农耕文明与游牧文明的冲突_狼图腾读后感1000字:
有人说,这是一本任谁读完了都会想写点什么的书。在这本书还是畅销书的年代,怀着农业社会的偏见,并没有阅读的欲望。在读藏地密码时,虽然也有很多关于狼群智慧的描写,但总觉得那本小说夸大虚幻的成分过多。
自从那年看国家地理的内蒙古特刊,却震撼于草原人的游牧逻辑。追逐水草而居的春、夏、秋、冬牧场,安排的那么合理。而农业文明愚蠢的定牧定居,又是令草场沙化、退化的罪魁祸首,确还是由了人祸。自然规律是违背不得的吧。儿时记忆里飞沙走石的沙尘暴,因此而成。再后来自以为是的西北防护林减弱了沙尘暴却带来了霾。细细追寻,还是狭隘的农耕文明作茧自缚了。
记得还看过一篇关于“努图克沁”老牧民的文章,“努图克沁”是传统游牧民族的掌舵人的称谓。毕力格老人就是“努图克沁”吧,那么智慧那么仁慈的老人,他是额仑草原上最后天葬的老人,是他的幸也是草原人的不幸。
那年去看电影,纯粹是冲着让·雅克·阿诺去的。现在回想起来,电影远没有把小说的精神表现出来。小狼被放走本就违背了狼图腾的信仰。
农耕文明和游牧文明的冲撞也是顺从的劣根性和狼性的对抗。草原就是一个大循环,腾格里就是自然规律。草养活了牛、羊、马、人和食草动物,狼也在控制着他们的数量。违背自然规律的牧场农业,中原文明支配下愚昧的灭狼行动,破坏了薄弱的土壤,打破了动物的平衡。狼没了,黄羊、草原鼠、獭子就多了,草退化了,连大气循环也变了。我们梦想中的风吹草低景象,蓝蓝的天上白云飘,弯弯流长的河曲,也已不是从前的样子。
心中的那个草原梦不知实现的那一天会是个什么样。也许真的要把丝绸之路继续看完了,好想对为什么总是所谓的野蛮民族出现,击败所谓的文明社会有进一步了解。
读书的时候也时常想起孩子。本来就是绵羊一样的性子,又在浓烈的小农意识教育与过度保护下长大,不知将来会长成什么样。绵羊在被狼吃的时候是吓得不敢发声的,多么悲哀。没有自由,没有野性。反而是草原狼,在自然、人、动物的残酷竞争下,优胜劣汰,勇敢、聪明、倔强。有感于家庭关于教育的矛盾就如牧民与农民间是否该灭狼的矛盾一样,无法说服对方,又为彼此惋惜。貌似在短时间内一方取得了胜利,但长远的影响却无法想象。
轻松点吧,为了草原做点贡献,少吃些内蒙古的牛羊肉也好。是不是以后也应该每个月吃一周素啊。
乔乔:80后辣妈一枚,细心温柔,热爱读书,喜欢思考,有轻度强迫行为,房间要收拾整齐才能睡着,每一份笔记都要非常及时工整的完成。现为贝壳编程公众号特约撰稿人。乔家小正太安静美男子一枚,兴趣广泛,乃少儿编程的忠实粉丝。
作者:BestCoding贝壳编程乔乔
塞缪尔·亨廷顿(1927年-2008年)出生于美国明尼阿波利斯,是一名颇具争议的政治学家。他在1993年写了一篇30页的论文《文明的冲突?》,引起学界和政治界广泛讨论,并影响至今。后来亨廷顿将其有关理论,辑录成影响深远的《文明的冲突与世界秩序的重建》。笔者所读版本乃是:《文明的冲突与世界秩序的重建》(修订版).2010年。
在这本书中,有两个极为重要的观点,一是冷战结束后的世界格局将由七大或八大文明所决定:西方文明、东正教文明、拉美文明、中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明,以及可能存在的非洲文明。二是伊斯兰文明可能与中华文明联合,对西方文明造成威胁。所以,亨廷顿预言21世纪将是一个“文明冲突”的世纪,“文明是终极的人类部落,文明的冲突则是世界范围内的部落冲突。”尽管人们无法甘心接受他的观点和结论,但二十余年以来,亨廷顿所预言的现象正在成为现实。
“人类命运共同体”则是当前所有文明最有可能达成的一种价值观(共识),以期解决当前人类所面临的共同危机。人类命运共同体构想超越种族与国界,倡导各民族平等互助,为解决人类问题提供了全新的方法与路径。人类命运共同体并不是要消除意识形态的分歧、忽视各民族之间文化、信仰与宗教差异、无视社会制度与社会结构的异同,而是在充分承认这些差异的前提下,求同存异,寻找消除或减小这些差异的解决途径,超越个人、民族和国家之间的利益,在不同的政治制度、文化信仰之上建立人类共同遵循价值原则和秩序。人类命运共同体意识超越种族、文化、国家与意识形态的界限,为思考人类未来提供了全新的视角,为推动世界和平发展给出了一个理性可行的行动方案。(庞晋)
在销售过程中我们经常会因为质量异议额问题而和客户产生矛盾跟对立。有的甚至闹的很不愉快,最后不欢而散。那么碰到这种情况我们该怎么来处理呢?我想这就是关键冲突的解决及转危机为机遇最好不过的试验。
经常有钢卷划伤、啃伤、和生锈的情况发生。对于这类情况公司的基本原则是不退不换以钢厂处理为原则。常常会听到业务员也是这么回复客户的:我们公司是不退不换的,所有问题等钢厂处理。我们只是钢厂的代理商,质量问题我们没有办法控制。钢厂说怎么处理就怎么处理。直接了当,没有什么客套。其实事实也是这样,我们没有什么好的办法来处理。但这样的简单粗暴能换来我们想要的结果吗?对方听了这么一通,我想肯定是一肚子的气,我款子是付给钢厂的吗?我是找的钢厂拿的货吗?我找你们拿的货不找你们找谁去?至于找钢厂那是你们的事。然后就是听到对方要主管领导或者采购部领导的联系方式。当听到对方说要来公司的时候还来一句要来就来好了我们公司就是这么处理的。从此就成了彼此熟悉的陌生人。
其实如果我们能够静下新来倾听对方的观点不要着急着把责任推给钢厂。首先我们询问下问题严不严重,收集下提质量异议所需要的材质证明,异议照片视频等。一切都安排妥当后,跟客户通个气。异议已经提交给采购部了。采购部也在积极的联系钢厂,希望能尽快的给出处理结果。顺带着安慰下客户,出现质量是大家都不希望看到的,你麻烦的同时我也麻烦。让对方相信质量异议不处理完你也是有块石头压在心里的。你会用心的去处理好这个问题。
如果遇到性子比较急的客户,也不要着急上火。首先可以跟对方说下公司的原则:不退不换,钢厂也没有先例。但可以问下领导看看能不能换个卷或者退款什么的?给对方希望有没有完全确定下来。给双方一个缓冲期,平复下双方的心情。虽然询问领导的结果不可能有什么改变,读后感但这么一个小小的过程却无意之间拉近了和客户之间的距离。你们不是对立的,是有共同利益的。都想把这件事尽快处理好。有了这个铺垫再去跟交流应该要容易很多,大多数的客户也是能够理解并接受的。
争吵争论毫无异议,对于解决问题也没有任何帮助,只能使矛盾激化,使结果与目的背道而驰。何不大家求同存异,找到大家的共同点、共同利益为之努力,共同合作互利共赢。
书是工具,读过、写过学以致用.把书本中的知识运用于我们的工作生活中,在学习中不断的提升自己。
《我们内心的冲突》读后感800字
每个人都有心理问题,但每个人都可以做自己的心理分析师。相信问题都是可以解决,抱着积极的态度和理性的思维去剖析自己的行为和心理,寻找这二者分别作为表象和本质的联系。要横向联系和纵向联系,不遗漏到这个联系中的无意识因素。这样也能练习用更全面的角度看问题的能力。
消极情绪的危害非常大。包括害怕,自卑,自我压抑,过于依赖他人,对于外界的东西过于看重等等,消极情绪会形成习惯,会影响到生活的方方面面。积累起来人愈加无力和麻木,既失去发现问题的敏锐力,也失去解决问题的动力,越来越虚假越来越会找借口越来越无力面对真实的困难,生活充满打击。作茧自缚又难以自拔,永生陷在失控的牢笼中。
一定要对自己真诚。这样才能把消极的心理暴露出来。
人生终究是处理两种关系:和他人的关系与和自己的关系。和他人的关系可以等同于自己向外界索取,关心,尊重等等。这是被动的,一个不幸运的人可能就是碰不到真爱等等,所以就不要对他人过于苛求,树立独立的生活方式和价值观。自己的关系可以等同于自己对世界给予,要结合自己的才能找到正确的给予道路,文中说想成为作家但又写不出文章结果陷入痛苦就是个很好的例子。
积极扩大实践。弗洛伊德都是片面的,我们普通人就更片面了。我们的想法经历了实践获得反馈后才能检验合理性,经历过实践才会产生新的想法从而使认识更加完善,马克思再三强调过我就不赘述了。。
总之带着脑子多做实事,不要仅仅满足于大脑活动。第一比如享乐,很多享乐不过就是麻木,逃避现实和跟风,虚无罢了。因此一些人变成机器,loser和他人的复制品。第二比如痛苦,反复咀嚼痛苦然后迁怒他人或者责怪自己,不断的内耗后把自己变成虚弱无力的甩锅,自卑一族。第三纸上谈兵,思而不学没用,只学不做一样没用。理论永远是死的,理论终究是实践的辅助环节,理论只是提供片面待考证的思维方法。看书不实操等于没看,要对自己真诚,对目标真诚,不要流于形式。
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