巴金春读后感3000字

巴金的《秋》读后感3000字。

苏轼曾说过：“好书不厌读百回,熟读课思子自知。”因此，我们需要读大量有深度的书籍，比如中外经典名著，它是人类知识的总结。在我们认真读完一部中外经典名著后，总会在其中品出不一样的思想。为了以后回想起当初阅读时的感想，我们可以写一篇读后感。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的巴金的《秋》读后感3000字，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。

巴金的《秋》读后感3000字：

文：蒋丽。在《春》中，巴金加入了觉新的舅舅：周波涛一家。蕙嫁入郑家后，最后惨死在医院里，至此都没能下葬。在出嫁前，蕙将弟弟枚少爷托付给觉新，让觉新好好的照顾他。巴金用“胆怯”、“站在角落”、“不敢大声说话”、“低着头”、“害怕”这些词汇去表现枚少爷，他是个站在人群里，也毫无存在感的人。觉新问他想不想去学堂时，他本人没有太多的想法，都是按他父亲的意思办事，想着父亲总不至于加害自己，一个五十多岁的教读先生在家给他灌输一些四书五经，没能像高家子弟那样进新学堂。他父亲对他管的十分严厉，身子不好，也只给他请些中医，开药调理，身体不好，不大让他出门。16、17岁的他时常感慨自己今生无望，人生没有意思，什么都是空的！他只能顺从父亲做一些自己无感的事情。枚畏惧父亲，却不曾信服。羡慕觉民，但是却不知道自己和觉民谁是对的？觉新看着这样的枚少爷，心里满是惊恐和怜悯，仿佛看到了一场悲剧即将上演。枚少爷的新娘大枚少爷5岁，是冯家小姐，叔祖是当代大儒冯乐山（还记得么？前面要娶鸣凤，后来鸣凤不从，跳湖自杀的那个），脸庞生得端正，不喜欢多说话，脾气很大，淡漠带点骄傲，有一双当时“大家闺秀”的标配——像木头做的小脚。繁重的婚俗礼节，每一位来给他庆祝上礼的人，新郎都要三拜九叩（大家可以查下什么叫三拜九叩就知道，这个有多累人了），枚少爷本就疲乏的身体经这么一折腾，生命的进度条也所剩无几。她整天同枚少爷在一起，过着一种使她兴奋、陶醉的生活。心里只有她自己和丈夫，很快地完全了解了这个柔弱的年轻人，而且很快地抓住了他的柔弱的心。

枚少奶时常打骂丫鬟翠凤，周家人很少打骂下人，枚少爷不分青空皂白，帮着骂，这引起了周老太太的反感。有次孙少奶跟周老太太吵架，周波涛帮忙说话又得罪了老太太。老太太闹着不肯吃饭，说要出去修道。周老太太同陈氏都骂枚少爷，说枚少爷维护孙少奶。孙少奶又抱怨枚少爷袒护周老太太，她还在屋里头哭，吵着要回娘家去。劝也不是，不劝也不是，两面都不讨好，周波涛因为枚少奶家势的原因，总是帮着枚少奶说话，枚少爷哪儿敢跟他爹顶嘴？也只有听孙少奶的话，没有一点点自己的想法。婚后家庭的不和谐，使得枚少爷的身体每况愈下，吐血被觉新看到了想起当年的钱梅芬，也是吐血身亡的，仿佛又看见一场悲剧即将上演，于是建议周波涛请西医来看，但周波涛非得说婚后，枚少爷的身子好像慢慢变好了，还说：知子莫如父的。半个月后，枚少爷开始大口吐血，意识到问题的严重性，但仍坚持不看西医，还反咬一口，说蕙就是给西医医死的。给病重的枚少爷喝神幔子烧的灰。枚少奶整天满脸泪痕，眉毛紧紧聚拢，温柔仔细的照顾着他，她是真心关心枚少爷。枚少爷也忧心：身怀六甲孕的枚少奶年纪轻轻的就要守寡。没多久他便死在了病床上。他的父亲周波涛是怎样的人？固执是他的人设，知道姑爷郑国光的秉性不良以后，因为碍于面子还是把蕙嫁了过去；蕙当初生病，他如果不偏执的坚持只看中医，蕙不会年纪轻轻的死去；他固执的认为，女儿嫁出去以后，便是郑家的人，郑家一定会妥善料理后事，结果导致了郑家故意拖延，把蕙的尸体，停放在莲花庵，无人无津，迟迟不下葬。整天夸张郑国光旧学学的好（有多好呢？，巴金这样写道：写个凭据，即便左思右想，写的还似通非通）。蕙还没下葬，郑家就已张灯结彩，准备续弦了。要不是觉民设计把郑国光骗到周家，签下凭据，蕙也得不到顺利的安葬。我以为是封建思想，导致周波涛重男轻女？但他平时对枚少爷也十分严格，执拗起来，即使是周老太太也拿他没办法，枚少爷病时，周波涛宁死也不愿请西医，优柔寡断还偏执，延误了最佳的诊断时间，出事了只会发脾气和骂人。

再来说说觉新，觉新始终贯穿全书，周家枚少爷办喜事，请他帮忙，他答应了；蕙的安葬问题，找郑国光交涉，他答应了；枚少爷死了，丧事他代办了；妹妹淑华和陈姨太他们吵架，陈姨太气不过，找觉新理论，他代为受责；家里丫鬟生病了，他掏钱请医生、死后还给她买棺材等等，一些跟他有关系的、没关系的，他都揽在了他自己身上，别人让他做什么，他就做什么，以为这样迎合别人，可以得到暂时的安宁。然而即使他什么都为别人做了，别人也没觉得他有什么好，反而觉得这个人好说话，更得寸进尺、变本加厉的欺负、恶语相向。高克安在外租着公馆包养了包养戏子，吸大烟；高克定调戏家里丫鬟，高老太爷丧期未满，又另娶小妾喜儿，后孕一子；同时还在外面租了小公馆包养了个妓女。他们2个没有经济来源，仅靠变卖继承的一点遗产，字画、田地度日。五房沈氏隔几天就和高克定吵架，吵完气不过，就打骂自己的女儿淑贞，淑贞因为无法忍受父母的折磨，最后在院里跳进自杀了。沈氏因为伤痛欲绝，又加上克定的冷血无情，最后离开了高家，高克定没去送，反而是觉新去送她。三房高克明虽然作为他们的大哥，却并不能服众。在觉群、觉世身上看不见希望后，决定和张氏再生一胎，准备重新重点栽培。因为儿子觉英，调戏打骂丫鬟春兰，而招来沈氏的难堪的侮辱。淑英走后，他本寄希望于长子觉英，但是他的希望破灭了，眼前的黑暗中他看见一对带着复仇的讥笑的小眼睛。看着一代不如一代，高家风光不再，未老先衰，病情加重了。见高克明身体不好，手头又缺钱用，高克安、高克定、陈姨太几人建议，卖掉高家大院，彻底分家。故事随着觉新工作的大厦失火，到达高潮，家人的股票、觉新的工作、觉民的报社，被一把火烧的彻底。高克明和觉新起初并不同意分家，在枚少爷死后没多久，高克明因为咳嗽久治不愈，都未能见到孩子出生，便离世了。克安因此当上家长，一家人各怀鬼胎，分开自是必然，克明的灵柩才抬出去不久，各方就嚷着分家签订合同了，你争我夺，甚至嚷着要打官司，在这种鸡飞狗跳的分家场景中迎来了故事的尾声。

觉民和琴呢？本书他两还是没有结婚，不是因为双方家长的反对，而是虽然都同意，但是他两不想按照枚少爷那种封建的结婚仪式去结。那觉民在《秋》里又起到什么作用呢？觉民是觉新生命中的正能量，当觉新被旧势力吞噬时，觉民总能把新思想注入他的心灵，用行动、用结果，去证明自己的信仰。书中反对旧制度的地方，都是通过觉民的口表述的。我想没有觉民的话，觉新或许早就牺牲了。蕙最终得以下葬，大部分是觉民促成的。自己的妹妹淑华，因为没有父亲管束，没有受到礼教的压迫，但也没有接受什么教育，所以觉民说动觉新把淑华送进了学校，淑华自己也很努力、进步，接受了新思想的洗礼，至少她不会像淑贞那样，在泥沼之中沉沦、迷失自我；在王氏和陈姨太日常挑拨、讽刺淑华没有教养时，觉民也会挺身而出，为她挡去唇枪舌剑。觉民、黄存仁、张惠如的报社、话剧演出还在进行着，激流三部曲中对他们的压迫也是轻描淡写的，写的更多的是这些年轻人的坚定、热情、上进、团结，从时不时的描述中，得知他们的队伍正在壮大。觉民和琴的爱情，炽烈却纯真。他们有相同的信仰，他们在新思潮的路上互相扶持，鼓励，给彼此希望。

从书的开头，我就在担心觉新时不时会挂掉！欣慰的是，看到剧终，他虽然悲伤，却还活着，巴金还在后记里面，将他和翠环写在了一起，也算是有个懂他的人爱他。书中的迷信：像是喝烧熳灰；生病不好好休息，却请巫师捉鬼；家里有人死亡，生小孩坟头会冒血；女子不能读书。。。这种伪科学，通过试验就可以解决。觉新这个人有担当，有情义，有文化，有故事，他之所以活的痛苦是因为，他必须在“好”的东西之间做出抉择：选择拥护旧制度还是爱情？还是生命？还是亲情？很不幸的是、另外一些美好的东西和旧势力不再兼容，他必须做出抉择。世界上最难做的决定，不是在对和错的选项之间，而是在2个都正确的选项之间做出抉择。当明白觉新内心深处最重要的东西是拥护旧势力时，便不会惊讶于他放弃了钱梅芬的爱情和自己的学业！放弃了蕙！在李瑞珏，海儿，蕙，高克明，枚少爷生病时，碍于旧势力，没有及时请西医救治，这些人失去了生命。可以看出，封建制度的价值甚至高于生命！但不管在哪个制度下，我们应该明确的是，生命和自由，应该有最高的价值！没有生命，任何制度都无此谈起；没有自由，生命将毫无意义！没有人，生来就知道什么好、什么不好？什么好，什么更好？每个人来说、好和不好的东西在不同的阶段也不同。我们可以试错，但随着时间的流逝，若我们承受了当初选择的后果，不要懊恼，坦然面对自己，进行反思，在下次行动时采取变革。我们要反复的训练：问问自己，什么是重要的？什么更重要？什么最重要？苏格拉底说：没有反省的人生不值得过！愿我们在反省后的行动中，都活成自己最想要的样子！

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巴金的《家》读后感2000字

巴金的《家》读后感2000字范文：

尊敬的领导老师，亲爱的同学们。今天很荣幸在这里与大家分享我读的巴金先生的《家》之后的感想。初读《家》，也许这个故事并不吸引人。然而一本好书，是引人渐入佳境，一点点接近主人公，感受那个时代的气息。《家》，是我目前读过最令人身临其境，并且带来颇多感动的书。

《家》描述的是，中国已经逐渐从沉睡中苏醒，在新思潮的带领下逐渐变革，金陵城的高氏一族却处于旧的封建家长制中，在时代的影响下，年轻一代开始觉醒、反叛。高家不能结婚逐渐衰弱下去，直至最终崩塌。其中，以长房的三兄弟觉新、觉民、觉慧为主，一个故事展现了这个家族的悲欢离合。

巴金先生所写的《家》之所以打劫人心，不仅在于作者投入了他的爱情，融入了情感去写，更在《家》所表现的一个时代，新旧交替的时代以及这个时代中三代人的斗争。作者所描述的这个家，是这个时代的开端，亦是这个时代的结局。在高公馆中，有着雕梁画栋的房屋，迂回的行廊，精致的花园，时时可以听见欢声笑语，俨然一个人丁兴旺、诗礼传家的奢华的大家庭。可是这是一个华美却脆弱的表象，在暗地里，人人想着勾心斗角，互相排挤，而大难临头的时候，他们便一哄而散，这个家族只剩下空架子，孤零零地立着，既滑稽，又悲哀。这不过是一个血腥、专制的、腐朽的、自己挖成了自己的坟墓，自己又把自己埋葬了的旧封建家庭的代表。

整本小说，仿佛满满地承载的是觉新、觉民、觉慧三兄弟的血泪，妥协或斗争。但在我眼中，这不仅仅是三个人，而是千千万成个人，小说的重心不在描写人物，而是在透过人物，写出他们身后的封建制度。青年们，少女们，在纸上的控诉，反抗甚至是少有的欢乐，都不免有阴云的笼罩，压迫，要使他们成为傀儡，成为旧礼教的牺牲品。

有的人，譬如觉新，便成了这牺牲品之一。觉新作为长房孙，从小就被寄予厚望，而他也的确从不辜负父母的期望。他相貌清秀，自小聪慧，成绩也优异，觉新盼望着到国外留学，盼望着娶自己的表妹钱梅芬，却屈服于父母之命，媒灼之言，娶了素不相识的李瑞钰，同时与表妹分离。而恋爱的结束，又成为了祸难的开始，从此觉新行尸走肉一般地上班、下班、在长辈与弟妹们之间周旋，他做的所有事都是为了维系这个岌岌可危的家庭，牺牲了爱情，牺牲了自我，最为可悲的是由于荒诞迷信的借口：避血光之灾。他将自己的妻子送到阴冷的城外生产，导致妻子死亡，他却连最后一面都不能见上。觉新总是在屈服，总是在让步，他总是“像傀儡似地被人玩弄着，像宝贝似地被人珍爱着”。“哀其不幸，怒其不争”，觉新是这样一个让人不能不心痛、叹息，继而深思的人。觉新作出的牺牲，不仅仅是由于他的性格感性软弱，更是由于他作为“长房孙”，在年轻一辈和年长一辈的中间作为桥梁而不得不承担的责任。在那时，像他这样的青年必然还很多，他们一脚踏在旧时代的阶梯上，另一脚又踏在新时代的阶梯上，作出无谓的牺牲而试图将分裂的两代弥合在一起。他们不是不愿意接受新的思想，也浊是没有看见旧时代血腥的倾轧、斗争，只是因为他们舍不得旧家庭，也不希望看到新一辈离去，他们希望看到一个完整的家庭，哪怕这需要许多人为此牺牲自我，牺牲一切。作者在书中悲哀地说：“这般人是没有希望了，是无可挽救了。给他们带来新的思想，使他们睁开眼睛看到这个世界的真面目，不过是增加他们的痛苦罢了，这正像使死尸站起来看见自己的腐烂一样。”作者指责道：“思想是新的，行为却是旧的，你们都是矛盾的！”不知有多少人，有着如此的矛盾呢？

小说中，还有其他的带有浓郁悲剧色彩的人物，比如鸣凤。她只是一个下人，一个小人物，可是作者却不惜耗费大量的笔墨，来描述她投湖自尽之前的心理活动。她在湖边的悲泣，是那样令人心痛不已。她哭诉，她从不曾伤害过一个人。她同别的少女一样，也有漂亮的面孔，有聪明的心，有血肉的身体，为什么人们单单要蹂躏她，伤害她，不给她一瞥温和的目光，不给她一颗同情的心，甚至没有人来为她发出一声怜悯的叹息！她悲伤，感到有一堵高墙隔在和和觉慧之间。最终的纵身一跃，一个美好的生命悄志声息地消逝在冰冷的湖水中了，可怜的鸣凤啊，她温柔、谦和、美好、聪慧，不过因为她是女人——被视作傀儡、玩物的女人，因为她是下人——被蔑视、践踏的下人，就遭到如此的厄运，被随意地送给别人，完全不被作为一个人来看待。平常，鸣凤也是同觉新一样，温和地默默承受一切，可让人没想到的是，她会有这样的勇气，以死来反抗专制的压迫。从这一点来看，全书中不是幼稚而大胆的觉慧，而是可怜可爱的鸣凤，在她身上，旧礼教的黑暗与青年的热血的碰撞达到了极致。从这矛盾中迸发的力量让人不能不惊叹、敬畏！这也正是巴金先生的作品的可贵之处，他是将自己的满腔热血投射到纸上，使每个人都有头脑，有思想，活生生地出现在我们面前。在巴金的笔下，许多年轻鲜活的生命在挣扎、呼号，为了权利，为了自由，他们抗争着。他们不仅仅是那个旧时代最鲜明的记号，今天或许仍然有许多这样的人，受命运捉弄，受权势压迫。即使我们不敢说，凭借主观的意愿就可以扭转局面，但是，看看觉新的例子，“无抵抗主义”和“作揖主义”可以生生断送一个人的青年，我们可以知道，面对压迫唯有奋起反抗，才有机会赢得胜利。巴金的《家》，我们不仅可以将它看作是对那个黑暗时代的控诉，更可以看作是对青春的呼唤，对奋斗，对斗争的呼唤。面对困境，我们要说：“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”

《家》仿佛是一幅恢宏的画卷，展现了一个时代的精神面貌。一个混乱的时代，矛盾的时代。妥协者，让者都会沦为时代的牺牲品，只有勇敢无畏的抗争者，方可开辟一条康庄大道。让我们燃起全身的热血，无所畏惧地向前开辟属于我们的时代吧！

高一（1）班雷雨甜

巴金的《家》读后感1800字

巴金的《家》读后感1800字

《家》的作者是巴金，这本书主要讲述了一个大家族没落分化的过程，批评了封建家庭制度及其伦理道德，同时又歌颂了青年一代的觉醒和泣血的斗争。

以上是比较正式、官方的介绍。它全面地描述了《家》的深层含义，让人不觉对它生出一丝敬意。但这本书最吸引我的地方，是它的故事。若是能单纯一点，仅以看故事的心态来读这本书，就算是评判性的文字，也能读出一种有趣的味道。更何况，巴金先生的语言本就是轻松的。那么现在，想象一下，你正坐在电视机前，观看一部电视剧，名字就叫《家》。

首先，看片头，了解一下演员们。男一号：觉新，男二号：觉民，男三号：觉慧。女一号：瑞珏（觉新妻），女二号：琴（又名张蕴华），女三号：鸣凤。

至于为何要选觉新为男一号呢？

原因有二：其一，觉新是这个故事的主角，故事中到处都充斥着他的身影。其二，则是有关这本书的主题了。

《家》是为了批判封建家庭制度而存在的，而觉新则饱受这个制度的摧残，作为家里的长子，他被迫早早地挑起了生活的重担，辍学、结婚、工作。他不仅失去了求学的机会，也失去了自己选择妻子、选择工作的权利。

幸运的是，他与他的妻子婚后生活很幸福，稍稍弥补了一些他心灵上的创伤。

然而可悲的是，他的初恋和妻子都因他而死，导致缘由都是他的“作揖主义”和’“无抵抗主义”。面对亲戚们的指责，他只是唯唯诺诺。他不顶嘴、照单全收，而对于那些无理、过分的要求，即使是损害了自己的利益，他也想尽办法去完成。唉，真是令人又同情又可气。也正应了鲁迅先生的那句话：可怜之人必有可恨之处。

接下来镜头转到觉民身上。

他也算是这部剧中最幸福的人物之一了。虽然他并不是非常的英俊潇洒，但也是学业有成、品学兼优。而且最重要的是，他的抗婚行动成功了，并在最后（《秋》一书中提到）迎娶自己心仪的人儿。虽说抗婚行动的过程有些辛苦，毕竟整天都要躲着，还不能去街上溜达，但是这结果还是挺让人羡慕的。这里就要顺带提一下高老太爷，他最初是一个反派角色，觉民逃婚后还说要与觉民断绝祖孙关系。也是他的儿子太不争气了，竟把他给气病了。又经过儿子儿媳们的一番鬼折磨，最终却要命不久矣。

在生命的尽头，也算是回光返照，他终于意识到他是孩子们的祖父，终于明白了他真正的责任，这才最终决定不再向觉民逼婚。虽然无法挽回死亡的结局，但在弥留之际，他却感受到了一份作为祖父应有的亲情的温暖与幸福，并且由一个反派角色改邪归正了。可喜可贺。

至于三弟觉慧，我认为他不够稳重。

面对家道中落，情人离世，他选择的却是离家出走，来到上海，投身于革命事业。虽说他的行动、抱负都是为革命事业，但不要忘了，也是他亲手造成鸣凤的死亡。在得知鸣凤要出嫁的消息，虽然他也找过鸣凤，但最终却放弃了，并默认了鸣凤的出嫁。本是情人，本该同甘共苦，但他却将所有事情都推在了鸣凤身上。在看到出嫁人是婉儿时，他甚至还问，是不是鸣凤可以不用嫁了，多么可笑！

最后是鸣凤，她的身世很悲惨。

一个丫头，每天都要起早贪黑的干活，却还要忍受主人的责骂。她的结局也不怎么好，虽是自己选择的，却也无可奈何。虽有满腔不舍，也只能愤然跳河。

至于她为什么要跳河，这就不得不提到剧中的大反派——冯乐山。他要讨姨太太，见高老爷家中的这些丫头挺漂亮的，就想从中挑一个，于是就挑中了鸣凤。但论年纪，他甚至都可以做鸣凤的爷爷了！鸣凤无法忍受这份屈辱，何况她还有自己的心上人。虽可能无法在一起，但就算是给他当丫鬟，也是幸福的。

所以她最终选择了跳河自尽。鸣凤的命运是不幸的，但同时她也是幸运的。

她过了17年挨饿挨打的苦日子，但在生命的尽头却拥有了一份属于自己的爱情。这个世上，还有一个人关心她、支持着她，这何尝不是一种幸运呢？

可是，鸣凤死了，冯乐山的姨太太怎么办？不讨了？那怎么可能，再换一个呗。于是乎，婉儿就成了另一个受害者，但她没有鸣凤那份追求幸福的勇气，即使她也稍稍斗争过，最终还是选择了屈服。

片头到这里就结束了，总的来说，故事包括了“三个悲剧”、“一个抗争”、“一个出走”。分别指的是鸣凤、梅和瑞珏的死亡，觉民抗婚以及觉慧出走。

当然，《家》这本书有的不仅仅是它那有趣的故事，巴金先生对其倾注了自己的情感，思想相当深刻。

语言虽然朴实，但字里行间总是流露出作者对鸣凤等弱者的同情，对觉民等有志青年的赞赏和鼓励。

巴金先生的字是有魔力的，总能将读者带入书中，与故事中的人物一同欢笑，一同伤心，一同奋斗，一同生活。在与他们共同生活时，还能引起我们自己的思考与感悟。

这本书带给我的震撼太多太多，可惜我不善言辞，无法用语言完整地描述巴金先生所创造的“家”，但我仍想说，这绝对是一本不容错过的好书，以及，一部好剧！作者：刘心怡

《秩序的沦陷》读后感3000字

《秩序的沦陷》读后感3000字：

这不是一本小说，里面记录的都是真事。历史长卷的宏伟篇章里没有他们的一席之地，但这些散落于历史缝隙里的碎纸片令我们隔着时空得以知道曾经的蝼蚁众生经历过什么、发生过什么。

这是一个非常特别的视角，最初是以下这段书评勾起了我对该书的阅读兴趣。

“卜正民的非凡之处，在于他长期发掘并研究中日双方高质量的档案资料与回忆录，故而能以个案研究的方式，展示战时问题的隐晦性与复杂性。”

“战争”这个人类亲手打造的极端环境真是考验人性的修罗场。无数平凡肉身被战争裹挟着无端端地化身为一个个恶魔、冤魂；天使、英灵-----

当“战争”渐渐隐入历史，一些东西模糊了，而一些东西或许反而变得清晰了。正如卜正民本人说的“中国人和日本人通常都带着强烈的感情色彩去解读当时的历史。” 前者是坚持后代记住、后者是乐见后代遗忘。

在中国，官方和民间都以不同形式确保民众对抗日战争保存着记忆。在这个过程中，油腔滑调、娱乐搞怪的方式也会令记忆失了真、走了样。 这份记忆的主旋律是江湖与庙堂的联合“抵抗”，副篇是为了保存实力的往大后方撤离， 至于汉奸走狗，那不过是其中几个不和谐的杂音而已。

中国人当然无法“遗忘”而必须“记住”这段历史。但历史的真相并不全都取决于今人的一厢情愿。真相可能琐琐碎碎远不是那么高大上、也可能一反成见令人大跌眼镜。 对于一些细节，甚至官方或我们自己出于私心都未必愿意勇于直面。 这次，作为外国人的卜正民找了一个很小的切口深入进去，pO出一段非常时期的人性篇章。

我们无法洞穿“未来”——因受视野局限、谁都不具透视远程的慧眼。但是否就意味着我们对“过去”的认知评判就能不受局限束缚呢？显然否也。“抗日”强调的是“抵抗”——全民抵抗，亦谓四万万同胞齐心同抗日、国共两党联手赴战场。可打开尘封的史料档案，往往令人尴尬的真相就触目但不可回避的跳了出来。

1937年12月日军占领南京，当月发生的南京大屠杀举世震惊。直到今天，围绕这场大屠杀的研究争论仍更新不止。而事实上在那之前，日军在长江三角洲地区已经制造了无数烧杀抢刮、奸淫掳掠的惨事。

当时这些地区的真实情况是：“代表正统的国民党政府弃城而逃；普通民众处于高度恐慌状态；土匪、地痞流氓则浑水摸鱼，大肆抢劫；农村中大户人家武装自保；城镇地区则有日军联系地方头面人物，组成’维持会、’自治会‘稳定秩序。” 、“当日军向长江三角洲地区进犯时，一些中国人在抵抗，更多的人逃离，大多数留在原地，设法应付所处的环境——”

留下来的人并非全是汉奸走狗，彼时彼处，他们在传统伦理道德与讨生求活的本能间挣扎纠结。

战场上子弹炮火、阴阳一线；逃途中胆战心惊、颠沛流离；而苟延性命于占领区的众生又何尝不是历尽地狱的恐怖、尝遍人间的心酸。后者中的一些人最终选择了与占领者“合作”，这些人的行为在我们一贯的语境中应该被称为“通敌”或“叛国”，但卜正民教授原文用的“collaborator”而非“traitor”，翻译也非常忠实地将之译为“合作者”而非“汉奸”。

卜正民列举的当时被日军占领的五座城市里都有这样的人群，且事实上加入其间的人”前赴后继“为数不少。这是历来研究者们比较讳莫如深的领域，所以这次阅读也是一种全新的体验。

进入日本宣抚队认可的“维持会”或“自治会”名单的中国人当然不是最底层平民百姓、也不是为非作歹、是非浑沌的地痞流氓。与侵入的日本人合作的群体，原文中对其称谓是“Chinese Elite“。

这个词儿显然直译不妥，故本书译者将之译为“地方头面人物”也是费了一番脑筋。档案显示这些人中懂日语、有留日背景的人非常少，这也说明了“合作”过程中基本没有文化认同的可能。“沦陷初期与日本人‘合作’的中国地方头面人物，就是介于彻底的通敌者和坚决的抵抗者之间的一个群体——他们既厌恶又不得不与日本人合作，因为日本人是他们家乡的统治者；他们既助纣为虐也做一些有利于民众之事。”促使这些有头有脸的人物们与入侵者合作的原因中，“偷生”显然不是全部。

“合作”的双方没有最基本的信任。

日本人希望通过借助“地方都头面人物”的“合作”在占领区建立合法政府，实施政治管辖；“地方头面人物”希望借助日本人的幕后（武力）支持汲取经济利益、政治权利、社会地位。在国民政府时期的政治边缘人对后面两项尤为渴求。其中也有不少人甚至只是希望能由此保住自己的家人与生意。

然而不同于殖民统治，入侵的日本人无法像殖民宗主国那样为殖民地带来“一种可供选择的财富和权利资源”，无法将“中国经济纳入更大的经济贸易网络”。入侵者能给予地方合作者的资本捉襟见肘，甚至有时都无法给予其安全保障。而这些愿意出来提供“合作“的头面人物则同样令日本人无法满意。

“贪婪、无能；缺乏管理才能，没有任何能力和才干”是入侵日本人贴给绝大部分“合作者”的标签，而事实上各地宣抚队自始至终都没有找到可令他们首肯的“合作者”。 按照我们一贯以来的评判标准，这些人无疑是国之逆贼，尽管他们中绝大多数人只在历史片段里一闪而过，有的甚至没有留下姓名。

卜正民教授把这些人从历史的缝隙中细细扫出来并提出最引入思考的一个问题——如何评判这些“合作者”和“合作行为”。

“——我使用‘模糊不清‘一词，并不是怀疑一些人通敌和一些人抵抗的事实，而是质疑对历史已有的、曾一度似乎是真相的解释。”

卜正民教授指出，合作者“帮忙指认难民队伍中的抗日军人，其明确结果是‘通敌’，但另一种结果是普通的难民百姓可以躲过一次不分青红皂白的屠杀；读书笔记南京的‘合作者’吉米?王给难民提供食物，帮日本人招募妓女。提供食物是抵抗行为还是帮助占领者建立秩序？征募妓女是与日本人合作还是保护大多数妇女免遭日本兵侵犯？如果吉米?王的动机不是帮助或阻止日本人，而是利用这个机会发财致富，那又该如何评价其行为？——”

这本书里重点讲述的是沦陷区里未彻底投敌、未彻底逃离的“地方头面人物”这个特殊群体，立场的多样、利益的纠葛、情感的复杂、选择的错综。

今天的我们是在知道历史结果的前提下笃定地评判着过往，而困羁于过往中的普通人则该如何活命立身？

战争里，生存被逼至悬崖，人性被悬上十字架。不是所有人都会苟延残喘，亦非每个人都会选择“宁死不屈“。

从日本宣抚队购买良民证的老百姓、在占领区自愿或被迫充当甲长保长的人，他们已实际默认了占领政府的统治，这些人是不是都是叛国者？

我自己也亲身认识一个抗战期间做过保长的长辈。一直以为甲长保长都是莽汉流氓，但那位长辈却是一介文人、行医民间，有修养、有教养、受过良好教育、懂西学。解放后，乃至运动期间，他本人似乎也未曾因为那段经历而遭批斗，因为他彼时的顺从、忍耐、周旋维护住了周遭人的性命存续。那么又该如何评价此类人的行为？

另一位认识的耄耋老人年轻时曾供职于本地的日占工厂。据其回忆，日本兵是可怕的，厂子里的日本管理员也很苛刻。只是，工作中有技术指导、能按时领取工资养活家人。参加面试的人不少，都需要待挑选录取。日军战败时工厂日本管理人员撤离，离开前给所有工人发了一笔遣散费。老人用此费用回乡盖楼、娶妻生子。（初听这番真实的叙述时我以为是天方夜谭。）

这种现象尚不是卜正民教授此书中探讨的对象，但在当时也大量客观存在。我们该如何评判这些行为？是指责他们的是非不分、胸无大义，还是认可他们的识时务、留青山？

这种思考意义并非仅局限于对历史的评判反思。当下，面对强权、面对潜规则、面对不合理，异时同境，你是选择与之“抵抗”、还是“逃离”，还是在灰色缝隙里“求存”？？关于答案，我们宣之于口、行之于表、内藏于心的，是否一致？扪心自问，我也茫然得毫无底气。作者：海浮石

《习惯的力量》读后感3000字

《习惯的力量》读后感3000字范文：这两周在读查尔斯.都希格写的《习惯的力量》，很受益。Charles Duhigg是耶鲁大学历史系学士、哈佛大学企业管理硕士，《纽约时报》商业调查记者，2013年普利策奖获得者。

我之所以购买并阅读该书，是因为我想详细了解习惯背后形成的机理，以帮助我指导处在小学阶段的儿子。小学阶段是人的一生中非常重要的阶段，在这个阶段，一些重要的习惯开始塑造、形成。

撒切尔夫人曾经说过这样一句话：“注意你的思想，因为它将变成言辞；注意你的言辞，因为它将变成行为；注意你的行为，因为它将变成习惯；注意你的习惯，因为它将变成性格；注意你的性格，因为它将决定你的命运。”

也就是说，一个人的命运从一开始，在很小的事情上，就被决定了。所以，帮助孩子从小塑造一些好的习惯，对孩子的一生，影响深远。

习惯为什么如此重要？作者说，坏习惯可以毁掉一个健康人，而改掉坏习惯、重塑好习惯又可以拯救一个濒临毁灭的人。

作者用丽萨.艾伦的故事，给我们做了例证，她从16岁开始吸烟喝酒，之后的大部分时间都在和肥胖做斗争。她曾借债度日，在20多岁的时候，被讨债公司追索1万美元的债务。她没有固定的工作，最长的一份工作也只做了不到一年。在30岁的时候，她因丈夫外遇，被提出离婚，于是她哭泣、暴饮暴食、失眠、无助、抑郁、沉浸在被羞辱感中难以自拔……她彼时的人生，简直就是大写的LOSER！

可是，当从她改变吸烟的习惯开始，丽莎学会了改变生活中的其他习惯，于是她的生活发生了惊人的转变：她减掉了27公斤的体重，开始攻读硕士学位。并且，她找到了很好的设计工作，还清了外债，开始跑马拉松，4年后，她买上了属于自己的房子……

我们每天做出的大部分选择，似乎都是精心考虑的结果，其实不然，人每天有40%的行为，并不是真正由决策促成的，而是被习惯推动的。每个人的生活都是习惯的集合体，只要你弄清楚习惯的运作机理，习惯就是可以被改变的。如果你能掌控你的习惯，就等于掌控了你的命运。也就是说，一旦你拥有了正确的习惯，你将在实现目标的路上，变得无所不能。

一、那什么是习惯？

有时候我们刻意做出的选择会在自己停止有关思考后持续，然后日复一日地重复它们。在某一刻，我们会有意识的决定应该吃多少，想安排自己何时去办公室，多久喝一次酒，或者什么时候去慢跑等，然后就不再做选择，这些行为会自然而然地持续。这是人类神经系统作用的自然结果。

在麻省理工学院大脑与认知科学系实验室里，科研人员通过对从脑中被植入微型传感器的老鼠和内侧颞叶被完全摧毁病人的观察，得出结果：在大脑深处，靠近脑干，也就是脊柱和大脑结合的位置，有一个高尔夫球大小，叫基底核的组织块，它控制着你的自动行为，比如呼吸和吞咽，掌管你对过去发生事情的记忆，存储你的生物习惯。

当老鼠第一次穿过迷宫，它的大脑，尤其是基底核部分工作的非常卖力，但是，同样路径，在老鼠走过几百次之后，他们的思维开始减弱，行为开始自动化，思考越来越少，最终它在迷宫中快速通过的路线变成了自身的一部分，几乎完全不用思考，就可以轻松完成迷宫大穿越。

习惯之所以出现，是因为大脑一直在寻找省力的方式，如果让大脑自由发挥，那么大脑就会让几乎所有的惯常行为活动，变成习惯，因为习惯能让大脑得到更多休息，以便让人类的脑力释放出来，以从事更高效的思维活动。

二，习惯形成的回路。

科学家们通过长期的观察实验，找到了习惯形成的运作原理：第一步，暗示，它能让大脑进入某种自动行为模式，并决定使用哪种习惯。第二步，惯常行为，这可以是身体、思维或情感方面的。第三步，奖赏，能让你的大脑辨别出是否应该记下这个回路，以备将来之用。慢慢的，这个由暗示、惯常行为、奖赏组成的回路变得越来越自动化，线索和奖赏交织在一起，直到强烈的参与意识与欲望出现。

习惯并非确定不变的，习惯是可以被忽略、改变或者被替换的。了解习惯运作原理与习惯回路结构的意义在于，我们一旦能将无意识的习惯进行分解，我们就可以调控它了。

习惯一旦形成，从来都不会消失，因为它们已经被嵌入到大脑的结构中了。就像你一旦学会了骑自行车，你这辈子都不用再学了。但是，因为大脑无法区分好习惯和坏习惯，所以，如果你有一个习惯，那么这个习惯会一直蛰伏在你的大脑内，等待正确的暗示和奖赏出现。

这也解释了为什么很难建立锻炼的习惯或者健康饮食的习惯。一旦你养成了长时间坐在沙发上而不是跑步的习惯，或者见到饼干薯条就想吃一块的习惯，那么这些行为模式，就永远的留在了你的大脑内。

同理，如果我们学会去创造可以压制这些习惯引发的常规神经活动，也就是学会控制习惯回路的话，我们就可以把坏习惯压制到幕后，就像一开始例证中的丽莎一样。

研究表明：一旦新模式诞生，那么跑步锻炼或者对垃圾食品视而不见就会像其它习惯一样，变成自然而然的活动。

习惯的力量很强大，但同时习惯本身也是脆弱的。习惯可以在我们的意识之外出现，也可以被刻意的修改。习惯往往是在未经意识的情况下出现的，读书笔记但可以通过调整习惯的各个部分来重塑它们。比如，当你想得到的奖赏是健康的身体和富有吸有吸引力的外形时，跑步健身就变得容易，而且，运动后垃圾食品散发的盐和油脂的混合香味会对你瞬间失去诱惑力。

三、黄金法则。

要改变习惯，你必须留住旧习惯回路中的暗示，提供旧习惯回路中的奖赏，但要插入一个新的惯常行为。这就是习惯改变的“黄金法则”。如果了解这条法则，任何人都可以改变自己的习惯。比如烟民一般无法戒烟，除非他对尼古丁的渴求被触发时，能找到其他可以替代吸烟的活动。即习惯一旦形成，它就不能被根除，只能是用一个新习惯，代替旧习惯。

我在了解了这个黄金法则后，已成功的帮儿子改掉了咬衣服的习惯。其实咬衣服的动作，他大多是在无意识条件下做的。首先，我对他进行了意识训练，帮助他找到咬衣服的暗示，他解释说是因为阅读时无聊。每当他意识到自己因无聊而咬下颌的衣领时，他就停下来在随身携带的本子上给自己打一个勾，如果成功克制了一次咬衣服，那么他就奖给自己一颗星，十颗星换一块巧克力。每天他回家，我都要看他当天得到勾和星的数量，随着他得到的星越来越多，他的下颌领子再没有被咬潮过。

四、核心习惯。

习惯具有引起连锁反应的能力，当他们扩展到整个组织时，就会引起其他习惯的改变。也就是说，总有一些习惯比起其他习惯来，更有影响力，这样的习惯就是“核心习惯”。成功并不需要我们做对每一件事情，而是要有能力辨别出一些重要的优先因素并将其变成有力的杠杆。核心习惯能启动一个进程，久而久之将改变一切。

其实，核心习惯对于普通人来说，并不是那么容易找到。作者介绍了一种方法，就是找到生活里的“小成功”。小成功其实是细微优势的稳定运用，一旦一个小成功完成了，就会推动下一个小成功的出现。

针对这句话，我特别认同。我在辅导孩子的过程中，就一直运用这一点。比如帮孩子做一次认真的复习，他随即在下周的小考中，获得了全班最高分。然后，他通过这个小成功，建立了认真复习和考高分之家的联系，他就会逐渐爱上复习。并且，通过获得小成功的这种美好体验，刺激了他对获得大成功的渴望。

还有在英文的学习方面，我了解到语言学习是有规律的，所以，我频繁的通过他的听说读，来积累他的单词量。通过这几年的英文学习，他了解了努力付出就有回报的道理，帮他养成了主动学习的习惯。即使有时候他遇到挫折，他也能明白，只要坚持积累就会有收获，所以，他变得不再那么容易崩溃了。

五、意志力。

意志力是引导个人走向成功最关键的阶梯。相对于智商，意志力高的学生在学习上会获得更高的成绩，在择校方面也更有优势。

对此，达特茅斯学院致力于研究意志力的专家说：“当你学会强迫自己参与体育锻炼，或者开始做家庭作业，只吃沙拉不吃汉堡的时候，你的思维正在改变。当你学会控制自己的冲动时，你就在进步。”如果我们学会专注于我们的目标，我们就能够在诱惑面前分散注意力。

在困境发生之前就想好解决措施，然后在困境来临时依法处理它。一遍一遍的按照理论来指导实践，最终意志力将转化为自发意识。这就是意志力转化为习惯的过程。行动力在意志力转化过程中，是非常重要的，一旦想要改变，必须一遍遍的依照指导去做，一直重复的去做，直到习惯成自然。做，不停的做，就对了。星巴克经营成功的例子说明，能把一件事坚持做好，就足以改变人生。

六、读完这本书，对我有什么启发？预期会产生什么样的改变？

读这本书让我深入了解了习惯的形成回路，弄清楚了习惯形成背后的原理。它让我明白了，任何人都可以通过重新构建他们选择的模式，来改变生活中的习惯。

这本书，对我教育儿子的思想产生了启发：我可以通过设计奖赏的方式，塑造孩子的惯常行为，直至形成良好的习惯，比如，学习习惯、卫生习惯、运动习惯的培养等等。

在家庭核心习惯培养上，我要以运动习惯为起点，逐渐塑造家人更多的改变；在工作核心习惯培养上，我要通过理性思考，找出关键问题之所在，以期望塑造自己或组织的惯常行为，让其成为一种自动的持续，实现可叠加的进步。

这是一本有用的好书，希望对阅读此文的你也有益。希望我们都能通过主动习惯塑造，来塑造自己，塑造下一代，塑造组织文化，从而塑造不一样人生。作者：航妈

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