三十讲第7讲至9讲读后感
《中国美学十五讲》第七讲读后感3000字。
托马斯·卡莱尔说过：“书籍——当代真正的大学。”读书很重要，读一本好书更重要，而中外经典名著就是人们最适合读的书籍。读过经典名著的人都知道，每个人在读完中外经典名著后都会产生不同的心得体会，这时候，我们不妨坐下来好好写一篇读后感。那么如何写读后感才能更有感染力呢？小编经过搜集和处理，为你提供《中国美学十五讲》第七讲读后感3000字，仅供你在工作和学习中参考。
看了第七章，深刻体会了玄学的魅力。一篇看下去，心中隐隐约约有一个框架，但要细说，却发现深奥难懂，而且有一丝凌乱。也许是并没有多过多接触哲学玄学的缘故，这篇读后感可能挖掘不出深沉的内涵，顶多只是把心中的框架理顺一下。
总得大体一章讲的便是空灵，也可以说是虚，以虚烘实。也说明了东方艺术与西方艺术最大不同，即虚。中国艺术具有一种独特的空间意识，他所创造的世界，并非现实空间，而是一种灵的境界。而第七讲主要是讲这个灵是如何超越空间。
第一，疏处走马。在我的理解中，即灵的空间。中国艺术无论从绘画、书法、建筑等来看，都提倡一个留白。中国美学认为，大白世界有大美。虚实是中国美学一大重要概念，虚实结合，虚中有实，实中有虚。这一理论认为，实是从虚中转出的，想象空灵，故有实际;空灵澄澈，方有实在之美。正如老子所说，三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用：故有之以为利，无之以为用。正如围棋中的妙处往往不在有处，而在无处。那个无声无色的虚无世界，其实正蕴含着世界的奥秘。
除此之外，中国艺术强调那个尽白空间的例子比比皆是。熟悉的便是园林艺术。在中国园林创造中，那个虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着，惟其空，故有灵气往来，非园中之所有，即园中之所有。如苏州留园的冠云峰，引一湾溪水、置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵的空间，这正才有苏东坡笔下庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也的意境无穷。
第二，蹈虚蹑影。即影的空间。个人觉得与灵的空间截然不同的是，灵是强调意境，而影是强调思想。从庄子便开始的白驹之过隙的虚实力量，你就随世界同在吧，像水一样流淌，像云一样飘渺。没有执著，就有自由的庄生晓梦的思想深深影响着中国艺术。这不仅是一个虚实问题，更是一种人生态度，一种看世界的方法，中国艺术家将世界虚化，抟实成虚，蹈光蹑影，中国艺术中充满了太多的梦幻空花、苔痕梦影。而这样缥缈的艺术，蕴藏着这样的哲学深心，是身如影。这样说或许有些玄乎，简单地说，既要追摹
的对象，都是虚而不实的，都是影，艺术创造要超越表象，非写实而写影，因为影是对世界真实相状的表现。
中国艺术中的绘画最能体现，我们来举例，以南宋禅僧玉涧为例，他一代表作《远浦归帆图》，用淡墨染出山影，再用浓墨点出参差迷离的树木，用细笔轻勾出一叶小舟。这初看漫漶一片，实则将无往的的刹境摄入了画端。《庐山图》中巍峨的庐山在画家的笔下，脱略为几丝柔痕。他仿佛要做一只在荒天中灭没的飞鸿。他的心不是随行而迁，而是随影而迁，他的画，就是他所悟出的世界的影。
第三，无色之色。看到这个我竟想起了色即是空，空即是色。不过似乎与該内容无太大关联，这一节表面上是讲用色强调无色，与其说是抛弃色彩，摒弃那些花花绿绿，更不如说是回归本质。以水墨画为例便通俗易懂了。
第四，疾涩之道，简单来说即势。说实话，这一节看的我很玄乎可能因为我是理科生，满脑子的重力势能电势能。看到后面我竟想起那篇作文，蓄势是为了更好的勃发。倘若要我概括，灵是意境影是思想，那势可能是一种底蕴内涵。用宋代山水画家郭熙的话来说，山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣。即画山的高俊呢，不能一直延伸，在山腰画一片飘渺的云遮挡，这高峻的势遍出来了。这一锁一掩的抑扬顿挫，正形成了艺术的张势，创造出一个回荡不已的空间。书法也是如此，东汉崔瑗《草势》曾形容书法用笔的妙处，要像狡兔暴骇，将奔未驰，书法要将着一瞬间的妙处表现出来，因为有这瞬间，将动未动，是最有张力的空间，具有最大的势。正如书法中悬针法，指垂画末端如悬针。垂露法，指一垂收笔时势不露，如露水垂而未滴之势。将力蕴含其中，将发未发，取力的最大值，以取玩味无穷的美。似乎艺术中有很多这样的创造，想表现一个东西，并非直接描绘，而是用别的物体来衬托出他的内涵。
书中还提到一个包容性，学到政治的我也学到了一个中华文化的包容性(其实与这个也没什么关联)，这个应该说是中国艺术的包容性，这表层艺术之下，潜藏着的是我们民族独特的哲学智慧。
凭心而论，对这本书并没有过多深入的探究，一来并没有过多的兴趣，二来并没有足够的文化底蕴。看的时候有些懵懵懂懂，但是写完读后感后，脑子里对中国艺术这一虚的空间意识，有了很大的了解。心中仿佛有了一个框架。以前总听说艺术追求虚，要留白啊，要遮掩啊等等。耳濡目染地好像对着中国艺术有一丝了解。但今日才发现自己学识短浅。没想到的是一番创造之下，可能蕴含的无限意境，无穷张势，甚至深奥的人生哲理。
在感叹中国艺术的同时，我又在想。艺术或许也是人生的一种美学体现。从艺术中，从这虚中，我有能得到什么?想起老师之前说的佛系，有的人打着佛系的幌子，秉承着一套老子庄子的虚无主义，谈着看淡人生隐退江湖，装作一副深沉哲学家模样，看似超度人生，实则蹉跎时光。或许我在这也应该学会一些什么，论学习上，我想，势很重要。我常听到厚积薄发，以前对他的理解是知识上的日积月累，现在更多的是一种心态上面的成熟，学习不能急于求成，要追求那所谓的势。妄想着短短时间便能突飞猛进，岂不是痴人说梦。与其抱着飞跃的浮躁心理，不如沉下心来一点点地慢慢蓄势。除此之外，人际交往啊人生啊也是如此。一个慢字一个稳字蕴含多少哲学。与其说一件事改变人生轨迹，更不是说是一次长久的心态影响人生。内心的势，那份抑扬顿挫那份张力，我们更应该去追求。无论好事坏事，都是一次势的积累。
若谈到灵，我想到的可能是留白。生活中有很多留白，做笔记也好，考试也好，都要留白才有整洁的卷面。人际交往若太过亲密，没有一点空白之地，也会显得烦闷。做事做的满，不留一点余地，难堪的何妨不是自己。人生也是如此，给自己留一片余白之地，在烦躁骄傲之时，不妨问一下心之所向，不防放空自己，留自己一片空白，静静地放空身心思索，而不是一股脑的投入忙碌之中，人生之境自然而然浮现。
似乎很多人对佛系都有着错误的理解，念叨着色即是空空即是色人生如梦，而我认为，无论是人生如梦也罢，七情六欲也罢。所谓佛系，只是崇尚着人们不过于追求人性，不过于被七情六欲支配，不被随波逐流所蒙蔽双眼。真正的佛系是回归本心，认清自己要做什么该做什么。对于学生，该做的就是学习，在奋斗的年纪就该热血。对于人生得失，断舍离，也要以辩证的角度看待。而不是害怕失去不去得到，或者失去了便郁郁寡欢。得与失都是人生磨砺，无论失去什么也好，得到自己真正应该得到的，才是本质。目光放远，辩证的看待人生，回归本心这才是佛系!
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《红楼梦》第七回读后感3000字-人生之病
本回目标题为送宫花周瑞叹英莲 谈肄业秦钟结宝玉。(脂砚斋批评本)周瑞指的是周瑞家的。本回目有两件大事送宫花、秦钟宝玉初会。两件大事中却包含着很多小事，作者繁笔简笔齐用、大事小事精彩纷呈。
一、送宫花
周瑞家的找王夫人回禀王熙凤接待刘姥姥事项，王夫人不管事，却是掌事人。
周瑞家的送宫花，牵连出英莲的应怜、宝钗的病与药、惜春的佛缘、王熙凤的房事、林黛玉的敏锐，宝钗落选的结果也朗然，如此钗黛矛盾也发芽了。
1.宝钗、黛玉之病之药。
宝钗、黛玉都有胎带的病根，都曾寻医问药，也都白白花了不少钱。
秃头和尚给宝钗了海上方，药料易得，却难在巧得，但是宝钗却有药缘，周瑞家的觉得十年也难得的药剂，宝钗却一二年间全得了。冷香丸，白牡丹、白荷花、白芙蓉、白梅花，雨水之水、白露之露、霜降之霜、小雪之雪，大自然之造化也，药必定包含寓意，一时还难以理解，但是隐隐觉得，这是警示宝钗人生要脱俗。我觉得宝钗陷入世俗太深，所以作者想以冷香丸来提醒她，时不时回归一下自然，活出人的自然的本性，不要那么热衷世俗，不要那么热心进取。
癞头和尚给黛玉的药方或者如同妙玉一样出家，或者回避所有人。两个药方一样的内涵：超凡脱俗。黛玉一株仙草，人界自然难以生存，可是她却偏偏要来人世走一遭，这就注定她的人生悲剧。不过，这与宝玉是一样的，宝玉无才补天的石头，本该在青埂峰下接受自然风雨的浸润，却为茫茫大士、渺渺真人所说的红尘里的荣华富贵所动，执念到人年。宝玉、黛玉前身相仿，今生自然投缘。可是却也有不能克服的阻碍，爱情是人世间的附属物，两个世外之人，自然无法享有，木石前盟的悲剧实乃命中注定。
这一回，黛玉刻薄周瑞家的，看似是不满贾府众仆人乃至部分主子对自己的不厚道，是在维护自己的尊严，实则是金玉良缘的隐忧的外化，刻薄王夫人的陪房的目的不过是想护卫自己的爱情。宝玉自然明白黛玉的小心思，立即命人去探望宝钗，明确告诉宝钗不舒服的自己与黛玉在一起，宝玉此举一则化解了当时场景的尴尬，二则向黛玉表明自己心思在于黛玉，更向宝钗言明自己与黛玉的形影不离。
2.周瑞家收到的不同待遇。
周瑞家的走进宝钗的房间，宝钗正在做女工。宝钗见周瑞家的进来，便放下笔，转过身，满脸堆笑让坐，随即，两人闲聊。宝钗对周瑞家以礼相待又有能聊天的亲近感。
周瑞家的见到迎春、探春，二人正在下棋，周瑞家的说明原故，二人忙住了棋，欠身道谢。这既是对薛姨妈的致意，也是对周瑞家的致谢，尊重周瑞家的实则是尊重王夫人。而惜春却与之开玩笑，心无芥蒂，简单明净，无亲疏贵贱。
王熙凤这边，平人代为接受了宫花，而平儿对周瑞家的先是质问又跑来了做什么，这表达出的是对周瑞家的引见刘姥姥的不满，再是接花及借花献佛，次后才是命周瑞家的回去道谢，一个命表明了凌驾于周瑞家的之上，平儿与周瑞家的同为丫环，不知道平儿这个命的权力来自哪里。
到了黛玉这边，花儿由好奇心强的宝玉先接了，黛玉不过是只就宝玉手中看了一看，便问花是怎样配送的，随即再看了一看，两个看了一看，黛玉的不屑与高傲跃然纸上。随即的冷言讥讽更将指责与不满宣泄出来。
不同的人对周瑞家的是不同的礼数与态度及方式，周瑞家的对不同的人也是不同的心思与态度。人人平等只能写在纸上，何况这写在纸上的人人平等那时还只在国外，在国人的思想中尊卑贵贱长幼秩序才是行事为人标准。就算宝玉也不过是抬高了未婚女子的地位，对于那些已婚女士，他也是看不上眼的。
与人相交，坦诚相待即可，可社会强加的各种桎梏慢慢地囚禁得人 生了不同的心思，也就有了不同的病。
3.贾府的运数。周瑞家的送花与惜春，见到了尼姑智能儿，聊天交代出贾府的一项支出为各庙月例银子及特殊时日的香供，这项支出的掌管人是余信，余信谐音愚信，各庙贵族人家对神佛普遍撒网，支出也非小数目哟。家族兴衰靠求神拜佛，神佛到底庇佑何家何族，那就要看各自的幸运数了。庙里的师傅本该在庙里清修，却奔走于朱门讨要银钱，也是够讽刺的。惜春开玩笑自己要出家，后来玩笑成真，惜春远离尘世，宝玉赌气狠时也扬言自己要当和尚，后来袈裟批身，这两件事儿是供佛的贾家始料不及的吧，不过这也算是供佛的一种结果吧。家族在劫难逃时，谁来医治呢?药方是什么呢?
二、秦钟宝玉初会
第五回，宁国府梅花盛开，尤氏宴请贾母、邢夫人、王夫人赏花，可卿吊起了宝玉与其弟秦钟相见的欲望;这一回，尤氏单请王熙凤到宁府逛逛，玩心重的宝玉随熙凤到了宁府，可卿巧妙让秦钟宝玉会了面。
这里自然牵出贾府的家塾，一个家族，家塾是十分重要的，家塾的情况昭示家族的未来，可卿深懂这个道理，临死前托梦熙凤重视家族教育，可是此时的她却不知道贾家家塾的混乱与不堪，安排其弟与宝玉同入家塾，没成想却闹出了风波。
1.初相见，互相折服，心生爱恋。
风景在别处，是不是人类的通病啊，得到了不觉得好，得不到的总是很好。
宝玉被秦钟的风姿气质折服，心有所失，痴了半日，还起了呆意自惭形秽：出身侯门公府，穿绫锦纱罗，食美酒羔羊，而自己整个来说不过是泥猪癞狗，分开来说身体是死木，肠胃则是粪窟泥沟，总而言之自己不过是白白糟蹋了衣服粮食，百无一是。与张爱玲的低到尘埃里，不一样的是表述，一样的是自惭。
而秦钟呢，羡慕宝玉的金冠绣服、娇婢侈童，仰慕宝玉的形容出众、举止不浮，却遗憾自己出身贫寒，深感贫寒限人，这是人间的大不快。
宝玉、秦钟两人一见倾心，遗憾门不当户不对之余，话越说越投机，协商做同学，两个人的谈话条分缕析，文邹邹，正儿八经中藏着个人的小九九，急切的欲望掩盖于冠冕堂皇的理由之下，看似体谅父辈，其实不过是打着读书的幌子寻找玩闹的机会罢了。贾母没有看透宝玉的心思，现如今的父母能否看透自己孩子择友交友的小九九呢。华丽语言之下的真实目的，是要耐心寻味的。
痴情是一种心病，这病终会带来祸患。
2.焦大之骂。焦大的无礼，是对自己遭受不公平待遇的反抗，还是对贾府儿孙不能子承父业的愤懑呢?焦大曾忠心侍奉贾家太爷爷，对太爷爷有救命之恩，这样的人应该被如何对待呢?贾家的太爷爷们是另眼相看，此时则是按照奴才对待的。焦大对这种待遇表达不满，也是人之常理，以德报德是我们历来的价值观，再依仗着自己年长，有点为老不尊也是可能的。但是焦大作为贾府荣衰的见证者，醉骂贾珍、贾蓉等众人，更像是爱之深恨之更深，贾府的荣耀焦大也是有份的，可如今却要眼睁睁看着这份荣耀被贾珍等蛀虫败坏，他又无力去改变，他只能喝醉，从而借着酒疯发泄内心的愤恨。众儿孙只知道安荣尊富，却不知道维护家族荣誉，一个奴才却在此忧心忡忡。君恩三世/五世而斩看似绝情，其实是针对坐享其成危害的一种预防。焦大的骂，是上文熙凤调戏贾蓉内容的再补充，也是后文可卿死因的暗示之一。
心有所念，行有所应，执念也是病。
3.熙凤之闲。王熙凤本来是应尤氏之邀，来消遣消遣的。一天与尤氏、可卿及宁府其他姬妾闲聊、喝茶、品点心、摸骨牌，看似没有处理什么公务，挺悠闲的，其实呢，会见了秦钟给了见面礼，接下了向贾母替宝玉秦钟求情担保的任务，又听了焦大的一通骂。王熙凤贾府有事她要忙，悠闲时光也难得闲。此回也为她协理宁国府埋下伏笔。
忙得停不下来，最终身心都会抗议的，疾病缠身是对闲不住之人的惩罚。
人，天生带病，这病或是生理的或是心理的，病症各有不同，病情也各有所异，有的人无需医治，有的人可以医治，有的人无从医治，无论哪种情况，自己才是自己的良药。
《万历十五年》第七章和附录读书笔记摘抄
《万历十五年》第七章和附录读书笔记摘抄，欢迎阅读点评！
查找资料、了解以下历史人物相关生平，自行完成即可：
1.李贽；2.朱熹；3.王阳明。
一、第七章评价李贽是“自相冲突的哲学家”，他的自相冲突具体体现在哪些方面？（至少四个方面）
二、朱熹是如何剖析孔孟之道的？李贽又是如何理解的？
三、p200“张居正是政治家，李贽是哲学家，他们同样追求自由，有志于改革和创造，又同样为时代所扼止。”结合两人的经历，谈谈你是如何理解这句话的？
四、请概括《神宗实录》一中所叙述的事件，皇帝不满的原因是什么?
五、申时行是个“和稀泥”的高手，结合《神宗实录》二中的实例说明这一观点。
六、如何理解黄仁宇的大历史观？他的经历对他形成这一观点有何影响？
《第七天》读后感1200字
《第七天》读后感1200字：
作前天晚上在寿司店书架上看到了余华老师的《第七天》，吃饭期间读了一些，很有趣，今天午休读完了。
阅读期间无数次泪目，在寿司店的短暂时间里能被吸引，除了作者是余华外，就是书里独特的设定。故事以第一人称叙事者杨飞展开，一个死去的人通过他在阴间的见闻和回忆，生动的讲述了一个故事。
很多人对于这本书都是失望的，因为他的作者是余华，好像他的名气就应该受到质疑与失望。我很喜欢。不仅仅因为读过他的另外三本书，能让人废寝忘食的书，能差到哪去呢?
全书最感动的点有三个，1:杨飞的前妻杨青离他而去的时候，他取出所有的积蓄给了李青，李青只收了两万。如果正常离婚，这样做很正常，但是李青为了野心和另外一个男人结婚，抛弃了他。李青走的时候说:我依然爱你，我会给你写信打电话的。杨飞说:我会永远爱你，不要写信也不要打电话，我会难受的。
2:杨飞的父亲得了淋巴癌，为了不拖累杨飞，不辞而别。结局只能是死亡。但是他没有见到儿子最后一面，本书中连接现世和阴世的地方只有殡仪馆。杨飞的父亲杨金彪为死去的人帮忙，成为了殡仪馆的志愿者，没有去火化，日复一日的等待。他希望早点，更希望晚点见到自己的儿子。
3:一对鼠族(地下室居住的人)的爱情，故事就跟那些博眼球的文章一样荒诞。刘梅和伍超两人从事洗头和服务员之类的工作。大致情节就是伍超在刘梅生日的时候送了刘梅iphone4s，之后回老家照顾生病的父亲。刘梅发现手机是假的，联系不上伍超，刘梅想到了跳楼，只是为了让伍超出现，不幸意外跌落。
这不就是非主流吗?停机了交上话费不就行了，伍超应该不会回来找她，一看都是个狗血故事。故事的转折在肖庆死了之后，肖庆是他们的朋友，他们只能从死去的人口中听到现世的故事。原来当伍超回来的时候才发现刘梅在找自己，为了给刘梅买块墓地去卖了肾，读书笔记前面也说了为什么不充上话费，这样不就可以联系了，刘梅说他们连面包都买不起。有了墓地的人就可以去火化，去往安息之地。对了，没有墓地的人都待在死无葬身之地，刘梅是唯一一个从这里离开的，所有鬼魂为她净身，送她去往殡仪馆。杨飞回去的途中碰到了伍超，由于卖肾被感染，他也去世了，他在寻找刘梅，没能见上最后一面，他得知刘梅光彩照人的去往安息之地应该挺欣慰的。
这本书很大程度上在批判社会，杨飞的奶妈因为揭露了医院暴行，被车祸谋杀，尸体也被隐藏。杨飞的前妻贪污受贿在自家浴室自杀，杨飞当家教的那家夫妻在强拆中没能逃出，留下了一个十一岁的孩子。旁边商场的火灾被虚报死亡人数，导致大多数人没有坟墓，可能家人都不知道他们去世了。作者说有个地方没有贫贱和富贵，没有悲伤也没用疼痛，没有仇恨，那里人人平等，那是死无葬身之地。
李青死前还在想着杨飞，因为他的善良。杨飞父亲一直以为他是弃婴，为了他一的辈子没有结婚，生母找他的时候，为了杨飞的前途，让他回到生母所在的城市。杨飞的奶妈因为揭露医院弃婴事件被谋害，死了之后这些孩子们一直跟着她，在死无葬身之地，她仍然是一伟大的母亲。
命由己造，相由心生，本书所以传统意义的好人，都落得死无葬身之地。但是他们都无愧于心的活过。者：小聘子
《第七天》读后感1000字
昨晚我读《第七天》的时候，长期快餐式的阅读方式让我几度无法适应读它。期间我甚至想放下书，等自己静下来再拿起它，可是我害怕这又变成漫漫无期的浮躁和等待，并且现在的我在这山上，天时地利人和都告诉我我该去履行心中的想法了。于是，我逆风一样读完了它，《第七天》。
我深知自己无论从哪方面来讲，都没有说去解析或者剖析它的资格，所以我只是表达一下我读过它以后拙劣以致肤浅的感受和看法。
《第七天》以另一种角度来把书中人物的故事娓娓道来，即便他们都是不幸死去和非正常死亡，但这种方式却让原本悲哀悲伤的故事似乎不知不觉中变得平淡，最后竟给我温暖美好的感觉。故事中的人物形象刻画的是那样的鲜活饱满，却又让我觉得他们独立起来，因为他们是那样的温柔善良!如同脑海中的海市蜃楼一般，真实美好却只能远远看着不能触摸，他们影响着你却不会决定你。一个又个故事，一个又一个人，在同一条路上，慢慢遇见甚至拥抱，他们孤独的来，来了之后却不再孤独。后世对前人的误解或者美化，在这条路上被平淡的讲述，却不再让他们产生波动。对现实的黑暗，冷漠，残酷，以及艰难也都是点到为止，没有深究。如同蜻蜓点水一样，轻盈浅淡却不失深刻的给我希望。
他们所有人，好像都失败在了现实里，但在这条路上那都不重要，我只要找到他，等到他，遇见她美好就会盛开。现实让我们孤独，我们依旧有对抗孤独的方式，是把你放在心上，这也是我们打败现实的唯一方式和最强力量。其实和《活着》一样，福贵的故事是那样让人绝望可是读完过后，我的心里除了沉重以外还有一种力量，不畏现实的力量，勇往直前直面困难的力量。至于《第七天》，它对现实依然有暗喻和讽刺，甚至每一个人都好像被现实残忍的碾压，政局，社会，人生百态，我们往往看不到真相，甚至不敢看也不敢说出真相。他们蒙上我们的眼睛，然后把刀架在我们的脖子前，往前一步靠近真相也接近死亡，往后一步从众如流麻木异常。然而读完以后留在我心里的，不是那些早已有准备的黑暗或者更黑暗现实现象的认识。而是不期而遇木椅青石的倚靠，是千山万水的艰难等待和寻找，是毫不犹豫的在怀里无微不至的哺乳，是27个婴儿夜莺一样的歌声，是无数空荡骨架用树叶为她净身的点滴河水，是无休止的悔棋的争吵和陪伴，是自奠的黑色袖带，是死无葬身之地
走过去吧，那里树叶会向你招手，石头会向你微笑，河水会向你问候。那里没有贫贱也没有富贵，没有悲伤也没有疼痛，没有仇也没有恨那里人人死而平等。
我们也许不是无处可去，是忘了要去何处。
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