读幸福的教师有感
读梁恕俭《从课改中寻找幸福》有感。
开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。我们只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？有请驻留片刻，小编为你推荐读梁恕俭《从课改中寻找幸福》有感，请马上收藏本页，以方便再次阅读！
读梁恕俭《从课改中寻找幸福》有感
走心的文字，如久旱逢甘霖的舒畅，如激情燃烧的火热，如泉水叮咚的清爽，如知音之间的晤谈，如闺蜜之间的轻风细雨，余音绕梁，沁入心脾。重读教育专家梁恕俭《从课改中寻找幸福》让我的心灵，再次受到触动。
“课改中有幸福，投身课改就是拥抱幸福”（《从课改中寻找幸福》）。幸福在哪里？“我”的幸福在哪里？每个人都会这样问自己。渴望幸福，正如财迷爱珠宝，女人爱衣服，孩子爱蜜糖。在这个真知逃亡，良知隐逸，师道尊严扭曲，铜臭侵染的时代，寻找教师的职业幸福，正如旅人夜幕下的那盏孤灯，翘人心盼，心生向往。回味我自己，不正如此吗？厌倦了世俗下的麻木庸碌，恨透了评价机制的教条，忍受不了课堂上的死气沉沉。山穷水处，课改让我柳暗花明。原来，幸福就在这里。幸福在有梦者的心中：“有梦的人永远不会老，心若在，梦就在，梦如在，心自明，有梦才有好前景”。幸福在追逐的脚步中：与其让物欲遮住了眼睛，何不痛痛快快全撇清？在课改中陶醉，在学生的成长中放飞心灵，人活着，总要给自己一个交代----宁学夸父逐日中死去，也不愿在小富即安中苟活，在自己的精神世界中，做一个高贵的志士，意气风发，无所畏惧，勇往直前。幸福在孩子们的激情飞扬中：勇敢展示的魄力、大胆质疑的忘我、思维冲撞的精彩、知识生成的灵感，“知识的超市，生命的狂欢”置身其间，忘记了课堂前的，郁郁寡欢患得患失，忘记了时间在流淌，岁月在流逝，“完美的作品，时间是不存在的”，生命永葆青春。幸福在孩子们的喜爱中：课堂前，总有几个孩子，小鸟一样跑到办公室，主动请缨，过把老师瘾，同事艳羡不已。下课铃声响后，也总有几个孩子，不自觉的感慨道“怎么地理课，总是那么快呀？”，美滋滋的我如盛开的桃花。“何谓幸福？幸福不是金钱的积累，物质的叠加、情感的占有。幸福是一种利己而悦人、通透而洒脱、明智而悠然的心态。幸福是心灵找到诗意栖居的港湾，为生命找到来去自由的归宿，为他人找到超越苦难的良方。换一个角度表述：幸福既是有健康的身体、自由的灵魂、适用的物质、人性的尊严和安全的保障。”（《在课改中寻找幸福》）
“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。花花世界，芸芸众生，凡夫俗子，谁都不能脱俗？不食人间烟火？传统世俗中，专谋时式的成功经营已经根深蒂固，改革就意味着打击、讽刺、挖苦，甚至流血牺牲。鲁迅有言“凡中国人说一句话，做一件事，倘与传来的积习有若干抵触，须一个筋斗便告成功，才有立足的处所；并且被恭维得烙铁一般热。否则免不了标新立异的罪名，不许说话；或者竟成了大逆不道，为天地所不容。”“枪打出头鸟”。中国人大抵在如此空气里成功，在如此空气里萎缩腐败，以至老死。课改，是清醒者的良知，是道义者的呐喊。怎么样能够拥有一份“勇者无惧”的情怀，矢志不渝、持之以恒，坚持将课改到底呢？在《从课改中寻找幸福中》给了我们简单而有力途径“‘千磨万击还坚劲，任尔东西南北风’，守住自己的原则，眼不见，心不烦。人生苦短，适当地学学鸵鸟也是一种策略，须知：忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦；奔波是一种快乐，让我们真实地感受生活；疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。”
“心念一转，天地宽”。有时候，一个华丽的转身，面对是全新的风景；有时候，换一种眼光看世界，你会发现山重水复处别有洞天。来吧，为了心中的梦——让我们一起来课改吧！
hdh765.Com更多读后感延伸阅读
读《王安石改诗》有感
陈葭颐
王安石是宋代大诗人，他对诗作中的每一个字眼都精雕细琢，反复推敲，就如《王安石改诗》这篇文章中所讲的。
文章主要记叙了王安石对“春风又绿江南岸，明月何时照我还”中的“绿”字反复修改了十多次才确定了用字。
对于一个可有可无的字眼，也许我们不会浪费甚多时间，敷衍一下就可以了，反正大致意思就是那样。但对于王安石来说就不一样了——虽然是一个可有可无的字眼，但也要精雕细琢，反复推敲，要让每一个字都完美无憾，才能达到应有的意境。
生活中有些细节，我们注意到了吗？“细节决定成败。生活中处处需要留心，处处都是细节。虽说“人无完人”，但毕竟“不完美”的人的程度已是不同的——“接近完美”or“接近不完美”。
“接近完美”的人几乎会注意到每一个可见而又微小的细节。比如我们班有个同学，他是每一个细节都要扣到完美的人——字不好看，练！英语发音不标准，朗读！作文语言表达不生动，积累练习！……总之每一项都得精益求精。但一天只有24小时，除了学习时间、吃饭、睡觉时间，所剩时间不到四分之一。在这四分之一的时间里，你要休息，剩下的时间更是一瞬即过。但，为了接近完美的人，你必须把每一分钟都紧紧抓住，即使它一瞬即过。
不注意细节的人大大咧咧，什么琐事都不在意。什么字不好随它去，成绩不好也随它去。总叫周围的人不要注意那么多细节。可是细节等于问题，问题一个一个地摞过来，那你的懒惰与缺点也就暴露无遗了。
“细节决定成败”这句话真没错！王安石作为一个大作家都要对一个可有可无的字眼精雕细琢，那我们可以向他学习，做好每一个细节，迈好人生每一步。
读《在绝望中寻找希望》有感
读《在绝望中寻找希望》有感
周磊
放下手中的《在绝望中寻找希望》，看着窗外，漫天雪花在风中摇曳，似乎在迫不及待的告诉我们寒冬已至，新年不远了。而此时的我心里却丝毫高兴不起来，思绪像一朵朵雪花划过天际般错综复杂。茫茫人生路，我又该从哪选择希望。
生命需要有安排。正如楚诗桐所说：你不可以决定生命的长度，但你可以拓宽生命的宽度。一生何其短暂，我们不可毫无方向的忙忙碌碌磕磕碰碰。人生需要好好规划。在不同阶段更要有不同阶段的计划。
《在绝望中寻找希望》为俞敏洪亲笔书写50年心路历程，20载创业风云。全书针对当下年轻人面临的一系列困扰，呈现出他对世界的看法和态度。在这个充斥着不安感的浮躁社会，给年轻人内心坚强的力量，让每个人思考应该怎样更积极地度过人生。他的文字有种朴实而坚定的力量，阅读他的文字，能让人感受到向上的张力，昂扬的态度和智慧的人生哲学。他说："我希望大家能从痛苦中读出快乐，从绝望中读出希望。不要太相信三十而立之类的话，不要太给自己压力，生活是慢慢成功的。我30岁时还是穷光蛋一个。只要保持努力心态，坚持目标不放弃，早晚都会成功。"每当看到这时，心底里都会闪烁一片希望的光。跟伙伴们在一块时总会谈天说地，东拉西扯，难免会说到个人的将来，每每聊到这个话题时在看看现实的自己都会自惭形秽，但想想他——一个曾经的留级生，却让无数学者人生升级；他未曾留洋，却组建了一支跨过的船队。他总能让我心中增添一分勇气与自信。
回想起大一，刚刚步入大学。在中国应试教育中长大的我们都有一种如获新生的感觉。终于可以有时间自由的规划自己的未来，想想那些成功人士的例子，可能这也就是我不平凡的开头吧。所以，在那段时间里一直心情愉悦。可是，只有在实践中才能暴露出真正的问题。当想好准备拟定一个目标去为之奋斗时，才发现选择一个方向也不是那么容易。当你设定好计划并准备为之实践时，才发现想要坚持是那么难。当你在奋斗的路上坚持不懈时，才发现奋斗的路好孤单无助。刚到学校那会就去附近找兼职，想历练自己一番也想试试自食其力。做过才知道自食其力是笑话，开始虽然比较累但一个月也能有几百块钱的收入，多多少少也能减轻一点父母的经济压力，心里还是挺乐意的。后来觉得太受剥削，学校附近兼职机会也少，也就没再往这方面想了。当时又想着其他办法，觉得在寝室卖点吃的喝的挺不错，很合适同学们懒得出门的习惯，还没开始做就听到学校不允许在寝室开小卖部等声音，这个想法也就在摇篮里被扼杀。后来想法又转移到网络兼职上去。很长一段时间后我开始反思：我把我主要的精力放在这些兼职上，某种程度上来说是锻炼了自己，但这样对我的将来会起到铺垫性的作用吗？如果这样那我上学干吗？这不是违背了自己上学的本意吗？很多个夜里被这些问题缠绕而无法入眠，感觉好累。渐渐的，开始放松起来，可以说我是在逃避。心里为自己找借口：成功的人在我这个年纪的时候就已经不平凡了，想要有成就还是算了吧。大学里我还有这么多伙伴，我们将来都会面对这样的问题，不如现在大家一起享受大学的时光吧。就这样的开始堕落起来。自己听说过的成功事例并不少，但感动较为深刻的就属俞敏洪了。高考两次落榜，第三次考上北大，再到空手起家一手缔造今天的新东方。这不应该成为我坚持奋斗的理由吗？我似乎感悟到：我并不一定会一帆风顺，但我得去拼去闯，还得带着梦想，有着目标才能奋斗出来。
俞敏洪曾是一个平凡的人，却创造出了不平凡的事业，一手创造了中国外语培训的航母——新东方，亲身演绎了一段传奇。作为一个成功的创业者，他乐于把经验与众人分享。他告诉我们在创业的艰难过程中，面对各种困难，最重要的是坚持，他善于在演讲中激励学生，我记忆最深刻的莫过于"大树小草":"人的生活方式人两种：第一种方式是像小草一样活着，尽管你活着，每年还在成长，但是你毕竟是一棵草。你吸收雨露阳光，但是你长不大，人们可以踩过你，但是人们不会因为你的痛苦，而让他产生痛苦；人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，因为人们本身就没有看到你，所以，我们每一个人都应该像树一样成长。即使我们现在什么都也不是，但是只要你有树的种子，即使你被踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分。你也许两年三年长不大，但是十年八年二十年你一定能长成参天大树。当你长成大树以后，在遥远的地方，人们就能看到你，走近你，你能给人一片绿色、一片阴凉，你能帮助别人。即使人们离开你以后，回头一看，你依然是地平线上一道美丽的风景线。树，活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才。活着死了都有用。"
"做事像山，做人像水。"如果有一个目标在你眼前，你就要坚定不移的追求，像山一样坚强坚定。但做人要像水，水是流动，水是变化的，水是往低处流的，如果你把自己放得很低，你的容器就会越来越大，你会容纳越来越多的东西，你会变得宽广，一个小小的池塘是很容易污染的。
14级电子信息 周磊
读《写给寻找幸福的孩子》有感
《写给寻找幸福的孩子》是著名诗人、作家，被称为新中国几代孩子的知心阿姨柯岩老师与一些小学生的通信。这一封封感人的信，像一盏盏彻夜不息的明灯。当我遇到困难时，不敢前行，是它给我勇气，指引我前行的方向，使我突破种种艰难险阻，让我向成功迈近一步。
读了这本书，我学会了宽容。书中，一个很内向的女孩向柯岩老师求助：为什么她对班干部们好得不行，但听说班干部在背后议论她，说她小心眼儿，太琐碎，又娇气柯岩老师开导她，说她有点太过于较真了，可能这是传言，哪怕是真的，也没什么了不起。好朋友之间应该相互尊重相互关爱、同甘苦、共患难是呀，如果经不起一点风浪，动不动生气，甚至翻脸，那种朋友不交也罢。只想自己对别人的好处，却不想想朋友对自己的好处和他们的长处，这样的友谊不会保持久远。曾经的我没有学会宽容，和同学因为想法不一致吵了架，如今我们见了面还有些尴尬。如果当时，我一笑而过，然后站在他的立场上思考，不但不会吵架，我们的友谊还会进一步升华。到现在想想还有些后悔。
在和几个爱美的穷女孩通信时，柯岩老师说：真正的美，其实是气质，是风度，是丰富的内涵而时髦不过是一种肤浅。我虽然相貌平平，但也是酷爱美的小女孩。看着别的女孩梳着小辫子，一甩一甩的，那样儿呀！让我羡慕得不行。但妈妈却给我养了一头短发，我只好在家里左梳一根，右梳一根，觉得自己美得很，就在长辈面前显摆，但谁也没有夸赞我。原来，真正的美是心灵美呀！这段时间，为了要创建文明城市，大街小巷都有了红帽子。他们走出办公室，顶着烈日，跟普通清洁工一样捡拾垃圾。一个小小的举动，不知受到了多少路人的称赞。他们被路人亲切地称为绍兴美丽的形象大使。：
倾听是尊重他人的表现，是丰富知识的途径。读了这本书，我懂得了我们要学会倾听。书中一个伶牙俐齿的小女孩以为自己天下无双，总是把自己的见解强加在别人头上，都不给别人说话的机会。之后，她的朋友越来越少，大家都对她敬而远之。为此，她成为了天下最苦恼的人。看到了她的下场，我懂得了三人行必有我师焉。在与同学学习的过程中，在于朋友玩耍的时光中我始终当着一名忠实的听众。在倾听的过程中，我从他人那里得到了学识，一步步地提高自己，从中，又感到自己与他人的差距，为我下一步的努力确定了目标。在倾听的过程当中，我的朋友越来越多，我的生活无比快乐。
《写给寻找幸福的孩子》是柯岩老师和巨人的对话，这个巨人必须是各方面健康成长，能担任起社会的重任。我希望能成为这样的巨人。就像柯岩老师说的：只要我们朝着既定的人生目标一步一个脚印走下去，理想就会变成现实！
读《改奖状》有感
《改奖状》是一篇令人又好气又好笑的文章，作者的名字叫孙阳，而当事人就是他自己。那是他上三年级的事了，那天正好是新学期开学，爸爸对他说：阳阳，期中考试给我拿回一张奖状来，爸爸状给你一个自动玩具盒。可是期中考试考完了，他还是榜上无名，但是自动玩具盒是他最想要的玩具，他一定要想办法得到那个他梦寐以求的玩具，可是又没有奖状他怎样才能得到呢？忽然他发现书桌上有一张他哥哥的奖状，于是就把哥哥的名字改了，端端正正地改成了孙阳两个字，接又端祥了几遍，觉得爸爸应该认不出来了，就装模作样地看起了书，等爸爸回来了，他赶紧拿起自己的奖状给爸爸看，爸爸看了，眉头拧成了疙瘩，说不简单呀，小小年纪就能拿到中学的奖状了。孙阳听了，心里咯噔一下，赶快拿起奖状一看，奖状上清清楚楚地盖着章：中学。他心里第一个想法就是：三十六计走为上策。他刚准备溜，可是爸爸的金钢掌一下子抓住了他，而且，还把他的屁股狠狠打了几巴掌，他顿时就哇哇大哭起来，其实，我也没办法，因为这是他自找的呀！
在我们的现实生活中，也有很多像这样的事，我认为，孙阳的做法是不对的，因为他不惜欺骗自己的爸爸，让自己的小屁股受罪，另外还有最重要的一点就是：小孩子撒谎是不对的，如果养成习惯的话，对他一生的成长都是有影响的。所以我在这里劝他：请你以后不要再撒谎了，要做一个诚实的好孩子。可是，我觉得他爸爸的做法也是有所不对的，因为小孩子犯错误是很常见的事，不能以武力去压制他，而是用那些温柔的话去教导他，这样才能把孙阳这棵长歪的小树给扶正，但愿这位爸爸可以这样做，最后，我衷心地祝愿他们父子俩都能改正错误，爸爸能成为好爸爸，儿子能成为好儿子！
读《从钱学森身上寻找“钱学森学问”》有感
读《从钱学森身上寻找“钱学森学问”》有感
当要写读后感的时候，我往往会想着随便应付就好了，但是读了《从钱学森身上寻找“钱学森学问”》这篇文献，我仿佛发现了好多值得思考的东西，尽管这其中仍有一些雷同的观点，但是懂得思考就是创新所需要的一种能力。
文章开篇就是钱学森老先生的经典问题：“为什么现在我们的学校总是培养不出杰出人才？”我想对于这样的问题，社会上的很多人都已经回答过了，而且是从各个方面仔细的去分析，所以出于这个原因，我只想谈的是：什么是杰出的人才？是那些整天抱着书泡在教室或图书馆的人吗？是那些平时不在学习上花心思，临考试的时候抱佛脚就可以考得很好的人吗？读完钱老对师大附中的回忆时，我觉得会创新的人就是杰出的人才。创新的人是灵活的、有逻辑思维和善于总结的人，并且他们不只会抱着理论知识高谈阔论，忽视实际操作。钱老曾多次提到，一个具有创新品格的人，他的形象思维能力与逻辑思维能力要达到一种平衡，不可能一个逻辑思维很强而形象思维很差的人具有创新能力。我们都把钱老看成一个杰出的人，是因为钱老在逻辑思维和形象思维之间拿捏得当，从而具有了创新能力，为世人所景仰。杰出的人知道主次之分，哪些内容该掌握，哪些内容可以暂且搁置，对于这些他们都是心里有数的，并不会对所有的知识盲目地掌握，否则完完全全地失去了学习上的主见，是很难有创新的。因此，当我们清晰地认识到什么杰出的人才时，我们才能够知道现而今我们学校在培养杰出人才方面缺乏了什么，往后应该朝着哪些方向去完成这一艰巨的任务。
再者是钱老提出的整体思想，我觉得无论是做什么事情，整体意识是不可缺少的，因为任何一个人都是依靠集体而存在的，个人力量微不足道，即使有时候看起来是一个人完成的事情其实凝聚了各种力量。在钱老的这一思想中包含了用系统科学的理论观察和分析问题的思想。在我看来，对待生活中遇到的各种问题尤其是棘手的问题，用系统优化的办法去处理是再好不过的了。所谓系统优化的方法，就是要求我们要着眼于事物的整体性，从整体上把握系统的功能和性质；要注意遵循系统内部结构的有序性；要注重系统内部结构的优化趋向。学科之间是相通的，而文献中也提到提到钱老曾经在加州理工学院创办过“系统学讨论班”，这样的班不只是用来研究理工知识，而且涉及哲学，信息学等科目，范围广泛，足以打开学生的视野，这也正好印证了系统优化方法的有效性和重要性。但是在国内，大部分高中在高一就开始分文理科进行学习，学业水平测试过后几乎是文科生只专注于文科学习，理科生只专注于理工科，到最后仿佛是文理科“老死不相往来”，不利于学生跨学科、大思维、多碰撞地进行系统控制的研究，所以还是回到钱老原来的那个问题，我们学校为什么培养不出杰出的人才，那是因为学校对学生的培养范围很狭窄，并且没有把研究学问放在第一，教学方式大都是老师讲授学生听，课堂课后没有学术研究的氛围；而在研究学问时又不习惯于在一个大的背景下进行，如此这般，在学术上的观点就容易片面，还谈何杰出与创新。所以系统思想在学术创新这一方面的作用是非同小可的，要想提高我国学生的创新能力，首先就要培养学生的系统意识，带领他们掌握系统科学的理论，以便他们在往后的学术创作上能胜人一筹，带动整个国家的创新水平。
在阅读中，我还关注到钱老对当今教师的期望。他说，培养人才很重要的一点是老师要教书，而现实情况是大学老师几乎是以带领学生完成论文，实现大项目为主，忽视学生的基础教育。基础教育是建好学术研究这栋大楼的地基，没有地基，摩天大楼总会在人们不察觉的一天倒塌。对于大一新生来说，由于对各种课程和学术研讨尚未深入涉足，似乎对这样的现实感触不深，但是作为一个师范生来说，钱老的这一期望其实是在向我们敲响警钟，警惕我们在未来的教育生涯中要更懂得扎实学生的基础教育，并且积极地为学生营造学术创新的活跃气氛，让学生不在学习上急于求成，形成刻苦专研的好习惯。
总之，阅读完《从钱学森身上寻找“钱学森学问”》后，我感受最多的就是钱老对我国教育的期望，无论是教育制度还是教育者本身，他都希望国家和社会可以重视这些方面的改善，从而为发展我国的自主创新能力准备力量。 文一欧斯怡
寻找幸福——读《草房子》有感400字
我认为：
——黑夜很冷清，只有风呼啸而过，把月光拖来拖去。
——白云很无奈，只等画家挥动手中的画笔，把它涂抹成彩。
——枫树很孤寂，只有对岸停泊的小舟懂得它嚣张而大气的美丽。
我还以为，草房子很脆弱，它看上去弱不禁风，但桑桑却说这是他心底永远的金色，是他心底最柔软的地方。禁不住风雨的草房子，更掩不住孩子们银铃般的笑声。桑桑和纸月就在这样的地方，用他们独特的方式演绎着属于自己的幸福。
读到这，我想到了奶奶，她退休在家，去市场里买了很多花盆用来养花，每天锄草施肥，修剪枝叶，虽然辛苦，但是当看到自己亲手种的花开放，蜂飞蝶舞的景象时，常常笑得合不拢嘴。空闲之余，奶奶还常邀请几个亲朋好友来家里的后花园小憩，畅谈人生，还有什么比这更幸福呢？
还有奶奶老年大学教国画的王爷爷，他是一位国画大师，一幅画要琢磨半年之久。这期间，他天天手握着笔，站着作画，有时会感到手臂疼痛、酸胀甚至麻木，他的儿子每每回家遇见这种情形，就边帮他按摩边劝他可以休息了。但他一直坚持着，相信成功就在不远处。每当我问起王爷爷，为什么要这样坚持，他总会说“这幅画能够完成，少不了我儿子的支持啊，看着它就会感到自豪、骄傲和幸福啦！”
在草房子里，偶尔抬头凝视窗外，这边的孩子有神奇的魔力，让那一撮沙土变得千姿百态；那边的音乐家对于音乐的如痴如醉，让他们的汗水变得更加高贵；在夕阳的红光中归来的路人，他们嘴上哼得小曲让世界变得更加温柔和浪漫。此时此刻，我终于明白桑桑离开油麻地时落下的那一滴沉重的泪水，意味着：他离开的不是草房子，而是这些年大家一起酝酿幸福的家。
幸福，真的很简单。住着好房子，有着很多的钱财并不一定是你想要的；而住着草房子，感受着家人、朋友对你的关心，这才是我们想要的幸福！
读《写给寻找幸福的孩子》有感1000字
《写给寻找幸福的孩子》是著名诗人、作家，被称为新中国几代孩子的知心阿姨柯岩老师与一些小学生的通信。这一封封感人的信，像一盏盏彻夜不息的明灯。当我遇到困难时，不敢前行，是它给我勇气，指引我前行的方向，使我突破种种艰难险阻，让我向成功迈近一步。
读了这本书，我学会了宽容。书中，一个很内向的女孩向柯岩老师求助：为什么她对班干部们好得不行，但听说班干部在背后议论她，说她小心眼儿，太琐碎，又娇气柯岩老师开导她，说她有点太过于较真了，可能这是传言，哪怕是真的，也没什么了不起。好朋友之间应该相互尊重相互关爱、同甘苦、共患难是呀，如果经不起一点风浪，动不动生气，甚至翻脸，那种朋友不交也罢。只想自己对别人的好处，却不想想朋友对自己的好处和他们的长处，这样的友谊不会保持久远。曾经的我没有学会宽容，和同学因为想法不一致吵了架，如今我们见了面还有些尴尬。如果当时，我一笑而过，然后站在他的立场上思考，不但不会吵架，我们的友谊还会进一步升华。到现在想想还有些后悔。
在和几个爱美的穷女孩通信时，柯岩老师说：真正的美，其实是气质，是风度，是丰富的内涵而时髦不过是一种肤浅。我虽然相貌平平，但也是酷爱美的小女孩。看着别的女孩梳着小辫子，一甩一甩的，那样儿呀！让我羡慕得不行。但妈妈却给我养了一头短发，我只好在家里左梳一根，右梳一根，觉得自己美得很，就在长辈面前显摆，但谁也没有夸赞我。原来，真正的美是心灵美呀！这段时间，为了要创建文明城市，大街小巷都有了红帽子。他们走出办公室，顶着烈日，跟普通清洁工一样捡拾垃圾。一个小小的举动，不知受到了多少路人的称赞。他们被路人亲切地称为绍兴美丽的形象大使。
倾听是尊重他人的表现，是丰富知识的途径。读了这本书，我懂得了我们要学会倾听。书中一个伶牙俐齿的小女孩以为自己天下无双，总是把自己的见解强加在别人头上，都不给别人说话的机会。之后，她的朋友越来越少，大家都对她敬而远之。为此，她成为了天下最苦恼的人。看到了她的下场，我懂得了三人行必有我师焉。在与同学学习的过程中，在于朋友玩耍的时光中我始终当着一名忠实的听众。在倾听的过程中，我从他人那里得到了学识，一步步地提高自己，从中，又感到自己与他人的差距，为我下一步的努力确定了目标。在倾听的过程当中，我的朋友越来越多，我的生活无比快乐。
《写给寻找幸福的孩子》是柯岩老师和巨人的对话，这个巨人必须是各方面健康成长，能担任起社会的重任。我希望能成为这样的巨人。就像柯岩老师说的：只要我们朝着既定的人生目标一步一个脚印走下去，理想就会变成现实！
英语课改心得体会
自初中英语新课程实施以来，我在教学中遇到了不少困难，但同 时也体验到了很多乐趣，以下就是我近一年来在教学工作中的一点体会：
一、形体语言在英语口语教学中的作用 人类表情达意的语言形式有两种：有声语言和形体语言，而细腻系统的有声语言是人类特有的语言形式，也是人与人交往的最基本的手段。但是，在现实生活中，在某些特定的情况下，有声语言的时间性和抽象性的弱点就会暴露出来，此时人类就要借住其他辅助手段进行交际。而我们知道的形体语言就是人类惯用的形式之一。
在初中英语教学中，有声语言是教师从事教学，培养学生们语感的主要手段。但是往往外来语的陌生的语音，特殊的语法，会使小学生感到与母语巨大的差异，从而在内心产生排斥。因此导致在记忆和理解上的多种学习困难。如果这种困难一点点的堆积到一起，就会挫伤孩子们学习的积极性。其实，在教学中采用形体语言教学就能解决这些困难了。 例如：在学习英文26个字母时，我就采用了形体语言这种教学方式。往往教师们会有同感，在学习英文字母时课堂会很沉闷，学生的积极性差。所以我吸取了这些经验教训。再进行这个课题时，充分调动活跃的课堂气氛，使整堂课处于兴奋状态，我教学生们用手势拼出字母的形状，加深他们对字母的认读。在课堂活动中，启发学生动脑筋，动手脚用自己的肢体拼出26个英文字母的形状，学生们各动其脑发挥其能，很快就能掌握。再让他们加上特定的表情，这样学起来既快、又有兴趣。再者，我根据每个字母的形状，编了一个顺口溜。这种方法符合孩子学习的兴趣所在，又容易记忆。例如：学习字母abcde等时，我就让孩子唱出儿歌：“尖角a，双圆b，半圆c，馒头d，倒山e”。通过几遍的练习，充分调动学生的情绪，就连平时不爱张嘴的个别学生也积极去和别的同学练习，充分调动了这部分学生的积极性。上述教学实践活动证明了以下三点：
（一）形体语言的形象性，韧性能非常有效地辅助教学。恰当正确的使用形体语言，可以使深奥的事物通俗化，抽象的事物形象化，事倍功半，可以提高教学效果和效率。
（二）形体语言等其他手段的运用，丰富了教学方法和手段，打破了单纯讲课的授课模式，多样化的教学方法可以最大程度的吸引学生的注意力。而学生参与表演示范活动体现出其主体性作用。 （三）形体语言辅助教学更适合低龄学生学习的心理，容易引起他们的共鸣，激发他们的兴趣。所以，特别是在七年级外语教学中，有意识有针对性的使用形体语言会行之有效。
二、提高英语课堂教学效果浅议。新课标明确强调要关注每个学生的情感，激发他们的学习兴趣，增强实践能力，培养创新精神。在新课程度教改实验中教师要尽快适应新角色,突出新技术理念,运用新教材,提高课堂教学效果.。新课标是教师备课的指导性文件,只有熟悉课标,才能把握课改的教学方向,备课才能明确教学目标,课堂上才能有效地组织教学。钻研教材应做到三个字:“懂、透、化”。“懂”就是对教材的设计思路，对课本的主要内容，每个知识点都要弄明白，做到传授知识正确；“透”，就是不仅要懂教材，而且要做到熟悉，动用灵巧、自如；“化”，就是指教师的教法，要与教材的灵活性、开放性、科学性融为一体。新课标呼唤着教师角色的转换，在教学过程中，教师不再是传统的传授者，而是课堂的组织者、引导者，在学习过程中教师与学生合作学习，完成教学目标，引导学生实践，帮助学生参与、合作、探究、让学生感受成功，在教学过程中进行情感和策略调整，使学生对每节课都来充满好奇和喜悦 。课程是实现教育目标的重要途径，是组织教育活动的最主要的依据 ，也就是说，课程居于教育的核心地位。新课程倡导体验与参与式学习，培养学生综合适用语言的能力和创新学习的能力，让学生在体验、合作、探究和交流中学习成长。 著名科学家爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师”。若能激发学生学习英语的兴趣，学生就会产生一种强烈的求知欲。因此，在教学过程中，要注意学生潜在的非智力因素的优势，想方设法加强英语教学的趣味性，创造性地给学生提供多种学习英语的环境，让课堂训练内容接近学生的实际生活，调动学生和积极性，使他们产生一种轻松、愉快、主动的学习情绪 ，学生的思维就能与教师同步。
读《王安石改诗》有感300字
今天，我读了一个关于古代宋朝的大诗人王安石的故事——《王安石改诗》。读完后我受益非浅。
王安石是北宋很有名的文学家、政治家。是个很有学问的人，也还是北宋的大诗人。但在一次改诗时出了失误。
据说，当时南方有一个诗人写了一首诗，其中有一句是：“明月当空叫，黄犬卧花心。”这一句王安石看了以后觉得很可笑。自言自语道：“明月怎么能叫呢？黄狗又怎么能我在花中呢？”于是他信手改为：“明月当空照，黄犬卧花荫。”
这个故事告诉我们，只有在了解了情况的前提下，才能把一件事做好。平时我们注意观察生活的小事情，也能写出很多好的作品来。
辉煌，从逆境中诞生 ——读《美丽，从烈火中诞生》
美丽，从烈火中诞生，好一个富有诗意的题目，刚读到这个题目我就已经深深地被吸引。读完全文，我更是感慨万分，不知是在为碳B的成功感到激动，还是为碳A的失败感到难过。
讲述了碳A与碳B这俩兄弟因为太黑而遭到排斥，一心想变漂亮。大地妈妈告诉它们，只有通过烈火与高温的考验才可能变成钻石。碳A退缩了，碳B却在大地妈妈的帮助下，凭着勇气战胜的困难，最后成为了耀眼的钻石，而碳A却只有坐早一角独自悔恨。我想，人生的磨难又何尝不是烈火的考验，而成功的人往往就是经历了这些烈火的，他们的辉煌就是从逆境中诞生。
很早就听爸爸妈妈说过有一本世界名著叫做《简爱》。我想世界上的能人多的事，写出一部世界名著不足为奇，但当我知道它的作者是夏洛蒂时，我还是不免感到震惊。
那个原本就不富裕又早年丧母的家庭使夏洛蒂成为一块黑黑的碳，只是这块碳并没有放弃自己，希望用敲开幸运的大门，而她的成才之路又谈何容易。当她把自己认为自己写得最好的诗寄给骚塞的时候,换来的不是骚塞的指点与提携,而是骚塞的冷嘲热讽,这对一个满怀希望的人来说都是一个天大的打击。不仅如此，骚塞还说夏洛蒂的这种行为是一种徒劳，而文学根本就不是妇女的事业。对于这样的言论，夏洛蒂没有悲观退缩，而是更加努力地去写作。此时，她的家里,已经一贫如洗，而自己又还有两个妹妹，生活的重担自然也落到她的肩上，尽管如此，她始终没有放弃写作与学习，这是一种多么坚忍不拔的任性于毅力。命运似乎还不肯放过夏洛蒂，在她与妹妹省吃俭用自费出版的诗集，居然只卖出了两本！经历了这样残酷的打击后，我想，夏洛蒂应该死心了吧，可是我错了，夏洛蒂不但没有死心，在她看来，这次失败给她的不是痛苦，而是更浓烈的写作激情。我无法想象是一种多么坚贞顽强的力量在支撑着她。当她以通过自己的不断努力，以《简爱》而闻名于世的时候，我们看到的只是她成功的辉煌，有谁能想象，从小草到大树，从碳到钻石，经历了多少的磨难、坎坷与辛酸？
还记得那个在无声无色的世界里成长的弱女子海伦凯勒吗？我无法想象，一岁时就失明又失聪的她，怎样度过这一个个艰难的岁月。不过，她却凭着自己的努力与认真，还有那坚忍不拔的意志学会了算数、阅读等等，最后还在老师的帮助下学会了与人交流。光是学习，她就要付出不常人多多少倍的努力，才能达到效果。尽管命运对她不公平，但她却用毅力书写可一部巨著《假如给我三天光明》！
美丽，可以从烈火中诞生，辉煌，一定是从逆境中诞生。之所以有些人拥有了辉煌与美丽，是因为他们经历了烈火与逆境。
读《中国在梁庄》有感
读《中国在梁庄》有感（一）：重返与迷失
于小胖
曾不止一次地听村里人说，他们很少去"队里"（村委会），上面给啥政策发啥钱，别人有的，没落下自己就行了。
这些轻描淡写的话，没有引起我的特别注意，但它就像深埋心底的种子，指不定什么时候就发出芽来。而这阳光和雨露，正是来自梁鸿的专著《中国在梁庄》。
短短200多页、20万字出头的非虚构性著作，某种程度上迎合了这个浮躁时代"速食""速读"的文化特质。一篇篇他者自述与作者解读，既富有人情味甚至传奇性，又不失理论的概述与规律的总结。
这终究是一部文学作品，不可能将深度访谈、参与式观察等社会学实证研究方法实施得滴水不漏，也不可能像政府调研报告那样，提出诸多可操作性政策建议。虽然少数观点存在以偏概全之嫌，但作为观察中国农村问题的一本小书，这些不足依然瑕不掩瑜。
作者梁鸿重返她生活了20年的故乡梁庄，以某种情感和预设，去梳理中国农村问题的蛛丝马迹，既有"曾身在其中"的独特优势，又有血缘人脉的调查便利，对人物的刻画生动、具体，对村史的概述精炼、深厚。
在此仅简述几点深得我心之处：
一是农民与政治。在我少得可怜的农村见闻中，我发现不少农民对政治不感兴趣。本书作者对这一现象给出解释：政府—村干部—农民三者之间始终是三张皮，没有形成有机的统一体。当代的农村政策不停地改变，时好时坏，身在其中的农民不知道哪一种东西还真正属于自己，包括土地。因为没有拥有过权利，农民也不认为有哪些是自己应该关心的事情（230页）。
作者很巧妙地避开了人治与法治的矛盾，政府和政策实施者公信力与农民失信感和剥夺感的博弈。孔子有言，不患寡而患不均，不患贫而患不安。现实中，仍有不计其数的施政者触碰和挑战农民的"患",由此造成社会动荡，增加社会成本。
本书也简要分析了农民与干部看似不可调和的矛盾：一方面，这些矛盾由此前的国家政策造成，比如上世纪90年代使农民负担日趋加重的"三统五筹"政策；另一方面，村干部享有特权，并在这特权中谋了私利。如果这一点不解决，中国农民与村干部、政府之间的矛盾仍然不会得到根本性的解决（163页）。
二是农民与现代性。"很多人也想过上现代化的日子，而不是生活在博物馆里。"西藏一名社会学者曾这样对我说。对农民而言，面朝黄土背朝天的单调、劳苦生活，在现代科技和消费文化更甚的今天很难维系。经济发展使乡村结构发生了改变，乡村文化与观念变革也纷至沓来。
当作者漫步在前往老屋的路上，曾经的小道杂草丛生，而在紧邻公路的地方，村里的有钱人建起一座座洋房，它们不远处，又是反差极大的破败旧居。作者认为，以姓氏为中心的村庄，变为以经济为中心的聚集地，村落结构的变化，背后是中国传统文化结构的变化，农耕文化的结构方式正在消亡，取而代之的是一种混杂的状态，农业文明与工业文明在中国的乡村进行着博弈，它们的力量悬殊是显而易见的（30~32页）。
农村现代性的另一结果是"留守儿童"问题增多。本书以王家少年杀人强奸一案为例，指出：没有人提到父母的缺失、爱的缺失、寂寞的生活对王家少年的潜在影响，这些原因在乡村是极其站不住脚的，而乡村，又有多少处于这种状态的少年啊！谁能保证他们的心灵健康呢？（第70页）
另外，"父母身份与孝道的世俗化"也是现代农村的一大特色。书中，几位受访的农村老人受到孩子的气而不敢吱声，并在背地里颇有怨言地帮忙照看孙子、孙女，"孝顺"二字杳无踪影。这些事例反映出：传统的文化机制遭到破坏，孝道观念失去了文化与社会基础，儿子、儿媳根据市场经济的新道德观来对待父母，两代人之间的关系更多的是一种理性的交换关系，双方必须对等地给予（210~211页）。
三是农民与世事变化中的不变。在农村，信主之人屡见不鲜，作者对信主的妇女遭到家人蔑视的现象进行剖析，总结出农村未曾变化的生活理念：中国的乡村文化是一种务实文化，踏实地生活，这是第一要义，个人的精神追求，夫妻情爱往往以扭曲的方式被处理（187页）。
当然，很多人在进行抉择时，比如婚姻选择，对待亲人的态度等，仍然遵守一种未曾明说的规则：个人性的丧失。由于秩序、经济和道德的压力，每个人都处于一种高度压抑之中，不能理直气壮地表达自己的情感、需求和个人愿望，每个人试图在一种扭曲中牺牲自己，成全家人，并且依靠这种牺牲，生成一种深刻的情感。
概观全书，一种压抑与无奈遂由心生。也许本书作者的另外一本专注《出梁庄记》，会对一些悬而未决的问题给出答案，从而让人看到新生的曙光。
书中提到：农民与土地之间的情感联系越来越淡，剩下的只有利益关系。这一点，不敢苟同，至少在我去过的一些农村、牧区，农牧民依然对土地、草原怀着崇敬与感激。又或许是现代化的风潮未曾大规模地来袭，"田园牧歌"似的理想与艰辛，依然是他们人生的主题……
读《中国在梁庄》有感（二）：不曾忘却的故乡
陈春梅
为响应学校号召，本着假期里认真读书的想法，在过年回老家的行李箱中充满期待地装进了当代青年学者梁鸿的《中国在梁庄》这本书，计划着在假期里看完。熟料事与愿违，回到老家，先是小侄子第一次回老家要完成一个归家仪式——宴请亲朋和乡邻，宴请之后有个重要活动，就是请塆下（村庄）的婆姨婶娘嫂子们喝甜酒（注：家乡称米酒为甜酒，煮好后内加切片的糍粑，非常美味。一般人家添丁进口都要请乡邻喝甜酒，以示庆祝），于是婆姨婶娘嫂子们成群结队地拿着鸡蛋和糖（乡村礼节，虽然受邀，但往往也不好意思空手前往）带着孩子们来喝甜酒了，场面一如我儿时记忆中那般热闹非凡。于是我义无反顾承担起帮母亲煎甜酒招待乡邻的任务来。不知不觉中一个多星期过去了，根本没有机会拿出书来。过年了，一年没见的年轻人都回归村里，整天忙着串门子、寒暄、四处跑着拜年，带着孩子在大自然中尽情疯野，看书的事自然又搁置了。真正静下心来看完这本书，竟还是在返郑之后的这几天。
我不曾到过梁庄，梁庄也不是我的故乡，但通读《中国在梁庄》这本书，却发现梁庄与我的故乡有着惊人的相似之处。同作者梁鸿一样，我也是一个对故乡极其眷恋的游子。因为这几年父亲生病、去世，处理各种事情频繁的归家，与故乡多了近距离的接触。在近距离的接触中，对故乡的演变，多了份迷茫和不解。比如农村孩子高失学率的问题；农村老人的养老问题；外出打工夫妻的情感生存状态问题；留守儿童的家庭教育问题；离村租居读书孩子的身份认同、心理归属问题；生态环境被破坏的问题等等。这些问题裹挟在农村的城镇化进程当中，有的明显，有的隐蔽，却无一例外构成乡村现代化发展过程中"弊病"的组成部分。
梁 鸿
梁鸿深入乡村，用赤子般的深情、田野调查的理性、散文般的笔触，为我们勾勒出了一个生动、复杂、既传统又现代，既充满了"新"却又处处"千疮百孔"的村庄，这里承载了所有外出的游子对故乡的记忆。然而，在日新月异的"现代化"发展进程中，故乡变了，儿时的记忆找不到了。
记得很小的时候，我的故乡河水清清，水草青青，水里游的有各种鱼儿，两岸是绿油油的农田，农田不远处是葱绿的树林。而现在，依村而流的这条河，已经变成了一条宽阔的臭水沟，河里鲜有水流，四处蔓延的是盛满淤泥的水草，河床两边散的是各种各样的生活垃圾，下一场雨还好，大水可以带走一部分垃圾，如果长时间不下雨，河道就演变成一个天然的垃圾场。河两岸的农田大多数都被填平了，取而代之的是一座座高高耸立却又空荡荡的楼房。农田不远处的树林早已被砍得光秃秃的，一部分变成了农户自主经营的板栗山；一部分上面搞经济种植，几年过去了，经济种植不见效益，山却因此荒了。每次回家面对故乡那干巴巴的不再有潺潺水声的河道，面对河坝下游那个硕大的黑潭似的水沟（这是现在住在河道附近人们日常洗衣洗菜的地方），心中总是有无法言说的难受。
梁鸿在书中对故乡河的蜕变有着令人触目惊心的描写："整个河道上散发着一种可怕的臭味儿，是夏天化工厂旁边流出的废水经过高温蒸发后散发出的那种刺鼻的味儿，是某种坏了的发酵物，甜丝丝的，又带着血腥的味道。这些气味使所有走近的人禁不住头晕、窒息、呕吐。河面上漂浮着各种白色、黑色、杂色的泡沫。在那漩涡回流的地方，用打火机轻轻点燃泡沫，"呼"的一下，火就沿着岸边的泡沫蔓延开去，能延续百余米，非常壮观。它突然释放出来的味道，足以把人熏倒。"
我的故乡虽然没有工业化工污染，但在日渐趋繁的聚居迁移进程中，在周边生态环境的破坏中，故乡的河道不可避免地干涸了，人们的生活看似越变越好，可生活的环境越变越糟。长此以往，不敢想象。正如梁鸿在书中所说的那样："河流，一个国家的生态命脉，一个民族未来的保障。但是，在过去几十年中，我们却把它提前终结了，我们生活在干涸、散发着臭味、充满诡异气息的河岸两旁，怀着一种绝望、暗淡和说不出的恐惧。如果这一切再不改变，大灾难要来了。或者，其实已经来了。"而生活在其中的人们，仍每天习以为常地到已经变黑的河水中去洗菜、洗衣。或许，他们根本意识不到，河流的干涸蜕变，其实是环境变坏的一个危险信号。
梁庄现状
梁鸿在书中还提到一个农村普遍存在，让人倍感震惊的问题，就是因上学成本的增加，上学出路的不可预见性而造成的农村"读书无用论"这个社会问题。这个问题不光是存在于梁庄，在中国很多农村也都普遍存在，包括我的故乡。其实这是现代农村发展进程中各种问题的综合反映。大量青壮年离乡背井跑生活，产生大量留守儿童，造成的是家庭教育的缺失，孩子缺少父母的管教，电脑网络游戏难以抵御的诱惑，读大学的"高成本、低收益"（很多农村孩子读完大学后依然面临困窘的就业现状），让很多家庭对孩子的求学未来丧失了信心，包括孩子自己。于是就出现了初中读完就辍学然后追随父母出去打工的现象。据了解，这种初中读完就不愿再读的情况在农村不在少数。这个结果让我感到万分惊讶，我以为就像20世纪90年代初期我们求学时候那股精神劲一样，现在的孩子对"读书改变命运"是充满信心也充满期待的，而事实恰恰相反。这是在乡村经济发展过程中我们必须面对的一个现实。这种状况如果不改变，乡村会一如既往地出现第二代、第三代甚至更多的打工一族。他们很早离乡，却一直挣扎在城市的边缘，从事着最底层的体力劳动，挣着最少的工资养家糊口，而他们的孩子又大多数丢在老家成为留守儿童，延续着他们父辈不可避免的命运。他们无法融入城市，却过早脱离母土，变成漂浮的浮萍，哪里才是他们的精神家园？
《中国在梁庄》里所描述的故乡种种现实的问题，实是中国大多数村庄都面临的现实。梁鸿从一个"归乡者"和"去乡者"的双重视角，多方位地展示了当代村庄在变革大潮中凸显的问题：渐成废墟的原始村庄、离乡青年的生存境遇、留在村庄的老年"闰土"、农村面临的"新道德"之忧等等，但我们又不能因为存在这些问题而全盘否定村庄的发展，毕竟，这里是实现"中国梦"最基本的元素。
透过《中国在梁庄》这本书，让我们认识到了中国有无数如"梁庄"一样的村庄，她是我们最原始的家园，是我们梦开始的地方。乡土中国其实是最本色的中国，虽有许多弊端，却仍心存变革的梦想。令人欣喜的是，国家正在大力打造美丽乡村，美丽乡愁，我们的村庄正在变得好起来。这是每一个离乡游子心里最值得欣慰和骄傲的事情。我虽离乡多年，心却从不曾离开故乡，故乡的山山水水、一草一木，都能勾起我童年美好的记忆。借用柯灵在《乡土情结》里的一句话"每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地，得意时想到它，失意时想到它，逢年过节，触景生情，随时随地想到它"来表达我对故乡的深情。希望在"中国梦"的引导下，故乡会越变越美，故乡的人生活会越来越幸福！
读《中国在梁庄》有感（一）
田园无牧歌
『简介与评价』
梁鸿对故乡梁庄的田野调查，以社会学工作方法为基础，以对故乡、对农村、对中国的理解与同情为底蕴，看似客观的笔触之中，凝聚的是深情，更是诘问。这是一年来最具独创性的散文写作之一，作者以冷静的观察和思考剖析故乡，剖析中国，而书中呈现的现实，则触目惊心。 作为一位年轻学者，梁鸿走出书斋、走向故乡是为了使学术与言说回到坚实的土地与活的人生。现代背景中的故乡书写，是五四以来中国文学的焦点之一，但"梁庄"在新的时代条件下仍显出迫切的意义。梁鸿以复杂多端的角色和角度，呈现当下的、具体的村庄，在忠直而谨慎的描述中，梁庄成为了认识中国乡土之现在与未来的醒目标本。
『读后感』
我看过很多人对这本书的评价，"真实"是出现最多的词汇，确实，《中国在梁庄》真实的让人感到害怕，不敢相信却又不得不相信。但这本书最打动我的地方在于梁鸿写出了对农村底层人民的悲悯与爱。强奸老太的王家少年在她笔下不是一个犯罪分子，他只是一个从小失去父母疼爱、心理畸形的少年，可悲可叹，法律只能在他犯了错误后去惩罚他，却不能为他从小失去的关爱买单，更可怕的是，村里的人对这种情况习以为常，面对质问，村里人的回答是：不都是这样过的。轻描淡写的一句话抹杀了孩子经历过的所有痛苦，无论是心灵上还是身体上，有了这句话，农村孩子的命运注定是要重蹈覆辙。
建昆婶、菊秀、春梅等等一系列的人，大多相似，死亡总是笼罩着梁庄，掉进坑塘的小孩子、吐血而死的二柱、被判死刑的王家少年等等，太多的悲剧发生在梁庄里，所以村里人被刺激的麻木，书中有一章叫做成年闰土，颇有些鲁迅先生的意味，就像人性大多如此。梁鸿写扭曲的宗教信仰，不同于有些作家的抨击暗讽，她静静地阐述着农村妇女的自卑、被压迫，长期的压抑使她们透不过气，所以她们寻求安慰，所谓信仰，不过是自己骗自己的一套说辞罢了，而这些，没有人去关心，村里人只关心庄稼的长势，房屋的体面，存款的多少。
读《中国在梁庄》是不用经历大悲大喜的，最终读完，有的也只是无奈，有人说梁鸿写这些也没有什么实际意义，既没提出解决办法，也没改变丝毫陋习，但我想，文人只是文人，她不是政治家，也不是经济学家，她只是想把她看到、听到的故事一五一十地记录下来，甚至还带着一点自己的感情色彩，我们相信，也就是因为她贴近。就像梁鸿在书的最后一章中写道的："不管怎么说，乡村之所以总能让人产生某种古老的、深远的乡愁似的情感，是因为它与原野、山川、河流的天然联系。它把人类的目光拉向广阔、丰富的自然界，拉向无限延伸的天空，让人情不自禁地思考自己灵魂的来源于归处。"
抛开对这本书的看法，我其实很敬佩梁鸿的勇气，可以看出来，梁鸿在书的第一章里还是深深的爱着她的故乡的，就像是孩子爱自己的母亲，但在书的结尾，她却写下了一句："我终将离梁庄而去。"这一句话让全书的气氛变得诡异万分，后来我在后记中读到这样一段话："经过这几个月深入肌理的分析与挖掘，故乡在我心中已经变得面目全非。当爱和痛不再神秘，所有的一切都成为功利的东西时，再回来的愿望与动力没有了。或许，是我的功利破坏、亵渎了对它的神圣情感。"之后的很长一段时间里，那句"当爱和痛不再神秘"一直萦绕在我的脑海里，我有些心疼梁鸿，因为她所承受的所有痛苦都是她一意孤行所造成的，而她的一意孤行，让千千万万的中国人真正的了解到中国的农村是什么样子，美好的梦打碎之后，会有人站出来去做改变，这一切的推进者，理应被记住。
梁鸿没有失去故乡，她失去的，是故乡美好的幻影。 中国在梁庄，你我在中国。
痛苦中的幸福——读《青铜葵花》有感600字
“青铜又大叫了一声：‘葵——花！’当时阳光倾盆，一望无际的葵花田里，成千上万株葵花，花盘又大又圆，正齐刷刷地朝着正在空中滚动着的那轮金色的天体……”我含着泪读完了曹文轩所写的《青铜葵花》。正如这本书的书名一样，这是讲述一个男孩和一个女孩的故事。男孩叫青铜，女孩叫葵花。
葵花是城里的女孩，她是随爸爸来乡下的。他们要在这里盖房子、开荒种地、挖塘养鱼。但天不为愿，葵花的爸爸意外逝去，可怜的她伤心极了。看到这里，我不禁为葵花伤心，葵花那么小就失去父母亲，和她相比，我是多么的幸运，每天依偎在父母身边，过着衣食无忧的生活。葵花虽然面对突如其来的打击，但是弱小的她渐渐地坚强起来，如果换成我，我会怎样？在精神一定受到严重打击吧！我真是自愧不如呀！
但老天也并不是无情的，苦难过后葵花被一家好心人收养，其中一个男孩与她成为兄妹相称的朋友，那个人这是青铜。看来人世间随处充满爱呀，虽然伤心和痛苦是难免的，但人们的关心却无处不在。
就这样葵花快乐的生活在青铜的家里，随然中间发生的一些事，但他们却也安然度过了。这里验证了一句人们常说的“好人有好报。”的谚语，不是吗？但老天似乎在捉弄他们，葵花十二岁那年，命运又将葵花召回她原来所生活的城市。从此，青铜常常遥望芦荡的尽头，遥望着葵花所在的地方……对葵花的思念，使一个不会说话的青铜开口喊出了葵花的名字。我想那是身在远处的葵花一定会感受到青铜对她的思念。“这就是对人的思念的力量吧，作者真的是将这苦难写到深刻之处，将爱也写的充满生机与情意呢！”我不由得感叹道。
读完这本书，让我懂得我们应当学习克服困难。在困难中，做为一个现代人，我觉得我们面对困难是应该去学会面对它，去挑战它，去克服它，让困难转有话无。罗曼罗兰曾写过一段话：
我们应当敢于正视痛苦，尊敬痛苦！欢乐固然值得赞颂，痛苦又何尝不值得赞颂！这两位是姐妹，而且都是圣者。她们锻炼人类开展伟大的心魂。她们是力，是生，是神。凡事不能兼爱欢乐与痛苦的人，便是既不爱欢乐，亦不爱痛苦。凡能体会她们的欢乐与痛苦，方懂得人生的价值和离开人生的甜蜜。
本书的作者也说过：“每一个时代的人，都有每一个时代的痛苦，痛苦绝不是今天的少年才有的。少年时，就有一种对痛苦的风度，长大时才可能是一个强者。”是呀！只有苦难才能改变人类！
读《影像中的生死课》有感：向死而生
向死而生
——读《影像中的生死课》有感
Luke MyLifeMyFeelings
“在死之前，我想和过去的回忆和解，不再为此所困，成为不那么在意他人看法，能真正做自己，用心去生活，真诚勇敢的人。”——《影像中的生死课》
说来惭愧，身为一名学生，我竟对课堂有种说不出的陌生感。仔细想来，高中休学半年，加之初入大学的种种不适应，我已有近一年时间没有认真参加过什么课程的学习了，这种陌生倒也不足为奇。如果说，自行阅读《影像中的生死课》一书，某种程度上也算参与这门课程的话，那只怕这门与学业全然无关的“生死课”倒是我投入精力最多的一门课程了。
接触《影像中的生死课》一书，基本属于机缘巧合。某次心理咨询中，无意间与咨询师谈到对电影《COCO》的感悟时，她向我推荐了这本书。据她描述，她曾有幸现场参与过该课程，课后参与者皆感触颇多。当时，我们正着重探讨我的成长经历，对这近乎题外话的话题，我也未曾太放在心上，只觉得应当与那些新闻报道中各校的生死教育大同小异，差不多也就是让学生去那不知从哪儿找来的棺材中躺一躺，再谈谈感悟之类的，不过是些千篇一律冠冕堂皇的套话，又能有多少真情实感。说实话，我一贯有些排斥这类心理拓展训练，活动过程中多多少少总让人觉得有些类似电影《浪潮》的感觉。何况，团队精神的培养谈何容易，做几个不痛不痒的游戏，轻描淡写地聊几句违心之语，集体意识就真的得到强化了吗？此类活动到底效果几何，只怕组织者心中同样一清二楚。正因如此，咨询结束后我也并未去找这本书来读。
本以为这事就会这样过去，不料，一周后，当我去向咨询师寻求用药指导时，她竟主动将私人收藏的作者签名书借与我阅读。现在想来，真的非常感谢她，如果不是她那日主动借书给我，只怕我真要因自己的浮躁自负而错过一本好书了。说句题外话，虽说纸上得来终觉浅, 绝知此事要躬行，但不得不承认，某种层面上，这本书不过月余带给我的收获与感悟，远比我十余年的人生经历所教会我的还要多。
言归正传，初读此书其实并非完全出于自愿，当时只觉得既是咨询师借与我的书，日后的咨询过程中难免会谈及，如若一问三不知，也太过尴尬，还是大致翻翻的好。然而仅仅只是大致翻翻，我一个如此闲散之人，竟用了一周多的时间，才开始阅读目录。倒不是说我对此书有什么特别的厌恶，而是自童年时目睹祖父的离世后，我便对所有与死亡有关的事物极度回避，十余年来，几乎都未曾扫过墓。虽说前些时候观看电影《COCO》，让我稍稍释怀了些，可内心对这一话题终究还是倾向于回避的，好像我从来都不是一个喜欢直面问题的人。
眼看下次咨询的日期逐渐逼近，我终于强迫自己在一个情绪尚佳的上午打开了此书。本打算利用一天时间将此书一口气读完，可读过目录后，才发现这并不现实，新的困扰就此产生。既是影像中的生死课，无疑与电影有关。除去引言，全书共有11个章节，就意味着我要在相对短时间内观看11部自己或许并不那么感兴趣的影片，毫无疑问，这是件极耗费时间精力的事。不过，事已至此，就只有耐着性子慢慢读了。
于是我强打着精神开始观看书中推荐的第一部影片《时间规划局》，电影的前1/4还好，有我最喜欢的演员Matt Bomer参演，单纯看脸，倒也不觉得枯燥。可当Matt的角色 “领便当”后，我就再无心继续观看。此时，我多希望这是部有中文配音的电影，至少我还能在听着对白的同时，做些别的事情，哪怕只是打两局游戏呢。然而，现实就是，我必须认真盯着字幕将这部冗长的电影看完。之所以用“冗长”二字，倒不是说电影有多糟糕，只是这二字最能反映我当时焦急的心情，一部短短104分钟的电影，我竟看看停停，前后花了近4小时才看完。
电影结束后，当我抱着看完第一章今天就解脱的心态打开《影像中的生死课》一书，开始正式阅读时，我却被书中的内容所深深吸引了，原来对于这样一部各方面都落于俗套的电影，从生死学的角度竟能做出这么多值得思考的解读。由于是课堂笔记整理成书的缘故，这本书每个章节的结束都会抛出一个问题，这个问题通常都是作者为学生所留的随堂作业，例如第一章的问题便是死亡离我有多远。虽不是这门课真正意义上的学生，然而这11个问题，每一个我都有认真思考，每次思考过后，都会有不一样的体悟。题记中的那句话，便是对于本书所提出的最后一个问题“在死之前，我想……”，作者所摘录的一位学生所给出的答案。这份答案深合我意，其所表达的正是我一直以来所渴望的。
读完第一章后，我阅读此书的心态便全然不同了，一改之前的被动，转而变为期待。再遇到书中推荐的，而我又不是那么感兴趣的电影时，似乎也变得耐心许多。想想看完影片，便可再往下读一章节，仿佛观影的时间过的也没有那么慢了。今天，我终于彻底读完了本书，总觉得应该写点什么纪念一下，毕竟，这本书带给我的影响实在是太深太重了。然而真正动起笔来，却又不知道写些什么，只好将自己阅读本书的经历流水账般简单记录下来。
读过此书后，不能说我的生死观一夜之间彻底焕然一新，也不能说此后我便不再畏惧死亡了。只是，我可以肯定的说，这种对死亡的畏惧已然不再如过去那样病态，至少今天的我，对待这一话题，不会再去一味逃避，而是会尝试着去认真思考，倾听自己内心的声音。
回归题记，“在死之前，我想和过去的回忆和解，不再为此所困，成为不那么在意他人看法，能真正做自己，用心去生活，真诚勇敢的人。”是我对于“在死之前，我想……”这一问题的答案，更是我自认读过此书后，内心最深的感受。诚然，较之从前，有些东西已在不经意间悄然改变。
读后感《读梁恕俭《从课改中寻找幸福》有感》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了读幸福的教师有感专题，希望您能喜欢！
