清凉菩提读后感

菩提十书读后感1200字。

记忆中难忘的事，经常是观看一些经典的影响记忆，观看过程，我们可能会不断有思维的火花在跳跃，我们观赏以后，心中常有许多感想，需要写一篇观后感来加深对作品的理解。怎么才能防止将观后感写的千篇一律呢？以下由小编收集整理的《菩提十书读后感1200字》，仅供参考，欢迎大家阅读。

《菩提十书》一书由林清玄所著，这是作者通过十几年所写成的著作，这是关于作者的人生智慧和结晶，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是菩提十书读后感1200字，有兴趣的小伙伴可以进来看看，参考参考。

林清玄有言：以清净心看生活，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。以清净心看世界，万物清明；以欢喜心过生活，百事可乐：以平常心生情味，得失之间，无悲无喜。禅讲述的或许就是这样的一个道理，人间有味是清欢。

高一那会儿军训的时候，便在学校的香樟树下捧着一本林清玄的菩提，那个时候，总觉得书里用的简单的故事抑或是有哲理的句子说禅时我都不太明白，一位大家为什么会如此信奉禅宗。弘一大师曾经也是一位风流倜傥的才子，最终会选择遁入空门，用佛教作为一生的信仰，想必释家必定有其美妙动人之处。这个寒假，想着自己已经多经历了五年的岁月沉淀，便觉着再回看这些书必定有不一样的感受，于是我便从《星月菩提》着手，看到的的确是五年前截然不同的滋味。禅宗或许是在教人豁达淡泊，遇事冷静不计较的一门高深学问。

由清玄先生的菩提想到第一次在课堂上接触禅，是在高中语文课上，老师给我们讲述它的核心思想，其中提到了慧能与神秀斗诗的故事。慧能如此写道：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。是啊，人如沧海之一粟，但心之广阔又何惧身躯之小。把自身放置在澄澈透明的天地之下，与天地融为一体，排除外界的烦恼，又何尝不是一种正确的处世之道呢！而神秀输给慧能，或许就是输在了这种认为万事皆空，并排除身外之事的大度。

而禅是不是离我们的生活很远，只能存在于大师泉水般流淌的文字中呢？答案是否定的。净慧法师将禅的精神和智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采，使之成为我们幸福的源泉。他说：我们的生活到处充满着禅意与禅境，我们每个人本来都应该生活得非常轻松愉快、潇洒自在，但我们大多数人并没有这种感受，相反地，都觉得生活得很累很累。是什么原因呢？实在是我们的闲事太多太多了，所以才觉得人间没有好时节。如果我们从生活中找回，禅的精神，让生活与禅打成一片、融为一体，我们的生活便如诗如画，恬适安详了。不是说我们必须出家剃度，终日与木鱼钟声为伴，才能够体会到禅的真切。而是有陶渊明诗中的：采菊东篱下，悠然见南山。问君何能尔，心远地自偏。有那种悠然自得的气魄。有一颗禅心，意味着你能在城市的喧嚣杂乱中，寻得一隅自己内心的柔软与美好。你可以选择在山水之间，观明月松间照，清泉石上流的静谧，体悟山水之间的宁静，从而获得心灵的提升与感悟；亦或是你可以揣着相机，短暂的逃离城市，奔赴拉萨，云南这些文青们钟爱的地方，用自己的形式记录下这些美好的瞬间，在幸福中领悟禅的真谛；最好是能够在自己原本生活的地方，观察身边人的善意举动，这些闪光的瞬间，会让你的内心暖流涌动，而这些暖意，请好好珍藏，在某个下雨潮湿的阴天，你可以把它们拿出来晾一晾，而这时便是万丈光芒了。

禅意是蕴含在生活中的。正如生活中不是缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛。普通人的一颦一笑，举手投足之间，都能够蕴含着深切的禅意。你见那大雁在空中飞过，是一种诗意；你见那女子在溪边浣纱，是一种独特的美感。这些都是平淡的欢愉，来自对平静的疏淡的简朴的生活的一种热爱。当一个人可以品味山野菜的清香胜过了山珍海味，或者一个人在路边的石头里看出比钻石更吸引人的滋味，或者一个人听林间鸟鸣的声音感受到比提笼遛鸟更感动，或者甚至于体会了静静品一壶乌龙茶比起在喧闹的晚宴中更能清洗心灵这些都是清欢。

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菩提功观后感

菩提功观后感（一）

邪教FLG、菩提功、日月大法等现已被人们逐渐忘掉，原来学些乱无章法邪功的人，大多数人们都成了正规的佛教徒，可现在仍有一部份人痴迷不悟，抱住狄玉明的僵尸不放，还在鼓吹什么大智慧、大功德等。甚至在我2009年发表的一篇批邪教菩提功博文上大作文章，他们怕批怕揭，是见不得阳光的。让我赶快删掉这篇博文，言论自由，合法的言论在博客中受法律保护，你们有什么权力不让发表呢？因为他们怕了，断了他们坑人的财路，挡的住吗？蚍蜉撼树谈何易。我的博文是想让你们狄氏门生认清是非，别做害人不利己的事，善有善报，恶有恶报，若再不及时觉悟，你们死后必下地狱，六道轮回转入鬼道，畜生道永世不能为人了。

菩提功一开始全是以治病调病为主，开的带功报告会、抓瘤子、发功治病、录像带、磁带全是治病，而在我博客评伦中却讲，菩提功从来都没讲治病，菩提功是开发功能、大智慧的。瞪着双眼说瞎话，他们是否被狄玉明的大智慧开发过了头呢？火号太大了烧出了花岗岩脑袋啦！要不你就是一个刚出土的木乃伊吧？幸亏人们觉醒的早，否则全变成木头玩偶了。

菩提功观后感（二）

邪教。"菩提功",又称"菩提法门"、"大光明修持法"、"菩提中修",由狄玉明（原名狄玉旺）1991年创立，根据他编造的说法，这是从青海塔尔寺传出的融汉、藏等宗教派别的一种气功功法。

隐性邪教，专门以药师佛法、特异功能、强身健体来骗取群众，根本目的在欺诈金钱！

已被中国政府作为非法有害气功组织而予以取缔。

初期，"菩提功"主要是打着气功旗号骗钱，狄玉明取得加拿大国籍后，对自己进行包装，自称"金菩提禅（上）师",从一个骗钱为主的"气功师",变成一个宣扬邪教的教主。在国内时，狄玉明穿西装打领带，经常开带功报告会，办初级，中级和高级菩提功培训班，卖录像带，录音带，书籍，茶叶（发过气的普通袋装茶），信息水（纯净水），宝镜（普通铜牌），宝瓶（普通瓷器），学员证，签名扇面等等；刚到加拿大，发型没变，穿起了袈裟，自称药师佛转世，遥控国内痴迷者，过段时间没人信，狄玉明剃了光头，穿着袈裟，自称金菩提佛，借着佛教的外衣欺骗民众。狄玉明借助互联网发布指令，加强对国内"菩提功"人员精神控制，指挥闹事活动。他还举办所谓的"法会"、"禅修班"敛财。

"菩提功"打着佛教、气功旗号，神化头目狄玉明，利用制造、散发迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，具备邪教的所有特点，是毒害民众、危害社会的邪教组织。

菩提本无树读后感600字欣赏

菩提本非树，心无明镜台。本来无一物，何处染尘埃。相信很多朋友都听说过这句话，这是佛教禅宗六祖惠能大师曾经说过的话，表达世间一切都如梦幻泡影，我们要保持本真的精神。小编这里给大家带来了一篇网友的读后感，一起欣赏吧！

菩提本非树，心无明镜台。本来无一物，何处染尘埃。

每次读到这里我都好像很有启发，也很有感触。在我的理解中，这句话的意思好像是人们提到菩提总是很容易联想到菩提树这种植物。可是，如果单说菩提，它就不是树的意思了，而变成了觉悟和智慧，是指一个人忽如睡醒，豁然开悟的意思。

明镜台就是指一般女子用的梳妆镜，而这些女子为了使自己妆容整洁、得体，故经常喜欢把梳妆镜擦拭的很干净。因为如果不经常打理和擦拭自己的梳妆镜，可能过不了多长时间梳妆镜子的台面上就落满了灰尘，所以要时时勤拂拭，才能莫使有尘埃。

梳妆镜本是自然界客观存在的东西，是人的肉眼能看到的东西，是人的手指能碰触到的东西，自然也是小灰尘们喜欢去的地方，可是它不属于也不存在我们柔软的内心。所以在我们的心中其实没有明镜台这种东西，自然就不会有梳妆台这种东西的存在了，既是无台面的东西，也就不用勤拂拭了。

在我的理解中，菩提和心是智慧、洁白、温润、纯粹的化身，是自然界本原的存在，也是一个人最初最美最真的样子。

在网络时代的今天，充满着很多种诱惑，人们好像渐渐忘记了自己最纯真的一面，好像渐渐忘记了自己最初的样子，也正是因为这样，这些东西就变得迷之珍贵了。

每次我读到这句话或者偶尔想起来时，就好像有魔力一样很快就能使内心恢复平静，然后以低姿态去专心做自己想做的事情。我觉得那些用一生专心做好一件事的人非常了不起，我非常敬佩他们！

有关十本书观后感1000字精选4篇

读后感大全相关栏目推荐：“十本书观后感”。

读书有利于人们的成长，观影同样也不差，好的作品能直击人心，给我们带来震撼的感受。这时我们可以写一篇观后感来表达我们的真实想法，在写作时，可简单列举一些亲身经历、耳闻目睹的事，叙议结合，如何将作品名观后感写的相当吸睛呢？下面，我们为你推荐十本书观后感，欢迎您阅读本网页的内容！

十本书观后感 篇1

生活就是一本书——《生活十讲》读后感1000字：

生活本来就是一本精彩的书，当我们站在时间的洪流里，需要学会思考，需要学会欣赏，需要正确的价值观引领，让我们用心去读懂生活这本大书。

最近，我们“泰享读”教师读书会读书二组的老师们正在读台湾知名画家、诗人蒋勋的《生活十讲》这本书。这是一本关于生活的书，衣食住行、社会伦理、艺术文化等皆囊括其中。

作为一名老师，读到其中跟教育有关的内容，总会激起我们内心的涟漪。张老师对书中第一章相关内容印象深刻。《新价值》这一章中讲到：我们评判一个学生，是坏学生、坏孩子，因为他的分数不够，可是他对人性可能已经有很丰富的理解；我们评断一个好学生、好孩子，也是用分数，却不代表他有能力面对情感和伦理的种种课题。分数和人格的发展绝对是两回事，法律系的高材生不表示不会犯罪。读着这段文字，不禁让人想到了最近网上热议的北大经济系学霸弑母后逃亡3年案。这个众人眼中的完美学霸，居然是一个毫无人性的杀人恶魔。这不得不让人思考，我们的教育评价体质，只注重分数，众人眼中的学霸，是因为他的分数出众，可是不管出于什么原因，连基本的人性都泯灭了，这样的孩子能堪称完美吗？但是，我们现有的教育体质很大程度上还是只能培养出会考试的机器。《生活十讲》中说：我们应该是给孩子最好的音乐，最好的文学，最好的电影，让他们在里面自然地熏陶，而这些，是不能考试的。

如果，我们的教育真的能发展到这一步，那该多好。

吴老师读了《生活十讲》作者在文中提到这样一段话很有感触：现在这个时代，人们有那么多事情要做，仿佛最不重要的就是吃饭了。一天最重要的早餐，有多少人是在路上匆匆解决的，更不用说要花几个小时准备一顿饭了。

其实，食物中是充满回忆和亲情的。异乡的游子，到哪里都会怀念妈妈的味道，他想念的不只是食物，更是母爱和乡愁。每次回家，我们常常感受到父母忙忙碌碌得做了一桌的好菜，他们的爱，他们的思念，他们的不舍都饱含在这一桌美食里，千言万语都饱含在食物中，他们不期待你大富大贵，但一定要吃好，不要亏待自己。正如作者在文末写的：在新食代，我们是不是可以试着缓下自己的脚步，少吃一点，吃好一点，并且学会等待，等待花开、等待果熟，等待不同季节的不同食材，等待一道食物用繁复的手工步骤细心料理。

生活，每天都演绎着不同的精彩。让我们捧起生活这本书，细细品读，慢慢回味……

十本书观后感 篇2

在阅读《教师专业成长》这本书以后，让我对教师专业化发展有了一个新的认识，特别是书中关于“如何促进教师的专业成长”的介绍更是给了我很大的指引作用。其中，不论是实施策略还是具体措施中都重点提到了“自我反思”对加快教师专业成长和发展的重要作用，这将对我今后的成长有非常大的指导作用。

当前，影响体育教师发展的因素很多，归纳起来大致可分为两大类：一是外部因素，如体育教师的社会地位、学校的管理制度等;二是体育教师自身因素，如自我发展需要、教学反思能力等。其中，教师自身因素在教师专业发展中起决定性作用。从专业发展角度看，教师的成长离不开教师自己的教学实践，教师的专业发展只有在具体的教学实践活动中不断反思才能完成。教育学者杜威这样说过：“教师应当对实践进行反思，将教学看作是一种反思性的学术实践，通过反思实践来改进教学，做‘反思型实践者’”。体育教师要提高自己的职业形象，就必须在教学实践中以自己的行为表现，主动反思，做“反思型实践者”，逐步推进自身专业发展。

反思是个体成熟之标志。反思型教师不仅要具有课堂教学知识、技巧和技能，还要具有对自己的教学方法、教学内容进行反思、研究和改进的能力，以及对教育的社会价值、个人价值和自己的教育信念进行更广阔的探究和反省的能力。即在“反思——更新——发展——再反思——再更新——再发展”这样一个无限往复、不断上升的过程中，使自身的成长始终保持一种动态、开放、持续发展的状态。

要想成为反思型体育教师不是一个自然而然、简单的过程，它需要体育教师在职业生涯中不断学习与提升，不断地反思自己的知识、信念、行为和各种视之为当然的观点，转变那些不正确的假设、信念，修正那些不合理行为，把反思的方法与实践结合起来，不断自我探究、自我发现、自我解决，才能逐步迈向批判反思之门。首先，要将反思渗透教学的全过程。即教师要进行全面具体的课前准备，并在教学过程中对教学活动的内容、对象、过程进行计划、安排、反馈、评价与调控，最后在课后对上过的课进行回顾与评价，总结课堂教学的经验，找出问题，分析原因，采取补救措施等。教师只有通过这些措施，形成对体育教学的系统反思，养成反思习惯，并使反思伴随着体育教学活动的常规化而逐渐自动化。其次，要讲究科学的反思方法，选择适合自己的反思方式，以提高反思的效率。第三，经常记录并剖析“关键事件”，以提高教师在教学过程中处理突变事件的能力，促进教师的自身的发展。第四，要进行系统的理论分析。因为系统的理论分析可以帮助教师审视那些教学中的直觉判断，帮助认识和理解自己的行为和思想，而且还可以为自己的实践提供多种可能，增强陈述自己行为的理论基础。

要想成为一名批判反思型体育教师，就意味着要在批判反思的过程中，把个人的教学活动、集体的经历以及正规的理论、研究视为同样重要的因素，使自身的教育实践和思想更具有合理性。只有在不断的批判与反思中教师的教学才会得到持续地发展。为成为一名具有批判反思的体育教师努力!

十本书观后感 篇3

我认为教师这项工作，体现师德的意识是很强的。为人师，不仅要对学生负责，也要对社会负责、对科学负责。如果马马虎虎教学，也可以应付过去，这只是敷衍塞责履行教学工作。如果我们养成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自检一下自己是否尽职尽责。反省

自己可以激励自己，这是积极进取的表现。一个人，贵在自知之明，这需要有自省作为手段。不“省”，自己就不知道自己长在哪里，缺在何处，一个人缺乏自知之明，容易骄傲自满，时间一长，就会脱离群众，就会退步，就会降低自己威信。当然，只有自己努力才是唯一的方法。

教师要正确对待学生的意见：

师生之间保持一种人格上的平等。我认为要建立一种和谐的师生关系，教师与学生之间的教与学的关系实际上是一对矛盾，处理得好，会教学相长，形成一种师徒般的师生关系，但处理不好，会产生对立情绪，造成教师不愿教，学生不愿学的局面。老师应去研究学生的心理，研究人的个性，因为每个学生都有不同的个性，然后根据不同个性的学生去因材施教，去处理一些问题，才能收到良好的效果，老师要多了解学生的要求，不管是在思想工作还是教与学工作中，只要多了解学生的要求，我们的办法才会更多，处理问题会更慎重，师生间只要形成了一种和谐关系，教学工作、思想工作就会比较顺利。

教师必须树立平等对待观：

我觉得每个学生都有自身的闪光点，只是我们老师没有把他发掘出来。每一位学生都是祖国的花朵。我提倡平等对待，教师应服务于全体，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，让所有学生同乘一辆前行的车;教师应服务于全面，对每一个学生的思想品质，学习成绩以及身体素质都要悉心关照，服务周到，促使其全面发展。

四、建立良好的师生关系，促进学生的智力，潜能开发。

作为教师深感责任重大，对学生严格要求固然是必要的，但不能认为师生间就是一种教育与被教育的简单关系，因为这种不平等的师生关系会阻碍师生间的平等交流，观点具有“权威性”，久之则会压抑学生的潜能，不利创新人才的培养。“一日为师，终身为父”是学生对老师的尊敬之言。好的师德师风的一个具体表现，就是师生之间保持一种人格上的平等。相互学习、相互尊重。既然做“父亲”，就要关心爱护学生，对学生负责。

十本书观后感 篇4

《与体育教师谈心》是《体育与健康课程教学丛书》中的一本。在阅读这本书以后，让我对教师专业化发展有了一个新的认识，特别是书中关于“如何促进教师的专业成长”的介绍更是给了我很大的指引作用。这本书是编者在新课程改革中积极探索、共同努力的结晶，是广大体育教师工作者在新课程推行过程中的心得体会和经验，是体育与健康课程改革实验区精神面貌的反映，也是课程改革阶段性成果的标志。这本书特别适合于在第一线工作的体育教师，因为书中的内容都是来自实验区体育教师自己积累的经验，是发生在第一线教师身边的事情，是新课程改革中生动的故事。具体心得如下：

一、争做反思型教师

在这本书中，不论是实施策略还是具体措施中都提到了“自我反思”对加快教师专业成长和发展的重要作用，是广大体育教师工作者在新课程推行过程中的心得体会和经验，这将对我今后的成长有非常大的指导作用。

体育教师要提高自己的职业形象，就必须在教学实践中以自己的行为表现，主动反思，做“反思型实践者”，逐步推进自身专业发展。反思型教师不仅要具有课堂教学知识、技巧和技能，还要具有对自己的教学方法、教学内容进行反思、研究和改进的能力，以及对教育的社会价值、个人价值和自己的教育信念进行更广阔的探究和反省的能力。即在“反思——更新——发展——再反思——再更新——再发展”这样一个无限往复、不断上升的过程中，使自身的成长始终保持一种动态、开放、持续发展的状态。

要想成为反思型体育教师需要我们在职业生涯中不断学习与提升，不断地反思自己的知识、信念、行为和各种视之为当然的观点，转变那些不正确的假设、信念，修正那些不合理行为，把反思的方法与实践结合起来，不断自我探究、自我发现、自我解决，才能逐步迈向批判反思之门。做法如下：

二、深化师生教育观念改变

这本书中还涉及了教师自身素质的全面提高、教师教育观念的转变、教师角色行为的转变、教师教学方式的转变和教师主动参与教学内容的构建、教学方法的创建等多方面内容。。

要引导学生去积极地参与，明白参与不是做做样子，运动中并不在乎水平、能力的高低，全身心投入却是最关键的，运动的结果并不是最重要的，过程的体验却是丰富而深刻的。积极的投入能体现出一个人的态度，呈现出良好的精神面貌，最终达到促进身心发展的最佳效果。而被动的参与是无效的，实质上也违背了体育的基本要求与精神。当然也要让学生知道体育是中考科目之一，分数也很重要，要计入中考总分的。

三、师生间的德育渗透

体育不仅仅可以强身健体，其还有愉悦身心的功能，能调节人的情绪，化解紧张的心理压力，提高人的心理品质，给人带来快乐。要让学生把积存的能量和紧张通过体育运动合理地释放出来，放松自己的心情;既要让学生参与到喜爱的球类运动当中去，获得运动的快乐，也要组织学生从事一些器械类运动，因为它陌生，需要付出更多的勇气和智慧，一个技术动作的尝试和把握，这种体验更深刻，成功的快乐能迅速地转化为人的自信。再如长跑运动，它同样也能给人带来快乐，只不过许多学生太急功近利只看到吃力的表象，境界未到而已。

教师要帮助学生形成乐观的心态。世上什么水最甜?大汗淋漓、筋疲力尽之后喝一杯白开水;什么事情最开心?通过自己的努力，终于超越了原来一直不能战胜的对手;什么人最让大家敬佩?是跌倒后能站起来，再跌倒后仍能笑着爬起来!天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……要使学生面对困难与挫折，能积极应对，明白痛苦与压力也是人生的重要组成部分，人生的真正快乐，在于不断拼搏向前的快乐，在于勇于克服困难的快乐，能化苦为乐。

金锁记读后感1200字

《金锁记》一书由张爱玲所著，讲述了一个女人的心灵变迁过程，由于自己得不到幸福，也见不得儿女幸福，用各种手段逼迫自己的孩子，造成孩子的不幸，大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是金锁记读后感1200字。

4.来自于物质。

从进化心理学的角度来看，远古时代男人外出打猎，女人为了更好的繁衍后代，会选择获得猎物多的男人。金钱和物质会给女人带来生活保障的安全感，因此，女人追求物质和金钱本也无可厚非，但要懂得知足。

我们再回过头来看看曹七巧，她从亲情，爱情，友情那里都没有获得安全感，她唯一拥有的是金钱，所以她要死死的抓住金钱。与其说七巧抓住的是金钱，不如说，她抓住的是仅有的一点点安全感。

金钱与物质只能给我们一小部分安全感；父母的关爱，也有心有余而力不足的时候；爱人有不在或变心的可能；亲朋好友，有无能为力或关系转淡的时候。所有依赖于外在和他人而获得的安全感，都是有变数的，唯有依赖自己得到的安全感，才是变数最小的一种。

作为新时代的新女性，我们坚决不能如曹七巧一般，把自己的安全感全部寄托在金钱上，固步自封，不懂反省。我们要读万卷书，行万里路，做有格局的智慧女人；我们要学会爱自己、爱他人、爱生活，不断丰富自己的精神世界，做内心强大的坚强女人；我们自尊、自爱、自立、自强。只有这样，我们的内心才能获得持续的安全感，才能成为真正有安全感的幸福女人。

利维坦读后感1200字

如果出现一个暴君，或许很多人想要杀死他，打死你hi《利维坦》这一本书认为这种想法是不错的，这就让我们感到很诧异，作者为什么认为这样的做法不对呢？下面是小编带来的利维坦读后感精选1200字，快来书中看一看吧。

一个暴君，定会有很多人想要亲手灭了他，以解心头之恨，顺便让大家有过上好日子的可能。然而，在《利维坦》看来，灭了暴君是不对的，连这种想法都不该有。为什么？这要从国家的诞生讲起。

人人生而平等，是《利维坦》理论的出发点，这种平等是指个人能力方面。霍布斯认为，在原初的自然状态下，人与人之间的能力差距不会很大，如果一个人体力强，他的智力就会弱，总之，能力的总和是平等的。在这种平等条件下，任何一个人，想要获得生存所需的资源，就必须和其他人竞争。有人说，我不竞争，偷偷的活着行么？不行，因为别人会猜疑，会怀疑你将攻击他，然后先下手为强，灭了你。没有人能独善其身，人与人之间始终剑拔弩张，相互警惕，处于每个人对每个人的战争状况。这种状况下，不存在公道，不存在财产（也就是说没有你的，我的之分），人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险之中。

对死亡的恐惧，（）对舒适生活的希望，在人们的理智之下产生和平条件，也就是大家都应遵守的自然律，然而，规矩是有了，可没有强大的武力保证，又如何让每个人都按规行事呢？所以，大家就共同选出一个人或一群人，双方订立契约，让这个人或这群人成为主权者，把自己的所有权利和力量赋予给主权者，主权者就代表一切臣民，负责保护臣民，而臣民则必须服从主权者，主权者所说的话，就是法律，其他人必须服从，如不服从，必受惩罚。这样，一个集权式的国家就诞生了，霍布斯称它为利维坦。

回到前面那个问题，为什么杀暴君也是不义行为？因为如前所说，人们为了得到和平与保护，把自己的所有权利和力量赋予给了主权者，主权者代表了自己的意志，那么主权者所做的一切，都应得到认可，否则就是反对自己（主权者代表自己），即使他的所作所为是一个暴君。此外，在这样的国家中，服从是繁荣的根本，因为不服从就违反了契约，会使国家陷入混乱，最终将会解体，人们就会回到每个人对每个人的战争状态。所以，臣民有叛逆心理都是不义的，更何况是弑君。

有人说，我不杀他，总可以让法律制裁他吧？很遗憾，主权者游离于法律之外，因为主权者就是法律的制定者，任何法律都可以随意更改。另外，也没有人能够审判主权者，因为主权者具有最终审判权，那些律师啊，法官啊，都是受主权者委派，他们没有审判主权者的权利。所以，在霍布斯的眼里，主权者没得约束，除非他想杀死你，你可以反抗，因为此时你的生命受到威胁，那个为保护自身的契约就失效了。这样说来，若要杀暴君，还是设法防卫过当，来个反杀，倒可以摆脱不义之名。

霍布斯的一些理论确实很荒谬，但是不服从确实是破坏国家稳定的一个因素。不服从很大一部分来自思想分歧，历史上，各种独分子，正是因为与上方有敌对思想，才有分裂行为。存在分歧，就会引来一个问题：谁正确？这是一个难以解答的问题，任何人都会认为自己这一面才是绝对正确，其他都是谬论，所以一旦每个人都按自己的标准行事，那么国家将会混乱不堪。一个人的价值观由他的思想决定的，所以，统一思想就极其重要。霍布斯为了达到这种目的，提倡绝对服从和思想禁锢的手段，虽然过于强权，但被秦始皇和某GE Ming付诸了实践。直到今天，人们思想呈现发散状态，精日、美分等等，所以现在提倡某某意识，目的很明确，未来可期。

1200字读后感《宽容》

前言:读后感的内容，来源于我们对书记的领悟，因此，小编收集整理了大量的读后感，供大家学习阅读!

1200字读后感《宽容》

从儿时起，我极爱宽容，因为痴迷清丽的句子:被踏碎的花儿，仍将芬芳沾上鞋履，这，就是宽容。

天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比;高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观;大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩翰无比。这是一位哲人对宽容最生动直观的诠释。一日读到纪伯伦的诗:我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫中间。潮水会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却会永远存在心灵默默颤动。我想我能理解海洋的永恒，我铭记着海洋的宽容。霎那间我似乎肯定自己理解了宽容用爱来回报他人的怨恨，便是宽容了。霎那间我似乎觉悟到宽容是一个单纯的理想，她的存在仅仅需要一个高尚坚韧的灵魂。然而，当我读了的《宽容》后，我才发现，房龙先生似乎对宽容别有一番见解。

《宽容》一书虽然主要论及西方宗教历史上的不宽容及为这种不宽容所进行的斗争，但今天看来，房龙这本书的意义已远远超出宗教领域，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的范畴。从某种意义上来说，人类的历史就是一部为争取宽容而战的历史。房龙在书中要说的道理很简单，可以引用他自己的一段话来说明:大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的:他们的信仰总是伴随着怀疑;他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史，勿宁说这是合乎逻辑的，因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的，是违反人类天性的。政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君，前者有法国大革命为证，后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹。今天看来，宽容这个话题的意义已远远超出了宗教本身，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的现象，诸如出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容等等。在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，就是要树立竞争的对象，对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度，用自己的实际行动赶超别人，这也就是不予以宽容。值得指出的是，这里的竞争是平等、公平的，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要有对人对已不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。

房龙先生坚信宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步。思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等，都在呼唤宽容，我们渴望那和平安详的日子，但我们同样要对社会、对他人、对自己负责，必要的时候决不能宽容地得过且过，将宽容发展成为漠不关心，那恐怕才是最大的灾难!用客观的态度去看待人生，你会发现，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都需要存在。

《宽容》是一本值得一读再读的书。作为一个人文主义者，房龙在书中致力于用理性和自由来对抗各种基于偏见和自诩正确的优越感的狭隘意识，倡导在同一个星球上的人与人之间的宽容和理解。可以肯定的是，不管人类文明发展到何种地步，只要地球上还存在哪怕两个人，这样的一种情怀，就是必须的。

《心流》读后感1200字

什么是心流呢？就是完全沉浸在一个活动中的体会，书中他把抽象易变化的心流体验描述得很具体，下面是小编带（）来的《心流》读后感1200字，快来看一看吧。

心流体验是一种什么样的感觉？作者米哈里说：心流，是一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。这种体验本身会带来莫大的喜悦，使人愿意付出巨大的代价。当你处于最优体验时，你会感到无比欣喜，觉得有能力控制自己的行动，主宰自己的命运，而不被莫名其妙的力量牵着鼻子走。它是一种你渴望已久的东西，在追寻理想人生的旅途中树立了一座里程碑。

心流体验如此美好，那在我的成长过程当中，有没有这样美好的时刻呢？在搜寻记忆的长河中庆幸自己在读书的时候有过这种感觉。读小学的时候，当我解开奥数题，似曾相识有这种感觉。那是参加小学数学华罗庚金杯赛，最后一道爬坡题，有点变态是这样的，给你一个19度的角，让你画出一个1度的角。在苦苦思索一番之后，注意力全神贯注在题目上面，脑子里突然冒出1919等于361。然后360度是一个全圆那剩下的那一度就是答案。想到这儿我奋笔疾书，把自己的思路一口气写在答卷上。然后那一年我拿了三等奖。

初中时我和一个要好的朋友，在谈及考试的感受时 不约而同的提到，我们都喜欢做数学卷子。在初三不停的刷题的日子里，唯独对数学考试没有厌倦。每次当自己全神贯注在题目当中时，忘记了烦恼，周围的一切仿佛都与我无关，所有的注意力都集中在试卷上。那一刻，心无旁羁，没有杂念，非常单纯的状态，就是一种心流体验吧。

成年之后这种心流体验的机会就比较少了。可能是因为干扰的事情太多，要面对的环境比起读书时要复杂许多，成年后最常做的事情就是赚钱。

作者米哈里厉害的地方就在于它把抽象易变化的心流体验描述得很具体，而如何找到这样的主观感觉，他也有章可循，而且画了一副地图给我们。成长的四个阶段。

就拿时间管理的践行来说，1.0我们就处于成长的第一阶段，任务难度不大，然后我们的技巧也非常的有限，所以走过第一个60天，相对来讲比较轻松。但实际上在这第一个60天里头，大家的工具运用技能还是比较粗糙的，也就触碰到皮毛而已。然后在90天的2.0的践行当中，难度增大了，打卡不是发音频到朋友圈，而是变为完成晨间日记打卡。所以当难度提高的时候，我们的技能学习水平也在不断的提高。但是这里说一下为什么同样当时是90天的践行，大家收获会千差万别，很多人都是停滞在了成长的第二阶段和第三阶段。

要达到成长的第四阶段，难度提升技巧也同样提升，这个是需要一定的难度突破自我的。愿意突破自我的人就得到了更多的成长，而不愿离开舒适区太远的人，自然也就收获不多。

要想成长有两个关键词：一个是问题或者任务有难度，另外一个就是全神贯注迎接挑战。

要想达到全神贯注的状态，不受任何意识的干扰，这个是非常困难的。所以心流的状态不是随随便便就能找到或者体会到。

现在我们每天都要接受来自外界大量的资讯，当我们的注意力被分散，或者目标相对较多时，我们内在的秩序就消失掉了。而当我们的内心是一种思绪的状态时，我们就会焦虑，烦躁不安。离最优体验就会越来越远。所以要学会调节情绪的干扰，屏蔽过多的资讯进入大脑。学会专注当下，所以你的注意力就是你财富的基石。

本质读后感1200字欣赏

《本质》是一部由郎咸平著作的书籍，不知道大家有没有看过呢？作者在书中主要讲述了行业的本质以及如何根据行业本质来制定相关的产业政策，网友们读完这本书的感受是怎样的呢？下面就跟小编一起来看看吧！

改革开放40年来，中国陆续涌起了许多知名的企业家，这些人配合着市场经济的开放，已然为21世纪的中国创造了美好的生活，同时也赢得了巨大的财富，这些企业家的精神与人生智慧非常值得我们借鉴与学习。

一个企业要发展，要壮大，背后必须要有良好的企业文化和企业精神的建立与熏陶，这些企业文化通过培训，指引着一个企业千千万万员工的行为准则与工作准则，让优秀的员工依照正确的价值观，创造巨大的价值，那么我们在日常做项目的时候能不能创造一个项目文化和项目精神呢？通过培训，日常的强调与以身作则，优秀的项目文化、精神一样可以创造一个优秀的团队，团队荣誉感，精神的塑造大大的降低了管理的监督力和时间。

在中国这个社会，企业的运营是离不开一个良好的机制的制定，作为一名管理者，要思考游戏规则如何制定，而不是每日具体于各项工作当中，如何安排团队的日常工作，如何树立团队的各项指标，如何激励团队，如何培训团队，整个团队的目标是怎么来的，分解到各项工作是怎么来的，考核和激励是怎么制定的，相关工作的责任人是谁，如此系统全面的思考形成的各项管理机制，指标成就关键的KpI，pK机制，激励机制，淘汰机制组成了团队动力，培训计划强化的团队战斗力，那么运营就不成问题了。

我是一个教练型的领导，凡事能够冲在第一线，也很能理解下属的各项工作和难处，从而造就了别人的尊重与喜爱，中国讲究人情，但是有时候法不能容情，作为一名管理者若是不是团队一碗水端平，严格遵守管理的各项制度与条例，讲人情，讲情理，话语力会日渐削弱，也很难打造一个铁军出来，这个是我要改正的。只有大棒加胡萝卜方能带出一个好的团队，切不可过于感情用事，不然最后肯定会害己害人。

一个人的精力是有限的，所以需要定位自己，定位自己做的事情，所以需要目标需要关键性指标，我明白，现代人的很多工作繁忙其实是装出来的，倘若你认真的做过自己的时间记录，就能明白自己的有效工作时长是非常低的，因为人的精力有限，分屏时代又在不断的分散人的注意力，也就早就了今天，我们的注意力越来越难以集中，所以要想做成一件事，除了摒弃外界的干扰，集中注意在关键的事情、关键的指标才是重点，对于团队的成员，一定要培养起成长、反思、总结能力，优秀的领导者一定会雇佣比自己优秀的人，这就要求在班子搭建时严格把关人员了，随着团队的成长，管理者更多的要做一个长远的思考，要敢于放权团队，让整个团队在良好的团队文化、团队机制中成长，运营。盯紧关键的指标，只要大的方向不出问题，整体就翻不出什么浪花。

今天是一个浮躁的社会，大家越发的希望立杆见影，追求快钱，富人不一定是企业家，可能通过寻租、投机获得财富，企业家是具备重新组合生产要素，建立盈利机制，获取财富，创造社会价值的人，这样的方向才是我要奋斗的目标，人要成事，困难重重，分解困难、寻求帮助、坚持都是解决困难的方法，重要的是多反思、多总结，并且保持一颗良好的心态。

看见读后感1200字欣赏

《看见》一书由柴静所著，这是作者成长的告白书，从这本书里，我们看到了作者的成长过程，更多的是作者对这个时代的报道，作为一名记者，要深入群众，从基层调查。下面给大家带来的是看见读后感1200字欣赏，大家一起来看看。

《看见》这本书是在两年多前看的，看之前以为这是个访谈录集合，翻了几页之后才知道，每一章几乎都是一个独立的故事，是记叙，是抒情，是说明。

有清淡宜人的工作小事，有人间至味的离合悲欢。

随手一翻，都是发人深省，有明显作者思考痕迹，读起来给人怦然一击的句子。

1.你想采访弱者，就要让弱者同情你

这是采访者视角的阐述，其核心意义在于讲述共情在沟通中的重要性。

想令对方与你吐露心声的前提，是彼此站在同一沟通频道上。而构建起双方同频的基础是，将你调到与他一样的高度。

这是培训从业者经常提到的概念，销售想要成交，要建立与客户同频。讲师想要学员喜欢，要建立与学员同频。那么，什么是同频？

同频就是，用相似的经历构建沟通的基础，用对方能听懂、接受的语言表达。

俗语说的见人下菜碟是同理，子非鱼安知鱼之乐则是对立面。

郭德纲就说过，不明白任何事就劝你大度点的人，要离他远点，雷劈会连累你!

2.张北川：我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。

这句话在每年的节假日前后，感触就会尤其深，这段时间，是中国人密集性催婚、催生，普天同催的日子。在中国人的意识形态中，不孝有三，无后为大，繁殖从古至今都是一件大事。

所以便出现了网友控诉丁克族，认为这是有违人伦，没有社会责任感的体现。如果人人都不生育，社会何谈可持续发展？

可社会那么大，中国人口有14亿，喜欢生育的人大可多生几个，怎么就容不下对立面的人？

若真要论社会责任感，与其强迫丁克认同繁殖论，每个男女都管理好自己的身体，优生优育，让偏远地区少些留守儿童，让发达地区少些纨绔子弟，会不会是更具社会责任感的体现？

中国人就是这么热心，都自顾不暇了，还想针砭时弊。

3.强大的人不是征服什么，而是能承受什么

哪儿有什么胜利可言，挺住意味着一切。

看到这句话的时候，我想起了一句自己偶尔会提及的，句式差不多的句子，哪有什么天生就瘦，还不是靠饿着。

同样的句式还可以是，强大的人不是胖了之后努力减肥，而是一如既往地忍受饥饿。

一言以蔽之，所谓成功，可以不是创造出了丰功伟绩，而是日复一日地坚持做平凡的事。也可以不是主动寻找未来的挑战，而是扛住当下的责任担当。

4.热爱就会夸张，感情就会变形，就没办法真实地认识事物了

这句话有3层意思：

1.人是感性的动物，情绪上头，就太容易被冲动带偏；

2.不要做情绪的奴隶，那些在你脑子里先入为主的思想，容易令人思维固化；

3.空杯心态，善于接收他人对事物的看法。

前面讲的是无欲则刚，后面讲的是有容乃大。

时刻清醒，时刻理智。

5.我问过卢安克：你写过，中国农村和城市的人，都有一个最大的问题是太着急了。怎么叫太着急了？卢安克说：来不及打好基础，就要看见成果。

我们期待看到大跃进式的成功，这不仅仅是中国城市和中国农村的问题，在美国城市和美国农村也有可能发生，这是人性对成功的渴望，不分国界。

还没学会走，就要跑。还不会做课程，就要学体系。

但与其去指责这类人的急切，不如静下来区分急切的真伪。有些人是着急，有些人只是无知。

想要人知道走和跑之间存在先后顺序，必须先令人知道走和跑的区别，以及两者之间的逻辑关系。

基础和成果之间存在前后关系，指责人们不打好基础就盲目追求成果之前，要先令人认识：基础是什么。

盲目指责，也是着急。

湘江之战读后感1200字

《湘江之战》是一部由黎汝清著作的书籍，不知道大家有没有看过呢？湘江战役是关系中央红军生死存亡的一战，是中央红军突围以来最壮烈、最关键的一仗，粉碎了蒋介石围歼红军于湘江以东的企图。小编整理了一篇网友对这本书的读后感，一起欣赏吧！

湘江之战是黎汝清老先生的一部经典之作，文章分二十一章，每一章注重一个或几个细节。这大概就是文章的框架了吧，每个框架里都有侧重点，是不是黎老先生先先构思了这些框架才开始写的。我不知道，我也是写可能就是想哪写哪，没有预先构架框架。我就是一个写作小白，所以看到文章就不由的想看看别人咋写的，这个写作框架就是作者文章的大题写作思路吧。这是我读后有一个初步的想法，以后我写是不是也得嫩个大概的框架呢。

在书中有很多古为他用，多为诗词，昔闻湘水碧如染，今闻湘水胭脂痕。湘灵妆成照湘水，皎如皓月窥彤云。这是鲁迅的湘灵歌，以前没听过鲁迅的这首诗，碧绿的湘水今天变成了像胭脂一样的红了，这是鲜血把江水都染成红色了。美丽的湘江之灵画好了妆来照照湘水吧，洁白的皓月也躲在黑黑的乌云中不出来难过啊，我不知道理解的对不，反正我觉得大概意思就是这样，用这首诗写湘江之战的惨烈却真是贴切。看看有文采的人写杀人流血还写的这么美！

写毛泽东几句话把中国的缔造者勾了出来，?器大者声必宏?，?志高者意必远。立志主宰大地之浮沉，壮怀激烈慷慨纵横的浩然之气。他又是一个诗人，把战争诗化了，精騖八级，心游万仞，观古今与頻臾，抚四海于瞬。几句话就把一个胸怀天下，又乐观积极的主席形象刻画了出来。

书中时不时就插进一段诗，有古代的有近代的，有中国的也有外国的，信手掂来，运用自如。显得文章中生气渤渤，兴趣盎然。

还有的就是景和人景和事景和物，浑然天成，让人不知不觉中就和书中的人物事件，同呼吸共担当，一起着急一起生气。李德失态时对霞云的描写：此时的霞云的确漂亮。橘红色的云带热烈而又凝重地布满西天，落日，以眩目的鲜丽和欢快的威严，把万束金箭从巨岩簇聚的云石山后，成扇面形射向蔚蓝色的、不可名状的宇宙深渊。放眼四顾，美不胜收，使人目爽心畅。徐徐晚风，吹散了白天的燠热，这是大自然给人类的恩惠。田间的早稻已收割完毕，晚稻也丰穗初吐、青中见黄了。他们沿着野草覆盖的小径，用英语交谈。远处传来训练新兵刺杀的喊叫声。这一段写的多么好啊，在李德心情不好时，在周恩来的陪同下边走边看，用美丽的景色化解了李德的郁闷心情。这样的描写很多呢，用景色去衬托人物。

还有写心情的，在打仗间隙毛泽东和贺子珍在西征途中的见面，其中有一段：这个笑容依然美丽。尽管还含着几分忧愁，但那眼神里却分明含着希望和幸福的光芒。刚毅有余，婉柔不足，潜隐着后来离异的危机。

文章中好多精彩的段落，黎老先生的文采非常的好。这里都不一一叙说了。

不过黎老先生有点絮叨，几十年前的事和几十年后的事往一块扯，本来是写湘江之战的，却时不时的来几句议论，前后比较，比如红军去和二六军团回合好还是去贵阳好等等这样的评论我觉得和本文不符，这毕竟是写战争的，在这里这几十年后的事有点多余了，显得有些废话。本书前大后小，有虎头蛇尾之嫌。这不过是我这个写作小白的一点愚见，不对之处，希望不要苛求！

观后感《菩提十书读后感1200字》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供观影感受文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了清凉菩提读后感专题，希望您能喜欢！