世界因你不同读后感1000字
世界因你不同李开复自传读后感1000字。
俗话说：“读万卷书，行万里路”。读书有助于我们成长，而读中外经典名著对我们的成长道路上就有很大的帮助。当我们细细地品读完一本名著后，对人生或者事物一定产生了许多感想。这时候，最关键的读书笔记怎么能落下!那么，你有没有写过有关中外经典名著的读后感呢？小编特别编辑了“世界因你不同李开复自传读后感1000字”，仅供参考,欢迎大家阅读本文。
世界因你不同李开复自传读后感1000字
篇一：世界因你不同李开复自传读后感
《世界因你不同》这本书其实我不是这个寒假才开始看的，是大一下学期就开始看的一本书了。由于当时没有坚持下去，只看到第五章就没看了，正好可以利用这个寒假把剩下的部分看下去，虽然我还是没把书看完，但是到目前为止已经获益不少了。
李开复，祖籍四川，1961年12月生于台湾。11岁留学美国，1988年获得卡内基·梅隆大学计算机系的博士学位。他开发了全球第一个"不特定语者连续语音识别"系统，被美国《商业周刊》评为1988年最重要的科学发明。他开发的"奥赛罗"人机对弈系统，击败了人类世界冠军。他还是美国电气和电子工程协会的院士和精英组织百人会的副会长。他不仅仅是计算机界的翘楚，他更是中国人的骄傲。他不仅仅是中国的骄傲，更是我们，计算机专业的学生的榜样。
看了这本书之后，我真的十分佩服和崇拜李开复这个人，其中让我折服的一点是他在选择面前的从容。李开复在选择面前就遵循一句话："追随我心。"特别是在选择是继续留在学校里面做学术，还是去苹果公司开发产品的时候，他毅然选择了到苹果公司去。因为他想实现自己的梦想——"世界因你不同".我觉得这是一个非常鼓舞人的话。想象一个没有你的世界，让有你的世界和无你的世界作出对比，让世界由于你的态度与选择发生有益的变化。这正好解决了我藏在心里多年的问题：人为什么要活着？我在这本书里面找到了答案。人活着是为了让有你的世界更有意义，让有你和无你两个世界的不同最大，就是你一生的意义。以前我总以为，人只要活着就好了，即使没什么作为也不一定是件坏事，但看完李开复这句话之后，我彻底改变了自己的这种想法。如果人活了一辈子都碌碌无为，那就是白活了，这样的人生是毫无意义的。人活着是为了有意义地活，要活出自己的价值。要是能在有生之年为人付出些什么，提供些什么，这才显得人生的可贵。所以，做人要做得有意义，对于我们学生来说，当前的首要任务就是要好好读书，像李开复一样，多吸收知识才能造福人类，才能活得有意义。
李开复还让我佩服的一个地方时，他年仅11岁就出国留学了。多么得不可思议啊。对于一个年仅11岁的孩子要去到一个语言不通，文化环境都截然不同的环境里面生活，学习，是有一定的困难的。但李开复并没有害怕这种环境的变化，还学会努力去克服它。还记得他在书里面提过：去美国之前，他只学过半年的英语，因此，语言不通成为了他面临的最大难关。但是他并没有放弃，他觉得聪明的自己不可能会学不好英语的。于是他就多说，多问。不怕出丑，但求得到结果，大胆地用。最后他还不是在一年内就把英语水平迅速提高了，还得到了别人的肯定，甚至写的英语作文还得到了田纳西州的前十名。作文比赛的名次一公布，整个学校都轰动了！人们不敢相信，这个中国台湾的男孩，来到美国不过两年，居然就在英语方面得到了这样的成绩。其实我觉得，李开复之所以能够得到这样的成绩是与他的聪明和不服输的性格离不开关系的。能在这么短的时间内将英语水平提升到这样的高度就说明了其实李开复就是一个天生聪明的人，当然这与他的努力也是息息相关了。不管你有多聪明，如果不愿意努力，是不可能会成功的。其次，要做好一件事，我觉得一颗不服输的心是必不可少的。人往往是因为不服输，才有了去争取，去努力的动力，要相信自己的能力，认为自己是能够做好的，有时这就是成功的关键。
这本书能交给我的东西太多太多了，每看一遍得到的东西都不一样，这次的阅读，让我印象最深刻的就是做人要有不服输的个性，要努力去做，不要怕出丑就不去弄清楚不会的东西，有时候不懂装懂才是最愚蠢，最丑的行为。李开复让我明白到，追随自己的梦想，就要坚持不懈，努力奋斗。
篇二：世界因你不同李开复自传读后感
邓秋婷
自从上了大学，我觉得由自己安排的时间很多。所以平常的我总喜欢呆在图书馆，一般都是看与我专业相关的一些书籍。但是我最近看了一本李开复的《世界因你不同——李开复自传》。说起书的来源，要感谢南国图书馆的好书新书推荐栏，我常常借此了解书的梗概，如感兴趣就记下书名去网购或店里买。当我拿到这本书的时候，我只用了几个晚上就看完了这本书，李开复的精彩变换自主的人生过程让人羡慕，她的工作履历如行云流水，畅快，总能同从自己的内心。我决定把这本书介绍给我正在读大专的弟弟，因为我觉得每个年轻人都需要"世界因你不同"的气概。
本书首先指出，从心选择，选择的力量；从心选择，帮助中国的年轻人圆梦；几个篇幅讲述了李开复从26岁的副教授，33岁的苹果副总裁，谷歌中国的创始人，走向全球化的职业经理人，成为员工们喜爱的开复总裁，成为学生们尊敬的开复导师。这一次一次的选择都是他从心的选择。他告诉我们：当你听从了内心的声音，你就会全力以赴地为那个声音努力，拼搏，直到到达彼岸；当心中的声音足够强烈的时候，选择就不该有丝毫迟疑。他的一生有过了太多的经历，而且每一次选择都是自我的挑战，都是自我的不断地超越。通过这本自传，李开复向我们展示了他那不为认知的成长以及教育经历、风雨兼程的成功史和烛照人心的心灵史，也首次全面的披露了他经历的苹果、微软、谷歌等IT巨头风云变幻的内幕。当我仔细品味完这本自传后，让我深刻的了解了：抓住每一次去探寻生命的意思，总有一天，世界将会因你不同。
世界因你不同， 我们因开复不同， 这是我阅读完整篇自传后由衷而发的心声。这本书有一段话令人感动，我的理解这段话也是本书的思想主旨："人生在世时间非常短，如果你总是不敢做想做的事情，那么一生过去了，你留下来的只有悔恨，只有懊恼。""我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。"多么有个性的话语！发人深省，让人奋进。这充分体现了李开复参透了生活真谛，懂得了如何创造生命价值，如何让短暂人生绽放异样的光彩。
"做自己认为对的事情，只有追随我心的选择， 才能激发起身体里最大的潜能。我常常说追随我心，当然追随我心必须是要在负责、守信、守法的前提之下。在这个前提之下，冒一些风险也是值得的。虽然经历风险的日子可能会比较艰难，但如果我不这样做，那蹉跎十年、二十年后，我可能会后悔终生。"在现实社会中， 忙碌的人群不知为何而忙， 或许只是为了养家糊口， 为了交房贷， 为了做有钱人， 做管人的人。 希望开复老师的创新工厂能帮助我们找回自己， 找回当初的梦想。
李开复正是在这样的思想引领下，不断做出惊人的选择，而他的成功之处在于，这些选择并不盲目，不冲动，都是认真选择的结果，这种认真的态度也推动着他在职场上获得成功。从书中我们看到了为中国教育正在不懈努力的人， 通过阅读开复老师的自传， 让我明白了人生目标， 看清了自己的现状。读了这本书真的让我受益匪浅，让我真正了解到这位成功人士的点点滴滴。李开复的这些人生感悟都是值得我在将来的道路上更好的借鉴的。
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《甘地自传》读书心得1000字
一直以来，我总觉得读外国人的著作（包括文学作品和学术著作）都不是一件令人赏心悦目的事。我很难解释这种感受，也不知道我的感受是否具有代表性，也许这是由中外文化的巨大差异使然。但是近日读完了《甘地自传》一书，我竟然生出了再读一遍的想法。
这本书是商务印书馆世界记中的一册，装帧朴素灰暗，扉页上有一张甘地的照片：他戴着圆眼镜，光着头，眼神狡黯而又天真。这就是甘地了，一个东方大国的伟大领袖，形容却简朴得如同一个游方僧人。
我更喜欢这部自传的另一个名字一一《我体验真理的故事》。正如他所自述的那样，终其一生，甘地都在孜孜不倦地探寻着他的真理，他的上帝，无所畏惧，一往无前。政治、宗教、种族，这些他为之忙碌了一辈子的事业，仿佛只是他肩上的灰尘，他只是在不经意间背上了而已，惟有真理，是他生活的惟一主题。在英国的求学生活，在南非的律师生涯，甘地的生活都显得十分特立独行：他坚定的素食主义、频繁的绝食；他从洗衣到做饭的自力更生； 他广泛的交游、广泛的兴趣、广泛的学习；他近乎过分地善良与友好；他无私的、无止境的为印度侨民的服务；他托尔斯泰农场式的理想家园凤凰村……我实在无法形容他的顽固与古怪，甘地几十年如一日地过着我们难以理解的艰苦生活。这不是自虐的偏执，不是借以求名的劣行，而是为了心中的信仰，为了对真理的忠诚。
回到了印度之后，从一个普通人到一个领袖，甘地把他的每一分钟献给了印度的富强。他参加所有有益于印度的事业；他不辞辛苦地乘三等车厢周游全国，体验最底层人民的生活；他组织人员服务于瘟疫泛滥地区，创建供贫苦人上学的学院；他参加各种各样的集会、请愿。为国家的独立与富强，人民的幸福，为寻找心中的终极真理，甘地不断地前行。即使是在有了圣雄的称号之后，他的脚步没有一丝的变化，他还是出现在任何需要他的场合，依然光着头，如同一个僧人，他还是为了别人的过错伤心，为了别人的失职以绝食惩罚自己。此时，我看不到甘地有什么事不是为了体验真理……
此外，甘地的坦然尤使我感动与敬服。他在自传中如实地记载了童年时违反了宗教的信仰偷偷吃肉；童婚的他少年时代纵情欲望；以及他一生中有过的种种毁誉。试问，不是真正的智者、勇者，怎会有如此的坦荡呢？
与其说甘地是个伟大的领袖，毋宁说他只是一个尚未长大的赤子。他有一个孩童的天真和坚定，试图在大地上建立完美的天国：和平、宽容、纯洁和爱。即使种种挫折与不幸也无法让他放弃他的信仰，因为那是真理。一个瘦小的老人，宗教般地守着自己的理想，就这样坚定地走在路上，永不停息。
我们只能肃然起敬，面对如此伟大的人格。
《从你的全世界路过》读后感1800字
《从你的全世界路过》读后感1800字
这是一本让人看完想抬头看看窗外的书，回想自己路过的世界。书里精选了四十多个故事，跨越南京、广州、北京、曼谷，城市因为有了人情冷暖，才变得悲喜交加，充满故事。
喜欢书里的那句：一个人的记忆就是一座城市。工作以后，我们脚步越来越匆匆，常常忘记停下来，看看周围的人和事，一直在不停的路过，却也在一路错过沿途的风景和感悟。
其实一直陪伴我们的，是我们的城市，一个充满细节的地方。
书里讲到很多细碎而美好的存在，温暖我们的不只是那些明媚的句子，还有那些感同身受的青春记忆。很多时候，青春往往不是鲜花的盛放，而是一场兵荒马乱的草草收场，但经历过，路过，就是它存在的最大意义。在以后的日子里，有所挂念，有所触发，想起那个天真的孩子，文艺的少年，已不是你，却又在你身边。
每天，我们都在路过我们的城市，而你，是否有注意过它传达给你的故事与感动。
下班路上，我喜欢这段时光，可以听着歌，看川流不息的车辆，看人来人往的匆忙，看逐渐亮起的霓虹。
小孩在傍晚时候，便是最开心的放风时间，他们有时肆意奔跑，不管后面喂饭的爸妈；他们有时缠在爸爸的怀里，像只粘人的小猫。
公交站牌下，边等车边写作业的初中生着实吓坏了我，学霸模式的开启，是否也意味着青春期的缺失，她不能体会在明媚与忧伤间游走的多愁善感，就像此刻无暇观察周围的世界。
不知什么时候悄然换下的站台广告，默默诉说着春夏的变迁。一直在变换的等车人，他们不相识，却会望向相同的方向，略带疲惫和焦灼，在某一刻给予同样满意的微笑。只是在上车那一刻，上了的人希望车快点开走，没上的人希望车能多停会儿。我们就这样，不再志同道合。
车开了，风轻抚。更多的时候，我们像风筝，总在等风来。好不容易有风了，自由了，却又没有归属感。我们总是患得患失，但我相信，失去的，总会以另外一种形式归来。所以那些追风的日子，不再问风何时停歇，去向何处。
沿途那些亘古不变的房产广告，以排山倒海之势包裹着整个城市，我们却并不认为它们携带着友好。我们要的或许不是什么优越感，只是柴米油盐的炊烟和有阳光味道的被子。
信号灯不停的倒数。它不停歇，似在等待什么，而每次数完，不过是目送一次次离开。它自以为可以耽搁世界，却终究只能握住那一时的空间，而它早已在时光中被人们遗忘。
一路上偶尔会看到各种围栏，地铁修建中，马路修理中。修修补补是城市的常态。它总是在折腾，有些喜新厌旧，可是再怎么发展，依然改变不了它曾留在人们记忆中的固有印象，也不能逃脱自身的固有局限。我们也一样，但还是会每天乐此不疲的一路狂奔，这是我们与城市共有的信仰。
工作了一天的人们，他们得到了想得到的，没得到的，也在此温润的酝酿。或许带着面具生活，不真实，但真实的，可能已不再是自己喜欢。背离之后，哭泣是短暂，走向前，不远处便是你的成长。(读后感)
回到家，家以不变的样子，给你足够的安全感，温暖如初。家在城市里，却又隔离于这喧闹的城市。
我们就这样慢慢的理解了生活，在较为成熟的年纪，对的时间遇到对的城市，不执着于成为他人眼中的骄傲，不慌张于跟随成为巨人的脚步。有时放慢节奏，惬意的喝杯茶；有时加快节奏，自由的追追梦。
我们的城市，不能独享，却可以时时路过，静静观望，用心喜欢。
新的一天，我们的背包再次装满晴朗，这便是城市给我们的回应。
工作了一天的人们，他们得到了想得到的，没得到的，也在此温润的酝酿。或许带着面具生活，不真实，但真实的，可能已不再是自己喜欢。背离之后，哭泣是短暂，走向前，不远处便是你的成长。
《富兰克林自传》读后感1800字
美国的开国元勋之一富兰克林晚年时生活富足，颇为自己的一生而骄傲，开始对儿子以书信的形式讲述自己的身世，文字朴实无华，不尚修饰，看起来并不像父亲教训儿子。这就是著名的《富兰克林自传》，被称作美国文学的开卷之作 。
作为开国元勋，富兰克林当然是大人物，何况他的头像印在面值100美元的钞票上，我历来对大人物怀有恭敬，本以为大人物要谈大问题在中国连小人物也在谈大问题，所以我以为富兰克林一定是要谈谈大问题的，人类、世界、宇宙且不说，至少要谈谈美国的前途吧。很惭愧，读完全书，我发现自己想错了。富兰克林无意于深奥的哲学探讨，更无高深的道德劝诫，书中谈的都是琐事，从如何创业到如何省钱、早餐吃面包合算还是喝啤酒合算。
如今书店里自传、回忆录成灾，传主无非是想炫耀自己与众不同，而富兰克林从来都觉得自己是普通人虽然他一点也不普通。他是发明家、科学家、美洲最成功的报纸老板、印刷商人、国务活动家、外交家，很少有人像他这么一身兼有许多种才能。看惯了眼下流行的自吹自擂的自传、回忆录，就觉得富兰克林的可爱可亲。该书的英文版序言说：在那些仪表庄重、令人钦佩的元勋当中，他（富兰克林）是惟一不需要我们以严肃的神情去注视的一位。美国人既企盼英雄辈出，同时又对他们带有几分猜疑。他们仰慕华盛顿，尊敬杰斐逊，给林肯增添了几分传奇色彩，只有富兰克林一人他们可以按照他本来的面目去看待，而且也只有富兰克林一人确确实实是普通美国人当中的一分子。
反观美国开国几百年的历史，美国人对整体改造社会的理想最不感兴趣。对比其他国家的乌托邦实验，愈发觉得美国人民是幸运的。世界上最不乌托邦的民族恐怕就是美国人了，脚踏实地、讲究实际、注重物质利益、尊重他人的精神世界，这一切都体现在富兰克林身上。但如果据此而判定他是不关心社会的人，那就大错而特错了，没有人像富兰克林那样热心社会公益事业：他曾经改善街道照明、创办世界上第一个会员制图书馆、创办医院和学校、组建消防队和火灾保险公司等，致力于自我完善而又关心社会进步，这种难得的品质贯穿于富兰克林的一生。
富兰克林本人的经历就是一部典型的个人奋斗史，从一个印刷作坊的学徒到印刷厂老板，从名不见经传的小人物变成大名鼎鼎的开国元勋。我不知道这是不是大家所说的美国梦，只是觉得成为开国元勋之后的富兰克林仍然那么可爱，从他告诫年轻人花钱时的斤斤计较，你看得出他仍是当年的那个波士顿穷小子。富人喜欢他，因为他比他们还要富；穷人喜欢他，因为他发了财也没有忘记穷人。最喜欢富兰克林的人可能就是牧师们了。牧师喜欢他，因为他们能放心地拿富兰克林的例子证明爱上帝是好的和有用的，证明美德是好的和有用的。实际上这也是富兰克林写这本自传的主要意图。他想证明使穷人致富的品质是诚实、正直、节俭和勤劳，他说：对于每一个希望在尘世间生活幸福的人来说，具备高尚的道德情操是符合他自己的利益的。从这样的思路出发，我早该让年轻人明白最能使穷人致富的品格就是诚实和正直。
我相信他的证明，并且打算按照他的话去做，但对这番道理能在多大程度上发挥作用表示怀疑。在当前中国，渴望财富与对财富的仇视似乎是并存的，我们爱金钱胜过爱其他一切，但是由于许多种原因，尚未拥有金钱的人对已经拥有金钱的人仇恨到了诅咒的地步。如果你想说服大家美德是有益的，而恶是有害的，不管它披着什么样的道德外衣。有听众是你的造化，没有听众则是非常自然的。
在我看来，《富兰克林自传》里最重要的问题是探讨了道德和财富的关系。无论在哪种制度、哪种文化背景下，财富与道德的矛盾都是最深刻的矛盾。当一个社会只剩下发财的欲望而不探讨发财的手段，这个社会就是出了问题。当整个社会底层普遍仇视富人，这个社会也是有问题的。经常看见义愤填膺的学者在批评资本和消费，不能说这种批评没有道理，奢华、浮夸在东方和西方都一样应当受到谴责。但是，放过掠夺和社会不公不论，却大批而特批金钱和消费，显然是本末倒置了。笔者虽然是中国的穷人之一，也瞧不起乱花钱的土财主，但并不认为他们犯了不可饶恕的罪恶。如何花钱是个人权利，通过什么手段挣钱才是真正的问题。
法国经济学家杜尔哥如此描述富兰克林：他从天空抓到雷电，从专制统治者手中夺回权力。富兰克林的存在意义，早已经超越了他那个年代，超越了他84岁的肉体生命。
富兰克林无疑是资本主义社会最早的典型。他勤奋自学，热心公益活动；他有虔诚的宗教信仰，有崇高的道德情操；他更是美国精神实用主义的信奉者。这样的富兰克林，其实不只是不凡而已，在某种象征意义上而言，他已经是平凡的美国人血液里普遍流着的祖先遗脉。
《卓别林自传》读后感2200字
《卓别林自传》的中译本封面上，贴上了太多的装饰性词砖：一个流浪汉，一个绅士，一个诗人，一个梦想者，在卓别林自传五个字上面，还有一个烫金副题：一生想过浪漫生活。综观卓别林的一生，你会发现，这些词砖，是不够全面的，甚至是可笑的卓别林更重要的是一个斗士，他一生想过的生活，自由远在浪漫之上 。
对于关心电影史的电影爱好者来说，查理卓别林在电影史上的开拓性成就，不用看《卓别林自传》也能如数家珍。自传的价值在于，它让我们看到的不仅仅是卓别林对电影的贡献，更多的是好莱坞这个电影帝国的兴衰史。1913年卓别林进人好莱坞，也是好莱坞电影的草创之时，到1952年，卓别林经历了好莱坞的全盛年代，直至其衰微时期，他前后一共演了80余部电影。
说卓别林是一个斗士，那是因为他的一生用自己的行动和作品，跟各种各样的敌人作斗争。20世纪20年代的《淘金记》是跟贫穷的斗争；30年代的《摩登时代》是跟扭曲人性的工业文明的斗争 40年代登峰造极的《大独裁者》是跟猖狂一时连欧美强国都害怕的狂魔希特勒的斗争所以，1954年，卓别林在日内瓦被授予1953年度国际和平奖，这也是对他的斗士精神的肯定。他的生活不乏浪漫，但自由的生活才是他孜孜追求的目标。为了自由，他可以放弃在好莱坞的事业，甚至终生不人美国国籍；为了自由，他不顾纳粹分子的恫吓和电影审查机关的警告，坚持冒险拍了反法西斯的电影《大独裁者》，电影最后的一大段演讲，正是卓别林追求自由的心声，也是全人类追求民主自由的宣言：我们现在受到苦难，只是因为那些害怕人类进步的人在即将消逝之前发泄他们的怨毒，满足他们的贪婪。这些人的仇恨会消逝的，独裁者会死亡的，他们从人民那里夺去的权力会重新回到人民手中，只要我们不怕死，自由是永远不会消失的。这几句话话说得多么透彻，多么雄伟。这部电影不仅在20世纪40年代世界人民反对法西斯主义的斗争中起了一定的作用，他的这篇演说词将永远是宣扬真理的号角，是慑服一切专制独裁者的判词。戏里的丑角气实际是一位英雄，是一位战士，真正可笑的小丑是到头来被人民判了罪、永远被人民唾弃的独裁者。
更可贵的是，卓别林在叙述自己不平凡的一生中，并没有刻意为自己涂脂抹粉他对自己跟好莱坞众多女明星的私密交往，对自己在爱情婚姻中的随意性甚至不负责任毫不避讳，但我们看了，仍会觉得这些个人生活的细节，并不影响一个大师的伟大。（本文选自）
我常常在想，我们现在所处的这个娱乐化的社会是从什么时候开始的。这样一个看似多样化的社会其实却也有着单调性的危险，因为贯穿于其中的只是一种思维方式：把一切严肃和不严肃的事物都在调侃中娱乐化，因为只有娱乐化的东西才是有市场的，于是我们整天在银幕、电视机和现实生活中看到的都是娱乐化的欢笑、娱乐化的眼泪、娱乐化的整个生活。当然这种说法有些绝对，而且，我们面临的想要成为单调思维方式的还不仅仅是娱乐思维这一种。但是当一种思维方式成为主流，从而用这种思维方式把我们生活单调化的危险却常常存在。而有时候，这种单调社会还具有强烈的对人的侵犯性。
查理卓别林就曾经是一种单调社会的受害者。
在卓别林的自传中，他这样描述他同路易阿拉贡、让保罗萨特和毕加索三个当时大名鼎鼎的左派会面后的感受：听了哈里 (卓别林的律师)的话，我也几乎相信，只要是同阿拉贡、毕加索和萨特聚会一次，就无异于是阴谋推翻西方民主制度。
查理卓别林在回答朋友问他为什么会招致美国人的反感时，似乎很清楚原因。他说：我最大的罪过当时是，现在仍旧是：因为我这个人是不肯与人同流合污的。于是这样，艺术家就开罪了他所说的特权爱国者。
一种思维方式的贯穿，从而造成了一个社会的单调。无论这种思维方式的来源和名目多么堂皇，单调后的社会总会给一些不愿意按照这种思维方式来思考的人造成伤害。第一位在古巴找到正在打游击的卡斯特罗的《纽约时报》记者最终被迫离开《纽约时报》，主编、也是他的好朋友卡特利齐给出的原因是，由于他和卡斯特罗过于接近，所以可能无法保证报道的中立。其实真正的原因问一问那时候被迫离开BBC和《时代》的记者，就可能知晓：因为人们无法同那位强大参议员已经贯穿了整个社会的单调思维相抗衡，这个社会已经很单调。就好像奥本海姆本人是不是同苏联有联系已经不重要了，重要的是他和卓别林一样没有这样思考；二战时居住在美国的 日裔美国人还有没有同日本的联系也不重要，重要的是那时候的美国社会已经被一种简单的爱国思维支配。
所以无论是《一九八四》，还是《美丽新世界》，做出的其实都是一种类型的预言。奥威尔和赫青黎也是一个类型 的预言家：他们都预言了一种单调思维方式主宰的单调社会是何等可怕。
查理卓别林的童年相当不幸。一位单身广母亲试图把两个幼子抚养长大的故事总是充满 各种悲惨的情节。但是卓别林成为一位出色的丑角演员的梦想却是在这样一个不幸家庭中培养起来的。事后他如我们所知的那样取得成功。从他的自传来看，应该说卓别林从来就不是一个复杂的人，他所关心的也许只是电影和通过电影来谋取利润，甚至他的曾经颇受争议的私生活在我们今天看来也实在很平常。他也像所有平常人一样，喜欢炫耀自己同知名人物的关系，毕竟在卓别林的时代几乎所有人，从政治领袖到知名作家都会喜欢认识卓别林。而这种既伟大又简单的人往往容易被单调社会所伤害：当卓别林在日本访问的时候，日本激进团体黑龙会曾经希望借助刺杀卓别林来挑起日美争端，这时候没有人会考虑他是一个伟大的艺术家；当美国记者和部分公众或者说特权爱国者向卓别林发难时，也没有人考虑他曾经带给美国人多少欢笑。对于普通人来说，也是从来没有人会考虑他们必须为单调社会做出牺牲的。
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