气概使帝国主义认识到中华民族的不可征服性。
最后，在第一次世界大战后，为维护国家主权，1919年爆发了五四爱国运动，波及全国，工人阶级登上了政治舞台。五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，促进了马克思主义的传播，为中国共产党的成立创造了条件。
这是中国人民的一部探索史。
在近代中国的特殊时期，中国的根本任务是维护民族独立和主权完整，促进经济发展，实现政治进步。在为了完成这些任务的过程中，在伴随中国艰难的近代化历程中，先进的中国人进行了一系列的探索，既有政府运动，又有新生阶级代表，既有地方大员，又有思想精英。
在第一次鸦片战争中，先进的中国人初步认识到西方的现代化，以林则徐、魏源等人以经世务实的态度，提出了师夷长技以制夷的口号，承认落后和不足，注目世界，探索新知，寻求强国御辱之道，产生了向西方学习的新思想。
清政府作为中国的合法政府，在历经浩劫后，也进行了一些探索和改革。在19世纪五六十年代镇压太平天国运动的过程中，一批务实且有政治经验的权力重臣，开始了一场师夷长技以自强的洋务运动，在坚持中学为体、西学为用的前提下，倡导富国强兵运动，创办军事、民用工业，筹划海军，设立新式学堂，派遣留学生。尽管甲午战争的失败宣告了洋务运动的破产，但是洋务运动在一定程度上促进了中国民族工业的发展，加剧了中国近代化进程。
甲午战争后又兴起了戊戌变法运动，可最终还是失败了。戊戌变法的失败证明：在半殖民地半封建的中国，改良主义道路不能救中国。此后，以孙中山为代表的资产阶级革命派登上了历史的舞台，经过一系列的武装起义和革命斗争，终于在1911年取得了辛亥革命的胜利，使中国走向民主共和道路，打击了帝国主义在华势力，推翻了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和政府。但是辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，中国的社会性质没有改变，1919年中华民族又爆发了爱国的五四运动，以后随着中国共产党的成立，中国革命的面目焕然一新，中国人民找到了探索的正确方向，终于在1949年建立了中华人民共和国，实现了民族独立和领土、主权完整，并不断开创中国社会主义建设的新局面。
历史已经证明也永远昭示，中华民族是伟大的民族，中国人民是勇于探索和进取的人民，中国必将屹立在世界强国之林。
勿忘过去，面向未来！我们要继承并发扬中华民族的伟大精神，使中国永屹立在世界强国之林！
《中国近代史》读书笔记2000字
读完这本书，我大概了解了：从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立的百余年时间里，在中国的土地上，经历了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压迫和反压迫的历史事件，它们如实地记载了外国列强和本国封建统治者对中国人民犯下的滔天罪行；如实地记载了革命和进步力量与反动势力的殊死较量；如实地记载了中国共产党人领导全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利的辉煌历史。
1840年，成为头号资本主义强国的英国发动了侵略中国的鸦片战争，清政府被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约《南京条约》。从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以鸦片战争为标志进入近代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探索史。
这是一部灾难深重的屈辱史。
中国近代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在中国近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。这些条约给中国人带来了野蛮和屈辱。
一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。勿忘过去，面向未来！用我们的勤勉与奋斗去开创一个全新的未来！
这是一部不屈不挠的抗争史。
在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清政府内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。
在第一次鸦片战争中，尽管有一些民族败类，但是清政府和广大爱国官兵也进行了一些英勇的战斗，涌现出像林则徐、邓廷桢、裕谦、海龄、关天培、陈化成等大批爱国将领；在第二次鸦片战争中，也出现了前仆后继抗争的壮烈场面；在中法战争中，冯子材无所畏惧，领导取得了镇南关大捷，刘永福领导黑旗军威镇敌胆，爱国海军在马尾海战中表现出了临危不惧、英勇战斗的精神；在中日甲午战争中，左宝贵、邓士昌、林永升、刘丁汝昌等人以身殉职，上演了可歌可泣的英勇事迹，各地民众自发抗日，都体现出了中华民族顽强不屈的爱国抗争精神。
除了清政府及爱国官兵的抗争外，广大人民群众从未放弃斗争，帝国主义侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鸦片战争中，广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的反抗精神；在19世纪六七十年代，还出现了大量的反洋教斗争。
在中国近代史上，还有两次大规模农民运动给帝国主义主义势力以沉重打击。第一次是太平天国运动：这是中国近代史上一次规模巨大的反封建反侵略的农民革命运动，在打击中国封建统治的同时，还承担起反对外来侵略的任务，给外国侵略者以沉重打击，打破了西方侵略者迅速把中国殖民化的企图。第二次是义和团运动：1900年爆发的震惊中外的义和团运动，是一次以农民为主体的人民群众为捍卫民族独立而展开的反帝爱国运动。虽然它失败了，但表现出的中华民族的不畏强暴、不怕牺牲的英雄气概使帝国主义认识到中华民族的不可征服性。
最后，在第一次世界大战后，为维护国家主权，1919年爆发了五四爱国运动，波及全国，工人阶级登上了政治舞台。五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，促进了马克思主义的传播，为中国共产党的成立创造了条件。
这是中国人民的一部探索史。
在近代中国的特殊时期，中国的根本任务是维护民族独立和主权完整，促进经济发展，实现政治进步。在为了完成这些任务的过程中，在伴随中国艰难的近代化历程中，先进的中国人进行了一系列的探索，既有政府运动，又有新生阶级代表，既有地方大员，又有思想精英。
在第一次鸦片战争中，先进的中国人初步认识到西方的现代化，以林则徐、魏源等人以经世务实的态度，提出了师夷长技以制夷的口号，承认落后和不足，注目世界，探索新知，寻求强国御辱之道，产生了向西方学习的新思想。
清政府作为中国的合法政府，在历经浩劫后，也进行了一些探索和改革。在19世纪五六十年代镇压太平天国运动的过程中，一批务实且有政治经验的权力重臣，开始了一场师夷长技以自强的洋务运动，在坚持中学为体、西学为用的前提下，倡导富国强兵运动，创办军事、民用工业，筹划海军，设立新式学堂，派遣留学生。尽管甲午战争的失败宣告了洋务运动的破产，但是洋务运动在一定程度上促进了中国民族工业的发展，加剧了中国近代化进程。
甲午战争后又兴起了戊戌变法运动，可最终还是失败了。戊戌变法的失败证明：在半殖民地半封建的中国，改良主义道路不能救中国。此后，以孙中山为代表的资产阶级革命派登上了历史的舞台，经过一系列的武装起义和革命斗争，终于在1911年取得了辛亥革命的胜利，使中国走向民主共和道路，打击了帝国主义在华势力，推翻了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和政府。但是辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，中国的社会性质没有改变，1919年中华民族又爆发了爱国的五四运动，以后随着中国共产党的成立，中国革命的面目焕然一新，中国人民找到了探索的正确方向，终于在1949年建立了中华人民共和国，实现了民族独立和领土、主权完整，并不断开创中国社会主义建设的新局面。
历史已经证明也永远昭示，中华民族是伟大的民族，中国人民是勇于探索和进取的人民，中国必将屹立在世界强国之林。
勿忘过去，面向未来！我们要继承并发扬中华民族的伟大精神，使中国永屹立在世界强国之林！
《中国近代史》读书笔记2000字
这本书之前看过两遍，分别是一年前和一个月前。在那两次中我看得很快，读来整体觉得此书通俗易懂，清新感人，而重点则是在对史实的了解上，对作者也不是十分熟悉的。读了之后觉得无论是字面的还是头脑中，自己并没努力留下什么痕迹，所以就有了这第三次的阅读。
本书一个总论和五章内容，薄薄一小册，却贯穿了中国19世纪四十年代鸦片战争到20世纪抗日战争前的近百年的历史。总体思路是外患、内忧以及四个救国方案。之前从导师那得知这是一本好书，后来发现在近代史研究中它的确算是一本传世性的经典著作，尽管蒋是以初步报告写出的书。下面将笔者总结该著值得称道的几点记录下，暂且作为粗浅的读后感受就教于大家。
1.近代历史写作的主旨。
现在我们要研究我们的近代史，我们要注意帝国主义如何压迫我们。我们要仔细研究每一个时期内的抵抗方案。我们尤其要分析每一个方案成败的程度和原因。我们如果能找出我国近代史的教训，我们对于抗战建国就更能有所贡献了。
这是蒋廷黻先生在总论末尾的一段话。我很欣赏的原因是他强调对每一个方案成败的程度和原因的分析，这是一个做到容易做好很难的要求。从书中蒋对外国列强、中国顽固派、剿夷派、抚夷派、太平天国运动、义和团运动、维新、革命等等分析中，我能够感受到由客观和深刻带来的感动，具体可见下文的展开。
2.新异的人物评价
蒋对近代历史上粉墨登场的种种人物进行了评价，对诸如顽固派、义和团、太平天国虽然不乏正面的描述：认为他们(顽固派)也是爱国份子，但重点揭示了他们的愚昧和无知。诸如以民心抵抗洋枪洋炮；义和团兴起的原因居然还有：说教士来中国的目的，不外挖取中国人的心眼以炼丹药；又一说教士窃取婴孩脑髓，室女红九。还拿着他们的引魂幡、混天大旗、雷火扇、阴阳瓶、九连环、如意钩、火牌、飞剑及其他法宝，与洋人作战。
对林则徐、琦善、丁汝昌和刘步蟾进行了颠覆性的评价。对了林则徐和琦善，我们心目中的他们形象正如当时士大夫和咸丰：一个百战百胜、忠君爱国，一个是奸臣，收受洋人贿赂。而蒋认为林则徐：让国家日趋衰弱，而不肯牺牲自己的名誉去与时人奋斗。以为自己的名誉比国事重要，因为他当时觉悟到中国较之与西洋的落后而不敢公开提倡。而琦善：把中外强弱的悬殊看清楚了公开的宣传了，但是士大夫阶级不信他们。而且他们无自信心，对民族亦无信心，只听其自然，不固振作，不图改革。我们不责备他们，因为他们是不足责的。
甲午中日战争中的丁汝昌和刘步蟾，我们一直将他们作为这次海战中的英勇烈士来看待。蒋用大量的篇幅对这次战争的前因后果进行了分析。我方原定舰队排人字阵势，由定远、镇远两铁甲船居先，称战斗之主力。刘下令把人字阵完全倒置，定远、镇远两铁甲船居后，两翼的弱小船只反居先。刘实胆怯，倒置的原故想图自全。这样一来阵线乱了，小船的人员都心慌了，而且日本得乘机先攻我们的弱点了。当时的定远船上丁不懂英文，泰乐尔不懂中文，两人只好比手势交谈。不久炮手即开火，而第一炮就误中自己的望台，丁受重伤，全战不再指挥，泰乐尔亦受轻伤。看来很多的以前所谓的史实并没有想象那么简单。
3.理性叙说历史的方式
该书作为一历史研究著作在历史叙述上，充分闪烁着理性和智慧的光芒。正如蒋廷黻先生自己认为的，历史不是材料的堆砌和史实的客观描述，而是要努力探求历史变迁的内在联系。而他的具体叙说历史的方式做法也值得称道。比如在叙述鸦片战争之后，蒋提出一个分析性很强的问题：为什么道光年间的中国人不在鸦片战争以后就起始维新呢？因为如果那样的话中国的近代化就要比日本早二十年，这是蒋那时甚至我们现在的人眼中极渴望发生的状态。所以蒋认为这是一个值得研究的问题。他就分析出一点一点的原因来，非常具有说服力。这种自问自答的方式在书中很多可以看见，对很复杂的事情娓娓道来。此外，蒋先生分析事件和人物常能旁征博引，比如将曾国藩的军队建设与军阀割据相联系。因为曾国藩起头的中国私有武力是以后军阀割据的起源。
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“《中国食辣史》读后感2000字-既近又远的辣椒”文章，也不知道您对这篇文章满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注中国建筑史读后感2000字栏目，我们时时为您更新！
