下棋读后感400字

《下棋》读后感1100字。

俗话说：“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。”想要在书籍中学习到新的知识，中外经典名著非常值得我们去阅读。当看完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读后感。那么，你都看过哪些中外经典名著呢？也许以下内容“《下棋》读后感1100字”合你胃口！相信你能从中找到需要的内容！

《下棋》读后感1100字
狼烟四起、杀声震天、兵车横行、铁蹄肆践，于是乎血流成河、横尸遍野；进而哭声四起、流离失所，此乃帝王将相争斗之本也。
旷野矗立、劲道突起，顿时刀光剑影、血肉横飞，于是胜者昂天长啸、败者伤身送命，此乃血性男儿之本色也。
自古皆以成败论英雄。于是龙争虎斗，似乎勉不了残酷血腥的厮杀。硝烟滚滚、血流成河仿佛是争斗与生俱来的本性色彩。当我们厌倦了争斗的血腥；又没法摈除人类的争斗本性时。我们多么期待一种没有硝烟和血腥的争斗形式走进我们的生命世界。梁实秋先生的《下棋》就是这个血腥与硝烟世界中的一片绿洲，滋润着那些好斗善良的心灵。
人总是要斗的，总是要勾心斗角地和人争逐的。但我们可以不选择硝烟与血腥。梁先生的《下棋》就像人们在茶馆，一边品茶，一边听说书一样，将争斗的硝烟味转化为清淡泌心的茶香。梁先生就是那个高明的说书人。他惟妙惟肖的表演；栩栩如生的场面刻画，将争斗自自然然的演化成了一种生活乐趣。下棋如人生都可以是人们争斗的平台。下棋斗智不斗力。梁先生给我们讲述争斗哲理时似乎也能四量博千斤。他以其非凡的智慧揭示了《下棋》所要透视的人生哲理。《下棋》将棋者的搏弈自然折射到人类的好斗本质。再由下棋可以陶冶性情和瓜棚豆架之下，与世无争的村野老的搏弈美景，揭示了人要斗，且必须具备战斗的情怀；但不能撑匹夫之勇，争斗的最高境界是智力的争斗；并告戒人们要以修身养性和与世无争的自然情怀来面对争斗的深沉内涵。（读后感）
梁先生应该是个细致冷静的人。虽然他也喜欢风风火火地下棋，但他仍然能冷眼旁观、洞察细微。他对下棋者的各种形态与心思的观察把握和描写无一不惟妙惟肖、入木三分；对观棋者欲说不能如骨鲠在喉的矛盾心态；对多嘴驴多嘴后果的描写和分析，精道准确、鞭辟入里。所以有人于换了一个耳光之后，还要捂着热辣辣的嘴巴大呼要抽车，要抽车。简直就神笔马良在世，令人会心一笑之余，忍不住拍案叫绝。对争的范围和层度的分析更是恰如其分。对慢性人和急性子的刻画令称道不已。相传有慢性人，见对方走当头炮，便左思右想，不知跳左边马好还是跳右边的好。想了半个钟头而迟迟未决，急得对方拱手认输。这等黑色幽默，叫人只能五体投地。
梁先生还应该是个雅士，而且还是个幽默风趣的雅士。读《下棋》时，我一直情不能自抑，肆无忌惮地捧腹大笑，进而拍案叫绝。为口里挖车叫绝；为多驴嘴挨打叫绝。凡是种种的描写，文字清淡、朴素得体，但都给人以幽默自然之感。让人读来身临其境，甚至想要对上一局。文中有些描写似乎有点俗气。如作吃屎状，一串串地咦嗝打个不休；红头涨脸如关公。一个人骑在另一个人的身上，在他的口里挖车。这种俗到极至的描写反倒给人以雅俗共赏的高贵来。

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《学记》读后感1100字

《学记》读后感1100字
最近，老师们在集体学习《学记》，深有感触：原来老祖宗在两千多年前就已经系统地总结了教育的规律，可惜的是今天的我们并没有很好地继承，更不用提发展和创新了。
首先，最让人惊叹的是对教育的定位建国君民，教育为先，化民成俗，其必由学乎！。建立国家、感动民众与教育相比都是第二位的，唯有教育才是真正能长远影响国家，创造未来的。用今天的话说，就是建立三观：世界观、人生观、价值观。这种战略定位可谓高屋建瓴，让人豁然开朗，作为一位老师，因此而更加自豪和自重，所谓太阳底下最光辉的事业，名副其实！
接着，《学记》很强调教育要循序渐进、因材施教，同时批判记问之学,不足以为人师。这基本上是针对应试教育了，尖锐而深刻。古人其实很讲究素质教育，以分取人要不得，应试教育本质就是记问之学，而且人才衡量标准单一化，无奈书呆子、文凭迷却是当今社会的主流。身处辅导培训行业，看到太多的老师把知识点、考点研究得很透，解题的技巧也运用得很熟练，他们上课时的样子，很容易让人联想到训练运动员：教练带着学生在题海中拼命地划水，最后冲到终点捧起奖杯的却是少数。更加没想到的是，大部分人还是要上岸的，上岸之后却要看谁走得稳和远，游泳的技巧全用不上了！也就是说，工作生活中所用的东西恰恰没有学到，说话办事不会，报效祖国更是想不用要想！其实每个人只要积极上进，成才之路很多很广，而且只要是学习得法又努力，成绩提高并非难事。怕只怕这种强烈的功利心反让孩子们对学习心生厌烦，厌学的孩子我们也见过太多。
《学记》中也很注重师生关系，安其学而亲其师,乐其友而信其道是比较理想的境界：学生热爱学习、亲近老师、友爱同学。可是说，这本书是成功的教育者的经验总结，首先是自己做到了，然后记录下来。在这样融洽而上进的教学关系中，我们看到的是老师以身作则，对教育认真负责并且深谙其道，学生奋发努力、相互帮助。没有对教育事业的热爱，对教育规律的钻研以及长期的实践探索，是不可能做到的。而书中对于具体的教学方法更是进行了精炼地梳理，我们要一点点地消化吸收，运用到教学之中去。(读后感)
今年的冬令营马上就要开始了，老师进行了分工，分头准备。本次的冬令营主要目的在于给孩子们营造一个积极向上而又丰富多彩的学习环境，让大家在其中开心地学习、活动，既学到东西又能交朋友、长见识。免得一个寒假只有吃喝玩乐、浑浑噩噩，到头来一无所获不说，还养成些懒惰贪玩的毛病，开学之后还得调整一阵儿才能跟上学习节奏。成长环境就像植物脚下的土壤，调适好了自然能长成参天大树，园丁修剪的技巧再好也无法与之相提并论！这就是善教者做到事半功倍必定着力之处！

《唐璜》读后感1100字

恶魔诗人之称谓起于拜伦。为了500英镑的年金而接受了桂冠诗人称号的骚塞，对攻击他的拜伦，名之曰恶魔。正如鲁迅在《摩罗诗力说》中所云，恶魔派的实质是要破坏现存的一切，是要用革命的手段扫荡大地。
拜伦对贵族统治者的本质洞若观火。他认为，海盗比国家宰相还要强些。海盗不过是在抽税/他和宰相所做的差不了许多；不过他比宰相谦虚，宁处身于/较低阶层，职业也更光明磊落。对统治者之间的血腥战争，他较雨果看得透彻，从不寄希望于米里哀主教式的慈悲。他认为：惟有革命才能把地狱的污垢/从大地扫除干净!
唐璜自始至终有一颗善良的心。这不仅表现于对海黛的忠诚，而且他从战争中救出了小女孩，细心保护，绝不站污她的贞洁。
创作总根于爱（鲁迅语）。拜伦在《唐璜》里所表现的爱是极其深广的：他爱山川大海，爱纯洁的女人，爱被压迫和被凌辱者，爱整个的人类。憎恨是对付整个丑恶世界的一个坚硬外壳，外壳破裂了，溢出来的是滔滔不已的爱之河。读一读《唐璜》中的《哀希腊》吧，你就会领悟到诗人宣称我从来没有爱过这个世界时，他明明是说，我太爱这个世界了。爱之至极就会对丑类的统治感到一种刻骨铭心的悲哀，以致渴望早日离开这个世界 。（本文选自）
罗素称拜伦为唯我主义者，这很有点像。在拜伦看来，没有比个人自由更重要的东西。但由己推人，每个个体的自由都具有同等意义。拜伦对个体自由的崇拜，不是单纯的自我崇拜，而是一种社会理想，为了这种理想可以牺牲个人。他在 《唐璜》里批判贝克莱主教的唯我主义，认为大主教的 天庭仙酒自己不敢领受。
拜伦对自己祖国的情感也是矛盾的。作为一个被祖国驱逐的流亡者，他对英国过去的美名和文化，深为景仰，但对它在现世充当的镇压自由的宪兵角色又深感憎恶。人类的自由高于民族意识。从这个意义上说，拜伦是他的祖国的叛徒。
《唐璜》把时间转换为空间，把历史变为地理。他在空间上的游历其实是在历史的长河中游泳，经过漫长的情感体验，在《哀希腊》这一名篇中将思想与情感升华到最高点。拜伦没有把《唐璜》写完，但可以认为，它是以自己献身于希腊自由事业的行动把这部史诗完成的。
拜伦认为自己这部作品的寓意是不智的热情给人们内心注满了应得的痛苦。这种不智的热情包括食（酒）欲、色欲、征服乃至对被压迫者的同情和爱。爱欲的燃烧，必然给人带来痛苦。这种爱欲，犹如白兰地酒，那火焰之河的迷人的女神，为什么你要残害我们的肝脾? 也学别的仙女，折磨爱你的人?被白兰地所苦时，拜伦就去饮清淡饮料，就是中国的绿茶。这种饮料没有那种火焰的灼痛却让人感伤，拜伦称中国的绿茶为泪之仙女。绿茶与自兰地清淡的感唱与不智的热情是否可以作为中国文化与西方文化的不同象征?喝多了白兰地的人想换点绿茶；而整天喝绿茶的人却又想尝尝白兰地。作为人，对两饮料的需要是否又隐喻着两种文化的某种互补关系呢?

《权力的终结》读后感1100字

《权力的终结》读后感1100字
首先感谢本书的赠与者，我所在公司的董事长，一位非常阳光的女神兼女汉子。但最初看到书名时，我还是有些不解，因为平时专业书籍读得多些，对这类政治或者说社会活动题材的，不是很感兴趣。但为了与领导交流保持在同一个频道上，试着翻了翻；随后就被作者独特的视角和普遍联系的方法论吸引，并开始理解赠书者的初衷。读一本好书，并不一定非要学到什么，而是或者得到指引，或者受诸启发，这或许就是她常挂在嘴边的头脑风暴吧。
在本书中，作者阐释了权力的构成，从全球视野，遍历政治、经济、宗教乃至军队等的各个层面，揭示了权力衰退的表象和影响，并探讨了如何应对权力的衰退。
子曰：学而不思则罔。掩卷长思，几个读后感在我的脑海里激荡。
一、根据普遍联系原理，并用类比法理论联系实际，权力可以代换为领导力，并从权力的四种表现形式可以一一对应。
权力的表现形式之一，威力，对应领导力的基本的综合能力。综合能力应包括，战略制订能力、组织协调能力、业务能力、洞察力、决断力、资源积累及运用能力、资历和经验等。
权力的表现形式之二，准则，对应领导力的赋予意义。卓越的领导者，必须能给组织带来意义感。要让团队成员对于所从事工作的认识，超越job（职业）和career（事业），而是成为某种calling（召唤）。
权力的表现形式之三，游说，对应领导力的向心力和凝聚力，但现在流行的说法是讲故事的能力。
权力的表现形式之四，报偿，对应领导力的收获能力。包括两方面，即团队业绩达成和个体价值实现。
二、尽信书不如无书。本书作者的核心结论，是权力日趋微弱、易逝和受限。而我个人的理解，是权力遭遇到挑战，即由于内外在条件的变化而发生形式上的转变。真正的核心，是权力要应对变化，正如领导力也需要面对变化，甚至拥抱变化。拿我本人举例，由集团风险管理部门负责人冲到前线，任职第一房贷联席CEO，领导力的理念也需随之变化。
1、战略层面。对于集团和公司董事长制订的战略计划，理解的要坚决执行，不理解的在执行中加深理解（此处涉嫌抄袭林彪，但个人认为林总所言甚有道理）。
2、战术层面。当务之急是建团队、提效率、上前线。风险管理及法务团队搭建迅速完成，切实提高服务和支持的效率，并做到关键人员和流程的风险前置，以更适应市场和业务发展的需要。
3、作为连接战略和战术的需求，我本人要增强大局观，不能像以前的管理模式那样，拘泥于自己的一亩三分地，而应凡是有利于第一房贷发展的，都要去支持、参与和开拓。再就是服从全局利益需要，随时接受组织安排，应像在足球场上的表现一样，哪个位置都能打，放在哪里都闪光。(读后感)
三、凡事没有绝对，有变化，也应有不变。承接上文，变化的是领导力的理念和行为，不变的是领导力深处的信念和灵魂。比如，不变的归属感，即感恩和敬畏。
感恩培养，感恩支持，感恩包容。
敬畏市场，敬畏职责，敬畏信任。

《遵循内心的感受》读后感1100字

《遵循内心的感受》读后感1100字
读完玛伽老师《遵循内心的感受》一文，不知不觉中已经泪流满面。文中没有华丽的辞藻，可是她娓娓道来与女儿互动、觉察自己的过程，触动了我这两年以来与女儿朝夕相处的甜酸苦辣
母亲对孩子的爱是人世间最为接近无条件的一种爱，虽然还不全然是真正意义上的无条件。由于母子连心的血缘关系，投射在孩子身上的各种面相，往往能勾起一个母亲心底最深处那份软软的感受心疼、内疚、恐惧，五味杂陈，让我无法也不忍心逃避，只能鼓起勇气去面对、去化解。
在最初求助玛伽老师指点迷津的问题基本化解后，三年多以来我仍在这条路上义无反顾地跟随。扪心自问，支持我愿意一直操练一念一行的方法往内觉察、化解自身障碍的动力，是当初来自对女儿一份深深的疚。多年前主动提出离婚以后，内心积压了未能给女儿一个完整家庭的深深歉意，正是这个疚，让我冥冥中下定决心既然不能改变过去，那么我至少能够在现在和未来，通过有意识地慢慢化解我投射在她成长过程中的恐惧，还给她尊重和自由，在她去探索这一世的生命历程中，不给她设置来自于我的人为障碍，同时希望有一天能够在她经历挫折和失意的时候，给她提供一份踏实、笃定的接纳和支持。
然而这个过程是充满了恐惧和挑战的，玛伽老师文中提到的各种感受我都或多或少、或前或后地在经历。多少次我自以为给予女儿的是无条件的爱和支持，却被她毫不留情地拍回来，鼻青脸肿之下才看清原来给出去的是恐惧；多少次我自认为很诚恳地向她表达我的感受，被她不屑一顾之后才看清原来又是一次经过包装后的隐形的控制；还有更多次进入青春期的她由于自我意识的发展，开始享受自己（读后感）的隐私权，把我这个当妈的硬生生隔绝在她房门之外时，逼得我不得不直面自己一层又一层的恐惧
我相信我的内在光明之门已经开启，因为在我有意识的时候，我能感受到以一个生命的所谓世间角色上的权威，去控制和压迫另一个角色上处于弱势的生命时的切肤之痛；正如女儿现在看似比我弱小，当打着爱的名义将自身的恐惧和控制强加于她身上的时候，我会从心底里产生一种不忍心的心痛。也正是这份心痛，在很多面临需要选择是压迫控制她还是回来面对自己的恐惧时，给了我很大的勇气去选择后者，而还了她自由。而一次又一次去选择给予孩子尊重、自由，反过来带给了我自己生命更多的笃定和淡然，因为每次选择过后，回头看看其实人生没有所谓一锤定音的重大抉择，每个关口都只不过是让我们选择是去做试卷A还是试卷B，或者说是选择屈从于外界的标准和看法，还是遵循我们内心的感受而已。而正如玛伽老师经常反复说到的，屈从于外界是一条飘忽的、没有尽头的苦路，而遵循我们内心的感受，却是一条艰苦但是可以看得到尽头、最终能够获得解脱的道路。
遵循内心的感受，这是我这一生要一直给女儿的忠告，更是一直要给我自己的忠告，因为我向往自由。

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