英语读书笔记及读后感
《人皮论语》读书笔记及感悟500字。
俗话说：“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。”在我们上高中时，语文老师也会要求我们多读一读中外经典名著。读过经典名著的人都知道，每个人在读完中外经典名著后都会产生不同的心得体会，这时候，最关键的读书笔记怎么能落下!那么，你看过几本中外经典名著呢？小编收集并整理了“《人皮论语》读书笔记及感悟500字”，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
《人皮论语》读书笔记及感悟500字：
这是一本让人惊艳的武侠小说，整本书一气呵成。
故事的背景设定在汉武帝时期，在看完书后，查询了下相关历史，确实是有相关历史典故的，部分记得的剧情涉及到剧透，无法一一描述。
后来，在这本书的引领下，又关注了《长安十二时辰》《三国机密》等类似的小说，排名分先后。《人皮论语》无疑是其中的佼佼者。
作者冶文彪。
故事剧情的前半部分都忘记了，只记得很好看。（泪奔）故事大概讲述了，从汉武帝征西域，大宛的汗血宝马失踪，由此案追踪到皇权正统，真正的《论语》到底是在说什么，多少前人先烈在延续“真理”的故事。
故事线很隐蔽，充满想象力，绝对不是正常的帝王历史可以看到的，可以说是一本不能被记载的历史。
在这个故事里，所有剧情都是合理猜测，不禁会让人怀疑，我们所看到的历史，是真正的历史吗？还是胜利者的历史？
从秦始皇焚书坑儒，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，这中间的学术和思想究竟发生了什么变化，多少人遭受到了政治迫害，汉武帝晚年一直想隐藏的秘密是什么，甚至不惜和太子刘据翻脸无情。
合理的猜测和推论，夹杂部分的历史故事的记载，玄妙的故事安排，层层叠叠的推进着，将我们引领到了一个历史的大迷宫中。
所谓旁观者清，当局者迷，旁观者之所见，是当局者所经历的吗？作者：情不知从何起
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《论语》读书笔记摘抄及心得感悟
《论语》读书笔记摘抄及心得感悟：
刚好前两周去听了场北大教授的《论语》讲座，听讲座的时候旁边陌生姑娘跟我说：“我读《论语》的时候，会觉得心是静下来的”
这不，回来又捧着读了两遍。（杨伯峻译版）
有惊喜也有失望，大概是年代过于久远，有些论调无法去附和，但依旧不影响这部作品应有的魅力。虽然没有醍醐灌顶，但是也有一些让我觉得印象深刻的体会。比如孔子对于君子的看法，他最喜欢的学生和不喜欢的学生，也有一些有趣的事情，一些让我觉得“这些原来是出现在这本书里啊”，一些自己觉得很喜欢的观点。
2.12子曰：“君子不器”
古代读书人通常知识面狭窄，孔子认为君子不应该像器具，只有固定的用途，应该博学。
2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周”
君子是团结，而不是勾结。小人则相反。
4.11子曰：“君子喻于义，小人喻于利”
君子懂得的是义，小人之懂得利。
4.24子曰：“君子欲讷于言而敏于行”
君子应该在言语上迟钝，行动要敏捷。
6.4子曰：“君子周急而不继富”
君子只是雪中送炭，而不去锦上添花。
6.18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”
朴实多余文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采与朴实配合得当，才是个君子。
12.4子曰：“君子不忧不惧”“内省不疚，夫何忧何惧”
君子不忧愁，不恐惧。自己问心无愧，有什么可以忧愁恐惧的呢。
15.2子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣”
子路（在陈国断粮的时候看到很多人饿到爬不起床来时）很不高兴的问孔子“穷人也有穷的毫无办法的时候吗？”孔子答：“君子穷但有原则，小人穷就无所不为了”
15.21子曰：“君子求诸己，小人求诸人”君子要求自己，小人要求别人。
5.7子曰：“世道不好，我想乘个木排去海外，跟随我的最佳人选，应该是仲由了。”子路听到这话很高兴。孔子补充道：“仲由这个人啊就是比我勇敢的多，其他也没啥优点了”
9.2达街的一个人说“孔子真伟大！学识广博，可惜没有足以树立名声的专长。”
孔子听了这话，对学生们说：“那我能干点啥呢？我赶马车？还是做个射击手？我还是赶马车好了。”
孔子也很自恋啊
7.19叶公想子路问孔子为人怎么样，子路不回答。孔子对子路说：“你为啥不这么跟他说：他的为人啊，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，如此罢了”作者：羊某
见贤思齐——《论语》读书笔记及心得感悟
见贤思齐——《论语》读书笔记及心得感悟
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
翻译：
4-17：孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”
4-18：孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
4-20：孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
笔记：
4.17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【笔记】以贤者为师，以不贤者为鉴，以此可以正身，可以养德。若见贤而妒，见不贤而自溢，是谓背道而驰。
4.18子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
【笔记】孔子在《为政第二》中多有对孝的阐述：无违、敬、色难等。父母之于子女，恩重于山。父母有过，子女有匡正之责，以免父母立不义之境。既要谏于父母，又不违敬、色等要求，十分不易，故夫子专述之。此章与“子路问事君。子曰:‘勿欺也,而犯之。’”等句，极其重要，构成以下而上的修正结构。
4.20子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【笔记】春秋之时，阶层相对固化，身份、手艺等都父子相承。三年不改于父之道，实则是对家庭生存经验的继承过程。在社会相对固化的社会，人的社会关系非一时所能建立，可能累及数世。故三年不必于父之道，则能因循于家庭的社会关系，家庭状况或更稳定，生存的概率更大，不至于家道骤变，不至于流离失所，妻离子散。又有无后为大不孝，此处之不孝，或与此有所关联。
另：父在，子不得自专。三年无改于其道者，德行同一，可谓之孝。
论语读书笔记摘抄及心得感悟800字
《论语》读书笔记摘抄及心得感悟800字：
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣!”
白话释义：孔子说：“一个人没有祝鮀那样的花言巧语，仅有宋朝那样的美色，很难在当今社会不遭灾难了。”
解读：祝鮀（tuo）和宋朝都是人名，前者是卫国的大夫，非常有口才；后者是流亡在卫国的宋国公子，长得很帅，据说他与卫国的皇太后，皇后都有一腿，可见帅得无与伦比。
按理说漂亮是上天赋予的财富，为什么这都还不够，漂亮的人非要鬼话连篇才能混社会呢？原因是当时的社会风气糟糕。
现在我们常说，明明可以靠脸吃饭，缺非要靠实力。讽刺一个人不会利用优势，也就是说，帅哥靓女是可以靠脸吃饭的。没想到孔子那年代，光靠脸还不在，还要靠三寸不烂之舌。
孔子之所以点出来姿色和花言巧语，是糟糕风气的集中体现，因为这两个方面这是人性的丑恶中最容易发展和凸显的。
想一想也确实如此，当一个人没有真才实学的时候，他首先用语言来伪装，显得自己很有水平；当一个人长得不漂亮的时候，他首先总化妆甚至整容术来修饰自己，让自己变得漂亮。因此巧言令色和以貌悦人，最能体现我们的虚伪。读后感
· 道没想到的是，孔子所处的社会，居然要俩者需同时出现才能够风生水起。可见当时社会风气非常糟糕。当然，也许孔子稍微夸张了一点，目的在于用反面对比的方法，凸显“仁和道”的重要性。我们还要领会的是：社会的丑恶与善良从古至今都有，人性本质的美与丑，恒古不变。孔子在回答“礼”的制度是否可以往前推知的时候，说了“十世可知也”的话。同样，与世俱来的人的善本性，包括良知与善良，恶的本性，包括美色和花言巧语，都是永恒不变的，也是“十世可知也”。
我们应该认识到，学《论语》不是学如何复古，如何完成时光穿梭，回到美好的世外桃源，而是要学习如何知道恒古不变的道理，从而在当下社会，提炼和提升恒古不变的人性。作者：可可光
《论语》读书笔记及感悟：述而不作，信而好古
《论语》读书笔记及感悟：述而不作，信而好古
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
【译】孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
【笔记】经验的传承与积累是人类取得巨大成功的根本原因。以古为纲，在一个发展平缓的历史中，实则是成本最低最有效的发展模式。只是在近代才开始带有贬义色彩。在孔子的时代，社会的发展是扁平的，社会的一应文化制度都可以从之前的经验中获得解决方案。春秋之时，天下失序，夫子也希望借助从与有的社会治理经验中来重构社会秩序。对经验与已经积累下来的智力资源能心怀虔敬，也正是孔子能继承周公礼乐文化、能深入到三王文化核心，并能发展其常说的基础。孔子信而好古，并不是全盘照搬古人的行为习惯，而是有自己深入的理解与合于当世形势的取舍。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”
【孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”】
【笔记】关于“何有于我哉”一直以来存在“对我来说，这有什么难的呢？”与“这些事情我做到了哪些呢？”两种解释。我比较偏向于前一种，孔子有大超脱的情怀，孔子能发现的问题，都会及时改正。当孔子提出这三个问题时，也必然“敏于行”而改之了。加之夫子之情怀，言而有实，也不至于为小事强作谦虚。故夫子言，必已经参悟此道，又知行合一了。故而自言自己是这样做的，以教导学生。
夫子所言教学三种，是人学习的三个阶段，第一个阶段敏于事，第二个阶段勤于学，第三个阶段笃于行，推已及人。于学中而见三种层次，念念不忘求学之目的在“为人”，而不是狭隘的自我成就，此亦是夫子的教育目的。作者：明强
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