《致良知》读后感范文

对喜欢阅读的人来说，看书是一种享受。我相信每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟。可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。读后感可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想。那么，我们如何去写一篇优秀的读后感呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“范文系列之致良知读后感心得范文锦集五篇”，仅供参考，欢迎大家阅读。

作者是一个诗文英杰，文思敏捷独特，述怀的同时往往包含着哲理，11岁时候便能够即兴作诗金山寺和蔽月山房，文字简朴，却气概非凡。少年喜爱象棋一事并未被董教授提及，别处记载先生少年曾痴迷于象棋，后被父亲训斥，才醒悟沉迷非正道，作诗一首，亦是别有韵意，不可多得。翻阅先生诗文，题材广博，深川幽谷，天心月圆，都留下他隽永的辞藻。

先生是一位军事天才，平定江西匪患，体现出卓越的军事才能和治理手段。最著名的莫过于迅速平定宁王叛乱一事，从发起对南昌的进攻，到活捉宁王朱

《致良知》有感

文/杨强

良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一致字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个一了百了的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。

把握住良知这个根本，然后加以所向无敌的推导，便是他（王阳明）教学生的简易直接的方法。如有人用知之匪艰，行之惟艰这句圣训来怀疑知行合一的命题，阳明说，良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是知之匪艰，行之惟艰。还是看你心诚志坚否人是可以成圣的，就看想不想成了。要真想成就很斗私心一闪念，时时刻刻致良知，用阳明的话说叫随物而格。

致良知读后感（一）

吴萍

致良知”包含“致知”和“实行”两方面的内容，即：一方面，我的良知能够让我按照自己的意愿选择自己的行为，并且能确保这种选择是具有道德意义的；另一方面，我又必须按照我的选择去实施我的行为，否则就谈不上真正的“知”。所以“致良知”既反对“坐而论道”，亦反对“随事体认天理”（一边实践 ，一边体会所实践之事所蕴含的天理），因为前者会流于空谈，后者则会导致将“天理”当作一种客观存在的东西，从而把“良知”与人的现实行为割裂开来。

“致良知”是伴随着“格物”展开的，联系阳明学中的“行知合一”以及对意义世界的构造，我们可以明白，虽然“良知”普遍的先验存在，但阳明学中包含对扬弃“良知”主体意识的超验性，所以“良知”若不“致”，即使承认良知本体的存在，但也对我们的意义世界毫无益处，也就是可以看作在良知意义上的不存在。而阳明先生提出“致良知”就是为了能够在世上“流行发用”，怎么可能会忽视

读致良知有感（一）

江萌

闲暇之余继续拜读《致良知》，越发感觉到温暖的、积极的、健康的、乐观的、催人向上的情感，这是正能量的意识折射。尤其适宜领导者修身养性，以感染团队，凝心聚力。

凡举大事，必须其情而使之，因其势而导之，乘其机而动之，及其时而兴之；是以为之但见其易，而成之不见其难，此天下之民所以阴受其庇，而莫知其功之所自也。正如《道德经》所云：“太上，不知有之；其次，亲之誉之；其次畏之，其下侮之。”也就是说，最好的领导者，下面的人们感觉不到他的存在；次一等的领导者，人们亲近、赞美他；再次一等的领导者，人们畏惧他；最差的领导者，人们轻视、侮辱他。孔子将是否能做到“修己以敬”“修己以安百姓”， 看成是否能成为君子的重要标准之一，这在公司经营和团队建设中，也可以成为衡量职业管理者素质高低的重要标准之一。

管理者对自己的部下不只拥有管理权，更对他们负有责任感。要管理好团队，首先要管理好自己，要时

读《致良知》有感

致良知读后感

善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

——王阳明

王阳明，大明帝国时期诞生的一位著名的心学家，而在当时以朱熹理学为主流的明朝，也足以体现出王阳明的艰辛以及心学发展受到的阻碍。

王阳明的心学，讲究的是人人平等，讲究的是光明良知，讲究的是内心的平静。朱熹主张去心外格物，而王阳明则认为物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真谛，现在所做的事不过是对心学悟道的践行而已。自龙场悟道以来，王阳明的仕途就变得光明起来，南赣剿匪以及平定宁王都是他心学的运用。我认为在他的心学中有心理学的应用，似乎他的心学可以运用到任何领域，而王阳明则解释为这都是良知的作用。

王阳明的心学看似与理学背道而驰；但无论是心学还是理学，讲求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分为性与情，但朱熹理学却硬要将“情”从心中分割，而要去寻找外物来填补心中的空洞。王阳明心学则认

致良知，就是致自己的良知。我们不能拿着致良知这把尺子去度量别人、去要求别人，这样就把致良知用偏了。前段时间接触到行有不得，反求诸己这句话，也就是说凡事先从自己身上找原因，我将这句话用在生活和工作中，来时刻提醒自己，抱怨一天天的减少，生活一天天地变得愉悦、轻松，对人、对事的看法也有了很大的改观。自己品德的提升，将心中的美德一点点发掘出来、显现出来。由此学习致良知就是致幸福，致自己的幸福的同时让周围的人也感觉轻松了。感觉自己的生活环境都在因为致自己的良知在一点点的改变。

不抱怨这一点，我还做得不够好。虽然自己没有去抱怨什么，但是在与人交谈聊天时，对于别人的抱怨还无能为力，不知道该如何去处理。我拥有的美德还不足够去唤醒他人，这是我要努力去提高的最重要的一块。

读《致良知》读后感

文/张士浩

集团号召学习阳明先生的致良知，才发现已经好长时间没有认真的阅读学习了，长时间都处在比较浮躁的状态，现在通过学习致良知感觉真的需要让自己的心静一静，思考下自己一步的发展了，虽然是简单地阅读但也有了些许收获。

阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，谈到学习的四个次第：立志、勤学、改过、责善。人到中年时，如果不是因为此次学习致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才感知到不立志，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流。致良知的学习之立志，就如同我们工作中制定目标，只有先制定明确目标，再为达成目标制定出各种营销策略，才是我们工作业绩的基础。

阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中，哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满。阳明先生谈到：千罪

学习圣贤之术，学习致良知，为更好的工作及生活。

《寄闻人邦英、邦正》里最喜欢此段：此昔人所以有不患妨功，惟患夺志之说也。夫谓之夺志，则已有志可夺;倘若未有可夺之志，却又不可以不深思疑省而早图之。大致意思是说古人会说：「不怕妨碍了自己的功业，只怕被夺去了自己志向」。所谓「夺志」，是已经有志向才会被夺取，倘若还没可以或值得被夺取的志向，那么就应该早点去深思、反省为何会没有立志。

生活日复一日，平淡如水，梦想的影子是否已销声匿迹，看到身边的朋友同事一步一步向理想迈步时，内心也会泛起涟漪;人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，因为有目标在前方，所以不敢懈怠，便会风雨兼程。

我们工作更是如此，各项业务指标是工作压力更是动力，目标一旦形成，就应毫不动摇，全力以赴达成。

通过学习致良知，深有感触，心学是中国传统文化的精华，王阳明先生的心学不仅教给了我们在日常生活中的道理，更对我们的成长指出了正确的方向。

我对致良知的理解，就是用良知去为人处世，立志、勤学、改过和责善，做正确的人，寻找人生的意义，知行合一!

人不立志则无目标;人不勤奋则一事无成;人不懂得改过则没有进步;人不互相帮助进步，大家就没有好发展。我们在远通这个大家庭下，又按工作细分成一个个团队，工作中不论是内部的同事配合，还是外部的客户接洽，关键是心的融合，如果心不动，就不会有碰撞;没有碰撞，就不会有火花，就谈不上有智慧，更不会迸发出能量。要做到真正的融合，心动是一切的前提，尤为重要的是要致良知，要知行合一!

作为公司的一员，如何致良知，即如何知行合一呢?个人认为，能够勤恳认真负责地做好手中的活就是知行合一!能够帮助同事、帮助客户、忠于职守，就是知行合一!干好个人的本职工作，做好当下的事情，努力地

王阳明致良知读后感（一）

善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

——王阳明

说来很惭愧，再读《明朝那些事儿》以前，我对王阳明一点也不了解。历史课本基本没怎么提过这个名字，可能主流的高考方向是唯物论吧，心学基本没有认真去了解过。

“良知者，心之本体。”“心者身之主也，而心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也。”“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。”这是在王阳明文集《传习录》里能找到的话语。近日，手头没离开这部影响后世颇为深远的大书，在字里行间，领悟着王阳明极具启迪意义的灼见，尤其对他的“致良知”思想印象颇深。

坦然面对人生 王阳明教导弟子初学用功时，对自己的内心必须进行扫除荡涤， 使它臻于清静澄明的境界，不要让自己的心陷入声色货利等东西之中，它们来了既不欢 迎，去了也不留恋、惋惜，这样，才能以坦然的