幸福是一种能力读后感1000字

《致良知——是一种伟大的力量》之寄闻人邦英、邦正读后感1000字。

俗话说：“良书即益友，今明永如斯。”书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些中外经典名著。当阅读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，这时候，我们就可以将自己的感想记录下来写一篇读后感。那么，你知道写一份读后感有怎样的格式吗？为满足你的需求，小编特地编辑了“《致良知——是一种伟大的力量》之寄闻人邦英、邦正读后感1000字”，可能你会喜欢，欢迎分享。

尊敬的老师、亲爱的家长朋友们:

大家晚上好!我是镇安县幼儿园安全室的叶正旺，今天我为大家分享《致良知---是一种伟大的力量》中的第19篇《寄闻人邦英、邦正》，细读这篇劝学励志的《寄闻人邦英、邦正》，我感触颇多。浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪、害人害己、甚至丧尽天良。他们怨天尤人、迷失人性、欲逃离其中而不可得，最终无法自拔、铤而走险、落个自取灭亡悲惨下场。为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的负担呢?这一切皆因他们忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。一个人与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。

忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢;而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。

在王阳明看来，人的本心就是真，真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。心的本体就是本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远保持初心。

做人做事应当光明正大，交流沟通要实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会小看你一眼。绕圈子，躲躲闪闪，神神秘秘反而容易叫人疑心。所谓精诚所至，金石为开，没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。

凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。一个人的理想，体现着这个人的眼界和胸襟，自然也决定了他日后的高度。现实生活中，很多人虽然都心有所想，却很少有人坚持不懈地努力下去。王阳明告诉我们，只要时刻保持这种想要的念头，久而久之就能凝聚积累成一股强大的力量，逐渐解决所有阻挠因素，使我想转变成我能，使目标一步一个脚印地成为结果。

生活日复一日，平淡如水，梦想的影子是否已销声匿迹?看到身边的朋友同事一步一步向理想迈步时，内心也会泛起怀疑人生的涟漪;但我无怨无悔。哪怕在众人眼中自己是如何的卑微渺小，我也要做一个正直、善良、坦荡、真诚的人!

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成功是一种品质_《褚时健传》读后感

雾都孤儿成功是一种品质_褚时健传读后感：

春节期间，接连生病，借机读了三本书，李佩甫的《羊的门》、吴晓波的《激荡十年》、周烨的《褚时健传》。

《羊的门》描写中原地区吴家堡，暗喻华西村，更多利用吴家堡描写呼天成，描写中国特色人际关系，小小呼家堡，影响力上至中央、省级，下至市级、县级，除了特色人际关系之外，更多是对中原地区，绵羊地无奈，书中描写主人公自述自己没有脊椎，靠一口气活着，其实就是一种妥协，一种为了生活的委曲求全。

《激荡十年》是吴晓波继78-08年《激荡三十年》后续，大学时候读《激荡三十年》，更多感慨那个离去时光，激荡人心、英雄辈出，无论出身草莽，还是江湖之外，只要敢搏，都有机会成功。读《激荡十年》，里面故事历历在目，许多事件甚至说亲身经历，当年3Q大战、千团大战、双十一等等耳熟能详故事，在几年后的今天从08年开始细细梳理，却是另一番滋味感觉，水大鱼大，一点不过。

三本书，感触最深莫过于《褚时健传》，超出书本，感触最深莫过于对褚时健这个人，通过他这个人，我相信一点，成功是一种品质，就是有这样一种人，无论他身处何地，无论顺境逆境，他都可以触底反弹，雷军说：“只要站在风口，猪也能飞上天”，个人认为这只是所谓的时势造英雄，而真正的英雄是可以造时势。

在读这本书之前，对褚时健浅显了解不过是“烟王”、住监、种橙子，几个简单名词，甚至一度想象，他的种橙子很普通，租几百亩地，找几个农民，种一种，权当休闲罢了。通过对他全部了解，我发现我彻彻底底错了。书中他种橙子12年产量超过1万吨（全国也就400万吨），而且亩产量能达到5吨，欧美国家亩产3-4吨，我国一般亩产不超过3吨，他把工业生产模式引入到农业领域，橙子品质稳定、有保障，这是农产品最难达到的，纯利润达到70%，12年卖1个亿，纯利润7000多万元。很难想象，这是一个70多岁人创业项目，而且取得巨大成功。

再逐一梳理他的人生，或许你才会明白，这些都不算什么。

15岁父亲去世，独自考烧酒卖，而后参加革命游击队，在革命中失去两位堂兄弟。革命胜利后，成为征粮组组长，但亲弟弟征粮过程中被丢江里淹死，母亲接连去世，好不容易过上稳定生活。接连先被打上右派，下放20年改造，下放平均温度40度以上农村，却能苦中坚强面对，后来被分配到糖厂，面对糖厂年年亏损局面，一年扭亏为盈。79年分配玉溪卷烟厂，入厂之初，厂内生产近乎停顿，派系斗争不断，人人无心生产，年年亏损、年年退货，引进外资设备，实行“单箱工资奖金含量包干”分配制度，推出“第一车间”革命、“三合一”体制建立，87年玉溪卷烟厂成为中国同行业第一、亚洲第一、世界第三的行业地位，一个企业纳税额是中部半个省纳税额，纳税额逐年翻倍增长，据统计，在褚时健效力红塔的18年中，为国家创造的利税高达991亿，加上红塔山的品牌价值400多亿（其他品牌价值没有评估），他为国家贡献的利税至少有1400亿。

真正的英雄是可以造时势，相信褚老就是这样的人，乐观面对生活苦难，无论生活顺境逆境，做人、做事他都高标准、严要求，抓住事物重点、规律，并且以认真、精益求精态度，不会的请教学习，凡事多琢磨、独立思考。《褚时健传》很值得当下学习思考，没有浅层次口号，没有过多夸夸其谈，深挖褚时健成功品质，朴实如坚硬的岩石，路边的白杨树，无言无语，却精神长存。人生总有起落，精神终可传承，借用褚橙宣传语，给当下以反思。作者：燎原

《知行合一王阳明》读后感1000字-致良知，事上练

1. 初遇王阳明

第一次听说王阳明是在高中政治课上，讲他对人说你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。 课本上将他批判为典型的唯心主义你看不看花，花都客观存在。作为一个坚定的唯物主义者，我从此也把王阳明和唯心主义打入了深渊。

2. 再遇王阳明

第二次遇见王阳明，是看畅销书《明朝那些事儿》，作者当年明月把王阳明列为明朝近300年历史上的第1人。作为汉人统治的最后一个封建王朝，以洪武帝为代表，明朝的英雄好汉层出不穷，各领风骚数载，能在这个英雄榜上排第一，王阳明绝对不同凡响。书中的王阳明是政治家、军事家、哲学家还有教育家。这几个头衔随便拿出一个都可以名垂千古，没想到他短暂的一生就铸就了这么多辉煌。他的道德品格、政治操守、军事才能、哲学思想和教育情怀都让我觉得十分佩服。当年明月把明朝那些事儿最后的篇章留给徐霞客，我想也是和王阳明心学呼应。徐霞客就是心学最好的实践者，在一个200多年不断纷争的政治帝国面前，徐霞客和王阳明就像一股春风，耳目一新，敢于跳出程朱理学和科举桎梏，做到真正的自由自在。王阳明可以说是近代中国启蒙思想的发端。

3. 知行合一王阳明

所以，接下来就看了这本《知行合一王阳明》，从他的生平事迹中探寻他心学的真谛。对于我来说，读心学的感受就是从心所欲，去倾听自己内心的声音，不要被外在的欲望、物质、言语所左右，真正的去修炼自己的心，知道什么是善恶，能够去恶从善，能够对得起自己的良心。最后就是回到自己本真的状态，也就是直觉。通过知行合一，不断充实自己的身心感受。这让我想到了《思考快与慢》这本书中所说的，人有两个系统：(1)系统1是直觉情感的直观感受系统;(2)系统2是逻辑，理性的间接系统。王阳明所做的就是让我们找回那系统1，并且通过系统2不断的修炼，让系统1不断锐化，变得更为理智，生命也会变得更加从容和睿智，能为一个伟大的理想而坚守。正如王阳明所说，我们从出生开始，就能分辨好坏，但在漫长的学习与社会的磨砺中，模糊了善恶之间的距离，正如韩寒所言：成人世界没有对错，只有利弊。我们就是在这样的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，变成了无趣的社畜。

4. 阳明与三毛

王阳明的心学让我想起了三毛，她就是心学最好的诠释。三毛从小数学不行，性格又古怪，感觉自己融入不到成人世界中。但她喜欢画画，读书，沉浸在自己的世界中，寻找着自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故乡，心归属的地方，也找到了自己爱情。这才有了那么短暂却美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，这就是心的力量。

5. 坚持初心

王阳明的心学，有点唯心也有点禅修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的实践，不断通过实践来磨练自己的内心，来坚守自己的初心。这也是我读这本书最大的收获(点击原文链接)。我曾通过冥想企图断绝一切外部的声音，但心学却要顺其自然，让这些外部声音内化成内心更强大的自己，更加坚定自己内心的声音，坚定自己的梦想，做自己的主人。

以正治邦——道德经读书笔记与心得感悟

以正治邦——《道德经》读书笔记与心得感悟

【原文】以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家滋昏。人多伎巧，而奇物滋起。法物滋彰，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。

【现代汉语解读】

用稳定的状态治理国家，用出其不意的方法用兵打仗，用无事之道取得天下。我怎么知道会这样呢？如果天下有特别多的忌讳，那么百姓会越来越贫困；如果百姓有很多互相攻击的武器，会让社会变得混乱。如果人们技巧太多就会滋生很多稀奇古怪的东西；好的东西太多了盗贼也会越来越多。所以圣人曾经说过：“我无为，人民就自我教化；我好静，人民就会遵纪守法；我无事，人民自然富足；我无欲，人民就自然朴实。”

【延伸解读】

平时要稳，打仗要奇，两种状态要学会切换。“以正治邦”和“以奇用兵”，作为领导者都应该学会的。治国要走正道，按规矩来，按法律来管理。但用兵是非常规的，要用出其不意的办法。老子虽然反对战争，但有的战争是无法避免的，真的有外敌来犯了，必须要认真地打，而且打是有技巧的，作为领导者也不会怯战。“正”与“奇”的不同，也揭示了打天下与坐天下的区别。

“夫天下多忌讳，而民弥贫”，就是说如果这天下特别多的忌讳，不允许你做这个，不允许你做那个，老百姓一定会贫穷的，因为条条框框太多了，几乎什么事都做不了，社会运行一定缓慢、效率低下、停滞不前。为什么会多忌讳呢？是因为领导者多事。那领导者为什么会多事呢？是因为领导者为了自己的形象、地位和利益等等管理方便，他要设各种忌讳。忌讳不是规则，规则是让大家运行的一些条文，而忌讳是因为怕冒犯了某些人的尊严而采取的禁止性措施。其目的完全不同，规则可以成文，可以公开，告诉你哪些能做，哪些不能做；而忌讳可以意会，也可以言传，却是不能公开摆上台面的东西。

“利器”就是锐利之器，武器之类的东西，是互相攻击用的。老子虽然讲的是武器，但是实际讲的是争斗之心，如果老百姓的争斗之心多了，整个社会一定会混乱的。

老子说，这人如果特别多地用智慧的话，“奇物”就会特别多，“奇”是指不正常的物品，是稀奇古怪的东西。而这些东西不是我们正常生活所需要的，根本就没有什么作用，而且对生活有着不好的影响。如扳指，本来是古代用于保护拉弓勾弦的手指的，后来却被八旗子弟用于炫富，制作得非常精美，变成了“奇物”，扳指的质地亦由原来的鹿角、发展为犀角、象牙、水晶、翡翠等名贵滑润的原料，扳指失去了原来的功用，八旗子弟也从此堕落。因此，技巧常常会被用来满足欲望，不如回归质朴。

我们来看人的智慧是有两方面的：一方面，如果我们用来去帮人救人，去保护环境，让我们更加和谐地生活，这个应该是一种质朴的“质”，这种“质”对人是有好处的；另一方面，我们为了欲望而出发，我们把这个“智”用在了更多、更快地攫取，更多、更快、更好地去享受，为了虚幻的东西去追求它的时候，“智”就使人们遭受很大的损失，甚至走上不归路。

“法物”就是那种珍贵的好东西，宝贝。这东西如果多的话，盗贼也多了。如果大家都喜欢一种东西，这种东西本来没那么高价值，可是大家就觉得它是好东西、宝贝，这时候民心就会乱。大家都不认真工作了，都想去弄这个宝贝，结果会盗贼越来越多。“法物滋彰而盗贼多有”再引申一下，其实“盗贼”未必是外边的盗贼，有可能是我们心中的盗贼。我们如果不能正常看一件事物，我们人为地非要把这个事物加上一种虚幻的外表光环的话，有可能我们心中的盗贼就会生起来，我们可能会去做那些不该做的事，这个对我们人生是有影响的。因此，生活中的好东西层出不穷，要学会识破诱惑的局，灭掉“心中的盗贼”。

领导者和被领导者存在感应关系，这个关系在生活中也处处存在，比如你的欲望和健康。“我无为，而民自化”。“无为”是对领导者自己的，如果你领导者不为自己去捞取，你的员工之心慢慢就会被化掉，他就会跟着改变，这是存在上下感应关系。如果你为自己，那员工一想你为自己，那我们也为自己，这时候他争斗之心就出来了，他就跟你争夺利益；如果你放下自己为大家做事，大家看到你为我做事，那么我们也要为您、为公司做事，所以都来支持您、成就您，这时候他会放下争夺之心，朝一个方向一起努力了。

“我好静，而民自正；我无事，而民自富；我欲不欲，而民自朴。”其实讲的也是领导者和下边员工的感应关系。我们可以引申来看，其实生活中处处有这种感应关系。比如说家长和孩子，再比如说我们自己的心和身体，其实从某种程度来讲，我们的心和我们的身体的关系，心是领导者，它来指导我们身体去运转，心如果“有为”会怎么样？“有为”就是总想为自己去争取、争夺，我看到东西我觉得美，我一定要拿到，好吃的我一定要多吃，我看到美色一定要想办法去接近他，我看到美的房子我一定要拥有它。心的欲望是无穷的，如果心“有为”的话，你的身体一定会很累很累的。

一种深深执念——读《1973年的弹子球》有感1000字

一种深深执念——读《1973年的弹子球》有感1000字：

每次阅读完毕，我总是想说点什么，却总是懒于拿起笔，记录下来。刚好在读书月的这一周，我阅读了村上，而举办的这个活动无疑激励了我，推动了我让我想说说心里话。

在读后感之前，我想说一些题外话。我热爱看书，虽然我仅仅是粗略涉猎，但是阅读的热情推着我，让我想广泛的读下去。我渴望在书里找到共鸣，渴望在书里懂得更多道理。

然而在生活里，我跟我周围的朋友，能聊起书的，真的少之又少，我试图鼓动周围的人跟我一起阅读，然而却听到很多话是，我也想读啊，可我读不进去，这种书太深奥啦，不感兴趣，云云。

是大家太浮躁了吗？持续多年的“碎片化阅读”和“浅阅读风潮”，很多人已无法适应名著，远离名著又使得阅读质量更加恶化。而我的影响力太小，我很无力，甚至不能说服周围的人一起阅读，是我没办法改变别人吧，所以我只想把自己做好。

关于村上，我最开始抱以目的性的去读他，但是很快就被村上的语言风格打动了。村上在字里行间里流露出来的幽默感，让我发笑却总是带着一种压抑苦涩的调侃，让我的心透着一种失落和悲凉。

我知道我阅读的太过粗浅，了解得太过片面，我读到的是极其抽象的表面上的东西。但是透过《1973的弹子球》，我还是能够感受到主人公心里深深的执念与追求。

然而主人公却对两件事怀有深深执念。

第一，“无论如何，我都想见见月台上跑来跑去的狗”，于是四年后，他一个人找到那个地方，为了看狗。为此主人公剃了胡须，扎上半年没扎的领带，换上科尔多瓦新皮鞋（由此可见，这件事在主人公心里多有分量）。

他说：过来，等得我好苦。

第二，便是他心心念念，一直呼唤着的她——“宇宙飞船”弹子球机。自从他失去了“她”,便一直寻找着她，似乎只有找到了她，才能找回他的曾经，他才能回到原本的他。

一些时候，我觉得主人公是孤独的。我总是在脑海里想象着，他一袭黑衣，在办公间，在楼梯口，在电车上，始终面无表情，一动不动。心里想着“她”，读书笔记一台弹子球机，仿佛时间停滞，却烘托着一种无法思考与行动的处境。书里全无对主人公的外貌描写，大概是静谧的力量让我可以联想。对于主人公执着的追寻着的行为，我想对自己说：一旦有一天，当你脑海里确定了那样一个画面，你会知道你会怀着多大的决心去奔赴于它。

承认了人生必须选择又承认了人生那么短，那么一定要去追求自己想要的啊，感情的浪头拍打过来，请你抓住它，让这执念在你心里扎了根，于是便勇敢去追求它吧。

哪怕浪头退去后，寻常的静谧重新将你包裹，仿佛什么都没发生过。

然而还是会有徐缓但实实在在的生之潮流。

这就是意义所在吧。

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