听了《百家讲坛》的康震老师讲苏东坡,我深深地被吸引,迫不及待买了本《康震讲苏东坡》,再次走近苏轼。看了这本书,我如同穿梭到了北宋,亲眼看到了苏东坡的生活,亲耳听见了宋神宗在上朝时的怒吼他原是宰相王安石的知己,是皇后的信任者,也是当过距离宰相一步之遥的官员。他是谁?他就是北宋大名鼎鼎的词人、书法家、画家、散文家、政治家苏轼,苏东坡。
苏轼,字子瞻,号东坡居士。父亲苏洵,弟弟苏辙,他们是唐宋八大家的三位,由于得到了欧阳修的赏识和推誉,他们的文章很快著名于世。苏东坡是哥哥,他的父亲给他起这个名字是为了什么?他觉得,这个轼是马车上的一个很不起眼的小东西。可是,车只要没了轼,很快就散架了。所以东坡的父亲希望他的这个大儿子就像这个轼一样,永远地装在那个固定的地方,永远也不屈服,就给他起名为:苏轼。我们都知道,唐宋八大家中都有谁。曾巩,欧阳修,柳宗元,韩愈,苏轼,苏洵,苏辙,王安石。其中我觉得最厉害的三位,就是欧阳修,苏轼和王安石。
欧阳修是一座大山,山间林泉磊落,万木竞秀,生机勃发,郁郁苍苍;王安石是一团烈火,敢于烧毁一切落后陈腐,意志坚定,勇于担当;至于苏轼,很难用一句话来形容,他是秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派的画家,是伟大的书法家,是酿酒的实验者,是工程师,是假道学的反对者,是瑜伽术的修炼者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘书,是饮酒成癖者,是心肠慈悲的法官,是政治上的坚持己见者,是月下的漫步者,是诗人,是生性诙谐爱开玩笑的人苏轼他是少年成名,人家考中科举的人都五六十多岁了,何况他们哥弟俩,一个二十二岁,一个十九岁。把欧阳修都吓了一跳!他的一生写过三千六百多首词!著名的有:《念奴娇赤壁怀古》,《水调歌头明月几时有》等。
是啊!当我们登高望远,面对滔滔江水,会禁不住高声吟唱:大江东去,浪淘尽,千古风流人物。当我们中秋佳节,望着皎洁的明月,会禁不住深情吟诵:但愿人长久,千里共婵娟。当我们面对生活的挫折,会禁不住宽慰失意的自己:回首向来萧瑟处,归去。也无风雨也无晴。
这周我读完了《康震讲苏东坡》一书,便想以札记的形式,记录下在这本书里看到的苏东坡。
从公元1101年到公元2019年,这九百一十八年的时间里,有太多的人在用文字怀念着那位千古文豪苏东坡,目前最为知名的当属林语堂先生的《苏东坡传》了。《苏东坡传》一书我几年前读过,现在对书里的细节已记不太清,但书的整体感觉还是和《康震讲苏东坡》一书有着明显的差异。
康震的书风,更偏向学院派;林语堂的书风,则偏向散文化。
同样是写苏东坡,康震笔下的苏东坡,从生到死,像编年体的史书一般,脉络清晰。读《康震讲苏东坡》,如同在听讲座一般,轻松明白、简单明了的了解苏东坡的一生,并偶尔伴有笔者的感悟。康书中没有太多细腻的情感描写和故事细节描写,它更全方位的从一个大的轮廓上,讲述了苏东坡的一生。读完之后,会很客观的了解一个多方面的苏东坡,但并不能深入。
林语堂笔下的苏东坡,更为浪漫化,带有一定的个人色彩在里面,且故事性强,文字更细腻,情感更丰富,更有代入感,让人仿佛置身其中,以一个看客的身份,伴随着苏东坡走完他的一生。
就拿章淳来举例,康书中只提到他和苏轼的政治矛盾和政治斗争,并没有去细致的讲述章淳和苏轼的年轻时代。而林书中,则详细记述了章淳和苏轼两人年轻时关系的要好,当然这样写也与后文中章淳作为当权者残害苏轼的不择手段,形成鲜明的对比,更能以矛盾的冲突性来刻画故事,具有很好的阅读体验。不过两书中,都记录了在乌台诗案中,章淳站出来为苏轼说话的事,其中也能看出章淳这个人的复杂性。事实上,历史上的章淳在政治上还是有所建树的,不过人品上确实很差。
因为时间久远,林语堂《苏东坡传》的细节我实在回忆不起来,因此这篇札记主要还是以读《康震讲苏东坡》为主。
康震是一个学术型学者,所以在书中,对苏轼的诗词作品有所谈及,在讲述苏轼和苏辙两兄弟的故事时,也是引用颇多,可以很负责任的讲,读完该书,不仅仅是了解苏东坡的一生,更能收获苏东坡的诗词感悟。孔子说过,诗可以兴、可以群,诗是非常能将心里无法言说的情感表达出来的一种文体,它可以在那几十个字里,构建出奇妙无比的一方世界。
以康震在书中所讲苏轼《雪后书北台壁二首》为例,冻合玉楼寒起粟,光摇银海眩生花,王安石对这两句诗的用典特别欣赏,王安石的女婿蔡卞则认为这就是一句描写雪景的诗,将雪中的楼台比作玉楼,将漫天飞雪比作银海,没有哪里用典;而王安石说,在道家典藏里,将双肩比作玉楼,将双目比作银海,因此这两句诗的意思是,天气很冷,冻得人耸着肩膀直起鸡皮疙瘩,满世界的雪花让眼睛昏花的看不清楚。苏轼在一旁听到这个解释也是会心一笑,苏轼曾感慨,这两句诗问世以来,只有王安石看出了其中典故。
在这本书里,我最喜欢康震讲苏轼和苏辙两兄弟同归林下,夜雨对床的真挚情谊,苏轼和苏辙,是亲兄弟,是知己,也是大文豪,苏轼每遭贬谪,最心痛和牵挂他的永远是他的弟弟苏辙,两人在哲宗时期,同遭贬谪,苏辙被贬雷州,苏轼则被贬儋州,两兄弟在最后分别的两个月里,白日长谈,同床而眠。苏轼那首千古名词《水调歌头》也是写予弟弟苏辙的。
总之,《康震讲苏东坡》一书是值得一读的,如果能在读这本书之前读过林语堂的《苏东坡传》,那可能感受会更佳。这两本书的阅读顺序不同,感受不同,至于如何不同,看客们试读之便知。
最后,按一首诗,来作为读后感。欲说功业计何方,黄州有雨落雪堂。弟兄别离相思苦,千里婵娟共断肠。
孤城冷月,晚巷微凉。江上谁人着青衣倚栏箫歌,搅得清风凄然。独自推开木窗,月白露光便好似梨花簌簌而落般遗落,映得书上清婉的词文更显寒凉。细想易安独守空房,东篱把酒黄昏后,又可似那畔边执箫人这般孤独?
独上兰舟,初尝相思愁
相比众多文采出众的女子,李清照许是最幸运的。远的如蔡文姬,谢道韫,朱淑真;近的如张爱玲,萧红,或遇人不淑,或如木偶一般任命运玩弄。在大宋王朝还未与铁蹄金戈扯上关系的欢歌里,十八岁的李清照嫁给长她三年的赵明诚,曾享受过一段把酒言欢,锦衣玉食的安乐。那时的李清照虽常有深闺莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦之怨,却自由且坚定,无畏而投入。婚后不久赵明诚进入仕途,但夫妇仍十分俭朴。二人琴瑟和弦,典衣当物,共赏《牡丹》,互斗词章,日子清贫,却高雅。今想如此天造地设的知己式恋人,又该引多少人艳羡妒恨?
这次第,怎一个愁字了得
可许是天公不作美,宋钦宗靖康二年、高宗建炎元年,金人大举南侵,俘获宋徽宗、钦宗父子北去,北宋王朝分崩离析,靖康之变的长戟利刃终把属于李清照的安乐与平和彻底抛向了深渊。兵荒马乱里,她颠沛流离,四处漂泊,从前婉约清秀的词句已然绝迹,取而代之的是生当作人杰,死亦为鬼雄的豪气与悲壮,可只恨赵构一味言和苟安,陷中原大陆于水火之中而不顾!就在此时,赵明诚也染疾撒手人寰,永远离她而去。国破,家亡,夫死,易安独自一人在黑暗,无助,绝望里,无依无靠,一无所有,就像冬雪里一场瓢泼冷雨从上到下将她全身湿透。容若有一词《浣溪沙》,其中被酒莫惊春睡重,赌酒消得泼茶香。当时只道是寻常一句,道尽世间丧偶之人之凄苦,之悲凉。当时只认为寻常的小事,如今却成了奢望。易安之后的《声声慢》一词,更是字字为血,句句为泪。易安将所有的悲伤都倾泻于此,好比推开一扇天窗,任倾盆冷雨灌进。寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚之愁苦,许只有子瞻千里孤坟、无处话凄凉能与之相比。
风住尘香花已尽,欲语泪先流
虽物是人非事事休,可已步中年的易安并未由此消沉,反作词热情愈加高涨。她恨南宋庸君不思抗金、狭隘卑劣,欲将血泪寄山河,去洒东山一抔土。又无奈收复祖国故地已然无望,作《题八咏楼》,叹宋氏不振,哀江山留与后人愁。千古绝唱之音,今又有几人为之惋叹,为之泪流?在对亲人思念的漫天愁绪里,在对国家的无限失望与悲恨里,易安悄然离世,孤苦,无寄。
忆华年,今朝海棠可依旧
纵赏李易安一生,不张扬,不轰烈,却似一盏清酒清洌;虽在浮生乱世的兵铠相接里宛若蜉蝣,黯然成殇,却清雅如涓涓细流,还淌有残花于上,染千世华年。有轻解罗裳,独上兰舟之婉秀,也有不肯过江东透出一身英骨。只惜艳骨风流不留香丘,却埋秽土。问今如此不屈之魂,可有几人?
缨戎不尽,长戟破青天
执箫人曲罢归去,独留秋雨湿楼阙。轻合书页,月光清澈,凉了双手。想易安之傲骨,之英华,之才气,我默默决定了以后的路该怎样走,就像手握长枪,身着重铠,跳上马鞍那样坚定。
读了《震不乱的秩序》这篇文章,我被日本人民理性而从容、遵守公共规则的精神深深震撼了。
日本是一个地震多发国家,他们的防灾意识深入人心,政府的防灾经验也很丰富,人人都有高素质。所以,在这次大地震中的日本,国民秩序得到了很好的体现。
3个小时后,人散,地上没有一片垃圾,一点也没有。看,在如此的天灾面前,日本人民却仍然自觉地带走垃圾,他们这种保护自己家园环境的意识早已在每个人的心里生根发芽。但是在中国,就鲜有城市有这种现象了。未发生大地震,但是地上却到处是垃圾,不堪入目。这是多么鲜明的对比!
所有物品都没有加价,不过民众限量购买。在这么严重的灾难中,一般情况商家都会趁机加价,大赚一笔,但是在日本并没有出现这种情况,反而还是按照原价出售。如果中国发生这种灾难,我想,所有物品的加钱都会翻上好几倍。这里还看得出日本人民很诚信。而在日本发生地震的几天后,中国就有人造谣,说日本的核辐射已经严重污染了中国的海域,因此发生了抢盐一事,盐价也大幅上涨。这就说明了我们中国需要理智对待每一件突发事情的发生,不能总是见风是雨。
在余震不断的时候,日本人民却没有人惊慌,也没有人吵闹,大家像过一个正常的周末似的。你看,多么从容淡定!这份从容淡定,来自日本民众对政府的信任,来自日本民众自身的高素质,这种情况下,在中国,估计就是乱作一团,没有什么秩序可言了。
9.0级强震下的日本,海啸滔天,核辐射危机笼罩。相比中国汶川的8.0级大地震,日本的伤亡人数却少得多,这跟他们的个人修养及公共教育等有着很大的关系。
这次日本的大地震,日本人民的内在精神和他们的良好秩序,与我们中国形成了强烈的对比,中国向来是礼仪之邦,可如今我们已经把我们的优良传统丢掉了,日本虚心向我们的祖先学习,他们做得比我们好,我希望,在今后的每一天里,我们人人都能反省自己,继承和发扬中国的优良传统,从我做起,共同建设好我们的家园。
读《杨震拒金》有感
今天,我读了一篇见利思义的人物故事,《杨震拒金》。
这篇文章主要讲了:杨震在荆州做官时 ,发现学生王密才华出众,便向朝廷推荐王密做昌邑县令。王密对杨震十分感激,为表达谢意,给了杨震十斤黄金,但杨震却拒绝收下王密送的黄金。
读完这篇文章,让我对见利思义有了更加深刻的了解,从杨震的行为中也让我学会了怎样做一个见利思义的人。当杨震在个人利益与道义的抉择中,把道义放在第一位,不被金钱所迷惑。所以,我们也要像杨震一样做一个见利思义的人,在面对个人利益时,我们应该想到符合道德的准则,树立正确的“义利观”,做出正确的选择,不能被眼前的小利益所迷惑,而失去一个最重要的人格,如果一个人失去自己的人格,就不能个为人处事了。
见利思义是我们中华民族的传统美德,并且是我们每个人应该具备的美德,所以,我们在解决道德的问题时也要像杨震一样“先义后利”,不能愧于自己的良心,这样社会才会和谐,民风才会纯正,国家才能安定。
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