英语读书笔记及读后感

《富有的习惯》读书笔记及感悟2000字。

俗话说：“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。”可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本中外经典名著。在我们认真读完一部中外经典名著后，总会在其中品出不一样的思想。那么我们就可以将自己的感想记录下来，写一篇读后感。那么，怎样写读书笔记才能避免写成流水账呢？小编收集并整理了“《富有的习惯》读书笔记及感悟2000字”，仅供参考，大家一起来看看吧。

《富有的习惯》读书笔记及感悟2000字：

书名叫《富有的习惯》，不消说，是一本励志类鸡汤书。那天中午在公司边上的这家书店瞎逛时，还是忍不住翻看了它的扉页。要说啊，这书的装帧还是非常重要的，估计这里面有心理学的种种因素。反正，最终结果是，我不仅翻阅了这本书的大致内容，还把它买了下来。花了比网上书店要贵的价格。因为书里头几页言简意赅很务实的语言，激发了我的好奇心。

“从寂寂无名到功成名就，从普通百姓到腰缠万贯的富翁，并不是痴人说梦。决定生活品质的绝不完全是过去或现在所拥有的条件。这些条件是可以改变的，只要我们做到以下三点的改变，改变就会发生。

第一：不断进步，积累技能和知识

第二：专注

第三：坚持按照书中介绍的方法改正自己的习惯，我们会在不知不觉中掌

握成功人士的必备特征。”

与以往的励志鸡汤书不太一样的是，这本书没有用太多的篇幅去讲大道理。它只是举了生活中几个身边可能发生故事为例，跟大家分享了一个浅近的论点。那就是，穷人之所以穷，是因为他们那些贫穷的习惯所导致，而富人之所以富有，是因为富有的习惯造就的。这个状态不是静止不变的，相反，因为习惯的改变，穷人可以变得富有，而富人如果染上了坏习惯也可以失去原有的一切，堕入万劫不复的境地。

作者归纳了十条“富有的习惯”，建议读者每天对照，做上一个月，然后比较一下是否对其生活产生积极的影响。

我要培养自己的日常富有的习惯，每天照做不误。--先自我评估一下，拿出一张纸，左边写下自己身上具备的坏习惯，右边写出你想改进好习惯。写出十条就好，每天对照，看看好习惯做到了没有。

我会设定每日每月每年的目标以及长期目标，全心投入，追求自己的目标。--理想的状况是先做大目标，然后把大目标分解成小目标慢慢完成。当然，有时候我们对自己的大目标并不清楚，而立马可以实施的事情则是：定一个短期的具体目标，譬如：我在六个月内要把CpA考试拿下来，然后具体分割任务时就容易了，具体到每个月每个星期甚至每一天自己需要复习完成的进度。其他的譬如：我要在六个月内减肥十公斤；我要在两年内找到在纽约的工作；我要在三年内退休；等等。。。

我每天都要提升自我价值。--每天提升自我价值的方法之一就是不断吸取周边可以提供养料。可以是一个读书计划，可以是一个俱乐部的交流，可以是一个职业上的攻关项目，可以是一种财务投资工具的掌握。最简单的是试着每天花30分钟读书，长此以往试试看，效果会好得让你自己不敢相信。

我每天都要关注自己的身体健康。--这条应该不难。一个对自己有要求的人，注意劳逸结合，保障自己足够的睡眠，适当锻炼，注意饮食结构，这是起码的事情。如果连这点都不在意或是做不到，你做穷人、可怜人就活该去吧。书中是建议读者每天睡够7到8个小时，读书笔记有计划地制定一个锻炼日程，刻意地对自己一周吃什么做点计划。对最后一点而言，花上周日二十分钟或许就能把自己下周的餐点菜单制定下来了。这比临时找吃的做法更容易保持饮食的健康。

我每天都要建立，并维护可持续的人际关系。--这一点，初谙世事的年轻人或许会忽略。人际关系的维护是一种需要呵护、滋养的东西。这跟谈恋爱差不多。恋人也好、已婚夫妇也好，都不可以让熟悉吞噬了礼貌。跟朋友、跟工作上有关联的同事、客户、老板、下属等等，更应该如此。其实，养成了与人为善的习惯，这一点也不难的。做的好一点的话，可以把对方的生日、重要日子记录下来，到时的一个电话，一个小礼物，会给人带来意外惊喜，长此以往的积累，会让人家对你有投桃报李的对等待遇。试着去为他人贡献点东西，不要想着回报。日久天长，你会自然而然成为朋友圈有价值受爱戴的那位。

我每天都会生活得很有节制。--节省是一种美德。即便很有钱了也要记得节省。对物质生活的节制和少追求，会让你日子过得比较轻松。人生中乐趣很多的，不少跟物质和金钱没有关系。多挖掘精神层面，生活内容会更加丰富。

我会告诉自己，现在就将当天的任务按时完成。--成功人士从不拖延，他们心无旁鹜地完成每天的工作，不会把今天要做的事，拖到明天。这个无需多说了。每天有个Todolist,一条一条划掉的感觉很好的。天天这样做就养成习惯了。

我会用致富思维面对生活。--什么是致富思维，其实就是积极的生活态度，和感恩的心态。对生活中发生的任何事情，试着去找其积极的正面因素。刻意这样去做，会有助于自己的身心健康，也会因为好的态度赢得更加积极的连锁反应。养就了这样的习惯，其实是一种修行的高度，对每一个人来说，都是受用终生的东西。

每次发出薪水后，我会拿出10%进行储蓄。--这一点很具体。对我们这些注重储蓄的东方人根本不是问题。对有的人来说，拿工资的10%去储蓄根本就是太少了。估计作者是针对美国社会那些喜欢超前消费的人们所给的忠告。其实这是很有必要的忠告。对我们来说，要记得去储蓄、去未雨绸缪。钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。如果这个常识都没有，那就别怪自己做穷人了。

我每天都会控制自己的想法和情绪。--如果做到了以上这些条，控制自己的想法和情绪应该是顺理成章的事情。不过，刻意对自己有这方面的要求，保持冷静和情绪稳定是一种非常有益的修炼。这是成大器的一个必要条件。每天晚上自省十分钟，看看自己情绪控制的情况，或许有用哦。我们都一起试试？

这本书买得挺值的。业余时间两三天就读完了。读中文书对笔者来说还是比较快捷。不过还是去找到了它的英文原版，发现这也是一本畅销书。当然啊，致富习惯谁不喜欢啊！书不厚，文字通俗，可读性很强。推荐。作者：乌龙茶

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《看见》读书笔记2000字及心得感悟

柴静《看见》读书笔记2000字及心得感悟

刚读《看见》，是完成任务的心态，一开始对柴静不熟，以为大主持人写的东西会很难懂，只是从老妈那儿得知她是“公知女神”、是冒死深入非典第一线采访的记者之一。慢吞吞地从序言开始，想着白纸黑字来一遍就已经是阅读了、然后回味一下就叫读后感了。

其间，老妈插话“我挺喜欢柴静的，她做的东西别具一格，属于新闻界的一股清流……”

慢慢地开始对《看见》所记录的前面几个事件印象深刻起来，读着读着我跟着每个事件的人与事，难受、感动、沉重……每个大事件都让我心里久久难以平静，我被震撼了。佩服柴静，能用这样强大的内心进行记录，以此自传性的叙述，对细节的描写和人物的心理刻画，生动地还原了这十年间的亲身经历、从初出茅庐、无工作经验到明白作为记者的意义，从看见到用心感受讲出所见所想的成长道路上的酸甜苦辣。突然很想跟着她的心路历程而成长，虽然和她的距离很大很大，但还是很希望。

柴静说：“要想‘看见’，就要从蒙昧中睁开眼来”。于是她试着尽可能诚实的写下这不断犯，不断推翻，不断疑问，不断重复的事实和因果——她只选择了留给她强烈生命影响的人。就因为她的积极寻找，尽力发掘，才让许多事情的真相以及那些默默奉献的人，一次次地真实呈现在人们的面前。

刚进台里，她按原来的花里胡哨的文艺路子走不来，便褪去了那一身洋洋洒洒，重新包装。起初，还令人为她着急，就像一位握着不稳方向盘的司机，回不到正轨上，陈虻的话“别当了主持人就不是人了”，让她明了做新闻也必须有常人之心，解常人之情，做出来的节目才会有人情味儿，才会与人产生共鸣。她妹妹说“你可以选择不当记者，但是你当了记者，就没有不去的权利”。让她更深刻地意识到，记者的身上担负了责任，比恐慌更可怕的是轻慢，记者需要一种刨根问底挖掘真相的精神，她感悟了，她也是这么做的。

在第二章中，她记录非典时期的一句话那个温热的跳动就是活着，很特别，耐人寻味。敬佩非典时在前线用生命相搏，坚守原地默默奉献的医生们。佩服柴静的勇气，在危难的时候不顾安危，奋勇当先。她说“我不明白能不能播，但我管不了那么多了，一个声音告诉我，务必明白”。

“女记者也能干好”，柴静用自己调查外贸诈骗公司官员洗钱等一系列经历证实，只有善良的人才能刚性，善良的人一旦下定决心看真相，读书笔记就会在调查中不断深挖，绝不会退步。谈到了对吸毒，同性恋者被误判的“犯人”这些常被选择忽视的群体，这一些听起来很边缘，实际上跟我们的生活很贴近，他们跟普通人一样，努力地生存，他们不需要怜悯，只想得到平等的对待。

柴静认为，真实的力量才是重要的，采访不一定要刻意追求什么，如果在采访中过于渲染情绪，会给人矫揉造作之感。在灾难的报道中，柴静真正用心和采访对象接触，真实的用镜头记录下他们的生活，人性自然会从片子里流淌出来。有时候也要做一个甘居寻常的人，报道北京奥运，她走着和其他媒体相反的路子，她把目光投向了哪些不起眼甚至失败的运动员，她坚持着她自己关于新闻人的价值和信念。

通过柴静讲述着十年以来的成长和转变，我也学会逐渐认清自己身上的弱点，学会感受别人。我们现在的生活比起那些不幸的人来，像是他们的梦一样。我要学会珍惜，学会用心看待事情，懂得实事求是，评论事情要客观，站在对方角度理解和宽容对方。作者：陈梓晖

京瓷哲学读书笔记及感悟2000字

京瓷哲学读书笔记及感悟2000字：

1、最近读了稻盛和夫的《京瓷哲学：人生与经营的原点》。很少有人会如此耐心、接地气地将自己的经营智慧说得面面俱到。如何为人，如何经营，如何管理，甚至如何处理不良资产，这位可爱的老头都事无巨细地将自己的经验分享给大家。

印象最深的是对于产品定价和不良资产处理，当京瓷还是一家几十人的小型公司时，稻盛就比同行看得长远。

关于产品定价，稻盛和夫一早就意识到，不能按照传统的成本乘以利润率的方式来设定价格。稻盛在书中提到，传统制造业的利润率大约在20%，如果按照这个思维，很难再有突破的空间。很多公司会通过压缩利润率来换取订单，给公司带来很大的生产压力，甚至会亏本经营。

这让我想起最近学习的薛兆丰经济学，薛老师也提到产品的价格不应是通过成本和利润率的换算得出，而是由供需决定最终的生产要素价格。稻盛甚至更直观地认为，产品定价应是消费者能承受的最高价格。稻盛在每一次产品定价中都会亲力亲为，结合市场行情等多方面因素，探索那条金线。

2、京瓷在创立初期，因为公司规模小，没有知名度，常规产品的生产订单都会被大企业接走，京瓷能拿到的订单都是比较复杂疑难的产品生产，有的甚至是还没有人开发出的新产品。为了让公司生存下来，稻盛会接下公司员工看来肯定无法完成的订单，并且承诺会准时完成任务。

然而，经过公司研发部门没日没夜的努力，他们总能按时完成任务。所以，稻盛倔强地认为，他没有“撒谎”。如何在降低生产成本的情况下，又能满足客户的需求，制造出精美的产品，京瓷的作风是研发新材质、新技术。我理解的是，当同行还在同一个纬度上考虑如何降低成本的时候，京瓷会从改变维度的方式上直接颠覆传统模式。这种不断创新的精神令人赞叹。

3、在处理不良资产上，稻盛从一开始就果断地砍掉不良资产，这种思维让京瓷在往后的金融危机中成功豁免。在当时的日本，制造业需要缴纳将近50%的税，税务的繁重，企业家身上的压力相当沉重。当时的税务官员上门调查，对于多做出来的产品模具都会计入公司资产。

模具再被用上的可能性很小，但是扔掉又可惜，一开始京瓷会留出专门的仓库来存放这些模具，税务官都会毫不犹豫的将这些财产计入应纳税的企业资产中，稻盛多次上前解释，这些磨具不能算作公司财产，因为，他们卖不出去。但是，税务官问，那为什么要存放在这里？稻盛说，以后可能会用到。税务官苛刻地说，证明还是可以卖。

几次周旋之后，考虑到这些模具一方面要多纳税，一方面要占用仓库，稻盛痛下决心，不良资产一个不留。也正是这种严谨的态度，在经融危机时期，很多企业因为不良资产处理不当，当初认为值钱的东西，实际根本无法变现，贷款还不上，资金链断裂，直至走向破产。京瓷的做法，从一开始就预防了将来可能遇到的风险，让人佩服。

4、之前读过稻盛的《干法》、《活法》，这本《京瓷哲学：人生与经营的原点》更加全面地叙述了稻盛的经营哲学。稻盛像一个老师傅，手把手地教你如何经营。

读完全书之后，笔者发现，国内很多企业都在借鉴稻盛的经营哲学。比如阿里巴巴对企业文化的重视，对员工底层价值观的关注。据说，阿里巴巴招录高管时，马云仍然会亲自参加面试，他关注的是应聘者在价值观上认不认同阿里的文化。罗振宇的得到，每次召开员工例会都会在平台上直播，让公司管理实现透明化。这些作法，也是京瓷在经营管理中一贯的作风。

5、这本书由笔者很尊敬的一位当事人推荐阅读，该企业家在经营公司的过程中一直坚持稻盛和夫的理念，近期遇到运营瓶颈，他果断地调整公司人员架构，亲自带着员工到原材料市场采购，排查企业运营中的痛点，试图扭转局面。

我想，管理好个人或者说一个家庭，与管理好一个企业的智慧是相通的。底层价值观很重要，比如正直、善良。还要具备一定的抗风险能力，对于未来可能发生的事情要有一些预判和准备，比如职业上可能遇到的瓶颈或者困境，可以通过多元方式将其化解，不要为了急于求成而走捷径。我总有一个观点，很多事情没有捷径，真正的肌肉是通过每天坚持不懈的锻炼积累的，而不是打一针就能拥有确保终身的power。

稻盛和夫提到的在擂台中心发力，运用到生活中也一样，这也是抗风险的一种长远考虑，不要等自己被逼退到边缘的时候再发力，想扭转局势已经很难了。

以上是我在工作之余，脑子里一直回荡的关于京瓷哲学的脆片式内容。这本书中的智慧远不止这些。我会再次阅读再次分享，相信下回会有更好的体会。

《正义论》读书笔记及感悟2000字

《正义论》读书笔记及感悟2000字：

在《正义论》的第二篇中，罗尔斯主要讲了正义论在社会制度的形成与建设中的运用。罗尔斯认为正义的社会的社会制度的建立遵循以下过程：在原初状态中完成正义原则的选择—制定宪法—制定法制—在正义原则的指导下规范的使用，罗尔斯并且认为完成这样一个过程也是逐步排除无知之幕的过程。接着罗尔斯给自由下了定义，并讨论了平等自由的三个问题：良心的自由、宪法的正义以及关于自由的优先次序。

罗尔斯对自由的定义谈了很多，他认为自由是一个体系，由各种基本的自由组成的，但最具代表性的一句话是：（在合法的前提下）人做或不做某事，会受到保护并免受其他人侵犯时，可以说他是自由的。关于罗尔斯定义的自由正好反映出他的左派色彩。他的自由观可以通俗的这样说：在合法的前提下，人可以为所欲为。这是典型的左派的观点，这也是后来各类解放运动的思想基础。对于自由的理解在此之前很多思想家的观点要深刻得多，托克维尔曾说，如果认为自由就是为所欲为那是动物的自由；洛克说自由是指人类的自我管理，而不是被动的接受皇帝或者氏族首领或其他什么人的管理。

接着罗尔斯重点谈论了良心的自由，其实罗尔斯的良心的自由更多的指宗教自由或信仰自由，罗尔斯明确的指出一个正义的制度必须保护宗教信仰的自由。但我认为关于宗教信仰的自由最根本的还是要明确对于人类而言是先有正义的思想还是先有宗教的信仰，这个先后次序决定了谁更起主导作用。

关于宪法的正义罗尔斯说宪法的正义体现在对于正义的两个原则的遵守上，体现在一部正义的宪法会产生一个正义的程序，这个程序会产生一个正义的法制

关于自由的优先次序依然是正义原则优先次序的体现，就是首先保证所有人具有最广泛的平等的自由。同时罗尔斯又补充说，如果有一种不够广泛的自由，那这种自由必须加强所有人分享的完整的自由体系才能存在；如果有一种不够平等的自由，那这种自由必须可以为那些拥有较少自由的公民所接受。

接下来罗尔斯谈论了正义论在社会分配中的作用，总而言之要满足他的正义论的优先原则。值得注意的是罗尔斯较多的谈论了代际分配。也就是每一代应该为下一代储存社会财富多少为合适的，罗尔斯显然不同意为下一代尽最大努力储存的思想，他认为代际之间应该有一个合理的储蓄率，换句话说就是一定的充分的现时的享乐是可接受的，这和西方近几十年的思想观点是一致的。

在第二篇的最后罗尔斯谈了关于义务和职责，关于义务，罗尔斯说当正义的制度存在时我们有义务服从和维护正义的制度，当正义的制度不存在时，我们有义务建立正义的制度。而对职责要求的强度则小于义务，罗尔斯认为，如果一个人同意了正义的原则，并享受了正义制度带来的好处，那他就有责任担负正义制度给予他的职责，但职责是以自愿为前提的，而义务是不管是否自愿都必须履行的。

罗尔斯接着谈论了当你觉得这个制度不正义或有一部分不正义时，你是否还对这个制度存在职责和义务。于是罗尔斯提出了非暴力反抗和良心拒绝这两个观点，也就是当面对不正义时你至少可以做到这两点。罗尔斯认为这两种方式可以促进一个正义的制度健康发展。

本书的第三篇名为“目地”，在本篇中罗尔斯主要阐述了什么是善，正义感以及善与正义之间的关系。

什么是善，在这之前罗尔斯已经定义过，所谓善就是人的理性的欲望的满足。在第三篇中他进行了更充分更详细的论述，他认为一个人的善是由在合理有利的环境下他的合理的生活计划决定的。要形成这个合理的生活计划需具备两个条件：一是要与合理选择的诸原则一致，这些原则包括有效手段原则、蕴涵原则和较大可能性原则；另一个是要在充分理解有关事实和仔细考虑后做出的谨慎合理的决定。要明确的是这里的善不是正义，正义是人们在原初状态中选择的结果，是相对而言绝对的不变的，是衡量社会其它制度的是否正义的标准，而善只是人们根据环境做出的合理的计划。

接下来罗尔斯谈论了道德与正义感，他认为在一个正义的社会，会自然而然的促进社会道德的成长，使道德从一个威权的命令式的道德逐步发展为根据原则自我发展的道德。在这样的社会中同样可以产生相应的正义感，而且这种正义感比其它不是正义制度的社会的正义感更加稳固。

关于正义感和善之间的关系，罗尔斯认为，一个符合两个正义原则的组织良好的社会中，一个人的合理生活计划支持和巩固他的正义感，也就是在一个正义的社会中，其正义感和善是可以相互促进的。

到这里《正义论》终于介绍完了，说实话本书的第二篇、第三篇很难读，因为这位老先生将大量的篇幅纠缠于一些不重要的议题，而主要的思想反而讲的不够充分。

总体而言，我认为《正义论》最大的价值在于提出了这样一个观点，就是存在一个优先的正义原则，对于任何一种社会制度建立和社会行为的施行都需首先进行正义的价值判断，以确定这种制度或行为是否正义，这就排除了一个社会为了某一个看似正义的目标而使用不正义的手段的可能，这样也使一个社会能始终保持是正义的。

《乡土中国》读书笔记及感悟2000字

《乡土中国》读书笔记及感悟2000字：

本书的作者在序言中说，这本书只是一次尝试，尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。在我们这一代人的眼里，乡村，是应该抛弃应该远离应该走出去的地方，它是落后与无知的象征，是我们应当摆脱的存在。在我们通常接触的文章中，一提到“乡土”总是批判的、讽刺的，是“劣根性的”。很多时候，我们不能理解很多传统观念，我们叫它“封建思想”，而实际上，乡土社会与乡土社会所滋长的观念与传统，确确实实是作为中国社会的基层与根本。

我是一个十几年来都在城市中生活的人，我甚至没有过年回乡下的故事，在靠天吃饭的乡村中，我没有住过几夜。我的长辈们都是靠着高考从乡村中冲出来的人，他们是土地里滋长出来的人，但他们一心想要我们离开乡土。在这种氛围的家庭中成长，我对于乡土是不了解也不理解的。

在学习这门课程，阅读这本书之前，我都没有意识到历史及发展对现今社会制度与思想观念有多深的影响。我个人一直有一种理想性的信念，类似于作者提出的“ideatype”，那就是“清零”。我相信很多事情都是可以清零的：洗衣机会把一切都洗干净，不管是洗了袜子还是内衣，洗完就清零为“洁净的”；朋友间吵架了，和好之后关系会清零回到过去一般好；时代成长了，新一代的孩子们出生了，他们的观念也能清零，能成为现代化中国所需求所适应的新一代人。而实际上，我们不愿意将袜子和内衣一起扔在洗衣机里；吵架时刻薄的话语会一直刻在心里；作为新一代青年的我们，依旧有细小而坚固的根扎在乡土社会中。就像我是一个，视“男主外，女主内”为封建糟粕思想的人，但却对女司机有难以除去的偏见。

我原来总是对社会有些失望，我总觉得现在的人们所遵守的观念是自己选择的，如今都是新时代了，我们看得到西方世界的“先进思想”，为什么还是有这么多理所当然信奉着“封建思想”的人。上过中外法律文化，读过乡土中国后，我发现事情并不是这么简单，现实没有那么理想。

我想错了什么？乡土社会并不代表着糟粕落后，清零是不存在的。

中外最常被念叨的差异就在于婚姻与爱情。我们如今相信，婚姻是爱情的结晶，人是为了爱在一起的。这是西方社会的主要婚姻观念，在西方社会中，由于家庭结构上的小（仅由父母与子女构成），家庭更像是短暂的生育机制，仅是为繁衍后代存在的。而在中国的观念中，家庭在结构上是一个氏族。家庭是作为一个事业社群所存在的，为了这个事业社群长久而强大地延续下去，家庭应当是经济的，是追求效率的。

“凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。

这里所谓感情相当于普通所谓激动，动了情，甚至说动了火。用火来形容感情，就在指这动的势和紧张的状态，从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的。

稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。”

这就解释了，为什么西方的离婚率这么高，为什么在中国，一提离婚所有人都劝。“凑合过呗，还能离咋地呢。”当你了解了这样的传统与这样的观念，你也不会再觉得中国的包办婚姻是如何的难以理解。知乎上，“你见过的最伟大的人”问题下面的点赞最多得回答讲述的是她的姥姥，

一个坚守传统家庭观念的传统家族长母。很多时候，你客观地去看旧社会那些了不起的女性，你会发现“女主内”的重要。虽然不能够赞同如今相同的举措，可旧社会女性管理家族的智慧确实是不能否认的，甚至可以说是伟大的。

感情是乡土社会中的变数，是秩序与平衡的打破者。所以我们高中不能早恋，男生要和女生分开坐，所以我们一大学毕业，就被逼着相亲结婚。看起来像是父母辈的婚姻观念与你自己爱情观念的冲突，其实更多的，是自我观念的相互矛盾。我们都渴望着一份长久安定的爱情，当我们在新时代的冲击下我们开始追逐爱情，可是我们在乡土中的根又给他加上了“长久安定”的形容词。这是矛盾的，这是我们这代人在面临结婚恋爱生子问题时的困境。

就仿佛我们是扎根在中国传统乡土文化中的种子，却照着西方自由博爱的阳光成长起来。最后我们长成了花朵，却游离在缝隙中，应该走向哪里，没有人能指导我们。我不能够清零，不能够一刀砍掉我乡土文化的根，可我追逐着自由爱情的光芒，不能够说服自己面朝黄土背朝天。

但是我没有得到答案，是应该“爱”还是“不爱”。

作者：上海财经大学商学院 龙宇涵

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