英语读书笔记及读后感
《时生》读书笔记及心得感悟2500字。
托马斯·卡莱尔说过：“书籍——当代真正的大学。”书中的知识是无穷无尽的，尤其读中外经典名著，它们都是作者智慧的结晶。读过经典名著的人都知道，每个人在读完中外经典名著后都会产生不同的心得体会，在这个时候，我们最需要的就是将自己的所思所想给记录下来。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下由小编收集整理的《《时生》读书笔记及心得感悟2500字》，请阅读，或许对你有所帮助！
《时生》读书笔记及心得感悟2500字：
1、作为一部以穿越时空为题材的的发表于2002年的小说，《时生》在起始创意和新颖程度上，并不占特别大优势。
但是，东野圭吾在这部小说里充分发挥他做为推理作家的天然特长，让这本小说在2004年被改编为电视剧《给父亲的口信》获得超高人气，被众多书评家认为是他“风格最独特的一部，以惊天动地的想象和鬼斧神工的解谜，将幻想、悬疑、穿越、推理、亲情熔为一炉”，更称其为迄今“集大成之作”，在东野粉丝站上长期高踞“读者票选5佳”。
2、这部小说里最大的硬核优势就是东野细致缜密，看似不经意而环环相扣的推理，让一个简单的穿越故事，变成了一个另一个推理和悬疑的案例。
比如说，主角拓实和时生去到一个叫做“BOMBA”的酒吧，去寻找一个叫做“竹子”的女人，却被告知竹子早就辞职不干了。两人百无聊赖，发现酒吧的旧照片上，发现酒吧女主人的摇滚照片，顺口问女主人当年摇滚乐队的名字，女主人说，当然也是“BOMBA”，原意是“TOKYOBOMBERS”，东京轰炸机。
两人从酒吧出来后，越想越觉得不对劲，因为从来没有听过这样一个摇滚乐队，而且“BOMBA”显然是拼错了。仔细一想，不是拼错了，而是女主人故意讲错了，为了误导他们。“BOMBA”经过重新组合排列，其实是“BAMBOO”，女主人就是他们要找的竹子。
书中这种顺手拈来的小推理不胜枚举，而且并不是全部由主角主导出来，想来是作者一是刻意为了减弱推理小说的既视感，二是增加群像的趣味性。
比如茶餐厅的女服务员。她从客人结账时，男人忘了带钱包，但是并不慌张，由旁边的女客付了钱的时候，推断出，他们一定住的不远，因为“要是从远处来的，应该早就发现了。”这一重要而正确的推断，让时生和拓实找到了他们要找的人的藏身地。
其次，这部小说里的故事充满眷眷深情。时生是男主拓实的儿子，生下来就患有不治之症，在17岁那年，终于完全昏迷，成了植物人。但是，他的灵魂却阴错阳差的穿越到一二十年前，邂逅他彼时才二十来岁，鲁莽暴躁，冲动无为的小混混父亲拓实。
在病榻前，在父亲充满了对于往后岁月中来不及细诉的父子之间，关于成长，关于选择，关于热血，关于爱情的种种遗憾中，都在这二十年前的邂逅中得到一一巩固和认证。
拓实虽然是个一事无成的小混混，当时的女友在他搞砸了另一场她为他安排的面试的时候，忍无可忍的离开了他，但是当黑社会找上门，拓实意识到女友可能身处险境的时候，他不顾一切的带着时生前去救援。
就像时生评价的一样，拓实在“小事上斤斤计较，大事上毫不糊涂”，拓实和黑社会谈判交换人质，不会选择更加利于自己的时间段，而是脱口而出“一小时后见面”，让自己身陷毫无准备的陷阱，只是因为，他想着女友多在黑社会手中一小时，女友就多一份危险。即使他早已知道，女友其实离开他，是和另一个男人在一起的时候，他也毫不犹豫和退缩半分。
另外，时生的到来，解开了拓实关于从小被生母遗弃的心结。一层层的线索展开，让拓实意识到，他并非不负责任的父母的弃儿，而是父母充满了生之希望的结晶，让拓实终于放下自己个性中自暴自弃，莽撞消极的那一部分，变成一个行事更加稳妥，更加体谅的男人。
最后，不得不提的是，这篇小说规避了穿越小说中常见的，容易引起读者反感的大坑：带着当今智慧的现代人，用最简单常见的常识，挑战仅仅因为身处时间点不同，而显得笨拙的人们。
比如，我们网文中随处可见的，背诵几句唐诗宋词，就被捧为文坛新秀；因为知道几件历史事件走向，就被誉为一代奇人……举不胜举。简而言之，用毫不费脑的雕虫小技去碾压过去人的智商。
这类文章，常常被称为“爽文”，因为初看觉得畅快无比，满足了大部分人不劳而获而又容易目空一切，认为自己普天下独一无二的心理，在现实中无法满足的意淫，都可以在一篇小说里轻易实现，其关键点在于毫不费力。
而在《时生》里，这一点因为时间带来的天然优势，被克制减少到最低。时生在看到拓实连吃饭都成问题的情况下，带着他去赌马，但是赢也是小赢，赢来的钱也就刚刚够他们踏上拓实去寻找女友的旅程。
另外，在时生的促成下，拓实终于和病榻前的生母见面。小说后来没有细述，但是可以大概想象出，已经是成功家族企业家的生母，死后一定留下了遗产给拓实，让他后来过上不为温饱操心的生活。这里仅仅是一带而过，而没有大肆渲染拓实终于扬眉吐气的沾沾自喜。
至于时生在闲聊时提到的现代通信技术，拓实因为感兴趣而牢记下来，成为他后来新工作面谈中的敲门砖，则应该大部分归功于拓实自身的努力了。
当然，时生的出现也挽救了拓实后来的妻子、时生的母亲丽子，和促成了他俩的相遇。这里是有一点命运纠缠的意思：不知道如果没有时生还会不会有丽子出现在拓实的生命中？但是等等，时生根本就是丽子和拓实的孩子呀，这样一想，更觉糊涂，只能说命运冥冥中的安排和牵扯玄妙无比。
3、所以，一部成功和有趣的穿越小说应该怎样写？归根结底，还是以情动人。虽然东野即使在这样一部穿越小说中，也巧妙地糅合了他的推理功力，让人读起来不忍释卷，但是其中更加抓住人心的，还是主角们的各种感情奔涌。
拓实和丽子本来是多么愁眉不展的一对中年夫妻，眼看着唯一的爱子时生的生命，在眼前点滴逝去，但是因为时生的这一段灵魂穿越，拯救了过去的拓实，解开了拓实的心结，阻止了丽子进入危险地带，让拓实和丽子相遇。
过去和未来连成一气，生命的消亡和希望的诞生混为一体。死是生的轮回，痛苦是希望的重历，我们深爱的人会在另一个时间以另一种形式陪伴着我们，给留在原地，来不及去经历生死循环的人带来多么大的温暖和慰籍。
因为我们知道，即使不在此时此地，在过去或者未来，我们终会相遇。因为爱让我们去不断追寻，在不断追寻中，我们更加体会到爱的意义。
那正是我们凡人们永远歌颂和难以放弃的主题。作者：奶牛猫
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《戴德生—挚爱中华》读书笔记1000字及心得感悟
《戴德生—挚爱中华》读书笔记1000字及心得感悟
当读完这本书，戴德生奉献的一生事迹带给我极大的启发和信心的激励。戴德生把他的一生奉献给了神，也奉献给了中国人。为把福音传入中国，他虽经历了种种的困难和坎坷，但依然信靠神，藉着神的指引，克服了种种艰难、困苦、疾病、失去家人的痛苦和离别，毫无怨言与退缩，像当年的保罗一样一生为神而活，永不退后。尤其是面对至爱的孩子和妻子的相继离世而去时，这是每个人难以接受的事实，可他没有因此屈服，而是靠着神的带领完成了传福音的计划。
以此来对照现实中的我时，发现自己太自私，太亏欠神。当遇到一些事情的时候，我就会埋怨神、责备神、甚至远离神，以致做了许多得罪神的事，现在想想都无法原谅自己。当神在呼唤我，要使用我的时候，我却一次次的拒绝，一次次的逃避。特别是当神呼召我出来服事祂，读神学的时候，我就以各种借口来拒绝，甚至逃离，为了不上神学，从一个教会逃到另一个教会，这期间吃了不少苦头，经历了许许多多的事，但神依然爱着我，对我不离不弃，最终，神把我带到了陕西圣经学校。现在，我满怀感恩！
当回顾戴德生的一生时，我深感羞愧。戴德生一生为主遭受了那么多的苦难，却毫无怨言与退后，依然更加信靠跟随主，按着神的旨意去做。而反思自己的生命时，我觉得自己是那样的渺小无知，离开神什么都不能做；我的一切都是神所赐的，还有什么不服的，还有什么理由不去为主而做。神啊，如今你将我带领至此，我愿意把自己奉献给你，甘心情愿的为你做一切的事情，恳求你赐我为你奔跑天路的恩赐，因我认识你太晚，不想再浪费生命和光阴，只想更好为你而活！
因此，在这四年当中我愿意学习并参与一切关于神的工作，为以后走神的道路打好基础，我不怕苦，因主耶稣你为了我的罪，被钉在十字架上，流出宝血，洗净了我一切的罪恶，而我为你付出又算得了什么，我又还有什么理由不去走脚下的路呢？
“如果我付出时间和代价，去完成医学位，或手术医生资格期间，我能为神而用，带领可怜的中国人来到耶稣跟前，在那永恒的时代里将更加可贵。”当看到这句话的时候，我想，是的，戴德生为了把中国人带到神到面前，连自己最重要的学位都不要了，他的精神是多么的可贵，是值得我们每一位神学生学习的。是的，我们常常会把神放在后面，没有体会神的心意，总是按着自己的意思去做。主啊！求你原谅我以前的过错，如今，我愿意让你居首位，更加顺服于你，只恳求你来差遣我，使用我，我已将自己当作活祭献于你！
总之，这本书使我受到很大的启发和感动，也让我从戴德生的身上学到了很多关于走神道路的知识。不管我们目前处于何境遇，不要远离神，要仍然依靠神，勇敢去面对困难，按着神的旨意，照着神的带领去做，而不按着自己的意愿去做，去为神做的时候，要做的心甘情愿。所以，在今后的日子里，我要为神而活，为神而做，做一个合神心意的传道人，只恳求神来悦纳我；在今后的日子里，我要效法戴德生，不畏艰难困苦，一生跟随主耶稣。
文：专二班 李文慧
《飘》读书笔记及心得感悟
《飘》读书笔记及心得感悟：《飘》是一部取材于美国南北战争和战后重建的小说，书名直译应为“随风飘逝”，蕴藏着两层含意：这呼啸的飓风，指的是南北战争；那飘去的云朵，指的是农奴制的安逸生活，
女性主义文学是始于19世纪，到了20世纪开始蓬勃发展。1936年出版的《飘》中公斯嘉丽就是这股潮流下代表形象之一。书还没读完，且从一条线索——人的成长及品质，选择几个人谈谈。
父亲：杰拉尔德·奥哈拉
活力，土气，粗鲁。富有开拓精神，为人心地善良。靠喝酒不糊涂的海量与孤注一掷的勇气，赢得塔拉庄园。
母亲：艾伦·奥哈拉
大家闺秀出身，永远齐齐整整，从容不迫。勤劳节俭，心地厚道，是全县最得人心的邻居。
斯嘉丽·奥哈拉
十六岁的妙龄，爱上了阿什礼。某天，从欧洲游历归来的阿什礼，骑着高头大马，衣着光鲜，美轮美奂出现在斯嘉丽的视线中，这一刻满足了这位少女一种想象，不可遏制的痴情滋生，之后，为了得到阿什礼的爱费劲心机。
阿什礼却与梅兰妮结婚，败下阵来的斯嘉丽，担心丢人现眼的恐惧倒比失败的耻辱更大。痴情受挫的她不顾妈妈反对，不出两周就做了人妻，再不出两月，又做了寡妇。
南北战争开始了，战火的蔓延，让身处亚特兰大的斯嘉丽无奈冒着危险重返自己的家——塔拉庄园。战火之下塔拉，田地荒芜，爸爸精神失常，读书笔记m.i1766.com妹妹被病魔击倒，饥肠辘辘的一张张嘴，巴望救助。残酷的斗争，野蛮的报复接踵而至——塔拉庄园可能被阴谋夺走，急需300元钱挽救危局。
此时斯嘉丽十九岁，面对这一切她怎么办？
“向狮子样勇敢，却完全缺乏想象力”的斯嘉丽，身上流淌着先辈们的血液，她作出了抉择——抛开对阿什礼的爱恋，塔拉就是她的战场，她的命运，她必须取胜。
“上帝作证，我绝不要再挨饿。”斯嘉丽甩开往日的一切束缚，甩掉过去的自己，竭尽全力，甚至拿自己的名誉尊严来冒险，好夺回失去的一切，必须抛开傲慢的心态，往前看，在这场生存斗争中拼命挣钱。
在这场塔拉庄园的保卫战中，斯嘉丽真正认识到了属于自己的神奇的土地对自己的意义，这是精神的殿堂，心灵的栖息地。
现在，我们家乡的土地不断被征收，传统的倚靠土地生存的人，彻底被剥离了土地，被纳入到社会发展的大熔炉中，这些人的精神的家园在哪儿？
阿什礼·威尔克斯
阿什礼爱好音乐、书本、景致。他的致命弱点——不肯正视赤裸裸的现实。战争后回到家园，发现生活一下子太真实，太与个人休戚相关，太逼近最简单的生活现实，战前那种休闲自在的美与生活一去不复返。他的生活经历没有教会他如何与人相处，他也缺乏追求理想生活的本领和勇气。
可能远离实际的读书人，在面对生活时更容易像阿什礼一样无措，变得懦弱，所以列夫·托尔斯泰在《安娜卡列尼娜》中给列文刻画的角色时，强调劳动的特性决定了他全部生活的性质。
农奴制下的主人公们需要在土地上劳动，现在的人们在哪里劳动者？作者：陈义明
《穿越孤独》读书笔记心得感悟2500字
《穿越孤独》读书笔记心得感悟2500字：
本章的目的在于说明一个人是如何渴望他人的陪伴，同时又是如何难以忍受他人的陪伴的。以萨缪尔.贝克特的作品为例，特别是他的短篇小说《陪伴》，本章力图论述独处(solitude)和孤独 (loneliness)的区别，并讨论贝克特对孤立(isolation)的执迷。同时，为了避免主观揣测的潜在危险，本章考察了贝克特生活故事的主要特征，从理解其作品中孤独的意义这一视角来进行考察。着重讨论其作品中这种执迷最为凸显的地方，力图揭示孤独、独处和孤立为何主导着他的作品。为什么说对贝克特而言关于孤独、独处和孤立的美学讲述具有重要的心理动力意义。
第二章、 艺术家的独处和创造过程
本章探讨独处与创造性和自我转换的关系，特别是独处与艺术家及其作品的关系。本章认为独处是人类境遇的一种核心特质，独处和关系是分不开的。独处和关系都是多层次的、动态交互的状态。本章还探讨了艺术客体是如何满足其创作者的关系需要的，而且还特别讨论女性创造性独处所具有的独特性。
创意就像女神，她只在独处的人面前现身。——马赛尔.普鲁斯特（Marcel proust）
我是一个作家，来自被庇护的生活，被庇护的生活也可以是充满勇气的生活。因为所有真正的勇气都源于内心。——尤朵拉.韦尔蒂（Eudora Welty）
一、独处的本质 即在身体和心理上从他人那里撤回，这是一种单独和自己相处的状态，无论这是自主选择还是被环境所迫。当然这个定义还需要进一步澄清。首先，我们来看一下所谓的根本或原始孤独(radical or primary solitude),即每个人在自己的经验世界都是孤独的，这是人类存在的基本状态。无论是孤身一人还是有人陪伴，每个人终其一生都处于存在主义的孤独之中。 温尼科特(1988)讲到，在发展出“”独处能力(capacity to be alone) 之前，我们处于一种“”原始的存在状态“”比发展的原始阶段更早的阶段“，这个阶段处于我们发展处人际关系之前。 伯拉斯——那种根本的、原初的孤独笼罩着所有的客体关系，这无法避免也无法改变。这种孤独是我存在的背景，独处是自我的容器。 艾根—— 我们是谁，这在某种程度上带给我们无边无际的孤独，这种孤独是我本质的固有要素。 独处有两种基本的衍生物：被强迫的独处和自发的独处。前者是一种囚禁，不管是他人还是自己施加的；而后者是自主选择的隐退，目的是为了投入到项目、艺术或者其他事业当中。强加的独处有可能是一种赐福，自发的独处也有可能是一种诅咒，两者也有可能会相互转化。
二、孤独的艺术家到底在做些什么？
温尼科特认为独处是发展过程中的里程碑，“几乎是情感成熟”的同义词。温尼科特认为，安全平稳的母亲养育帮助儿童建立了这种独处能力，使得其在独自一人的时候也能够感觉舒适。在温尼科特看来，独处反倒意味着某个其他人（好的、可靠的客体）已经被向内投射，婴儿这个人也是在场的。只有拥有“足够好的母亲养育”的人，才有可能获得这种充满前景的独处能力。不过本章作者对这一观点的普遍性表示怀疑。因为许多极富创造性的艺术家都经历过糟糕的父母养育，以及早期的创伤和丧失。
关于独处和创造，我们有两个启发性的观点
1、对温尼科特而言，独处是在积极的母亲养育下【鲍尔比（Bowlby）将之称为安全依恋】获得的一种能力。
2、对巴林特而言，独处是一个安全的、可预测的、充满创造的空间，我们往往从失望的、施虐的环境逃到这个空间。本章作者提出第 3 个观点有时候，艺术家寻找独处是为了投入到儿时的坏客体（即费尔贝恩所说的无法预测却令人兴奋的客体）之中，他们和这个坏客体还有未完成事件。
因此，即使是在独处的状态，当事人仍然在和他的客体相互纠缠，需要通过创造的产物，寻找解决与客体世界的未完成事件。艺术作品也包含容器的特点（比昂，1959) 一些艺术作品具有自体客体的属性，可以发挥镜映(mirroring)或者理想化的作用。艺术家需要隐私，从而退行，由此才能创作。他们必须探索自己的深渊。当投身于创作过程的激烈关系当中(这种关系需要一切，并且往往不惜一切)，他就无法投身于与他人的关系当中。孤独和关系之间的相互作用，使本章作者想到奥戈登(Ogden,1994)提出的”第三分析空间”(third analytic space)这一概念，这是由分析师和被分析者的投射以及认同共同制造的空间。他所指的这一共同创造的主体间空间超越了每个个体，甚至超越了分析匹配。
三、 女性、独处和创造性
独处对女性的含义与对男性的含义是不一样的。进化和生物学所塑造的文化把女性首先置于养育者的角色，女性被期待更加社会化、更善于交际、更善于养育。甚至从嘴唇解剖学的角度来理解女性的关系，即女性拥有向他人诉说的嘴唇。
第三章、 吾栖之肤
这部由阿莫多瓦导演的惊悚片，讲述了一个女人炼成的故事。影片讲孤独和社会隔离看做成长为人（becoming a person）的隐喻和基石。弗洛伊德将阳具嫉妒视为女性特质的基石，阿莫多瓦泽提出了迥异的观点，重新结识了女性的肇始和形成过程，推而广之，也是人的形成过程。
从心理学的意义上讲，皮肤是自我的边界。这是第一层界限。被抚摸、爱抚、打耳光、割伤、烧灼、殴打都是通过皮肤来体验的。它是感觉的器官。它是我和非我的边界。
皮肤和潜藏着倒错的可能性，因为经由皮肤、快乐可以越级变成痛苦，痛苦也可以变成快乐。当剧中外科医生给了病人一副坚不可摧的皮肤时，他 既剥夺了她的脆弱性，也剥夺了她损害其人性的能力。 在这部影片中，阿莫多瓦向我们展示了一种前所未有的孤独。之前已有对特定客体的渴望、对共情式客体的渴望、对精英群体接纳自己的渴望，以及对民族 或种族接纳自己的渴望，阿莫多瓦又加上了一种新的渴望，即对自己的渴望。
这一观点也隐含在弗洛伊德的理论中，他认为自恋式的爱可以是一种对之前自我的 渴望、对理想自我的渴望或者对自我镜像的渴望。 这与临床实践有什么联系呢？当一位中国人离婚的时候，TA 可能会说:”真 丢脸（我失去了我的皮肤）”当 TA 幻想破灭或者非常沮丧的时候,TA 可能有类 似的表达。皮肤有着保护层的含义。由配偶提供的皮肤是一种确证，确证我们是 一个妻子，因此是一个女人；确证我们是一个丈夫，因此是一个男人。
我们的性别角色强化了我们的性别认同。而我们的性别认同也强化了我们的自我感。拥有 一个性别就是成为一个人。当一个男人像丈夫那样说话时，这就强化了他的自我 感，失去这一身份等于失去了一部分自我。
通过抛弃自己的身体和面容（正如许多人做的那样），个体是在设法从自我 那里疏远身体，这是以一种可以想象的、最为极端的方式，让个体处于孤独之中， 那就是对自己的孤独。年龄的改变会加强个体身上的这种疏远，特别老年人的身 体和面容的时候，更容易出现这种疏远。相比于对他人的渴望，对曾经的自己的 渴望是一种更加极端的孤独。
阿莫多瓦为我们展示了一个极好的例子，让我看到改变一个人的身体是多么 的复杂，让我们看到因为失去的自我而感到孤独，这种孤独已经超越了这一复杂 而痛苦的感受的一般社会层面。作者： Helen
一生的呼召读书笔记及心得感悟1000字
一生的呼召读书笔记及心得感悟1000字
在读书中思考，在记录中长进。
在面临各种挑战的时候，基督徒或者说我们自己要怎样去面对呢？在温泉关战役中，斯巴达战士的墓志铭上面写着：陌生人，告诉斯巴达人，我们的行为正如他们期望的，并且葬身于此。
而在我们死后，我们的个人见证，时候可以说是：过路客，告诉耶稣基督，我们照着他的期待而行，并且葬身于此？
反思：还记得大学对上帝的句句真心话语，还记得在营会结束时的字字诺言，在爱情面前的承诺？这也都在岁月中被动摇被攻破。即使是现在，我在许多的诱惑面前依然无能为力，自己为之深感无力。
然而上帝的呼召是真理的呼召，不曾改变的呼召，他呼召我们毅然决然的跟随他，照着他的期望去行。Daniel，不要忘记那曾经在你里面做善工的神所留下的呼召。
你可曾知道：基督的呼召不允许拒绝？你可曾了解：呼召就是一切，耶稣就是原因？
昨天讲道的主题是：上帝的主权。我有想问问自己：上帝的主权在我身上有多少的体现？让主做主这句话里面蕴含了多少的经意是我所真的不知道。
我深入的思考中，有些恐慌，我到底有相信我的真神上帝吗？基督是主，是真的吗？我怎么没有看到自己身上的印记？自己像不像摩西依旧穿着陈腐的鞋子来到上帝的面前？
活在唯一的上帝面前
记得洪老师曾经说过：如果你在为金钱打工，那你已经得到了奖赏，未来在天上将没有额外的奖赏。在我看来基督徒都是有长远眼光的人，他们看到了未来的家乡，是眼睛不曾见过的。
如果观众只有一个，那么评判我们的就只有一位。那就奇怪了，为什么不遵从他的旨意呢？
反思：我的心出现了什么问题
答：平时中，常常和自己的肉体作斗争，早起懒床，晚上不睡觉，白天玩手机。为一些小事斤斤计较，说三道四。似乎是为的是自己的舒服，自己的畅快，自我。最近一段时间我自己在操练我一个习惯，就是时常思想上帝此时此刻就在我的身边陪着我，我又会做怎样的选择和行动？笨笨的方法却帮助我战胜了许多的困难。
哦，突然想到，上帝或许是最公平的评判者，他已经把评分标准写在了圣经里面，没有主观的偏差，不想世上的裁判。太感谢你了！
为了上帝的缘故，追求卓越
呼召是已“将我们分别出来”为始，接着是“叫我们起来”。上帝呼召我们跟随他，这对于成长和勇气是及其重要的，因为在跟随的过程中含有模仿或者说是效法。耶稣是这个世界上唯一的英雄，不曾被超越。
在跟随的路上，我们从肉体的生命进入到属灵的生命。从为自己着想，到为上帝梦想，心怀更大。耶稣的标准和儒家的中庸之道还有却被，上帝要让我们成为卓越。
思考：从大一开始遇见上帝，第一个改变就是知道那些是不好的，自己不要做。第二个是喜欢上了读书，认识上帝更多，了解世界更多。第三个是我的心不在活在世界上，等等。虽然身上还有许许多多的陋习，但是依然在改变，我有一个终身学习的对象：耶稣。
反思：为什么身上依然有如此多的陋习？
思考：我们应该向谁负责，负怎样的责任？
“应该尽一切力量，让每一个人永远为自己生活中的每一个小时负责，即使是他做的最后一件事亦然，因为这就是基督教信仰。”这句话说的真好。还记得旧约中约瑟和波提乏之妻的故事吗？为什么约瑟可以拒绝，因为他知道自己为一个观众是上帝，约瑟要向耶稣负责。这个也让我想起一句话，大概的意思是，在无人旁观的时候，所做之事才是真是的你。但基督徒打破了只一个观念：我们永远有一个观众在看着我们。
若呼召不在，谈何责任，你向谁负责；呼召若在，没有负担起责任，你的呼召是否真的在？
反思：如何在生活/工作/学习中做一个负责人的人？
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