钟鼓楼读后感
《钟鼓楼》读后感 800字。
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。您从作品中有哪些领悟呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“《钟鼓楼》读后感 800字”，欢迎你参考，希望对你有所助益！
鼓楼在前，钟楼在后——读《钟鼓楼》有感
博罗中学高一（6）班 何为
指导老师：梁吉波
在北京北城，有一座钟鼓楼。鼓楼胖，钟楼瘦。钟鼓楼西南是有名的什刹海。喝上那么一碗豆汁。岁月悠悠，而钟鼓楼依然雄踞。 ——题记
一九八二年十二月十二日，对钟鼓楼的附近一条胡同的居民来说，这是个不同寻常的日子。在这一天里，对薛永全夫妇而言，是儿子新婚的大喜日子。对荀兴旺夫妇而言，是招待乡下女孩杏儿的日子。对澹台智珠来说，是能否突破演艺事业的瓶颈……胡同里的居民，在这一天里似乎都无法停下自己忙碌的脚步，各自有各自的使命，各自有各自的心事。
初尝此书，便觉得这是一本极有魔力的小说。它描绘的是上世纪八十年代，北京钟鼓楼附近一条胡同里的居民的一天。具有极强感染性的北京口语化语言，使人欲罢不能。人情世故，世间冷暖的烟火气息就这样呈现在我的面前。
看似是一天，但实际又打破了时间的界限。时空中人物的交替错位变化，迷茫、疑惑、喜悦、挫折，似是而非的情感变化最终交织在一起，从而促发了对人生哲理的思考。
你对人生的追求是什么？
是一场风风光光的婚礼，是一块洋货小金表，是一台体面的四喇叭收音机，还是一个思想高度一致的人生伴侣。无论你在想着什么，做着什么，时间都在我们的指缝中悄然溜走。这一刻，或那一刻，我们的心境都在变化，也许刚才还在街头徘徊，下一刻依然出现在了街角的十字路口。抬起头，发现沉淀了历史的钟鼓楼，还庄严地立在原地，见证着这一切。
《阿甘正传》里曾说到:"Life is like a box of chocolates,you never know what you are going to get."是啊，谁又能料事如神？只要我们仍在这一刻，那么下一刻都将会是未知数。生活是五彩斑斓的，是错综复杂的，但也颇有一番趣味，叫你无法抗拒，即使偶有失意，却不会失去都生活的憧憬与向往。
一九零五年，爱因斯坦提出了狭义相对论，又在一九一六年，提出了广义相对论。那一年，清王朝虽已覆灭，但人们的传统封建思想依然根深蒂固。当时的中国，知道并了解的人几乎是没有。钟鼓楼依然日复一日地为人们粗糙地报着时辰。一百年过去了，中国发生了翻天覆地的变化，抛弃了过去狭隘的封建思想，不再依赖于西方发达国家的先进科技技术，中国自主研发也站起来了。载人航天技术的突破、自主研发的人造卫星、中国超算技术、量子通信还有今天的5G技术。在新时代，中国取得了如此骄人的成绩。时间，你默默地流逝着，人类社会在你的流逝中书写着历史。钟鼓楼，你静静地注视着，中国时代的高速变迁尽收你的眼底……
这世间的一切都具有这样或那样的不确定性。作者在结尾却写到“有一点是可以确定的——除非发生某种难以预料的灾变，北京的钟鼓楼将成为社会历史和个人命运的见证而永存。”
鼓楼在前，红墙黄瓦。
钟楼在后，灰墙绿瓦。
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《钟鼓楼》读后感
《钟鼓楼》读后感（一）
最近，把刘心武先生写的《钟鼓楼》又翻了出来，于是就又复习了一遍。从前看这本书的时候，是什么样的感受，现在已记不得了。如今以人到中年的心态再来欣赏，仍是颇有感触。一本好书，就是这样可以让不同年龄的人都乐于欣赏，且各有不同感触。
这本书的写法是与众不同的：以北京城钟鼓楼脚下的薛大娘一家为其小儿子薛纪跃办喜事为线，按照从卯时到下午申时的顺序叙述了北京城里各种普通人在80年代初的生活。其折射出的时代和地域气息是显而易见的，一幅幅画面就那么清晰的呈现在大脑里，仿佛在看一部电视剧，让人对于北京人的日常生活有如身临其境。可以说看完这本书，你也就是个北京通了。但我却从中体会到另一番滋味。
书中描述薛大娘家从早晨到下午办喜事的一系列琐事以及由此牵扯出的各色各样的人物，细致描述各个人物的处事性格及生活悲喜，有一些地位稍高的人物，但多半是小人物。无论大人物也好，小人物也罢，悲喜是每个人都有的，但每个人对待这些悲喜的方式却大不相同，因而人生的道路也各有各的走法，其最终的结果自然也不一样。
现实中，很多人在感叹生活不如意，尤其是跟谁谁比起来就特别的不如意。于是这种不如意藏在心里怎么也挥之不去，成了一种心病。这心病到了一定程度时就会来个大爆发，会产生出让人意想不到、瞠目结舌的事情来。童年时的同学日子比自己过的好，且有趋势越来越好，相比起来自己就寒碜多了，往往偶遇时不免觉得难堪和自卑，便觉得自己太不幸福，没有好父亲，没有好丈人，没有好丈夫，没有好儿女之类的，简直一无是处。这种心态平时也没什么大不了，但当一件至关重要的事一下触动了心里的这种痛时，往往让人崩溃而做出无法挽回的事情。很多人因此走上犯罪道路，也有很多人产生出不如了此残生的想法。
幸福是什么，幸福从何处来。这样的问题人人在心里都自觉不自觉的问过自己，也有许多哲学家试图研究出一个结果来。但哲学家们的答案未免太过公式化和单一性，并不适用每个人的身上。各人的幸福还是自己才能体会和解释的。总是看到别人的风光和自己的寒碜，又如何找到幸福！要知道，即便是那些我们看来十分风光的大人物们，其内心的痛苦又怎么是我们能理解和体会并接受的呢。而自己所拥有的一些东西，也未必不是那些风光的人所短缺并十分羡慕的。
一个简单的例子：某某富商常年做生意，拥有家财万贯，我们就可能羡慕他的生活富足，无忧无虑。可是他的妻子也许并不这么想，没有丈夫常常陪伴的她觉得自己很不幸福；他的子女也许也不这么想，从小到大很少看到父亲的孩子也许常常看着大街上悬挂的计划生育的宣传画怔怔发呆。
我理解的幸福，正如一则公益广告所说：父亲很忙碌，母亲很辛苦，我很努力，我们一家很幸福。
《钟鼓楼》读后感（二）
刘心武的大作《钟鼓楼》，就像吃了一碗老北京炸酱面一样，其实说喝一碗老北京豆汁更贴切一些，可惜我没有喝过，是没敢喝，让人真真切切、痛痛快快的体会了一回北京风情。
故事的主体内容很简单，讲述了薛大妈的二儿子薛纪跃结婚当天发生的事情，以时间为主线，从早晨薛大妈起床开始筹备到晚上客人们散去，一天内在这个北京的一个普通的四合院内发生的一切，通过四合院内的每一个人的经历逐一展开，展现了北京的风土人情，旧貌新颜。
故事中所涉及人物众多，每个人个性突出，性格鲜明，通过不同人以各种形式的接触，展现出各个阶层人的面貌。虽然人物众多，但并不凌乱，每个人背后的故事，丰富了作品本身的血肉。
虽然薛大妈努力的想要把儿子结婚的事情做得尽善尽美，尽可能的想的周全些，但往往事与愿违，总是会出现这样或者那样的差错。每个人的一生都希望自己更顺利一些，我们在祝福别人的时候也会常说一切顺利、一帆风顺呀什么的，但是做起事情来总是会有这样那样的阻碍，让我们走些或大或小的弯路，我想，这也许正是作者想要表达的观点吧。
作者在作品中多次提到时间和空间的概念，富有了逻辑性哲理性，使得作品本身提高了一个层次，是作品更加耐读、耐人寻味。
其实这种作品形式并不陌生，与前面读过的《额尔古纳河》、《尘埃落定》有相似之处，都是通过一个故事，展现了一方风土和很多不为人所知的民风民俗。
去过很多次北京，走在大街和胡同里，吃了南北菜和地方小吃，看着格式新建筑和文化古迹，通过这些能深刻的感受到北京的文化底蕴，永远有看不完的景色和听不完的故事，和哪里都不同，这就是北京。读这本书的时候，那首何勇的钟鼓楼总是萦绕在而耳旁：
我的家就在二环路的里边
这里的人们有着那么多的时间
他们正在说着谁家的三长两短
他们正在看着你掏出什么牌子的烟
《钟鼓楼》读后感（三）
小说主要通过对住在钟鼓楼附近一个古旧四合院里面的人一天的生活进行描写，从而展示了那个时代特有的生活百态。整个故事的主线围绕着薛大娘家办喜事展开描写。从做红案的路喜纯，到帮忙贴喜字2020的荀磊，自家的大儿媳孟昭英，迎亲的澹台智珠/詹丽颖，专门来撮一顿的卢宝桑，新郎薛纪跃等等人物。伴随着人物的出现，作者一步步的介绍出现人物的简要人生经历和家庭情况。
整部小说给我影响比较深刻的是慕樱这个人物，她超时代的婚恋观给读者带来了不小的冲击。看似合理但又经不起推敲。在小说中她写了一篇文章：婚外爱情是合理的，爱情的多变性是由爱情这种东西的本质决定的； 如果爱情消失了，那么再维系婚姻关系便是虚伪，是真正地不道德； 要求爱情专一，是要求从一而终的封建礼教的陈腐观念；最严肃、 最纯真、最道德的爱情，便是敢于爱自己真爱的，敢于对曾经爱过现在不爱的坦率地说出不爱，乐于迅速及时地脱离已经没有爱的关系； 只要不是强迫性的感情关系，都是合理的，因而也都是道德的；离婚率与再婚率的上升，同居关系的公开化，不但不是世风日下的表现，恰恰是文明程度的提高。
小说的结尾作者也处理的非常有意思，是一个开放性的结尾，通过作者的几个问句来结尾。让读者根据自己的经历和对小说的理解来回答这些问题，来给小说续写读者自己的结局。也许你现在已经有答案了，也也许你现在还没有答案，甚至一直不会有，当都不影响你在合上书本的时候进行短暂的思考，也许这就是作者的本意吧。
读《钟鼓楼》有感
读《钟鼓楼》有感（一）
记住那些人性的闪光点
陈艳坤
小说讲述了20世纪80年代初发生在北京钟鼓楼一带的故事，展示了极其丰富多彩的会场景，陈说着市井的悲欢、几代人的命运，穿越岁月烟尘，再看刘心武笔下的动人世相，犹如翻开了城市记忆的鲜活浮世绘……堪称一部洋溢着浓郁京味的现代《清明上河图》。
在风俗、观念开始发生巨变的迷人的北京老城，鼓楼在前，红墙灰瓦；不断地迎接着一刻、睛一天、下一月、下一年、下一代，并作为社会历史和个人命运的见证而永存。《钟鼓楼》的生命力，随着时间的浸润会凸现出来，使人再次忆念起那个充满了渴望的年代。
前两天，刚读完刘心武的小说——《钟鼓楼》。
这本书以北京市中轴线北边的钟鼓楼为中心，仅仅写了1982年12月12日这一天发生在钟鼓楼附近的一所四合院内薛家老二举行婚礼的故事，从早上五点多开始，书中的文字从薛大娘开始铺展开来，展开了北京四合院居民生活的历史画卷，细腻地介绍了人物、建筑以及丰富的生活图景，那些鲜活的人物、古朴的生活习惯如在眼前，感觉你已经走进了那个四合院一般。怪不得有人说这本书是一部现代的"北京清明上河图"呢。
书中人物众多，但给我印象最深的就是为薛家做宴席的厨师路喜纯，确切地说还是一位准厨师，他是一个心地纯正、力求上进的青年。书中介绍其父母有着不太光彩的过去，当其父母双亡后，年仅16岁的他，却能够振作起来，卖掉一些家当，将房子焕然一新，然后等待有关部门给安排工作，最后将其安置在一家小饭馆。
从此看出，路喜纯面对生活上的波折，没有退缩、茫然，而是寄予生活热情和希望。影响路喜纯、给予路喜纯生活启示的有两个人物，一个是嵇老师，一个是饭店的何师傅。
嵇老师是路喜纯的老师，当他为自己的遭遇和身边的现实深深痛苦时，总是去找嵇老师倾诉，而这位老师总是拿出一堆历史书籍让他读。还告诉他面对生活要有历史的眼光。路喜纯便开始了冷静沉着地对待现实中不平等的现象，用历史的眼光看待旧时代遗留的那些风气。
何师傅呢，是路喜纯所在的饭馆的红案师傅。那个时候做红案比白案高一档。饭馆的头头呢，安排通过某个"大人物"进来的人学红案，那个从后门进来的却是不领情，因为一心想着调到别处。而路喜纯想学习炒菜，但头头却不安排他学习红案，现实生活就是那么无奈。
然而路喜纯的努力上进，让红案的何师傅主动将路喜纯收为私人徒弟，带到家里来，教他席面，甚至教他几个"绝活".虚心好学的路喜纯不久就能够应承薛家的婚宴，他的故事就从此开始。
路喜纯学为所用努力做好了喜宴，受到主客的一致称赞。然而就在喜宴圆满收尾的时候，却被市井无赖卢宝桑当众提起路喜纯父亲过去在妓院帮过工，这让路喜纯愤怒不已。然而他为了成全薛家办喜事，努力克制住了自己。
当路喜纯知道薛家的钱和表被盗后，却怎么也没要薛家的"汤封"（指当厨师端上最后一道四喜汤后东家给的红包），就相当于他从早到晚给人家白忙了一天。还有，善良的厨师路喜纯虽然受了卢宝桑的侮辱，但后来仍为卢宝桑辩护手表和份子钱不是其所盗。我认为，在大结局里最好看、最感动的一幅画面，就是路喜纯真诚地与薛家成为了亲戚。
通过对路喜纯的语言、心理、行动的描写，为我们展现出他的那种生活态度，人格上的诸多闪光点。虽然他的社会地位属于底层，但人格的可贵不在于身份地位和学识修养。他用劳动、技艺创造了一种职业的美，用宽容创造了人际关系的和谐之美，让许多人享受到了这种美，自己也收获了快乐，当然每位读者也会欣赏到充满闪光点的人性之美。还有他的善良、要强、乐观、正义……现在看来，就是我们现在弘扬的正能量。
虽然大部分书中人物都是普通百姓，但在这样一个四合院内，几乎成了一个小社会面，从邻里矛盾、家庭纠纷可以看出一些人物身上的"正能量",除了路喜纯，还有好多，比如薛家大儿媳妇孟昭英面对婆婆的无理指责，能够站在婆婆的角度自己委曲求全，主动低头认错劝慰婆婆，让婆媳俩两只手紧紧地握在了一起；还有心直口快却是个热心肠的詹丽颖、代表农村积极上进的现代女姓的胡杏儿、勤奋好学的荀磊……
作者虽然只写了一天，却道出了几十年的变迁和人生的沧桑变换，通过对十多个人物心态的描写，让读者熟知并感到每一个小人物的可爱之处。
文中最后，那座钟鼓楼还巍然屹立在那里，继续迎接以后每一天的太阳，作为社会历史和个人命运的见证而永存，而那些人物身上的闪光点也永久地留在历代人们的心中。
读《钟鼓楼》有感（二）
尚菲菲
鼓楼在前，红墙灰瓦；
钟楼在后，灰墙绿瓦。
不知道《钟鼓楼》这是一种怎样的写作手法，以北京市中轴线北边的钟鼓楼为中心，仅仅写了1982年12月12日这一天发生在钟鼓楼附近的一所四合院的故事，却充分展示了这一代居民生活的历史画面。
这里写的是一个四合院，不知不觉的将我们带进了一个四合院。院子有着东西厢房院落是个很普通的四合院，四合院里的住着局长、医生、编辑、工人、科员、老师、戏曲演员、修鞋匠到大学生等各个行业、各个家庭在1982年12月12日以前的不同经历。"人们的阶级意识不同，政治方向不同，经济利益不同，人生态度不同，道德品质不同，文化教养不同，性格旨趣不同，生理机制不同，竞争能力不同，机遇遭际不同……于是乎便相争相斗，相激相荡，相汇相融，相亲相慕，相尊相许……而这种人类社会的流动变化，从整体角度来说，便构成了历史；从个体角度来说，便构成了命运".
四合院里会时不时发生一些不顺心的事情，但是全然不是因为哪一个"坏人"造成的，都是人的各种小心情。都是向往生活美好的心。在皇城根钟鼓楼下的小胡同里，一张张鲜活的面孔，在薛家二儿子结婚的日子里展开，本分善良却对儿媳妇不满的薛大娘，知足常乐的当过喇嘛的薛大爷，被评出身下贱但是积极向上的路喜顺和一个截然相反自感下贱不顾人格的卢宝桑；满心忧思的少女张秀藻和才华横溢的少年荀磊；有热爱舞台热爱家庭的澹台智珠也有大胆追求爱情的慕樱还有热心肠却招人讨厌的詹丽颖，还有时尚的城市女性冯婉姝和踏实上进的农村姑娘胡杏，还有一个爱吹牛一个淡泊名利的海奶奶海西宾祖孙俩还有……这些人们不像我们长期看到的作品，好人很好，坏人很坏，作者总是给他笔下的人物留下了一点余地，让人感觉那些人仿佛就活在我们身边。对于历史，他也是这样：要从历史的发展眼光来看……现实无论留给你多少伤痛，无论世道多么的不公，如果以发展的眼光来看，也是微不足道的，也是可以面对的。
读《钟鼓楼》这部书根本不再是读，而像是作者刘心武带你去认识了四合院里的人物和他们的历史故事，活生生的在你面前打过招呼走了一遍。让我体会了北京皇城根真实的一天。站在制高点上体会了别人的生活，获得的感悟才是最清楚最明了的。生活不外乎就是这样为了更好生活而努力活着的过程。时间慢慢，不必在乎生活给了我们多少苦难，其实别人也在羡慕你的笑脸。
读《钟鼓楼》有感（三）
黄瓦红墙旁的灰墙灰瓦
《钟鼓楼》叙述的是1982年12月12日早晨5点至下午5点北京钟鼓楼一带发生的故事。在一个古旧的四合院了，薛家正着手办理一场婚礼酒席。围绕着这场酒席，勾画出北京城普通民众近百年的平凡的生活历史。
大概是看多了古装剧，莫名其妙地对北京有着深深的眷恋和特殊的情结，无论是胡同还是宫殿。好歹寒窗十二载之后得以梦寐以求，在京郊生活了四年。抓住每一个在雾霾肆虐时夹缝求生的蓝天，管他是工作日还是周末，去京城瞎逛。
在明朝形成的"凸"型城墙构成了如今的二环。当年城墙内是城里，出了城门便是乡下。所以胡同集中在二环内。然而在七八十年代经济发展的洪流中，大部分古老的城门被拆除，而很多胡同都变成了高楼大厦。
但是胡同还是存在的。它藏匿于都市中，被喧嚣繁华包裹着。它也是吵与闹得，但是它的吵闹跟汽鸣声、地铁的隆隆声又有极大的不同。你可以从宽阔的大马路上找一条巷子钻进去，原汁原味的胡同景象就会呈现在你面前：低矮的墙，灰色的瓦，缠绕纠结在一起的黑色通讯线，墙上贴着电的费缴费通知单，停在门边的三轮车，胡同不像外面的现代化世界那样宽阔整洁，狭窄的小巷子里总是开不进车。
土著居民也还是有的，多是北京地道的老头儿老太太，遛鸟的，养泰迪的，下象棋的，唠嗑儿的。在胡同里，总能听到地道的北京话。而从密密麻麻的胡同里钻出来，就又是干净整洁的人行道、数不清层数的高楼、连接马路这边与那边的天桥，还有一辆车接着一辆车缓缓前行的大马路。
而紫禁城、景山、天坛、鼓楼、明城墙、什刹海、地安门等等，这些地名一听就让人心驰神往。每次进城瞎逛总会和这些古老而富有内涵的地方撞见，心里满足之余又会觉得很惊喜。
就是因为对帝都这份特殊的感情，所以在看到《钟鼓楼》这本书的题目的时候，便迫不及待地读了起来。读完之后，完全合我的胃口，这本书记录了1982年12月12日从卯时到申时在鼓楼附近的一个四合院里发生的一切。
那天是薛家小儿子薛纪跃的婚礼，薛大娘和大媳妇孟昭英一整天忙前忙后；隔壁的詹姨热情地为薛家帮忙可是咋咋呼呼的性格总免不了给人添乱；厨子路纯喜兢兢业业地帮忙做菜，牢记老师"要有历史的眼光"的教训；那天正好张奇林出国离开之前收到了一封举报信；夕阳西下时鼓楼前的老头老太们依依不舍地回家……在一个极其平常的一天，在一个及其典型而又普通的四合院里，每个人都按照自己的轨迹生活着，同时又与周围的人发生着千丝万缕的联系。
开心、笑声、争吵、帮助，我们在这本书里看到了一个个鲜活的人物，也看到了胡同里的温情。摩擦总是会有的，但是邻里之间，谁家有事忙不过来了，一句话的事，哪两家之间有误会了，邻居们都会想办法一起解决。1982年12月12日只不过是他们人生中及其平凡的一天，闹闹哄哄，乒乒乓乓，夕阳西下之时，小说结束了，大概是因为暮色降临，白天结束，人们都休息了吧。
"鼓楼在前，红墙灰瓦。钟楼在后，灰墙黑瓦。"银锭桥、什刹海、恭俭胡同、帽儿胡同、钟楼、鼓楼等等，它们就这样静静地在那里注视着大街上的人来人往。"烤肉季"现在依然在什刹海旁开着。天气好的时候，不论是红墙灰瓦，灰墙黑瓦，还是灰墙灰瓦，总是美得让人心醉。
不知道那个四合院里是否还住着以前的那波人，不知道老头老太们对于现在的雾霾会作何讨论，不知道现在胡同游客那么多是否打扰了他们正常的生活。但是钟楼一直在，鼓楼一直在。有时回想起夕阳西下那些老房子的场景，心里莫名地感觉很踏实。
所以，如果对北京感兴趣，如果对胡同感兴趣，不妨读读刘心武的《钟鼓楼》。
读《钟鼓楼》有感3000字
读《钟鼓楼》有感3000字
善小姐很咸
我在无意中寻得这本书，却出奇地喜欢它。这篇小说的命名就特别吸引我，可能是家乡也有一座"钟鼓楼"的缘故。书中的钟鼓楼有着悠久的历史，所以啊，它经历的事儿可真不少。不管是"糟心"的琐事还是"欢快"的乐事，在翻动的书页间，我们似乎离鼓楼越来越近。有时竟会觉得，莫非这世上果真有什么"前世轮回"罢？不然我怎会对钟鼓楼如此熟悉？
（一） 文学价值
刚敲打完标题，我意识到——这题目取得过于广泛了。况且，我作为一名简简单单的读者，对这篇小说的文学鉴赏自然不如文学家们的评论。但是，又正是因为一名读者，我想，我们也有权利来品鉴一本好书。对于质量，却不敢"打包票",权当各抒己见。
说回正题，这篇小说的构思及其巧妙，与《雷雨》有那么几分相似，都是采取以某一天的具体事件为线索而展开全文。《钟鼓楼》以薛纪跃娶媳妇为"点"分散开来，就好比是一块石子投进了湖里。薛纪跃娶媳妇是石子，由此而生的涟漪却囊括了那条巷弄里形形色色的人物。顺叙是框架，插叙是填充，两条线索有条不紊地进行着，这也让文中的人物忽地"立"起来了。他们逃离了文字的二维空间，竟来到我的面前上演着他们的生活，一切都是如此的真实，我们的呼吸声似乎在同一个频道。
一位文学家，一位作家，他写这部作品究竟是出于怎样的目的呢？是为了生活，还是为了兴趣，亦或是为了所谓的"主题思想"?有时候，我也不明白：那一份份答案是否正是作者的初心呢？在这篇小说中，不是单一的叙述，而是——我说出我的看法，不管你是谁。作者在表露他的内心想法，作为读者，你能有共鸣更好，没有也不碍事。后文会有专门的篇幅来和大家分享文中有趣的观点。
语言是一种思维工具，每一个故事都有它特定的场景，全文地道的北京话，时而掺杂些北京的方言，一会儿看正文一会儿看注解，这样并不繁琐，倒颇有几分童真的感觉，可能我是真的在和文字"躲猫猫"吧！行云流水般的语言，看似朴实无华，实则蕴含着太多人的性格。同样一句话，不同的人来说，韵味也不一样。而作者似乎能够察觉所有人的心思，他知道这个人物在这个场景中会采取怎样的方式来表达。笔下的每一个人物都在话语中重获新生。我喜欢这样的语言。
请问，你觉得你是一个经典的人吗？
以前，我认为这世上的每一个人啊，都是独一无二的。可是，从某些方面来说，我们都有共性。比如，我们用"好"与"坏"就把人分类了，就以这么简单的方式……读到詹丽颖的时候，我觉得和她相似的人太多太多。故摘录一段原文如下：
"她哑嗓子、大嗓门，说话惊惊乍乍。这倒也罢了，头一条她最爱夸张，什么事情经她嘴里一说，不夸张十倍以上决不罢休。"
"再一条她不懂得理解别人、体贴别人。固然她从未有意去伤害过别人，但她说出口的话，总在无意之间让人难以忍受。"
"最要命的一条是她不懂好歹。任性起来，不仅跟争吵的对象闹个天翻地覆，去从中劝和的人，包括那明明是站在她这一边维护她的人，她也一概不认，有时反而把那本是向着她的人，激怒得成了她最主要的争吵者。"
即使没有将具体的事例呈现在您的面前，我想，但从这几条您就一定能想象出这詹丽颖究竟是何等人物了吧！刘心武在文中也提及到"对于人来说，最难以改造的确实莫过于性格。对于描写一个人来说，最难以表现充分的也莫过于性格。"如果在您阅读我摘录的文段时，脑海里浮现的人物是你身边某一个具体的人时，我想，作者刻画人物就应当是成功的！
（二） 什么是时间
"怎样认识时间？它究竟是一个圆圈？一只飞箭？一条奔向大海的河流？一只骰子？一架不断加速的宇宙飞船？它真的可以卷折、弯曲？……"不同的人对时间的感受是各异的。甚至有时候我们都是唯心主义者，不然怎么总说"快乐的时间总是过得格外地快"呢？时间是一种计量方式，起初以日月星辰的变化为依据，而后随着社会的进步，时间的计算也就更加细密精确。倘若每一天都以日月星辰来计量生活，我想，这可能就是诗人口中的浪漫吧！
时间在流逝的过程中，你感受到历史感了吗？历史感又是一个广泛的话题，但我不能避免。在这本书中，你读到的是另一个年代的故事，因为你没有经历过那个时代，所以太多太多的事情，你都无法用自己的只言片语来解释。那，从书中读到的就是全部吗？你眼睛所看见的事物都是别人想呈现在你面前的，别人拥有保留余地的权利，当然，你也同样拥有权利——辨别、选择的权利。
时间如此玄妙，我说不清楚……
（三） 缤纷的爱情
爱情，是文篇、戏剧中必不可少的一部分，因为它充满着矛盾，这正是文学作品所需要的调味剂。同样，在《钟鼓楼》中，爱情二字同样占据了相当大的部分。
爱情分类型吗？究竟要以怎样的眼光来看待它？逻辑学中谈到非对称关系时，老师说："爱情又何尝不是非对称关系呢？"在爱情中，付出不一定会有回报，甚至会使对方产生厌烦的情绪。我也不知道，爱情这座天平，什么时候才会绝对平衡。
张秀藻对荀磊的爱情是"爱而不得"——张秀藻在自家的书房里遇见了荀磊，这是初识，也是少女萌发爱慕的时刻。有一句话叫做"在对的时间遇见对的人",世间难道真有那么多"刚刚好"吗？我想，他的一句"真巧"也蕴含着他背后的努力。进行了一番铺垫无非就是想说明张秀藻和荀磊没有在"对的时间"里。
荀磊和冯婉姝是"志同道合"的爱恋。即使家庭环境仍有悬殊，但是彼此之间的恋爱是幸福的！是快乐的！是满足的！同时，也是我理想中的模样。我和你在一起时，我们可以共同经历柴米油盐酱醋茶，但是我也需要你和我一起读书；一起旅行；一起享受生活……爱情不仅仅只是感性的，同样它也是理性的。我喜欢你，我对你心生崇拜，这样，我们就能白头偕老了吗？
慕樱的原名叫"慕英",在她十七八岁的时候，在报纸上看到一则英雄的报道，那颗稚嫩的心受到剧烈的碰撞！她开始给英雄写信，她崇拜他，她要去照顾他！后来她就顺理成章地和英雄结婚了。这就是"慕英"的由来。她去读医学院时，人生的视野得到了扩展，她忽然意识到她和英雄根本就不是爱情，那明明只是一个无知少女的盲目崇拜而已！为时已晚吗？不！她选择和学生会主席葛尊志在一起。即使那时她已经和英雄有了一个孩子，但这样就能阻挡她去追逐她的爱情了吗？她选择放弃原有的一切投入到新的感情生活中去。
爱情是一个复杂的命题，因为你不能立马辩其真假。慕英也认为葛尊志是她一生所爱。但当她遇见齐壮思时，她再一次觉得这才是真正的爱情！慕英对葛尊志说："我不爱你了，我爱上了另一个人，非常非常热烈地爱上了另一个人……"可是，几年前，她又何尝不是对英雄那么说过？在爱情里，下一个永远是最好的？最合适的吗？谁也不知道，在慕英的生活里究竟还会出现多少个"下一个",也不知道她究竟要为了多少个虚无缥缈的"下一个"葬送一个又一个原本幸福欢乐的家庭。
两个相爱的人携手并进的终点就是婚姻吗？这里有一种名为"合适的婚姻".薛纪跃和潘秀娅的婚姻就是这篇小说主要的线索，潘秀娅和薛纪跃都是小市民家庭，只不过薛纪跃的家庭条件要比潘秀娅优越。他们是经别人介绍相亲走到一起，"对于潘秀娅来说，自从过了22岁，‘男大当婚，女大当嫁’的‘浅意识’就支配着她积极行动起来。对于她来说，这件事的意义很简单：她要在够得着的范围内，找一个尽可能好一点儿的对象。"在她的人生中，婚姻更像是一块跳板，是一种能让她尽快过上好日子的手段。对于这样的结合，我无法去论断。合适的婚姻太常见，却又让人心里隐隐担忧。
（四） 她们，有趣的爱情观
从上一个段落中，我们已经了解到文中的"她们".每一个女生都能拥有一段独家的爱情记忆。但是每一个"她"对爱情的看法又不一样。
在文中慕樱曾写过一篇文章来回击别人对她的非议。"她在那篇文章里说：‘责备爱情的多变，就如同责备世界本身丰富多彩一样。一个关在屋子里出不去的人，他自然只能从狭小的天地去发现可爱的对象；一旦他走出屋子，来到了田野，他必定会发现更加可爱的东西；而一旦他从平原登上了山岗，视野进一步得到拓展，他必定会发现更高一级的美……随着视野的扩大、选择机会的增多，人们不断升华着自己的爱情，这是再自然不过的事。问题不在爱情的多变，而在对所爱的对象是否采取了胁迫的获取方式，对所不爱的妻子或丈夫是否能在尊重人格的基础上妥善地解除法律关系……’"
而冯婉姝是这么说的——"她（指慕樱）这文章写得挺漂亮，富于雄辩。可她这‘屋子里’、‘田野上’、‘山顶上’的比喻，其实是站不住的。爱情，这是一个人和另一个人之间的关系问题，而不是一个人和景物之间的关系。对于风景，对于物品，我们可以这样做——比如看腻了小桥流水，我便去欣赏高山大河；用腻了这只茶杯，我可以干脆把它砸碎了事……总之，有了更好的，自然可以立即舍弃旧的取用新的；可是怎么能这样来对待一个人呢？爱人，或者说爱过的人，不是一件穿旧了的衬衫，可以像脱衣服那样一脱一扔了事。人家也是一个活生生的人，一条活鲜鲜的命，有着具有同样价值的灵魂；既然爱过，相互享受过，那么，即便现在不爱了，不想维持原有的关系了，也必须承担道义上的责任，尽应尽的义务……"
之所以觉得它有趣就是因为这种在不同的时空里针锋相对吧！
我是一个懒人，并不是每读一本书就会有一次深刻的体会，我称呼其为可遇而不可求。在偶然之间遇见你，也只能道一句"兄台，珍重！".我盼望着有更懂你的人来读你，盼望着……始终盼望着……
现当代长篇小说经典系列：钟鼓楼 读后感(3)篇
现当代长篇小说经典系列：钟鼓楼 读后感 第(1)篇
难得的好书，真可称为80年代北京城的“清明上河图”。洋洋洒洒26万字记录了钟鼓楼附近老北京胡同内的人民一整天的生活方式。一天如此，一年如此，生活就是这样不断的重复着……n这样的写作方式挺吸引我的，以一天的时间为轴线，每个节点不断的向外发散，构成一幅北京城的“清明上河图”，着实让我眼前一亮。钟鼓楼已成为古迹伫立在北京城中，真想过去看看，一睹其光辉岁月。记得文中一段话提到，文化需要传承，就像我们知道父辈们的生活方式，但是如果没有父辈祖辈的讲述以及文字的记录，我们很难想象祖辈们的生活方式以及他们所处的时代背景，文化需要传承。看书时，本想对其中典型人物谈一谈自己的想法，看完后，发现生活还将继续，岂可一言以概之。给我印象最深的就是匠人精神，老一辈的荀兴旺师傅和年轻一代的路纯喜。荀师傅是个修鞋匠，一次，帮一位妇人修完鞋，可妇人却觉得2毛钱的费用太贵了，只想给1毛，最后荀师傅分文不取，因为2毛钱是手艺钱，补鞋的布料不值钱，匠人在乎的是手艺。路纯喜是个厨师，虽然家世不好，但特别勤劳踏实，在薛家婚礼上也是尽心尽力的为他人着想，自己受委屈也不在乎，看着宾客对自己的厨艺赞不绝口，也是开心的不能自己，同样也不在乎那点红包，匠人在乎的手艺。虽然匠人精神在现在很难见了，但还是值得敬佩。这事给我的启发很大，工科出身的我虽然很难像他们那样不求回报，但我至少可以学习他们对待工作认真负责的态度，尽善尽美的完成自己的工作，即使做不成匠人，做一个手艺人也是不差的，未来的生活也将越来越好，就像荀师傅和路纯喜一样。想说的话，作者在文章最后也帮我说了……n文章的结尾也是一大亮点，生活还将继续，每个人的命运也是一个未知数，但可以根据每个人的生活方式来揣测未来，别人我不敢说，卢宝桑这辈子也就这样啦……n好书，值得一看！！！n
现当代长篇小说经典系列：钟鼓楼 读后感 第(2)篇刚开始看，以为写的还是文化大革命时期，虽然开篇就说是1982年12月12日，但是打从心里就认为矛盾文学奖的作品都是写文革的，看到最后一章，突然迷茫了，搞不清作者写的是什么了？历史？不像，时代的演进？也不像，家长里短，是写了四合院里的各家的故事特点，但是后面的描写，我觉得太深奥了，我现在的脑子，完全理解不了，但是我有一点点朦朦胧胧的概念，说不清，道不明，就好像这本书，这个作者，在我心里埋下了一颗种子，而这个种子能否发芽成长，就得看我是否能够悟出生活的意义，时间的意义，生命的意义了。钟鼓楼，是古代提醒人们时辰的建筑，但是现在，它已经不能报时了，但是它失去了自身的意义了吗？这个恐怕只有它自己知道了，或许，它也在想着人们能够给它一个答案？n鼓楼在前，红墙灰瓦。钟楼在后，灰墙青瓦。钟鼓楼高高地屹立着，不断迎接着下一刻、下一天、下一月、下一年、下一代n
现当代长篇小说经典系列：钟鼓楼 读后感 第(3)篇第一次读这样的小说
围绕钟鼓楼街巷间一天之内从薛家老二的婚礼开始发生的林林总总的事情 进而到形形色色的人
这个故事并没有真正的结局 毕竟他们的生活还在继续 没有人知道未来他们走向何方 但能确定的是 淳朴总是他们大多老北京人内心最沉淀的
800字读后感
篇一：大学读后感800字
大学读后感800字
大学读后感800字（一）
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这是古典诗文《大学》里的句子。所谓大学,实质为大学问，人世间最重要的学问。
原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为四书,从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为经一章，传十章。认为，经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。大学是对小学而言，是说它不是讲详训诂，明句读的小学,而是讲治国安邦的大学.大学是大人之学。
《大学》为初学入德之门也.经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本.十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是勿自欺,不要掩其不善而著其善.正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢？首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。得众则得国，失众则失国;有德此有人，有人此有土，有土此有财;见贤能举，举而能先。
《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样 再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。知止是开端，能得是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
人们常说，一屋不扫，何以扫天下,又常说：修身，齐家，治国，平天下.两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。
《大学》中修齐治平的顺序与此并不相同。文章说：古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。
顺序不一样，境界也就迥异：修齐治平是四有新人们的个人修行之道，平治齐修则是古之圣王的基本国策了。这种国策，用一句歌词说，就是：只要人人献出一点爱，世界将变成美好的明天.
可是很遗憾，偏偏有些人吝啬于一点爱，有些人等着别人献出爱，还有人名为爱人，
实为害人。总之，不诚其意、致其知者，钻营计较于片瓦只草、蝇头小利者，众矣大学读后感800字（二）
书籍是人类精神的食粮，书籍乃累积智慧之长明之灯，书籍就是知识的宝藏。对于读书，我有一种特殊的情怀，多读书，读好书，读书已经成为我的一种习惯。
纵观浩瀚书海，中国的古典文学极具魅力，《大学》就是这样一部具有代表性的作品。从这个题目的表面意思理解就是现代的大学,其实不然，《大学》里讲的全是如何做一个品德高尚、正直无邪的人和怎样治理好一个国家，怎样治理好社会。朱熹在《大学》章句序中的第一句写到：《大学》之书，古之大学所以教人之法也。意思是《大学》这本书，是古代大学教书育人的纲要和准绳。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》的宗旨在于显示本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善至美的境界。主要是为了说明弘扬人性美好善良的品质从三皇五帝时期就开始了，并不是我们现代标新立异的产物。我则认为它包涵了人之初，性本善的意思。上天赋予每个人一样的品性，每个人的本性都是善良美好的，但是很可能由于后天的环境和自身的修养不同，才导致了人们在品行和德性方面的差异。只有我们自己加强自身的修养，做到至善至美，才能改变命运。
物有本末，事有始终,说明了世上的任何事物都是按照一定的自然规律产生、演变、衰退，任何事物都不能打破这个规律，就像蚕宝宝生来就会吐丝一样，鱼儿生来就会在水中游。每个事物都有本和末之分，有始与终之别。自然界就好像一个天平，两边重量相等，才能保持平衡，哪一边过重或过轻，就会导致整个自然界发生改变，失去规律性。我们每个人都是生活舞台上的主角，不可替代，人的本质没有好坏之分，区别就在于每个人对生活的理解和所在环境不同，造就了每个人的境遇不同。
古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了非常严格的要求，这种对于完美人格的执著追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的一个地方，在当今这个个性鲜明的时代，人们我行我素，保持自己的鲜明个性，个性在张扬个人魅力的同时也为不少没有上进心的人提供了放任自己的理由，致使很多人走上了歧途。古人对于自身完美的追求也许很少实现，但是他们这种不断追求高尚品质的精神却是值得我们每一个人去学习，去努力实现的一个远大目标。
《大学》不仅教导我们做人的道理：做人要以身作则，待人处事要心平气和，更总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：修身、齐家、治国、平天下。
篇二：中庸读后感800字
中庸读后感（一）
和谐是现代社会的主题，我们中国要建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。中国自古就有以和为贵的优良传统，北京奥运会上，一个“和”字体现了中华民族的文化精髓，向世人传递了中国的处事态度。对于我们个人而言，每个人要理性对待问题，以中庸的态度处理问题。
在《中庸》中，我体会到了知识的重要性，知识真的能改变一个人的命运。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，学习可以改变人的思想境界和文化层次。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这是学习的五个层次，正所谓量变才能达到质变，在我们积累量的时候，一定要以中庸的态度来面对事情，以平和的心态处理事情。
学习的过程也就是修身的过程，通过书本获得知识，通过知识传递思想，进而达到书中要求的道德水平。通过阅读，我学会了：君子以人治人，改而止。施诸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千万不要强加给别人。“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”，要学会以君子看事物的角度去观察事物，不要以小人之心度君子之腹。
近几年来，爆炸性新闻比较多，比如说“我爸叫李刚”等，这些新闻从侧面反映出中国的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨为什么自己没有那么富有，觉得生活不公平。其实，我觉得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就会给你一份回报，别人用一份努力就能做到的，我们可以用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我们可以用一千分的努力做到。如果这样子的话，即使我们再贫穷，再愚笨，也一定会靠自己的能力将生活水平提高，一定会变的刚强起来！
在当今这个竞争激烈的社会，压力充满了人们的生活，人们开始抱怨社会的不公，而不是反思自己。物竞天择，适者生存，能力强的人就会生存下来，没有能力的人就会被社会淘汰，这是很正常的现象。因此，我们要平和的看待这个问题，不要将其极端化，在认识问题的基础上，不断充实自己，是自己变的强大，同时要保持一颗谦虚谨慎的心，不要骄傲自大，任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败，不要盲目自信，要做到胸有成竹。
人要活到老，学到老。唯有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。我们要逐步的进行学习的五个层次，最终使自己适应社会，实现自己的梦想。
冲动是魔鬼，在面对困难的时候，一定保持一种平和的态度，不要心急，慢慢的处理，只有这样才能克服困难，最终到达胜利的彼岸。一切率性而为，不要强求，只要属于自己的东西，就永远跑不了！
中庸读后感（二）
从开始接触《论语》起，“中庸”便在我的生活中频繁出现，于是渐渐浅尝了这个易懂却又高深的词汇。“中”意为不偏不倚，过犹不及；“庸”意为平常，平庸。
《论语》和《中庸》中都讲“中庸之道”。在拜读后，我有了一些自己的想法。“中”是
圆，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一种最恰当、合理的方式表现出来，因此可以说是一种方与圆的完美结合与运用。
记得不久前，我曾对于“锋芒毕露还是韬光养晦”有过一番思考，这是两种完全不同的人生态度，中国古往今来，似乎都在提倡着“韬光养晦”，这样正迎合了那句“满招损、谦受益”，人们觉得这样才能真正体现一个人本身的素质与修养。但当人们站在如今这个社会的视角上时，却又突然发现，这样的思维方式似乎已不再适用。如今，在我看来，这两种人生态度都是不能完全采纳的，取而代之的，当然是“中庸”。记得一段很经典的话：“岳飞锋芒太露，无法躲过风波亭之劫；李太白锋芒太露，难以见容于官场，苏东坡盛名之人，屡遭磨难，大象因牙而被擒，蚌以有珠而见剖，龟因壳而致死，鹦以饶舌而被困，犀牛因角贵而招杀，金铎以声自毁”。其实，锋芒太露的结果，容易招忌及受害。所谓“花要半开，酒要半醉”，也是如此，而这，正是一种“中庸之道”。“半开”、“半醉”，需要度的把握，而这是没有确切的衡量标准的。行事之时，靠的只是每个人心中对中庸的理解与坚守，在那些复杂中，我想，“简单”的持守才是最难的。
于是，我“引入”了“圆通”，便是做到既方又圆，这是一种原则性与灵活性的高度统
一。而要做到这一点，需要高度的智慧和修养，能始终做到这一点的人，就绝非等闲之辈。正如中庸所提到的“人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”
上面所提到的只是生活中的小片段——对于才华的显露，当然，在这之外，还有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以为圣人，便是在于他一生始终处于这中庸圈内吧！他所拥有几乎全部优良品质，虽不夺目，但始终不乏光耀。他面对弟子的过人或不及之处，能正确的对待，并不一味发扬长处，而正是忠于“不偏不倚”。面对才华横溢，不放弃收敛锋芒；面对勇敢，不放弃畏惧；面对矜庄，不放弃随和??我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。
中庸带给我更多的，就是“和”了。不偏不倚，不过也无不及，达到最好的状态，这就是“和”。这样的一种心态，就是平常心。生活中，面对过失，不过分埋怨别人，也不过分自责；面对荣誉，不过分张扬，也不过分低调；面对困难，不过分踌躇，也不过分淡定。万事适中，达到“和谐”的境界，这样天地万物会各安其位，正常运行。这是一种大智慧。
《中庸》的深奥让我无法完全置身于内。我想，如果此生无法精通《中庸》将是我最大的遗憾。万物持中，这是做人的原则与处世的艺术。无论碰到什么事，拿出“中庸”，以不变应万变，这将是一生的财富。
中庸读后感（三）
《中庸》原是《礼记》中的一篇，与《大学》同属于《礼记》，都是儒家经典的组成部分。关于《中庸》的作者，司马迁、郑玄、程颐、朱熹等人都认为是子思所作。《中庸》在宋代的时候被学者程颐、朱熹从《礼记》中抽出来，和孔子的《论语》、孟子的《孟子》、曾参的《大学》合称为“四书”，成为儒家信奉者和推崇者的必读书目，可见它们作为儒家经典的组成部分价值独特，影响深远。
《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。初读《中庸》，感觉很迷茫，因此我在读中庸的时候同时参考了一些学者的注释和评论，
并查阅了一些资料辅助理解。现在回过头来，感觉收获还是不小的。
关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做中，不变不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。
中庸的“中”，即中正、适当、合宜、正确，系与偏颇和“两端”相对而言；中庸的“庸‘，有用、常、平常三义；”中“”庸“合称，即中道之实用、中道为常道、中道可常行之义。程颐说”不偏之谓中，不易之谓庸“。这三层含义相互关联，构成了中庸一词的字面意义。
事实上，所谓中庸之道，是儒家提倡的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法。这一提高人的基本道德素质以达到太平和合的理论和方法包括其主题思想、理论基础、具体内容、检验标准、知行方法、重要途径等方面的内容，而这些内容则集中反映在儒家巨作《中庸》中。
在许多人如今的理解中，”中庸“即”平庸、折中“等类似意思，这是现代人对儒家”中庸“思想的大大的曲解。不错，中庸的确有”平庸、折中、调和“的含意，但这些绝不是中庸思想的全部，否则《中庸》就不可能被自孔子之后一代又一代的儒家奉为经典了。在儒家看来”中庸“不仅是建立在儒家人性证基础上的一种伦理道德观，同时也是一种思想方法。作为具有具体内容的儒家伦理道德观，”中庸“由孔子首创，再经过后来的儒家，特别是《中庸》一文的作者充实发展，终于成为一套儒家的处世规范。如果单纯从”中庸“的概念上看，”中庸“在孔子之前就已存在，儒家的”中庸“说也部分继承了当时认为的”中庸“思想发展演变而来的。
《中庸》一文以”天人合一“这一思想为其理论基础，通过反复强调内外的关系阐明中庸之道的。《中庸》中说：”忠恕违道不远“，”忠“也就是要存养省察内心之”中“，”恕“则是要长而为解在道德行为的”中道“，《中庸》认为道德修养首先要从人所不见的”慎独“工夫做起，”内省不疚，无恶于志“，（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）达到内心的”诚“即含而未发的”中“，由此出发，就能”微之显“，”暗然而彰“，渐渐外化为行动上的”中道“。内心的”中“与外部行为的”中道“统一，《中庸》称之为”合内外之道“，”致中和“不仅能使君臣父子各处其位，而且可以参天地之造化，使天地万物各得其所。这就是”中“的大功用，所以叫做”中庸“。
在《中庸》一文中，虽然其主题思想在当时以至后来很长一段时间内都没有被很全面地理解，但其自身充分体现出了中庸之道的主题思想，即教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创”致中和天地位焉万物育焉“的”太平和合“境界。
书中说”性“”道“不可须臾离开自身，要从”戒慎“”恐惧“”隐显“”慎独“等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。”道“源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我
们当代大学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会”反求诸己“，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子”吾日三省吾身“的品质。
《中庸》一文在极力推崇”中庸“思想之时，也看到了中庸之难行。中庸之道，非常难行，过与不及都会偏离中庸。君子能适中，故其为真中庸；小人不能适中，而自以为中，故实为反中庸。知者、贤者以中庸为平凡而不屑知，不屑行；愚者、不肖者，则又不及知，不能行。所以”天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也“。这些都说明了”中庸“之难行。
在《中庸》全文中很多地方都体现了对于孔子中庸之道的赞美。曾言仲尼远宗尧舜，近法文武；上法天，厂法地，故其道广大如天地，悠久如四时，光明如日月。具备圣、仁、义、礼、知五德。足以有临、有容、打执、有敬、有别。言其大，则渊博如天；言其深，则渊泉如渊；言其用，见而民莫不敬，行而民莫不悦。是以声名扬溢于中国，施及蛮貊，其德可以配天。次言仲尼之教至高至善。它”淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显“，能行”不言之教“，”无为而治“。不待责罚而民白化，以致”笃恭而天下平“之盛。其化民，直如上天之化育万物，达到无声无臭的崇高境界。
《中庸》对孔子”过犹不及“的思想作了进一步的发挥，阐发中和之为用。认为不偏不倚是衡量一切道德行为的最高准则。也论述了达到中庸之道的条什和方法，”始合而开，其开也有渐。末后开而复合，其合也有渐。“结构严密，体例完整，是一篇逻辑严密，表达儒家哲学思想的论文。
中庸有两种，自然界的中庸是绝对的，人事的中庸则是相对的；在伦理中观上，人的一切行为都有过度、不及和适度三种状态。过度和不及都是恶行的特征，只有中庸才是美德的特征和道德的标准，美德是一种适中，是以居间者为目的。有的哲学家把这种中庸原则运用于政治国家学说，认为由中等阶级治理的国家最好，因为拥有适度的财产是最好的，最容易遵循合理的原则。最不会逃避治国的工作或拥有过分的野心。是国家最安稳的公民阶级，中等阶级的公民组成的城邦。是结构个最好的和组织得最好的，因此有希望治理得很好。
中庸讲的是人之根本，强调做人的艺术和做事的方法。如何让各种各样的人去掉差异而只取共同，即让众人都觉得恰到好处，关键要在无我的前提下讲究情景真理。例如，用极其尊重的方式提出对权威观点的挑战，既达到了陈述自己观点的目的，同时又将对人的尊重推向极致，使众人都觉得恰到好处，易于接受。
明白了中庸之道，年少轻狂，愤世嫉俗者就可以用平常心对待一切，心平气和地解决问题；明白了中庸之道，就不会一昧悲观，也不会盲目乐观，从容地面对生活，对不如意事可以一笑置之，亦可以不计较平常得失荣辱。我们或许做不成大事业，只能从平凡的实在中讨生活。可是只要把这些实在的小事做好了，于实在中获得小小的乐趣，又何尝不是《中庸》给现在的我们带来的一些思考呢？
中庸说来简单，实际上我们是很难做到的，我们的言行举止往往失之偏颇。过于追求物质，或者过于理想主义，都一样，过犹不及。特别是在我们今天的经济化市场化社会，达到”至诚“则就更加不易。人有很多弱点，人类的欲望是永远无法满足的。自古贪者都是活得很
痛苦的。而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。那种谨慎的对待大家看不到的地方，对大家听不到的地方也心有恐惧，不敢怠慢。这是一种凡事都谨小慎微的态度，对待每一个细枝末节都能全心全意。有一句话很流行；细节决定成败。许多人缺乏中庸的素质，往往不能做到处处小心谨慎，不能从头到尾保持一颗平常心，他们常常在事情的最后关头因为某一个细节没有注意到而功亏一篑。
总之，读过中庸之后，我对于为人于处世都受益匪浅，一定能受用终身。
篇三：读后感800字
《妈妈不是我的佣人》— 读后感
读后感 (800字)
你们心中都有一个偶像吧？我也有，她就是我最敬佩的人海伦凯特。
相信大家都看过《假如给我三天光明》，这个惊动了世界的文学巨着，就是出自那个双目失明、双耳失聪的残疾女孩海伦凯特手中！
小海伦在19个月的时候患了一场大病，高烧不止，后来，虽然病好了，但病魔却夺去了她光明和声音，使她从此生活在了无声的黑暗当中
在海伦快到7岁生日时，改变她一生命运的安妮莎莉文教师来到了她身边。在陪伴了她半生的沙利文小姐帮助下，海伦开始学会使用其它器官来感受大自然的气息，来享受生活。
学习说话、写字，这对常人来说并不是难事，但对生活在无光、无声世界中的海伦来说简直太难了！在莎莉文的帮助下，海伦克服了种种困难，走过一个个坎坷，不仅学会写字，还学会唇读法终于能用嘴巴与人交流。
正是这个坚强的女孩，不仅掌握了英、法、德等五国语言，还是全世界第一位完成大学学业的聋盲人；还写出了很多书，最着名就是《我的一生》、《假如给我三天光明》；还曾被美国《时代周刊》评为美国十大英雄偶像，荣获总统自由勋章等奖项，并致力于为残疾人造福，建立慈善机构，成为19世纪美国盲聋女作家、教育家、慈善家、社会活动家。
马克吐温说过：19世纪有两位奇人，一个是拿破仑，一个是海伦凯特；拿破仑用暴力来征服世界，他失败了；海伦凯特用笔来征服世界，她成功了。
海伦在《假如给我三天光明》中写了这样一句话：善用你的眼睛吧！珍惜你所拥有的吧！你将看到，一个美好的世界在你面前展开！
在我了解了海伦凯特的故事后感到：海伦在那么艰苦的条件下，能做到很多常人都很难做到的事，她靠的是自强不息的顽强毅力。我们现在条件那么好，为什么不行呢？如果不行，应该感到羞愧。
海伦凯特的精神打动了很多人，也深深地打动了我，我非常敬佩她！
五年级:考试考好
读后感《《钟鼓楼》读后感 800字》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了钟鼓楼读后感专题，希望您能喜欢！
