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《改奖状》是一篇令人又好气又好笑的文章,作者的名字叫孙阳,而当事人就是他自己。那是他上三年级的事了,那天正好是新学期开学,爸爸对他说:阳阳,期中考试给我拿回一张奖状来,爸爸状给你一个自动玩具盒。可是期中考试考完了,他还是榜上无名,但是自动玩具盒是他最想要的玩具,他一定要想办法得到那个他梦寐以求的玩具,可是又没有奖状他怎样才能得到呢?忽然他发现书桌上有一张他哥哥的奖状,于是就把哥哥的名字改了,端端正正地改成了孙阳两个字,接又端祥了几遍,觉得爸爸应该认不出来了,就装模作样地看起了书,等爸爸回来了,他赶紧拿起自己的奖状给爸爸看,爸爸看了,眉头拧成了疙瘩,说不简单呀,小小年纪就能拿到中学的奖状了。孙阳听了,心里咯噔一下,赶快拿起奖状一看,奖状上清清楚楚地盖着章:中学。他心里第一个想法就是:三十六计走为上策。他刚准备溜,可是爸爸的金钢掌一下子抓住了他,而且,还把他的屁股狠狠打了几巴掌,他顿时就哇哇大哭起来,其实,我也没办法,因为这是他自找的呀!
在我们的现实生活中,也有很多像这样的事,我认为,孙阳的做法是不对的,因为他不惜欺骗自己的爸爸,让自己的小屁股受罪,另外还有最重要的一点就是:小孩子撒谎是不对的,如果养成习惯的话,对他一生的成长都是有影响的。所以我在这里劝他:请你以后不要再撒谎了,要做一个诚实的好孩子。可是,我觉得他爸爸的做法也是有所不对的,因为小孩子犯错误是很常见的事,不能以武力去压制他,而是用那些温柔的话去教导他,这样才能把孙阳这棵长歪的小树给扶正,但愿这位爸爸可以这样做,最后,我衷心地祝愿他们父子俩都能改正错误,爸爸能成为好爸爸,儿子能成为好儿子!
看了《王安石毁稿》后,我受到了很大的启发。
王安石在文中讲的一句话,让我深受感触文学在于创作,一个人的文章应当有自己独特的见解不能与别人雷同。
过去,我对着一点毫不在意心想:不就是抄一下吗?有什么大不了的?又不会从身上掉一块肉下来!在学五年级上册这本书期间,也就是五年级上半学期,好朋友娄小子(昵称)来找我,说是刚刚写了部小说。我仔细的看了一遍,觉得特别喜欢。回家以后就把这个抄在自己的本子上,后来娄小子发现后十分生气,所以我们俩个从此绝交,我想和这一件事脱不了关系。
今年过年回老家,我和表妹在一起玩,表妹跟我说在她班里的一位同学,他不好好用拼音写短篇作文。(表妹才上二年级,班里的同学和她一样有很多字不会写,老师就让他们用拼音写作文)就把同桌的作文拿来抄,结果在老师批改作文时发现了,可想而知,那位同学被老师狠狠的批评了一顿。
不管是第一件事,还是第二件事,反映出来的就是,抄了别人的东西总没有什么好的结果,即没有新意,又侵害了别人的创作。
王安石说的对,文学作品不能与别人的雷同。
六年级:抚琴乐女
读海子诗有感
作者 | 冯燕
"……
草原尽头我两手空空
悲痛时握不住一颗泪滴
姐姐,今夜我在德令哈
这是雨水中一座荒凉的城
……
姐姐,今夜我不关心人类,我只想你"
这是海子抒情短诗《日记》中的小节,每每读来,总有想落泪的感觉,诗中透着无尽的悲凉与寂寞,实在无法想象,这样一位有着纯情与幻想,有着异于常人的奇思异想,有着特殊敏感的感受力,可誉为天才的诗人,居然在风华正茂时选择早夭,让人甚是惋惜,这个忧伤至死的诗人!
海子原名查海生,1964年出生在安徽怀宁,1979年15岁时考入北京大学法律系,大学期间开始诗歌创作。1983年毕业后分配到中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀。留下数量繁多的诗歌,其中有100多首极为精粹的短诗,读来令人觉得美不胜收,《北方的森林》、《七月不远----给青海湖,请熄灭我的爱情》、《活在珍贵的人间》、《幸福的一日-----致秋天的花揪树》、《两座村庄》、《给母亲》、《秋天的祖国》、《十四行诗,玫瑰花园》等等,题材辽阔,奇致纯美,洋溢着大地本质的清新悠远。他独有的自由率真的抒情性格、对生命的崇高的激情关怀、对美好事物的眷恋,使他的作品有一种童真梦幻般的吸引力。
初读海子的诗,是收录入人教版高中语文教材的《面朝大海,春暖花开》,这首诗写于海子卧轨自杀前两个月。以朴素明朗而又隽永清新的语言,唱出一个诗人的真诚善良。诗人想象中的尘世,一切都那样新鲜可爱,充满生机与活力,字里行间透出积极、昂扬的情感,整首诗乍看是以淳朴、欢快的方式发出对世人的真诚祝愿。
"喂马,劈柴,周游世界""关心粮食和蔬菜""我有一所房子,面朝大海,春暖花开".这充满诗意的田园牧歌式的尘世生活:实在却不乏闲适,清苦却不乏浪漫。如果主人公真的可以在这幅图景的感召下走出封闭,摆脱孤独,那么的确可以算作"一个幸福的人"了。但是这一切憧憬却被"从明天起"限制住了,"从明天起"意味着"今天"的不如意、不幸福,今天的孤独、暗淡,注定无法融入尘世的幸福生活。
虽然诗人在诗中想象着尘世的幸福生活,并用平白、温暖的话语表达了对每一个人的真挚祝福,但我分明感到在那份坦诚的语气中隐含的忧伤。联想两个月后诗人的自杀,内心总会涌现一份悲凉。
海子在《麦地》中这样写"我则站在你痛苦质问的中心/被你灼伤/我站在太阳痛苦的芒上。"由此可见单薄的海子内心承担如斯大的忧伤。
"姐姐,今夜我在德令哈/姐姐,今夜我只有戈壁/草原尽头我两手空空/悲痛时握不住一颗泪滴",一幕黑夜里的孤独,一处戈壁滩的荒凉,一个人的悲音不绝。除了死亡般的空寂,没有任何可以言说的东西。海子内心的寂寞是何等的巨大,这简直就是生命的黑洞,吞噬着海子内心的一切,人生百味在这里不停地流失,连握住一滴眼泪的力量都没有,在强大的自然与人类整体的愚昧面前,我一无所有,发不出任何声音,这便是诗人内心的真实感受,姐姐,这样一个无限温暖的称谓,诗人内心极度渴望,呼唤着。这是唯一能替诗人抵挡无边无际寒冷的,但这仅仅是一个模糊的词汇……
海子生前的好友、诗人西川曾回顾说:"海子没有幸福地找到他在生活中的一席之地。这或许是由于他的偏颇。在他的房间里,你找不到电视机、录音机、甚至收音机。海子在贫穷、单调与孤独中写作,他既不会跳舞、游泳,也不会骑自行车。"从中我们可以体会到海子在献身诗歌事业的同时是以牺牲尘世的日常生活为代价的。
无可讳言,海子是独特的。他的诗歌,充满浪漫、敏感、纤细,甚至能让人产生怜惜的痛感。海子无疑是很让人同情的,他是可怜的,追求幸福到了死亡的绝路,活着的时候不被理解,甚至被当做神经病,曾有人评论他的作品"思维混乱,语言苍白,不值一读",这种评价深深打击了他脆弱的心灵。
但是有越来越多的人喜欢海子,喜欢他的诗,他的诗把我们带入一个质朴、单纯的世界:麦地、村庄、月亮、天空等。在这里,一切浮华退却,给我们的是一个清新自然的世界。所有的一切都不需要我们去修饰,他带给我们的是心灵的震撼,是心灵的洗涤。在他的笔下,流动的是最真实的清水,发出的是最诚挚的呐喊。
借用美国人西尔维娅。普拉的一句话"死是一门艺术,诗人的死实际等于诗人的再生。",那么,春天,十个海子会再复生的,一定!
雨,掺夹了太多。它既是悲物、也是喜物,亦无奈、亦坦然,既狂喜、既悲情。它不似晴日,无法给人带来好心情,可嘀嗒的雨声、纷扬的银珠却是枯燥的晴日所没有的。而中国古时多情的诗人则十分乐于将自己心头的思绪寄托于此景,任它们缥缈远去。
在许多诗人笔下,雨景是出了名的悲景。如李清照的《声声慢》,梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得。作为婉约派的代表,李清照用三言两语就把她的亡国之恨、丧夫之恨寄一副雨景表现得淋漓尽致。细雨往往能勾起人们最悲伤的回忆,因为它就像最动情的泪水,既忍不住它的落下,又无需嚎啕大哭,丝丝凉意更是让本无外衣捂住的心披上层层冰霜,于是失意人只能望断天际烟雨茫茫,无论是思念还是怨念,都随雨而去了。
面对满天珠帘,我们未必要吟一句落花人独立,微雨燕双飞来轻叹自己的孤寂。换一个角度看,雨,亦可承载欣喜之情。似杜甫的《春夜喜雨》,好雨知时节,当春乃发生,一反视雨为悲物的常态,夸其体贴、夸其及时。诗人杜甫不看路上行人欲断魂,而持春雨贵如油的角度,去欣赏润物细无声的无私雨。在日常中我们也应有这样懂得转换角度的习惯。一个强劲的敌人,可视为一个变得更优秀的动力;一场失败,可视为一次宝贵的经验;一次跌倒,可视为一次成长的机会。既然没有李清照的丧父亡国之哀,又何必对种种困难止步不前呢?
并非所有败者都能重拾信心、东山再起,生活中不如意的事和正经历着它的人并不少,因为我们并不能自己决定的事太多了。苏轼被贬黄州时,作有《鹧鸪天 林断山明》,其名句为殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉,一位壮志难酬、无所事事的诗人形象浮现于该句上。很多人觉得这句诗表达了诗人抑郁不得志、消极的人生态度,而笔者认为,这句诗更多的表现了诗人对失意和不得志的坦然。失败并不是我们一定能够避免的,重振旗鼓、逆流而上、卧薪尝胆、成为最终的胜者也并不是每个人的剧本,越王勾践的故事众所周知也十分励志,可如果真有再怎么努力也是徒劳的一天呢?此时我们就应学习苏轼的心态了。仕途失意,无能为力,干脆把心思放在当下,不去怨恨生活,反而在这清凉的一天尽情享受;即便没有人能记住自己,但还有天公考虑自己,落下阵阵雨滴,清凉自己的身心。这不是抑郁,也不是消极,而是面对失败的一种坦然。既然败了,也努力过了,没有遗憾了,那还是静坐院中任清风抚平心绪吧。
雨可以是眼泪,雨声可以是笑声,雨中也存在坦然,其实雨也是人生。年少听到的雨,似韵美的音符,只知享乐;壮年听到的雨,伴有断雁哀鸣,饱尝孤寂;年老时听到的雨,则只是雨,悲欢离合不过看淡。蒋捷将其一生写入《虞美人 听雨》。人生之路,不过一起落;一路走来,不过一阵雨。
导语:《木兰诗》是一首北朝民歌,宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。这是一首长篇叙事诗,讲述了一个叫木兰的女孩,女扮男装,替父从军,在战场上建立功勋,回朝后不愿作官,只求回家团聚的故事,热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。
读木兰诗有感
一提到“花木兰”,大家都会想起一个女扮男装、代父从军的故事。
花木兰的事迹传至今,主要应归功于《木兰辞》这一方民歌绝唱,是这篇长篇叙事诗歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。现在更有许多人将它拍成了电影,千古流传。
战争产生英雌,在世无男英雄的情况下,便会有女英雄,北魏与柔然战争没有突出的男人,就有了突出的女英雄花木兰。 她本是个柔弱的女孩,可他为了年老的父亲,就不再柔弱;她本是个织布女子,但她为了父亲,就参军打仗。她从不向男的低头,大声告诉了世人:巾帼不让须眉。花木兰就要出征了,是多么的急促紧张,是多么的昂扬士气,行军多急,军情多紧张,军令如山倒,作为一个少女离开闺阁,投入战场,何异投入另一个世界。她与男人同吃共住,吃一样的苦,受一样的累,却干出与男人不同的事迹,创出了与男人不同的辉煌,同时也证明了“女子哪里不如男?”
花木兰回来了,这很不容易。她重视生命的可贵,更加懂得家庭的温暖。她拒绝了天子的赏赐,也不愿在朝为官,将荣华富贵轻轻地抛下,她愿驰千里足,早日还故乡。
她回来了,年迈的父母搀扶着出来迎她,姐姐理妆相迎,弟弟磨刀霍霍向猪羊,以实际行动迎接姊姊的回来。看到这一切,花木兰由衷地高兴,十二年的沙场出生入死,多难。十二年的乔装而不露痕迹,多难,然而这一切都过去,花木兰内心的精神力量,该是何等地伟大。
日子安定下来,过去的伙伴又来看她,她每次都总是以女儿装见他们,对惊怕的过去的伙伴,花木兰在内心说:知道了么?过去与你一道血战沙场,立下大功;回朝后不愿为尚书郎的我是个女孩子。
还我女儿本色,花木兰多么自豪。
读木兰诗有感
木兰诗描述了古代的女英雄木兰替父从军的故事,刻画了木兰巾帼英雄的生动形象和高贵的品质。全诗的风格明朗生动,质朴刚健,堪称北方民歌中的杰出作品。
诗一开始就使读者产生了疑问,然后交代了木兰从军的原因,作者没有直接述说,而是从木兰的心理活动入手写,在叙事的同时注重人物的性格刻画,使读者看到了一个敢于挑重担,富有责任感的果断勇敢的妇女形象。
诗歌第二部分写木兰踏上了征途,写木兰离别了父母奔赴战场,也显出战事紧迫。虽然木兰能毅然替父从军,但她毕竟还是个女子,对家乡、对父母毕竟是有依恋之情的。这样突出了她的女子身份,非但没有削弱她的英雄形象,相反使她的从军举动更富有传奇性,更引人入胜。
接下来写了木兰立功归来后的情景。先写木兰立功回来后见天子,可是木兰并不在乎官位和赏赐,她只是想尽快回到故乡和亲人团聚,可见她归心似箭,同时也显示了这位平民出身的女英雄不爱功名富贵的优良品德。
木兰回到故乡后,诗歌使用排比细致写出了木兰全家闻讯后的喜悦。随后又写木兰回家的举动,描绘了木兰迫不及待想变回女儿身的激动心情。
整体来说,木兰诗表达了木兰勤劳,善良,纯真,朴实,勇敢的性格和她深明大义,孝敬父母,效忠国家,不为名利所动的精神。
读《顾城的诗》有感
八(15)苏筱怡
黄昏
——读《顾城的诗》有感
心海
——读《顾城的诗》有感
难得糊涂
——读《顾城的诗》有感
读王维的诗有感
王维是唐代上水田园诗派的代表人物之一,在中国的诗史上享有盛誉。他的诗最美的是苏轼评价的“观麼诘之诗,诗中有画,画中有诗”,但在我看来更美的是他的诗给人心灵上的慰藉。
读王维的诗,可以很随性,可以很闲适。不像读杜甫的诗,只有在博大的胸怀之下似乎才更能了解得更深刻一些;读李白的诗,似乎没有那种自信与洒脱也是难以完全理解的;读李商隐的诗,要的是丰富的知识与那种敏锐洞察力,没了那种洞察力,李商隐的诗也只能是一知半解,更有甚者还徒增伤悲……只有王维,我不论用那种态度,不论处在何时何地,都可以一读。
王维是将自己感情完全寄托在诗中的。诗中的每一个意象都是作者细细雕琢过的,每一个意象,都是作者经过一番深思熟虑之后写入诗中的。诗人的用字十分精妙,只在这一个字当中,所描写的场景,所流露出的感情顿时让人觉得舒心。“春来遍是桃花水(《桃源行》)”很简单的一句诗,但是给人的感觉却是无比温暖的。闭上眼睛想着那个场景:春天、桃花、流水。闲适之情便自然而然流露了出来。再如“碎影入闲流”(《赋得秋日悬光》),五言诗本来字少,留给人更多的是想象。密密的树林里透出点点阳光,刚好投射在水面上,水似无意,静静地流淌着。不禁要惊叫出来,竟是如此的精致,挺普通的景色,却写得如此美。这便是王维的诗之美处。
相对而言,王维的诗最美之处就是在这个浮华的世界背后,可以让人找寻到一丝心灵的慰藉。好多人都说最喜王维的“行到水穷处,坐看云起时”,我曾以“前行山路尽,身后远清寒”入诗,也被很多人认为与此情景接近。做事情如果可以柳暗花明又一村自然是好,但人生又不尽是如此,水穷云起处看景自是另外一番心态了,又何尝不好呢?忘却暂时的痛苦,给自己的心灵找一个家,把不快都释放出去,以冷静的心态再来面对事情,该有另一番景象了吧。
《山居秋暝》读起来又是另外一种情致了。空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流,竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。还记得是下了一个晚上的雨,第二天早上起床走在校园里,为他人回复短信时说了句:昨晚下了一晚上的雨,今天没太阳,不过空气很好。又顺便朝着四周望了望,一路上就读着王维的“明月松间照”走到了教室。这也是自己的《听雨》的兴起由头吧。焦窗斜倚风声细,雨打芭蕉滴漏迟。莺鸟初啼春晚至,千红万紫在明时。再回过头来说王维的山居秋暝,确实如此,淡雅的景致,所选的意象都是明净的,清澈的,又是新雨过后,似乎把人的心也要洗濯干净了才是。当思绪混乱之时,读读山居秋暝,应该算得上是一味良药了。
“天寒远山静,日暮长河急(《淇上送赵仙舟》)。”单看每一个景物,都选的十分悲凉,不过也是,分别之时能有多少欢歌呢?但细细将景致组合起来便能看到这样的场景:远远地山脉连绵,山顶还有些许积雪,映在落日之下,听着黄河的奔流之音。于现在这个社会而言,似乎要找到这样的景致还不是容易的,读者王维的诗,把心放飞到塞外,随着诗人的视线脚步移动,体味塞外的宁静。
似乎王维所有的诗都是这样,安静,明净,清澈……似乎一切用来形容安静的词语都可以放在王维的山水诗中。在这个浮华的世界里,捧一本王维的诗,给自己的心灵上寻找一片属于自己的栖息地,如诗般生活。
读《学记》思课改
青浦一中 沈玉莲
《学记》开篇处即言“玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先”, 意为:玉石不经雕琢,就不能变成好的器物;人不经过学习,就不会明白道理。所以古代的君王,建立国家,统治人民,首先要设学施教。充分论述了教育对于个人发展和国家兴盛的重要性。但是,身为一名教师,从教数年来,也一直在思考,究竟该教什么,该怎样教。尤其在大力倡导素质教育,同时又不得不“屈服”于应试教育的今天,作为教育工作者的我,一个徘徊、迷惘的我,似乎尤其要好好地思考这个问题。
洋思归来,践行课改,重修理论,似曾相识——自主学习、先学后教、“兵”教“兵”等等——不就是《学记》中的教育思想吗?人们说历史总是惊人的相似,教育思想又何尝不是呢?其实今人的很多主张,我们的睿智的先人们早就提出过了。于是,我终于忍不住又翻开“冷落”已久的“故纸堆”,重温经典,也重温经典的教育思想,拂拭心灵的细尘,重新审视我的教学。
“比年入学,中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也。”——(学校)里每年招收学生入学,每隔一年对学生考查一次。第一年考查学生断句分章等基本阅读能力的情况,第三年考查学生是否专心学习和亲近同学,第五年考查学生是否在广博的学习和亲近老师,第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力,(这一阶段学习合格)叫“小成”。第九年学生能举一反三,推论事理,并有坚强的信念,不违背老师的教诲,(达到这一阶段的学习标准)叫做“大成”。唯其这样,才能教化百姓,移风易俗,周围的人能心悦诚服,远方的人也会来归顺他,这就是大学教人的宗旨。说的真好,学生要学知识、学能力,更要提高思维的品质、为人处世的能力,形成正确的是非观、人生观,有坚韧之志,有博爱之心——这才是我们要的“好学生”,也是真正的合格的具有良好素质的公民。
“大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼。不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也。”——学校的教育活动,按时令进行,各有正式课业;休息的时候,也有课外作业。课外不学杂乐,课内就不可能把琴弹好;课外不学习音律,课内就不能学好诗文;课外不学好洒扫应对的知识,课内就学不好礼仪。可见,不学习各种杂艺,就不可能乐于对待所学的正课。所以,君子对待学习,课内受业要学好正课;在家休息,要学好各种杂艺。唯其这样,才能安心学习,亲近师长,乐于与群众交朋友,并深信所学之道,尽管离开师长辅导,也不会违背所学的道理——学习之,践行之;精学之,博采之。生活丰富多彩,兴趣爱好广泛,才是健康、聪敏、有修养的学生。我们不该再紧紧拘囿学生于课堂,是该把课余的时间还给学生。我们更要学会指导好学生安排课余的时间,去发挥他们真正的兴趣和特长。
那么,在不占用学生课余时间的情况下,如何有质量地进行课堂教学?这是给教师提出了更高的要求。“今之教者,呻其占毕,多其讯,言及于数,进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材,其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也。虽终其业,其去之必速,教之不刑,其此之由乎!”意思是:今天的教师,单靠朗诵课文,大量灌输,一味赶进度,而不顾学生的接受能力,致使他们不能安下心来求学。教人不能因材施教,不能使学生的才能得到充分的发展。教学的方法违背了教学的原则,提出的要求不合学生的实际。这样,学生就会痛恶他的学业,并怨恨他的老师,苦于学业的艰难,而不懂得它的好处。虽然学习结业,他所学的东西必然忘得快,教学的目的也就达不到,其原因就在这里啊!——现在教师本身的教学压力大,为了让学生考出好成绩,就不顾学生的认知规律,尽其可能地多塞点知识给学生,而结果往往是贪多嚼不烂,学生厌学;老师也是吃力不讨好。如此僵化、机械、教条的教学,不仅是作为教师的悲哀,更是对武术莘莘学子的摧残。
换言之,教学的关键,是要让学生懂得、明白。教师要注重引导,而不是牵着学生鼻子走;教师要督促勉励学生,但又不能强制压抑他们;要打开学生思路,但又不可以提供现成答案给学生,他们才能独立思考,使其智能得到发展。
这不就是新课程改革对教师的要求吗?教师要从“传道、授业、解惑”的单一角色,变成教学中学生的“引路人”,学生成长中的“促进者”,生活指导上的“辅导员”,心理疏导的“保健医生”,学生个性发展的“挖掘者”。甚至连评价一堂课的好坏,也已经不在于教师教了什么,而要看学生身上留下了什么;不再追求教师的表演给学生留下了多少的印象,而要追求是否给学生留下自主学习所产生的深刻体验;不是让教师用手中的绳索把充满灵气的孩子驯服成温顺老实、循规蹈矩的老黄牛,而是要教师用心去牵引出学生个性更丰富的一面,实现对完美人格的塑造。
但反思实际教学,课堂提问往往呈“三多三少”的现象:学习好的学生回答得多,成绩中下的学生回答得少;一问一答的多,独立思考的少;直接或间接给答案的多,分析论证的过程少,致使学生被动接受知识,思维不活跃,不敢主动发问。而《学记》中的“和易以思”说的则是那种和谐的师生关系, 两千年前的先人学者已为我们现在的教育工作者点亮了一盏智慧明灯,告诉我们只“牵”不“导”,不是好的教学,教师得用“心”去为学生导航,“牵”要达到给学生指引前进的方向,增强其克服困难的勇气,这才是教学中所需要的。
这又不禁让我想到了现在的课改,想到了自己在课改中摸索、实践的坎坷崎岖和收获的点点滴滴。
一.充分相信学生——这是我这段时间探索课改中最大的感触。每一个孩子都是一座丰富的宝藏,关键是教师如何帮助他们挖掘自己的潜能。在上《黄生借书说》一文时,让学生经过自学和小组讨论后,归纳本文中所涉及的“对比”,在交流展示中,学生回答得非常全面,除了个别措辞的改进,根本不需要老师补充什么。而这次开课中,学生的表现再次向我、向我们的老师证明了他们的能力。目标的制定
读鲁迅《自嘲》诗有感
从古至今,有许许多多为人民奉献的人,鲁迅先生就是其中一个。
记得前不久,我在家里闲着无聊,便找书读。在不经意间,我从眼角瞟到了鲁迅先生写的《自嘲》诗,出于好奇,我拿起来看了看。《自嘲》这首诗主要讲了鲁迅先生当年失魂落魄的事。现在想起来,意思大概是:交了倒霉运怎么还会想有顺心事,躺在床上连身都不敢翻,倒会把头碰到墙上。所以,走在大街上用破帽低低地遮住脸,怕被别人看到招来横祸。我就像酒装在漏船里,在湖中心的激流中打转,随时有被湖水吞没的危险。我这人不招人喜欢,有许多人指斥我,骂我,诅咒我,应该没有病也会死掉,但我偏横着眉毛冷淡地对待别人的指责,甘愿为人民做贡献。然而,咒骂任人咒骂,窝囊我自窝囊,只要自己还有能够安身的小楼,躲进小楼成为一统天下,不管春夏秋冬。
读完这首诗后,我感到了当时政府的黑暗和鲁迅先生的无助,同时也体会到了鲁迅先生的无私崇高精神。鲁迅先生不仅满腹才情,还经常关心劳动人民和进步青年。虽然他已经逝世了,但他的精神永远活在我们心中。
如果有一天我们湮没在人群中,庸碌一生,那是因为我们没有努力活得丰盛。
梦想,这两个字仿佛有一种魔力,萦绕嘴边,唇齿生香,却有千钧万钧的力量。声声念念间,充盈着圣洁的意味,使人不自主地目光澄澈、虔诚,心向往之。
要有最朴素的生活和最遥远的梦想,即使明天天寒地冻,路远马亡。我想起他了,海子。一个把自己称作海之子的人,一定有大海般干净、永不沉沦的灵魂。“面朝大海,春暖花开”,细细读来,只觉得有一股清新潮润的春天气息扑面而来,眼前是一幅明丽的画,使人不禁联想到生命的广阔与美好。“从明天起,做一个幸福的人/喂马,劈柴,环游世界”,他的梦想,简单而纯粹。就是因为一颗心太过空灵,梦想太过干净,谁能看出明亮背后的幽暗,谁会把卧轨自杀和一个抒情诗图腾般的人物联系在一起?在那样一个缺乏精神和价值尺度的时代,海子,作为一个精神的拾荒者,单薄的翅膀承载不了梦想的重量,终于陨落了。或许吧,这个渴望飞翔的人注定要死于大地,但是谁能肯定海子的死不是另一种飞翔,从而摆脱漫长的黑夜、根深蒂固的灵之苦,呼应黎明中弥赛亚洪亮的召唤?死只一次,有梦相伴,亦是安慰。
世间女子,独她。少女初长成,她便在心中隐隐埋下了一个念头:她理应要成为这广天广地之间的绝好的女子,理应不能庸碌一生。徐志摩爱她,梁思成爱她,金岳霖也爱她。懂得爱与被爱,知足,珍重,步步轻盈,是,她早已隔着如许烟波岁月,隔着那些男子的深情,美成书页中的一个剪影。如果说林徽因一生的价值只是虏获了三位才子的心,那也是不公平的。人们说,心怀梦想的女子,坚硬如水。在建筑方面,她是中国第一代女建筑学家。即使是拖着带病的柔弱躯体,每一张图纸,每一次考察,她都是以心测绘,以爱度量。而在文学上,“太太客厅”里,她秀口一吐,便是一部美丽的书。萧乾也赞叹道:我常常折服于徽音过人的艺术悟性。我说,爱与梦想,是她一生之维系。她以爱喂养遥远梦想,又以梦想慰藉爱之荒凉。
梦想,真的有一种神秘而笃定的力量,它可以让人们心甘情愿地受苦,怀抱着哪怕微弱的希望,在浴火中等待涅槃。俞洪敏说,如果我们不为自己留下一些让自己热泪盈眶的日子,你的生命是白过的。我们生命的起点由不得你选择,但是我们生命的终点是由我们自己选择的。是的,我们总是有梦相伴,在生命的迟暮与最初。不管是女孩子儿时对一条白色公主裙的希冀,还是求学时代希望得到明朗未来的青睐,梦想,无谓大小,总在左右。
如果有一天我们湮没在人群中,庸碌一生,那是因为我们没有努力活得丰盛。而我,站在人生的岔路口上,站在青春拐弯的地方,对于梦想这个美好的意象,依然没有很清晰的轮廓。但我清楚的知道我有梦想啊,不卑微也不宏大,是足够浸润身心的那种。我愿把它当成种子埋在心里,浇灌它,呵护它,尽我所能。总有一天,它会长成它应该长成的样子,一朵洁白的花,或是一棵青翠的小树,我都爱。我等待着。
读《李白诗评选》有感
李白五岁读方甲,15岁赋凌相如,结交道游,博学杂收,他的少年期就显现出不同于一般人的质素来。杜甫出自仕宦家庭,自小受儒家影响甚深,两人亦不相同。一个是豪迈潇洒脱,一个稳重沉郁,相差11岁,很不相同的两个人,居然成了往年交。原因之一,李白的才太大了,声名惊震朝野,自然是青年才俊的杜甫的偶像了。俩人相遇,李白大谈自己的理想、生活、诗学,杜甫洗耳恭听的同时,内心更坚定了自己的志向。俩人亦同塌而眠,不亚于刘备和诸葛亮之君臣相知。杜甫对李的情深,在他的多首诗里呈现,对李后期的遭遇更是唏嘘不已。
昔年有狂客, 号尔谪仙人。 笔落惊风雨, 诗成泣鬼神。 声名从此大, 汩没一朝伸 不见李生久, 佯狂真可哀! 世人皆欲杀, 吾意独怜才。 敏捷诗千首, 飘零酒一杯。 匡山读书处, 头白好归来。 秋来相顾尚飘蓬, 未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日, 飞扬跋扈为谁雄?
人生得意须尽欢,千金散尽还复来。这真不是口头说说而已,而是确有其事。那是他第一次出蜀,准备实现理想途中的事。他家富,但经商之人在当时的地位是很卑微的。只知他爸叫李客,而不是全球都知道的李刚哦!李白带着很多的钱--三十余万,也想彻底改变自己卑微的地位,飘逸潇洒的个性里蕴含着世俗的目的和办法,不免给自己弄个太白金星的光环。三十余钱财,被他救济这个落魄书生,赠送那个有难之人。最后不剩一文还倒欠。杜甫还囊中恐羞涩,留得一钱看。自嘲。李白则不然,他的侠义和慷慨更是极致,用完了钱还不算,还负骨千里,借钱把同乡的尸骨背回家乡。自此后,千金散尽还复来的日子没有重返与他,贫穷和寂寥倒是跟上了他。
仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。李白拜见过李邕,希望能被推荐。希望没有实现,只是些许的失意划过李白的心头,他仍高傲着头颅抒发豪言:宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少。这豪言壮语是壁碰得少之缘故,后来碰多了,这种豪迈的反抗之语明显隐了,少了。李白一直希望如相如那样没有经过一步亦一趋的科举考试就能被皇帝相中,委以重任。这种不同于平常人的做法的确是李白才有的,还真实现了。这得感谢他的道友丹丘生了,他推荐之下,李白一举被跟他同样有道缘的玄宗皇帝封为翰林学士。李白欣喜若狂,告别了子女,仰天大笑出门去,意气风发地来到他朝思暮想的长安。只可惜人家玄宗皇帝只把他当做个文学弄臣,为他和杨贵妃做做诗娱乐而已。李白的大言和狂放又被其他有行政能力大臣的鄙视,他亦看不惯他们,然后就谤言四起,五噫出西京了,李白过了将近两年的在皇帝身边的官宦生活,然后就被赐金放还了。
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。白帝,就是三国刘备向诸葛亮托孤的地方。以前一直不知道,李白何故在白帝城出来如此欢快,千里江陵一日还。良禽择木而栖,贤臣择主而事。后来的李白投错了主,投到了永王李磷的幕下,期望成就一番大事业,但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙。可惜永王没有当上皇帝,成为落败之寇,李白受牵连,流放夜郎。白帝城是他获赦了,他从流放途中返回了,喜悦之情满盈于诗了,两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。和当年获悉胜利的杜甫的心情差不多吧,白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。
李白的诗歌中出现的最多的意象是月亮,最喜欢的颜色是白色。对月亮的情有独钟,也算是极致:
月下独酌
花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。
月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。
我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。
永结无情游,相期邈云汉。
峨眉山月歌
峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。夜半清溪向三峡,思君不见下渝州。
游洞庭
南湖秋水夜无烟,耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色,将船买酒白云边。
今天我在书里看到了李商隐的《嫦娥》这首诗,我一看题目,想,嫦娥,不是神话故事里奔月的仙女吗?李商隐为什么拿嫦娥做题目呢?是不是讲嫦娥是怎么上天的呢?还是一系列的问题在我的脑海里蹦出,我一定要查个水落石出。
随着问题我就继续往下看,看着看着我就不明白了,什么叫做云母,我一查,是一种矿物,颜色透明,这里是说用来向之平缝的。这一句的意思是:写月宫里的环境。长河的意思是天河,这一句的意思是:天快亮时的景象。嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。这两句的意思是:嫦娥应当懊悔不该偷吃仙丹,如今冷冷清清住在月宫里,。对着无边无际的碧海般的青天,这颗心是日日夜夜都不能平静的。读完以后,我明白了,其实不是讲嫦娥是怎样上天的,是讲嫦娥在天上是怎样生活的。嫦娥在天上生活得不好,还不如留在人间,过着快快乐乐的生活。
这首诗教育了我,不要图目前的荣华富贵,占小便宜。古人云:占小便宜吃大亏。如果占小便宜占多了,关顾一时高兴的话,那将来肯定会吃上大亏的!切忌,切忌。
读《静夜诗》有感150字
今天我给大家介绍一首古诗,它的作者是唐朝诗人李白,诗的内容是:床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。这首诗的意思是:夜晚,李白打开了窗户,一轮明亮的月光照在床前,就象一层白霜。当我看到那轮明月时,不由得低下头思念起故乡来。
我觉得这首诗写得很好,很明显地写出了李白思念故乡的情景。
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