《致良知》读后感
致良知读后感。
读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。我们从哪些角度来写作品的读后感呢？以下是小编收集整理的“致良知读后感”，仅供参考，大家一起来看看吧。
致良知读后感（一）
吴萍
致良知”包含“致知”和“实行”两方面的内容，即：一方面，我的良知能够让我按照自己的意愿选择自己的行为，并且能确保这种选择是具有道德意义的；另一方面，我又必须按照我的选择去实施我的行为，否则就谈不上真正的“知”。所以“致良知”既反对“坐而论道”，亦反对“随事体认天理”（一边实践 ，一边体会所实践之事所蕴含的天理），因为前者会流于空谈，后者则会导致将“天理”当作一种客观存在的东西，从而把“良知”与人的现实行为割裂开来。
“致良知”是伴随着“格物”展开的，联系阳明学中的“行知合一”以及对意义世界的构造，我们可以明白，虽然“良知”普遍的先验存在，但阳明学中包含对扬弃“良知”主体意识的超验性，所以“良知”若不“致”，即使承认良知本体的存在，但也对我们的意义世界毫无益处，也就是可以看作在良知意义上的不存在。而阳明先生提出“致良知”就是为了能够在世上“流行发用”，怎么可能会忽视良知意义呢？从阳明生前与两位最得意的门生的“天泉论道”中我们也可以找出证据。阳明面对王龙溪的“四无说”表示在本体上的肯定，但也对钱德洪从工夫（实践）上展开对良知理解表示肯定，即使在本体上阳明确实认同良知的超验，先验性，但是在良知的意义上，他不忘用“致”，用实践来突出“良知”在意义世界中的作用。
结合到我们的生活，如果我们在心中已经明觉到了自己的孝顺之心，明白了孝顺的含义，但无法在我们的意义世界中表现出孝顺的行为，那么我只能说，我们掌握的是“孝”的概念，而非“孝。同样，如果只是在本体上将“良知”给“致”（穷尽）了，而不在工夫上将“良知”给“致”（实践），那么我们掌握的只是“良知”的本体概念，而非全部的“良知”。所以这两个“致”都是不能够忽略的，真正的“致良知”中的“致”便是在本体与工夫上同时开展对良知的体悟，用康德的话来讲，一者是对纯粹理性的感悟，一者是对实践理性的体悟。
通过学习致良知，我感觉到一个人可以走快，但一群人可以走远。这是能量场的力量，有圣贤者指引，有同修则善砥砺，内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人和事。致良知的学习没有终点，要终生学习，终生践行。
致良知读后感（二）
程楠
近期集团组织了学习致良知的活动，当时就想到当年背古文时的那种愁，一想到古文就有点读不懂，难理解，不上口的感觉。当我认真读了之后，就感觉有一种正能量在心中燃烧，被书中的语句深深吸引了。
一、阳明的精髓在于致良知
王守仁认为,“致知”就是致吾心内在的良知.这里所说的“良知”,既是道德意识,也指最高本体.他认为,良知人人具有,个个自足,是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致良知”也就是知行合一，即是在实际行动中实现良知,知行合一。
“良知是虚的,功夫是实的.知行合一,就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。
二、立志是成功的第一步
在《教条示龙场诸生》中说到：诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意:一曰立志；二曰勤学；三许曰改过；四曰责善。无论立志、勤学、改过、责善我们只有做到知行合一，才能顺利实现我们所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。
三、阳明心学在于心
王阳明说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。所以我们不要被繁华扰乱我的心，我们要认真的读懂自己，心之光明，则万事光明。荀子曰“养心莫善于诚”诚是心之体，求复其本体，便是思诚的功夫。所以心即理。
四、心向善，
人之意念，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”王阳明认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”既然知道了善恶，就应该在事上磨练。道德不是虚假的框架，而是真实清澈的洞见。
对个人来说，破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更快乐。
总之，我们要用心体会这个世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，让阳明心学发于心，止与行，知行合一。不要让外界扰乱我心。
致良知读后感（三）
潘晓
作为初学者一点感受：“良知者，心之本体。” 王阳明心学就是提倡心神对自我真正的统治能力，做到心不妄动，做事循理而行。但是每个人都做到了清澄宁静和安静祥和做事吗？我认为不是，大多数朋友还是靠人生经验做参考模式，如果超越了心里境界点之后，也会崩塌和被击垮。但是自从接触王阳明心学并且结合实践生活，我个人自己有以下感受：
揭示自然规律，王阳明提倡循理致良知其实也是要尊循自然规律，一切从自然中来要回到自然中去，学习心学不要违背自然规律，人类社会要像自然学习太多的东西，王阳明已经在丰富的人生阅历中，洞察悟透了人生的生死自然规律问题，早已超越了财富和名利荣辱的心里纠结，他已在自然规律的高度去看待人生起起伏伏，心灵境界已经完全解放和灵动自由，先生追求的就是天人合一，认知到人本身在自然界的渺小和普通，以一种大气洒脱的心灵状态看待人生，对心学的学习也是一种促进和帮助；
王阳明曾经讲过人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。胸中切不可有，有即傲也。古先圣人许多好处，也只是无我而已。不要有过于满足感，要自我观察自己傲的苗头，相对于自然和宇宙，人类社会本身都太渺小，无法穷进的事物和境界太多，我们向往光明，事上坚持磨练，让自己的心灵灵魂层面努力回归本我，由于每个人的成长教育、环境、年龄、悟性、努力不同，最终生命终结的时候感受不同，这也是符合自然，我们都在修行前进的路上！
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读致良知有感
读致良知有感（一）
江萌
闲暇之余继续拜读《致良知》，越发感觉到温暖的、积极的、健康的、乐观的、催人向上的情感，这是正能量的意识折射。尤其适宜领导者修身养性，以感染团队，凝心聚力。
凡举大事，必须其情而使之，因其势而导之，乘其机而动之，及其时而兴之；是以为之但见其易，而成之不见其难，此天下之民所以阴受其庇，而莫知其功之所自也。正如《道德经》所云：“太上，不知有之；其次，亲之誉之；其次畏之，其下侮之。”也就是说，最好的领导者，下面的人们感觉不到他的存在；次一等的领导者，人们亲近、赞美他；再次一等的领导者，人们畏惧他；最差的领导者，人们轻视、侮辱他。孔子将是否能做到“修己以敬”“修己以安百姓”， 看成是否能成为君子的重要标准之一，这在公司经营和团队建设中，也可以成为衡量职业管理者素质高低的重要标准之一。
管理者对自己的部下不只拥有管理权，更对他们负有责任感。要管理好团队，首先要管理好自己，要时时处处身先士卒做好表率，这就是“修己以敬”。我们不难想象，一个管理者自己素质低下，办事不认真，怎么可能让部下素质提高，办事认真。一个原本素质较高的部下，一旦长期处于素质低下的管理者手下，很可能也会变成素质低下，因为一个人要想提高自己，往往很难，而要想堕落，却是很快、很容易的。人与人之间的尊重是相互的，领导尊重员工，员工才有可能尊重领导，领导的威信是自己树立的，不是别人赠予的，也就是要“修己以安部下”。
远通集团的经营理念提倡以服务求信誉，以信誉求发展，以人为本，建设学习型团队，规范化管理，系列化服务，不断改善，让客户更满意。我们每每提出要求提高客户满意度，首先要提高员工的满意度和忠诚度，使其自然而然的成为企业的主人，全身心的投入工作中，发挥最大的潜能，激发其干事创业的激情，从而创造应有的价值。
尚客优集团总裁马英尧先生说过：在一个平庸的管理体系里，总经理好比是发动机，中层干部和员工几乎都是齿轮，都属于被动运转，消耗掉大量的功率。如何打造一个伟大的公司，为更多的员工提供施展才华的舞台，为员工提供更公平的薪酬做制度，让每位员工都能成为主角，主动参与经营，让每一个成员的才华都能得到施展，从而焕发工作激情，使得各层的骨干员工都能成为发动机，而不是齿轮，从而实现全员经营。
或许一个人可以走的很快，但一群人可以走的更远。团队的力量是伟大的，而领导的态度和行为，就是团队前进的风向标。因此，领导要主动放弃特权，杜绝“特例”，自觉执行规章，带头遵守制度，创造良好的工作氛围，大家都被一种温暖、快乐、积极的情绪包围着，都有着一种阳光心态，这个组织一定能够最大限度地释放出正能量，也一定能够在市场竞争中胜出。
读致良知有感（二）
马克森
集团号召学习阳明先生的致良知，才发现已经好长时间没有认真的阅读学习了，长时间都处在比较浮躁的状态，现在通过学习致良知感觉真的需要让自己的心静一静，思考下自己一步的发展了，虽然是简单地阅读但也有了些许收获。
阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，谈到学习的四个次第：立志、勤学、改过、责善。人到中年时，如果不是因为此次学习致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才感知到不立志，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流。致良知的学习之“立志”，就如同我们工作中制定目标，只有先制定明确目标，再为达成目标制定出各种营销策略，才是我们工作业绩的基础。
阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中，哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满。阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来，只要心头“傲”字不除，学习断然难进半步。我每每看到越是成功的人越谦虚、越是无知的人越傲慢。傲慢之人要么一事无成，要么就是事业停滞不前走下坡路。现在我们的工作就是处在这种状态，从事汽车行业太久，总是以为自己对行业分析的透彻，却不知现在的市场变换太快，不去深入学习和分析新的市场营销模式，沉迷在老的观念和曾经业绩中，又怎么能做好新时期的营销工作，所以只有抛开曾引以为豪的过去，低下身子踏踏实实学习才是提升业绩的最好方法。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。＂至诚＂都是入门修习的唯一钥匙，无诚则不得入。诚生信，信受奉行、才能实现任何一门实学至理的知行合一。现在的社会不缺聪明的人，而是缺忠诚的人，忠诚不是忠诚某一个人，而是我们学习做事的一种态度，在学习中要诚实深入，认认真真才能学到终身受用的技能，工作中我们只有忠诚对待工作和公司，时刻把自己的命运和公司的发展紧紧联系在一起，公司成长我成功的思想才能真正落实。
自己学习致良知还很浅显，但这种正能量让我们内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人与事。现在只是起点，落实到实处更没有终点，在以后的生活和工作中要经营好家庭，做好自己的本职工作，为公司的发展尽自己的最大能力。
读致良知有感（三）
张淼
最近公司组织学习了致良知，感悟颇深，阳明先生心学是中国传统文化的精华，在《教条示龙场诸生》一文中，王阳明先生认为立志、勤学、改过和责善最为重要。志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。已经立志做一个君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚实的缘故。
说到过失，虽然大贤之人也不至于完全没有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。所以做人不在于没有过失，而注重在能够改过。所谓“互相责求向善，是朋友相处的道理”；但是必须做到：尽心地劝告并且好好地开导他，尽自己的忠诚爱护的心意，尽量用委婉曲折的态度语气，使朋友听到它就能够接受，深思出道理后就能够改过，才是最好的方法。
在本文中，王阳明先生教给了我们在学习成长和团队建设方面的许多道理，人不立志则无目标；人不勤奋则一事无成；人不懂得改过则没有进步；领导懂得理解下属，团队才能更好发展。所以作为公司的管理人员，必须更好的学习知识、修身养性，提高管理智慧，才能更好带领团队赢取业绩。
零部件张淼
2017.4.9
读致良知有感（四）
赵国娟
我是一个心里放不了事的人，经常会因为一些小事而自己折磨自己，会钻牛角尖，会为一点小事吃不下睡不着。读了王阳明先生的《致良知》，对我有很大的触动。王阳明提倡众生平等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱。讲求的是“存天理，去人欲”。王阳明心学认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。
如果王阳明在世的话，他一定会说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。
王阳明先生还提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。
在我们日常工作中，往往会不知不觉被功名利禄所困扰，很少能静下心来深度思考，人就容易浮躁，与圣人之道渐行渐远。因此，我们要培养一种摆脱世事纷扰、潜心做学问的能力，拍去身上的烦嚣，滤掉心中的渣滓，不受名利诱惑，保持一颗淡定之心，聚精会神做有意义的事情。
读《致良知》有感
读《致良知》有感
致良知读后感
善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
——王阳明
王阳明，大明帝国时期诞生的一位著名的心学家，而在当时以朱熹理学为主流的明朝，也足以体现出王阳明的艰辛以及心学发展受到的阻碍。
王阳明的心学，讲究的是人人平等，讲究的是光明良知，讲究的是内心的平静。朱熹主张去心外格物，而王阳明则认为物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真谛，现在所做的事不过是对心学悟道的践行而已。自龙场悟道以来，王阳明的仕途就变得光明起来，南赣剿匪以及平定宁王都是他心学的运用。我认为在他的心学中有心理学的应用，似乎他的心学可以运用到任何领域，而王阳明则解释为这都是良知的作用。
王阳明的心学看似与理学背道而驰；但无论是心学还是理学，讲求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分为性与情，但朱熹理学却硬要将“情”从心中分割，而要去寻找外物来填补心中的空洞。王阳明心学则认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。
天地间的心是人，而人的中心则是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但现如今的我们使自己的良知蒙上了一层污秽：对名与利的向往，私欲的产生，使我们不能正确听从良知发出的命令。而我个人也认为，生活在现在的时代里，除了名与利，除了自己的私欲外，还有什么会成为自己前进的动力，即使会有心怀天下的人的出现，但毕竟我们大多数都为普通人，这些无疑成为了我们所能追求的目标。我们所应该做的是如何使这些追求控制在一个度内。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。
王阳明提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，之所以这样做是为了对那些只知道实践却不知道充实自己的理论知识和只知道学理论知识而不去实践的人提出的建议。而王阳明的知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。
看了这本书，其实对自己也有很大的触动。以前会因为一些小事而自己折磨自己，并且会钻牛角尖，会为一点小事而斤斤计较。如果王阳明在世的话，他一定会对我说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。光明良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。
我所理解的心说：不可固执自己的成见，要敢于改变自己，敢于提出质疑，敢于付诸行动。如果知行不合一，再多的知也托不起一个完整的人，人生道路上有苦难不怕，怕的是苦难到来时将自己打倒，未爬起来就先认输。
——袁金龙
致良知读后感
读完《致良知》之后，我觉得王阳明真的可以用神奇来形容，以一介书生先后平定多场叛乱，但创立王学才是他在历史中辉煌的根本原因。王学的核心是“知行合一”，基本内涵是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还一定要还愿到生活的实践当中才能够真正体现出它的价值。
在提倡“知行合一”的同时，王阳明创造了“心学”，提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。我感觉，良知学说的提出，是对儒家“修身养性”观点的发展，其间明显的有佛家的思想影响。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。
王阳明对善恶的剖析，每个人心中都有个善人也都有个恶人，首先我们要认识到什么是善什么是恶，才能明辨是非守住底线。在工作当中，认真履职不辜负每位消费者的信任就是善，敷衍塞责让消费者不满意就是恶。唯有此，我们才能更好履行工作职责，提高服务质量。
阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物",就是知行合一。阳明哲学的核心即是"致良知"。良知就是天理，就是道，它本来就存在于每个人心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。提升心性，磨炼灵魂”！如何做到提升心性、磨练灵魂？劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果，其目的不只是简单地获得生存所需粮食。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。所以，专心致志、认真工作才是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的"修行"。
如果有闲工夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培养对任何细小的事情都心怀感激的心性，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。不要总是忿忿不平、杞人忧天、自寻烦恼。
“致良知”就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应该“头上一片蓝天，心中一方净土”，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。
——路利鹏
致良知读后感
王阳明真的可以用神奇来形容，以一介书生先后平定多场叛乱，但创立王学才是他在历史中辉煌的根本原因。王学的核心是“知行合一”，基本内涵是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还一定要还愿到生活的实践当中才能够真正体现出它的价值。这一理论学说的提出在当时无疑是一个具有相当冲击力的行为，因为中国的知识分子一向有死读书且鄙夷实践的传统，结果是读了一辈子的圣贤书，却干不了半点圣贤事，真正的百无一用是书生。所以，王阳明提出，要改变这种只讲“知”而不讲“行”的毛病，其重大意义可见一斑。我由此想到了现在常讲的理论与实践的辩证关系问题，理论指导实践，实践丰富理论，实践出真知，理论抽象实践，这些不就是“知行合一”的进一步发展深化吗?
在提倡“知行合一”的同时，王阳明创造了“心学”，提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。我感觉，良知学说的提出，是对儒家“修身养性”观点的发展，其间明显的有佛家的思想影响。我甚至想到了“万人皆求佛，佛本在我心”佛家禅语。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。
古人言，有三不朽，“太上有立德，其次有立功，其次有立言。
——梁传建
致良知读后感
1、心即理：不要让自己不舒服。这里的舒服指的是让自己内心平和，不会因为内在的想法或思想斗争耗费太多精力。哪怕是在恶劣的环境中，也要内心深处接受事实并想办法让自己舒服，或者是解决那些环境中可以改变的问题，或者是在不能改变的事实中寻找快乐。总之，自己是自己生活的老大，自己开心了才是生活的本质。王阳明在龙场驿时，虽然环境苦但能找到让自己内心平静的事情做，将环境中劣势的因素转换为优势，最终倒是成就了自己，我想就是这个道理吧。
2、致良知：不要做伤害别人的事。我们追求让自己开心舒服，但是这是在不伤害别人的基础上，在法律道德的基础上。其实就我个人而言，如果我做了伤害别人的事情，我会内疚、惭愧，内心受到煎熬，这就是让我自己不舒服了。所以每次面对诱惑时，我都会问问自己，如果我违背自己的道德去做这件事情了，得到的诱惑与我内心的折磨相比值得吗？坦荡荡的生活，这才是天底下最快乐的一件事情。
3、知行合一：心即理与致良知，说到做到。我们不仅仅要明白跟着自己心走并且不伤害他人的道理，还要身体力行的去做这两件事情。前面两条看似独立，其实也有矛盾的地方。如果别人伤害了我或者我的家人朋友让我不舒服，我是为了良知不伤害这个人呢，还是我为了让自己舒服以牙还牙，我想知行合一就是要去把握这个度。非原则性的问题，我为了让自己不过多纠结，过去就过去了。原则性的问题，你伤害我的，我十倍奉还。
看完这本书很难完全了解心学到底是什么，我现在对心学的理解还很表面，并且加入自己主观的想法在里面，估计就是处于”看山是山、看水是水“的阶段吧。后面还需要在生活中、在书本中继续学习啊。
——许兴昌
致良知读后感
看了这本书，对自己也有很大的触动。以前会因为一些小事而自己折磨自己，并且会钻牛角尖，会为一点小事而斤斤计较。王阳明提倡众生平等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱。讲求的是“存天理，去人欲”。王阳明心学认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。
如果王阳明在世的话，他一定会对我说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。
人不可固执自己的成见，要敢于改变自己，敢于提出质疑，敢于付诸行动。如果知行不合一，再多的知也托不起一个完整的人，人生道路上有苦难不怕，怕的是苦难到来时将自己打倒，未爬起来就先认输。行即为思考，行即为实践。怎么思考怎么实践成了一个难解的题目，阳明先生认为每个人的本体都是无善无恶的；而在生活和工作当中为人处事容易受到欲望和私心所左右而偏离了本体，从而做出事情有善有恶；而每个人都是拥有良知的，无论是圣贤还是盗匪都拥有良知，在做事的时候良知会站出来评价此事是善抑或是恶；只有在做事的时候取善去恶，才是真正的格物。
——李波
读《致良知》读后感
读《致良知》读后感
文/张士浩
集团号召学习阳明先生的致良知，才发现已经好长时间没有认真的阅读学习了，长时间都处在比较浮躁的状态，现在通过学习致良知感觉真的需要让自己的心静一静，思考下自己一步的发展了，虽然是简单地阅读但也有了些许收获。
阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，谈到学习的四个次第：立志、勤学、改过、责善。人到中年时，如果不是因为此次学习致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才感知到不立志，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流。致良知的学习之立志，就如同我们工作中制定目标，只有先制定明确目标，再为达成目标制定出各种营销策略，才是我们工作业绩的基础。
阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中，哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满。阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来，只要心头傲字不除，学习断然难进半步。我每每看到越是成功的人越谦虚、越是无知的人越傲慢。傲慢之人要么一事无成，要么就是事业停滞不前走下坡路。现在我们的工作就是处在这种状态，从事汽车行业太久，总是以为自己对行业分析的透彻，却不知现在的市场变换太快，不去深入学习和分析新的市场营销模式，沉迷在老的观念和曾经业绩中，又怎么能做好新时期的营销工作，所以只有抛开曾引以为豪的过去，低下身子踏踏实实学习才是提升业绩的最好方法。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。＂至诚＂都是入门修习的唯一钥匙，无诚则不得入。诚生信，信受奉行、才能实现任何一门实学至理的知行合一。现在的社会不缺聪明的人，而是缺忠诚的人，忠诚不是忠诚某一个人，而是我们学习做事的一种态度，在学习中要诚实深入，认认真真才能学到终身受用的技能，工作中我们只有忠诚对待工作和公司，时刻把自己的命运和公司的发展紧紧联系在一起，公司成长我成功的思想才能真正落实。
自己学习致良知还很浅显，但这种正能量让我们内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人与事。现在只是起点，落实到实处更没有终点，在以后的生活和工作中要经营好家庭，做好自己的本职工作，为公司的发展尽自己的最大能力。
王阳明致良知读后感
王阳明致良知读后感（一）
善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
——王阳明
说来很惭愧，再读《明朝那些事儿》以前，我对王阳明一点也不了解。历史课本基本没怎么提过这个名字，可能主流的高考方向是唯物论吧，心学基本没有认真去了解过。
“良知者，心之本体。”“心者身之主也，而心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也。”“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。”这是在王阳明文集《传习录》里能找到的话语。近日，手头没离开这部影响后世颇为深远的大书，在字里行间，领悟着王阳明极具启迪意义的灼见，尤其对他的“致良知”思想印象颇深。
坦然面对人生 王阳明教导弟子初学用功时，对自己的内心必须进行扫除荡涤， 使它臻于清静澄明的境界，不要让自己的心陷入声色货利等东西之中，它们来了既不欢 迎，去了也不留恋、惋惜，这样，才能以坦然的心情来对待所遇到的各种事物，才不会成为心灵上的负担，自然就会依顺自己本来的智慧去应对。其实，这是王阳明先生 在教我们一种处事的态度，那就是要以豁达的心态来面对自己的人生。人生在世，不如意事 常有。但遇到不如意事时，有人怨天尤人，有人哭天抢地，也有人泰然处之。其实我们都知 道，最智慧的人应该是能以豁达、坦然心态面对一切的人。这种人，面对名、权、利，拥有顺应自然，失去也不悲伤，只会认为这些与自己有缘无缘而已。得之我幸，失之我命,正能形 容这类人的心态。若能做到这样，就会在人生中活得潇洒自然，怎么能不实现自己心灵的快 乐与自由呢？ 四、做回最优秀自己 王阳明先生告诉我们每个人在天地间都是独一无二的，所以每个人都是神圣而伟大的， 在内心中都有一个完美的自我，只是由于我们受自卑等心理影响不能相信自己，致使这个最 优秀自己的智慧和能力被埋没了。那么我们怎样才能做回最优秀的自己呢？阳明先生给出了 行动——知行合一,认识到了真正自我的优秀及智慧，那就要通过行动来显现。静下心来，细细地反省内心，自己的缺点，一项项分析，摒除。然后充分相信自己的心灵有着无限的可能，要相信有一种神圣力量的存在，相信你心中永远有最优秀的自己。让自己凭借信心与勇气，努力挖掘自身的潜力、智慧，怎能做不回最好的自己呢？
致良知：不要做伤害别人的事。我们追求让自己开心舒服，但是这是在不伤害别人的基础上，在法律道德的基础上。其实就我个人而言，如果我做了伤害别人的事情，我会内疚、惭愧，内心受到煎熬，这就是让我自己不舒服了。所以每次面对诱惑时，我都会问问自己，如果我违背自己的道德去做这件事情了，得到的诱惑与我内心的折磨相比值得吗？坦荡荡的生活，这才是天底下最快乐的一件事情。 ——韩军梅
王阳明致良知读后感（二）
当今社会人们的脚步越来越急促，放下了书籍紧接着代替他们的是手机电脑，没有了以前人们对书籍的追求，有的只是名利与金钱手机与游戏的诱惑，现在的社会能静下来做事的人是少之又少。现代人存在的问题很多，脑袋里装的也很多，有些是习惯了忙碌，做事也心急，就连吃饭睡觉心也不安，总想着把所有的事情都做了，不再有修心养性的心态。
现在的人们对金钱名利的追求也让着实人害怕，有些家长在孩子小的时候不经意间给孩子们灌输了不好的的想法，比如攀比，他们嘴上跟孩子说着不要攀比，可是一些做法却暴露了他们的攀比。他们不注意孩子们的想法，以至于孩子们在学校或是公开的场所肆意攀比，没有现代孩子该有的个性。他们也失去了孩童时代该有的天真纯洁，只是社会和他们自己给他们太大的压力，太多不好的习惯。所以做人不能处处攀比，要以诚待人，这才是有意义的人生。
现在人们的相处也是很可怜，没有交心的相处也遇不到古人们嘴里的知音，有的只是各种为了生活凑在一起各种打拼，也很少有人再为了自己喜欢的事情聚在一起，即使是聚在一起来也只是抱着手机，就产生了特别尴尬的距离。所以就出现了一句特别经典的话，史上最遥远的距离不是生与死，而是我站在你的面前你却抱着手机。简简单单的一句话说出了多少人现在的心理，在外面与朋友是这样。有些人在家里面对父母与孩子也是这样，社会的氛围越来越差，也是应了一句话越长大越孤单。不过这不是现代人所期望的，现代人应该做的是坦诚对人，诚信交友，与人用心相处，这才是明智的选择。
做任何事都不能强求，事事要做到努力就好，不要太过于较真，做事多看看过程，一些时候其实结果并不是那么重要。不管是在工作上还是学习上只要自己尽力了，就顺其自然不给自己结果上的压力与烦恼。虽然惰性人人都有但是不能顺着惰性来，那样一个人做事就不再坚持，要想做好自己做好事情就要跟自己的惰性作对，让自己的能力发挥到极致，这样的人生才有意义。
近朱者赤近墨者黑，我觉得在生活与工作中，我们要学习王明阳的精神同时也要擦亮自己的双眼多和那些比自己优秀的人打交道，学习他们的长处，改掉自己的短处，也要时时克制自己不让自己做无用的事。工作时就认真工作，把心静下来，人们也常说一心不可二用，说的就是这个道理。在工作中不能过于傲气，要一傲一谦，张弛有度。在工作中一个企业就是一个团体，既然是团体就不能相互诋毁，就要团结，勇于创新让企业的灵魂一直生存下去，这样的企业才会永垂不朽。
——刘海丽
王阳明致良知读后感（三）
致良知，是使心本有之良知得以“不为私欲遮隔，充拓得尽”。这样，人就可以为贤为圣。圣贤功夫从庙堂、书斋走向市井、村落。这就是他所谓的“满街是圣人”的含义。他提出：“虽终日作买卖，不害其为圣为贤。”，又说：“四民异业而同道”。由他提出的这些儒学的经济伦理是前所未有的。显然是当时“士农工商”四民职业观松动的一个注解，也是他企图打破传统的“荣宦游而耻工贾”的价值观之举。正因为如此，他的致良知说，为商人、窑工、樵夫、灶丁、田夫等民众所乐于接受。不少人投其门下，并为弘扬与发展其学说作出了贡献。他的高足王艮继承与发展了他的学说，创立泰州学派。王艮承于师又不同于师。他说“圣人之道，无异于百姓日用”。他较之于其师，走得更远，而距野老村夫更近了。其徒陶匠韩贞“以化俗为任，随机指点农工商贾，从之游者千余。秋成农隙，则聚徒谈学，一村毕，又之一村”。泰州学派后学李贽又把王艮的“百姓日用即道”，加以发挥。他引入“迩言”的概念，以此来概括反映百姓日常生活情趣、心态的流行通俗话语。认为“迩言”才是“真圣人之言”，亦即王艮所说的“百姓日用”。他肯定先儒所讳言、反对的对“利”、“欲”的追求，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。又提出“夫私者，人心也。人必有私，而后其心乃见”。“私”既是“心”，自然亦即“理”。在这里，李贽把穿衣吃饭等人生的基本要求、人对物质和精神的欲望、对私利的追求等，都视之为道，合乎天理。剥下了程朱一派新儒加于“道”、“天理”之上的圣光，还其赤裸裸的日常生活的情态。在当时，实是一种惊天动地之举。尽管他被当道者所迫害至死，但他极大限度地把儒学俗世化和社会化了。
所以，我觉得阳明心学不能简单以唯心唯物论之，( )我们更主要的要从中取其精华。而明朗之阳光君所写书字字珠玑，正好给我解惑，如大海之中的灯塔，引领我向前迈了一大步。在此，将自己对此书的感悟记录下来。
——刘通杰
王阳明致良知读后感（四）
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
在现实生活和社会实践中，凡是要取得成功必须具备二个先决条件。
一是确立正确的目标
二是找到正确的路径
二者缺一不可。只有先确立了正确的人生目标，才能实现人生真正的价值。王阳明从小就没有立志走科举仕途的目标，而是立志要成为圣贤之人，这在当时引起了老师的不解，但他矢志不移，通过不断的实践加学习，终成一代圣贤。他从格物致知引伸到认识本体，认识客观的“天理”，再把它转换为律己的修养目标,直接追求一种人生意境。这种意境使人能够“心有所主”，王阳明就是一个能坚持自己的观念，不怕困难，坚韧不拔的人。他能在人生实践中对各种境遇、事物都运用自如，应对合“理”。这一切都因为他树立了正确的人生目标。这种意境使人能够“心有所主”,并在人生实践中对各种境遇、事物,都能运用自如,应对合“理”。实际上王阳明的哲学命题,从“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所讲的,就是心之“体用”,即“良知”的境界与“致良知”修养的圆融契合。
——潘庆龙
王阳明致良知读后感（五）
王阳明先生是一个诗文英杰，文思敏捷独特，述怀的同时往往包含着哲理，11岁时候便能够即兴作诗金山寺和蔽月山房，文字简朴，却气概非凡。少年喜爱象棋一事并未被董教授提及，别处记载先生少年曾痴迷于象棋，后被父亲训斥，才醒悟沉迷非正道，作诗一首，亦是别有韵意，不可多得。翻阅先生诗文，题材广博，深川幽谷，天心月圆，都留下他隽永的辞藻。
先生是一位军事天才，平定江西匪患，体现出卓越的军事才能和治理手段。最著名的莫过于迅速平定宁王叛乱一事，从发起对南昌的进攻，到活捉宁王朱宸濠，只用了六七天的时间，何等的迅速，可能有些人会认为宁王准备不足，势力不强，包括当时朝中佞臣也是这样看待，可事实并非如此，宁王准备谋反并非一朝一夕，而且有着充足的准备，通过对安庆的猛攻也能窥得一二。而王阳明在平叛之初，既没有公文任命，又没有一兵一卒，完全是凭借智慧与其周旋，后续征兵也是仓促而行，也没有得到周邻省份的支援，靠着临时征募的乌合之众，却将宁王生擒，不可谓不传奇。
先生在受人压迫排斥的忍耐中领悟到：我们每一个人的内心，其实是有一个永远知道什么是正义、什么是邪恶、什么是正确、什么是错误、什么是善、什么是恶的“东西”在的。他把这个东西叫做“良知”。先生强调说，“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。我认为蒙学《三字经》开篇就告诉了人们“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生认为，“良知”虽然是永远存在的，但在日常生活中，由于我们的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉器官是无时无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道的过程中还往往自作主张、妄作分别，将偏见甚至是虚妄之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离“良知”的引导，或者说，“良知”被日常生活中的各种偏见掩盖和遮蔽起来。这是十分危险的，先生主张“致良知”，一个是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二个要将“良知”贯彻到生活实践中，所谓“知行合一”。这的确是与当时主流思想相悖，程朱理学主要遵循道理，不能破旧立新，很多道理是不对的，不合理的，也要人去遵循，违背人的意愿，禁锢人的身心。
从先生的人生经历中可以看到，一个人的志向是极为重要的，一个没有志向的人，也就是在生活中没有生活目标的人，这样的人十分容易在生活中迷失自我，整日浑浑噩噩，不知所往，不知所求，醉生梦死，当然也是很难实现生活的意义的。在“良知”中追求目标，付诸实践，才是正途。
邱君
2017-5-20
《致良知》读书笔记300字
人生为一大事来，做一大事去。做实事是人生的常态，真知所以为行，不行不谓之知。如何行，则须惟精惟一。选择了教师，唯一的念头就是要做一个好老师，好老师就是以培育德才兼备学生为己任并为之不懈追求奋斗终生的老师，是立下坚定志向、勤于学习、善于改过、勇于责善的老师。回顾自己，志向不可谓无，但为什么会疲倦会茫然，乃是勤学、改过、责善有差距，需不断改进，循循日增。
踏入社会，选择一行工作，就要有做好这一行的念头，积极学习，善于思考，总结不足，不断的完善自己，精益求精。工作也是如此，既然选择这个工作，就要不断的学习，给自己充电，让自己能够更加完好的完成自己的工作内容。
致良知——读王阳明传有感
致良知——读王阳明传有感
子非鱼
看了好几天的王阳明大传终于接近尾声，翻着最后的结束语却心潮此起彼伏，久久不能平静，王老先生的心学说：心即理，致良知，良知可分是非善恶。他也用一生去践行了知行合一，丰功伟绩且不论说，心学理论和众多弟子的传承却是对华夏大地的一次洗礼。
回想自己生命的短短几十年，前十八年单纯的紧，只知读书考学，很少思考这么严肃的生命话题，可谓开智极晚；而后十年初生牛犊，对世界充满了新鲜感，虽然也在想此生为何，但更多的时候盲于生计，甚至某个当下会屈从于小我的功利，但总感觉哪里不对，无法坦荡；最近五年更多的是痛苦的自我琢磨和思考，因为始终觉得自己的价值观里缺少了一点灵魂的东西，究竟是什么却又不可知。
年少时母亲说待人以诚，我便待人以诚，渴望以真心换真心；但后来现实教育了我，真心未必一定得我所愿，甚至怀疑换来的是否是真心，于是颓废很久。苦思之下，便不再对别人奢求，虽然自己依旧‘以诚’，目的却变得功利很多，从换心变成了换物、换事，虽然并不认为这个逻辑正确，但正确的逻辑是什么，自己却不知道。也就是从那个时候起，有了个疯狂的大学生涯还有毕业初几年的刻苦做事。直到有一天，我发现专注于做事也会无意间伤害无辜的人，而物欲又确非我所求，更是跌入一个痛苦的深渊，出口在哪里？除了沉默，好像做不了任何事情，我开始厌恶人与人之间的不真诚，厌恶商品社会的交易交换的潜规则，那几年活的小心翼翼，既不愿伤害别人，也不愿被社会大染缸所染。直到接触了性格色彩，理解了一些以前不理解的人与事，也了解了自己，稍稍卸下心头重担，更因此鼓起继续前进的勇气，那一年顺风顺水。
前途看起来美好无比，一切尽在掌握，事实却再一次的教育我：你还太嫩！根本不懂得人间的恶俗奸诈。想起大学时听过一个笑话，男同学问女同学：出去玩吗？女同学说：不方便，大姨妈来了。男同学就问：姨妈来干啥，住哪儿呀。当时听完后哈哈大笑，觉得这个男同学真是傻。若干年后突然间醒悟过来，貌似大学的某一年某一天自己也问过某个女同学类似的问题，居然毫不以为异。真是人世间的悲哀啊，原来我也曾是笑话中的主角，人心的叵测往往和这个大姨妈一样，你把它当笑话听的时候，哈哈大笑；却未曾想你就是那个男同学，终于有一天这个男同学发现了真相，却早已时过境迁，大姨妈也不知来去过了多少回了。但我终究还是醒悟了过来，第二天起得分外的早，迎着朝霞赶一列火车，心头涌出一句话：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。古人诚不欺我！
这是个死局，天下的熙熙和攘攘里既包括了大部分人也包括了我，趋利避害本乃人之本性，适者生存也是万物法则，试问又有谁人不自私、不谋私利、不有私欲呢，区别只是五十步与一百步而已。这就是长期以来我不安的根源吧，我也讨厌那样的自己，可又能怎么办呢。只有在旅行中，我才会快乐，从第一次长途骑行开始，我便遇过各种各样的善人善事，送饮料、送食物、邀请吃饭、做客住宿、馈赠现金等等，在这些物与事之下，我的确感受到了他们浓浓的诚意和善心，虽然素昧平生，却无私援手，虽然他们自己生活也不富裕，但对我们慷慨大方，这是中国人传统的朴实和热情啊。我喜欢这样‘诚’与‘心’。每每在青年旅社也大都如此，五湖四海皆兄弟，开怀畅饮相见晚……
与这样的旅途相比，我怎么会喜欢现实呢？看似久居闹市，心却飞避荒野，只有在荒野中，心灵才会宁静，才会找到真正的自我，才能知道方向和目标，才能产生真正的力量，也才有勇气回到现实再次面对世俗。
但我很久没有独自旅行了，实际上那时我正在熙熙攘攘里，通透的新鲜劲消失后，我便陷入了纠结：不知道真相时，稀里糊涂痛苦；知道真相时，明明白白痛苦。你敬我一尺，我敬你一丈，你欺我一尺，我还要敬下去吗？显然这很难做到，自讨尚无唾面自干的境界，不过还之以牙，又非我所愿，我不想做那样的人！从那时起我也就开始了苦苦挣扎，无他法，加倍的痛苦；很庆幸，当年有幸认识宏伟老师还有曾一起学习性格色彩的老友们，每一次佛山之行都会给我打开一丝窗户，让我知道在这个世界之外还有另外一个世界，人与人之间仍有真诚存在。
时至今日，我仍无法精准的描绘那个世界，但已知缺失那一点在哪里。它一直在我内心未曾离去，只是曾经的少年彷徨不识金镶玉，却错选了粪土当做宝，险些误了聊聊生命。熙熙攘攘们也大抵如此吧，当我们不知方向时，便很容易随了大流，从了私心，废了光阴。
此心光明，夫复何求！这是王阳明先生弥留人间的最后一句话，金银财宝带不走，房子车子带不走，美女红颜带不走，唯有心安可好走，对的起天理良心，是谓心安。人生在世，不论多久，致良知，便不虚度光阴，便不担惊受怕，便不了无意义，唯此耳！
致良知，事事用心，时时安心，做到极致，也就成了传说中的圣贤啊。在圣贤的世界，我想不应再有熙熙攘攘之烦恼；若人人都可致良知，做圣贤，便是极乐之境，大同世界了。
【收藏】致良知读后感优秀范文240字
致良知读后感优秀范文(篇一)
作者是一个诗文英杰，文思敏捷独特，述怀的同时往往包含着哲理，11岁时候便能够即兴作诗金山寺和蔽月山房，文字简朴，却气概非凡。少年喜爱象棋一事并未被董教授提及，别处记载先生少年曾痴迷于象棋，后被父亲训斥，才醒悟沉迷非正道，作诗一首，亦是别有韵意，不可多得。翻阅先生诗文，题材广博，深川幽谷，天心月圆，都留下他隽永的辞藻。
先生是一位军事天才，平定江西匪患，体现出卓越的军事才能和治理手段。最著名的莫过于迅速平定宁王叛乱一事，从发起对南昌的进攻，到活捉宁王朱宸濠，只用了六七天的时间，何等的迅速，可能有些人会认为宁王准备不足，势力不强，包括当时朝中佞臣也是这样看待，可事实并非如此，宁王准备谋反并非一朝一夕，而且有着充足的准备，通过对安庆的猛攻也能窥得一二。而作者在平叛之初，既没有公文任命，又没有一兵一卒，完全是凭借智慧与其周旋，后续征兵也是仓促而行，也没有得到周邻省份的支援，靠着临时征募的乌合之众，却将宁王生擒，不可谓不传奇。
先生在受人压迫排斥的忍耐中领悟到：我们每一个人的内心，其实是有一个永远知道什么是正义、什么是邪恶、什么是正确、什么是错误、什么是善、什么是恶的“东西”在的。他把这个东西叫做“良知”。先生强调说，“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。我认为蒙学《三字经》开篇就告诉了人们“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生认为，“良知”虽然是永远存在的，但在日常生活中，由于我们的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉器官是无时无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道的过程中还往往自作主张、妄作分别，将偏见甚至是虚妄之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离“良知”的引导，或者说，“良知”被日常生活中的各种偏见掩盖和遮蔽起来。这是十分危险的，先生主张“致良知”，一个是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二个要将“良知”贯彻到生活实践中，所谓“知行合一”。这的确是与当时主流思想相悖，程朱理学主要遵循道理，不能破旧立新，很多道理是不对的，不合理的，也要人去遵循，违背人的意愿，禁锢人的身心。
从先生的人生经历中可以看到，一个人的志向是极为重要的，一个没有志向的人，也就是在生活中没有生活目标的人，这样的人十分容易在生活中迷失自我，整日浑浑噩噩，不知所往，不知所求，醉生梦死，当然也是很难实现生活的意义的。在“良知”中追求目标，付诸实践，才是正途。
致良知读后感优秀范文(篇二)
通过对“致良知”的学习，感悟很多，首先我们要有感恩的心，我们在公司任职，为公司为自己为了客户着想，也必须对自己严格要求，做事必须认真负责，毕竟是汽修行业，汽车是我们的代步工具，是客户养家糊口的工具，所做的任何事要精益求精，不让客户抱怨，努力解决客户提出的一系列问题。
在汽车维修方面，不断摸索，努力学习，刻苦专研提高维修技能。在近几年的汽车维修过程中，通过自己的努力对解放车系有了更加深入的了解，在维修当中积累了不少经验。经过这几年的磨练发现自己有了一定进步，但是在汽车维修方面还是不够细心，不够耐心。有的时候把问题复杂化了，明明是一个保险丝的问题，却会想到发动机电脑板，有的时候知道是那个地方出的错，却偏偏查到另外一个地方去了。所以有时应该，先易后难，有条不紊，学序渐进，多问自己一个为什么，多走几种路子想想，说不定问题就能找出来。希望在以后的工作中，吸取经验教训，不断摸索，努力提高维修技能。从自身找原因。作为本人来讲，一名机电维修工，他的岗位职责是严格按照操作规范对客户车辆进行快速准确的维修，并进行总的检查，发现质量问题及时汇报。虽然很短两句话，但是真正做好做到位的没有几个，在正常的工作中，有没有按照操作规范去做，有没有及时准确的维修，有没有总的检查。这些都是存在的问题，如何解决还是靠自己的素质，靠自己的修养，真正的做到，服务在心中，质量在手中。
努力学习更先进的汽车维修知识，强大自身，使自己每时每刻都保持精益求精的精神。
致良知读后感优秀范文【篇三】
我是一个心里放不了事的人，经常会因为一些小事而自己折磨自己，会钻牛角尖，会为一点小事吃不下睡不着。读了王阳明先生的《致良知》，对我有很大的触动。王阳明提倡众生平等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱。讲求的是“存天理，去人欲”。王阳明心学认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。
如果王阳明在世的话，他一定会说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。
王阳明先生还提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。
在我们日常工作中，往往会不知不觉被功名利禄所困扰，很少能静下心来深度思考，人就容易浮躁，与圣人之道渐行渐远。因此，我们要培养一种摆脱世事纷扰、潜心做学问的能力，拍去身上的烦嚣，滤掉心中的渣滓，不受名利诱惑，保持一颗淡定之心，聚精会神做有意义的事情。
致良知读后感优秀范文(篇四)
“致良知”学问之所以能延续到今天，并重新绽放出强大的生命力，在于它确实有用，也能够应用，而且每个人可根据自己的认知水平各有所得。但是，“致良知”的真谛毕竟经历过许多岁月而覆盖了种种尘埃，使人不能认清其真相。使得墙内开花墙外香，殊为可惜。也就是说，在没有“致良知”的思想影响下，我们仍在生活、工作和学习，也学习其它各种知识，为的`是让自己活得不那么不明不白，不随波逐流。只可惜长期以来我们不认识身边有价值的东西，或放着好的东西不用，却在苦苦追求残次的东西，可谓明珠暗投。假如，今天我们能够明白“致良知”的作用并将其实际应用于工作和学习之中，无疑就多了一项强大的心理支撑，保持自尊无畏的心境。
王守仁提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，之所以这样做是为了对那些只知道实践却不知道充实自己的理论知识和只知道学理论知识而不去实践的人提出的建议。而王守仁的知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。
“致良知”就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。
在喧器的当下，我们更应该“头上一片蓝天，心中一方净土”，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。以前会因为一些小事而自己折磨自己，并且会钻牛角尖，会为一点小事而斤斤计较。王守仁提倡众生平等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱。讲求的是“存天理，去人欲”。
王守仁心学认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。
公司员工读《致良知》《寄》有感
公司员工读《致良知》《寄》有感
读《寄》有感
读过《寄》之后，心中突然有豁然开朗，风轻云淡之感，不禁感叹了一本有益身心，可常备案头的读物。
人通过自身的努力，多做善事，常检讨自己所做的错事与所犯的错误，通过坚持不懈，积极引导自己的命运像自己期望的方向发展，若一切复合自然，又利人利己，便不会因为因循二字耽误一生，正是应验了孟子那句：求则得之。难怪古之圣贤都是“有志于功名的必得功名；有志于富贵的必得富贵”。而现世的不成功，并非现世中不确定与无法把握的因素太多，而是我们自己不够奋发，不懂得从自己的方向去把握时机，不懂谦和与因果相连的道理，还总是抱怨诸多。心本无尘，谁又能乱我心智？
读此书时，每到精辟之处，不免联想起我过去一年的境遇，也会有些感叹悔恨过去如梦幻般的生活，审视自己，那般对自我宽容，有时常乖戾嚣张，有时还显出自己的才智以凌盖别人，不耐剧烦，不懂谦逊，不思进取又不懂悔过，或醒时能操持或醉后便放逸，总是率意行事，轻易发言，屡犯多言耗气的大忌。不应该得，也是自己为自己创了那薄福之像，即便再过努力，也会因为德不加修，而业不加广。
了凡先生见过云谷禅师后，从前种种，譬如昨日死，誓行三千善事求子，得子之后又许诺要行一万善事而求功名，发心真切，且无杂念，使万民受惠，最终改变并掌握了自己的命运。让我想起《周书》有云：天命无常，修德为要。曾以为这是古人欺人的话，但看过了凡先生的生平事迹后，让我相信“所有的幸福都在我们自己的手中，都是可以求得的”。若是说,祸福是天所掌握，是天所注定的，就是世俗浅识人的言论了。
而此书中，第二训：错误的改正，与第四训：谦和的效益，对我影响甚深，现在终于明白，想要得福而远祸，暂且不论善行，先须决心改过，但是改过一定要发羞耻心，畏惧心，勇猛心，应多思圣贤，他们为什么可以百世可师，而我为什么一身瓦裂。心应该少有妄动，过失便会少有发生，我应时常从起心动念处除净杂念，将过失立即改掉。而谦和的道理，应该作为座右铭时常提醒自己：与人为善，爱敬存心，成人之美，劝人为善，救人危急，兴建大利，舍财作福，护持佛法，敬重师长，爱惜物命。
命运前途，现在还不知道是怎样的，但无论如何，即使命里应该荣耀显达的，也要常作冷落寂寞想；即使时运亨通顺利的，也要常作拂意逆境想；即使眼前衣食丰足的，也要常作贫穷想；即使别人对我敬爱的，也要常作谦和不骄傲想；即使门第高名望众的，也要常作卑下低微想；即使学问优良，也要常作浅陋想。这样便能以一颗存心诚厚的心不断进步，才不会自狭其量，而自拒其福。
李秋云
阳明先生告诉我们，志不立，天下无可成之事，所谓立志，就是需要立下要成为圣人之志，只有立下成为圣人之志，我们才能在处理人、事、物的方面有方向，时刻提醒自己关照自己的行为，在自己的行为出现偏差的时候需要和你所立的志向进行对照，从心出发去对照自己的志向，对自己的行为进行责善，去人欲，存天理，只有笃实自己所立志向，才能使得自己的良知越来越清澈。
我们都是对别人要求太多，对自己太宽容。普遍都是以自我为中心，寻找真诚时，自己没有对别人付出真诚，却希望别人对自己真诚，只有主动的去付出人生才会幸福，幸福不是拥有的多，而是计较的少。只有尽到自己的社会责任，扮演好自己的角色，幸福自然会在你身边。只要懂得珍惜眼前拥有的一切，都是我们幸福的理由。
徐新悦
我们每一个人都需要有大局意识，但是实际上我们在一些团队协助的过程中，往往为了个人的一些小利，争上风、争功劳、争名利，忘却了实际上我们做这件事情真正想要实现的最终结果，使得执行结果有了偏差，得到的结果往往也是损人不利己。得到的结果肯定也是对团队，对公司不利的结果。实际上我们在日常的工作生活中非常需要有大局意识，在我们日常的工作和生活中，我们也需要致良知的工作态度，为的就是实现团队最终的目标，同事之间，上下级之间，包括家庭关系、邻里生活，都必须要和谐共赢，那么在这个过程中，肯定也会产生很多的不和谐，很多的人与人之间的隔阂，关系的紧张，或者意见向左，那就要发挥我们自己良知的做事态度，我们可以互相商量，可以相互协调，在没有办法达成一致的前提下，先发挥你的良知，遵循和谐的原则，进行一些必要的谦让和调整，我们这样做的最终的目的，就是为了达成我们想要的团队的最终目标。实现我们想要的结果，前面这些方面都是我们在遇到阻碍时必须要做出调整的前提。想要有和谐的人际关系、强大的团队凝聚力，就必须要有一颗沉稳大气的心和良知清澈的做事的态度。如果能够做到这几点，我相信无论你到什么地方，哪个岗位，你都可以得到很好的发展和提升。
张亮
《知行合一王阳明》读后感1000字-致良知，事上练
1. 初遇王阳明
第一次听说王阳明是在高中政治课上，讲他对人说你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。 课本上将他批判为典型的唯心主义你看不看花，花都客观存在。作为一个坚定的唯物主义者，我从此也把王阳明和唯心主义打入了深渊。
2. 再遇王阳明
第二次遇见王阳明，是看畅销书《明朝那些事儿》，作者当年明月把王阳明列为明朝近300年历史上的第1人。作为汉人统治的最后一个封建王朝，以洪武帝为代表，明朝的英雄好汉层出不穷，各领风骚数载，能在这个英雄榜上排第一，王阳明绝对不同凡响。书中的王阳明是政治家、军事家、哲学家还有教育家。这几个头衔随便拿出一个都可以名垂千古，没想到他短暂的一生就铸就了这么多辉煌。他的道德品格、政治操守、军事才能、哲学思想和教育情怀都让我觉得十分佩服。当年明月把明朝那些事儿最后的篇章留给徐霞客，我想也是和王阳明心学呼应。徐霞客就是心学最好的实践者，在一个200多年不断纷争的政治帝国面前，徐霞客和王阳明就像一股春风，耳目一新，敢于跳出程朱理学和科举桎梏，做到真正的自由自在。王阳明可以说是近代中国启蒙思想的发端。
3. 知行合一王阳明
所以，接下来就看了这本《知行合一王阳明》，从他的生平事迹中探寻他心学的真谛。对于我来说，读心学的感受就是从心所欲，去倾听自己内心的声音，不要被外在的欲望、物质、言语所左右，真正的去修炼自己的心，知道什么是善恶，能够去恶从善，能够对得起自己的良心。最后就是回到自己本真的状态，也就是直觉。通过知行合一，不断充实自己的身心感受。这让我想到了《思考快与慢》这本书中所说的，人有两个系统：(1)系统1是直觉情感的直观感受系统;(2)系统2是逻辑，理性的间接系统。王阳明所做的就是让我们找回那系统1，并且通过系统2不断的修炼，让系统1不断锐化，变得更为理智，生命也会变得更加从容和睿智，能为一个伟大的理想而坚守。正如王阳明所说，我们从出生开始，就能分辨好坏，但在漫长的学习与社会的磨砺中，模糊了善恶之间的距离，正如韩寒所言：成人世界没有对错，只有利弊。我们就是在这样的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，变成了无趣的社畜。
4. 阳明与三毛
王阳明的心学让我想起了三毛，她就是心学最好的诠释。三毛从小数学不行，性格又古怪，感觉自己融入不到成人世界中。但她喜欢画画，读书，沉浸在自己的世界中，寻找着自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故乡，心归属的地方，也找到了自己爱情。这才有了那么短暂却美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，这就是心的力量。
5. 坚持初心
王阳明的心学，有点唯心也有点禅修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的实践，不断通过实践来磨练自己的内心，来坚守自己的初心。这也是我读这本书最大的收获(点击原文链接)。我曾通过冥想企图断绝一切外部的声音，但心学却要顺其自然，让这些外部声音内化成内心更强大的自己，更加坚定自己内心的声音，坚定自己的梦想，做自己的主人。
良知读后感(通用11篇)
我们经常为作者精妙的文笔所叹服，我们可以联系生活实际，撰写一篇读后感。那么如何写作品的读后感呢？以下是编辑为大家整理的“良知读后感 ”,希望对大家有所帮助。
良知读后感 篇1
作为一名一中人，只知道王阳明，但却没有真正了解王阳明的阳明心学，我深感惭愧，后来，在县委的要求下，大家都参与了《致良知》的学习，同时也让我受益匪浅并知道阳明心学的几个重要的哲学思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外无物”。
但是真正认真不间段的修习这些“心法”，还是始于幼儿园的集体学习。这段时间接受的教育，感慨颇多，需要感谢的人也很多，让为真切感受到：致良知具有伟大而神奇的能量。
阳明心学是什么?我感受到良知学就是在红尘生活中，在企业经营中，一门“事上磨、心上觉、为善去恶”的内求修心之实学，人生只有一件事，事事皆求达致良知。
经过几天持续地学习，这几天感受颇深。
首先感受最深的是----立志。阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，在28.3《教条示龙场诸生》一文中谈到学习的四个次第：立志、勤学、改过、责善。阳明先生开示学生志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本与志者。故立志而圣则圣，立志而贤则贤。志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终无所成。学不勤者皆因志不笃。回想走过的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不坚、不高，导致有志之人立长志，无志之人常立志，人到中年时，如果不是因为此次学习致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才领悟到志不立，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流，妄想冥行。立圣贤志者，就是坚定明确人生前进的方向，达致良知，按照圣贤的为人处世的原则对照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。
其次，去傲，在107.31《书正宪扇》一文中，阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中，哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，而哪傲满之心可谓如魅随行，潜藏至深、不易觉察。活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满，只要心头“傲”字不除，学习断然难进半步。我每每看到越是成功的人越谦虚、越是无知的人越傲慢。傲满之人要么一事无成，要么就是事业停滞不前走下坡路，海、因其低而纳百川千流成其大。
再者，至诚，唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。至诚通灵，至诚即道，一诚抵百术。阳明心学致良知、大学之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一门宗教，"至诚"都是入门修习的唯一钥匙，无诚则不得入。诚生信，信受奉行、才能实现任何一门实学至理的知行合一。
最后，通过学习，我想修好自我，发挥出达致良知的伟大力量，经营好家庭。我的内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人与事。通过这段《致良知》的共同修习，我感觉到一个人可以走快，但一群人可以走远，这是能量场的力量，有圣贤者指引，我们会走得更远。
良知读后感 篇2
通过读《致良知》感悟到，自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。这是因为，一个人的理想，体现着这个人的眼界和胸襟，自然也决定了他日后的高度。所以，人不应隅居于自己的狭小天地之中，而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生，站在一个更高的层次去看待世间。
人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。应永远保持“初心”，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是“初心”不自私，存大爱。
绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”此外，所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。
立志、勤学、改过、责善，对学习过程中会出现什么问题，在他多篇文选中都有非常精辟细致的论述，我想认真读懂原文的也会悟出一些方法。之前别人说怎么学，怎么精进，我总是回答说要靠悟性，这样的说法与阳明先师龙场悟出：圣人之慧，本性具足，唯去私欲，存天理罢了明显不符，但反过来说，圣人之慧又岂是人人易得的？
总结起来必须对“致良知”有一颗至诚之心，事上磨、时时磨、心上学、心上觉。立下必为圣人之志，付出不亚与任何人的精进努力，才可能修出敬天爱人，无我利他之心。
至于阳明汇，我还是会推动的，形式会有所变化，此生传播阳明心学之志不变，但是经过这段时间致良知小组的共修，我发现如果没有同频的学习进度，就算有线下交流的机会，也不会有什么质量，浪费大家的时间，所以我想还是先从共同学习一段时间开始。一期全部有书的明粉我建个致良知学习群，对着书，我为大家做学习计划看板，及互动分享，不明之处我再去请教高人。
其实，这条圣学之路真的是路漫漫，其修远兮，难于上青天，有时我也有想放弃再分享些文章的念头，不是不愿写，只是想等有一天自己学有所成再来谈，怕造口业。但每每看到自己的'行动能激励到一些明粉们，我又鼓起勇气继续前行。其实，我就是希望自己能成为阳明心学自媒体的中国第一人，用自媒体的方式，让时间来见证“致良知”能否在一个凡夫俗子身上化腐朽为神奇，来验证阳明心学“致良知”是否真的是具有一种伟大而神秘的能量。
良知读后感 篇3
王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的心学体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明心学最高概括之四句教
此心光明，亦复何言。
王阳明临终遗言
浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。
忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓身之主宰便是心，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。
心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢;而心胸宽广的人，他的'世界会比别人更加开阔。
圣人做学问追求一种大道至简的境界，值得我们学习。人活一生也应如此。为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的负担呢?皆因内心少了一份简单，少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。
在王阳明看来，人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。人应永远保持初心，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是初心?不自私，存大爱。
绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。此外，所谓精诚所至，金石为开，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。
自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。这是因为，一个人的理想，体现着这个人的眼界和胸襟，自然也决定了他日后的高度。所以，人不应隅居于自己的狭小天地之中，而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生，站在一个更高的层次去看待世间。
很多人虽然都心有所想，却很少有人坚持不懈地努力下去。而王阳明告诉我们，只要时刻保持这种想要的念头，久而久之就能凝聚积累成一股强大的力量，逐渐解决所有阻挠因素，使我想转变成我能，使目标一步一个脚印地成为结果。
良知读后感 篇4
先生说：至善，是自己的心纯然天理，达到极点就行，不用向外到事物上去寻求。但这格物不是对外界事物的观察思考和辨别求索吗?怎么说“知至善即知格物矣”呢?
再从先生“子夏笃信圣人，曾子反求诸己。笃信固亦是，然不如反求之切”之说，似有所悟，格物最后还是要反求诸己，对于外界事物不明白的终究要对照内心的想法，“就如朱子，亦尊信程子，至其不得于心处，亦何尝苟从”，这样再说“格物是止至善之功”，似乎就有点清楚了。
只是这“尽心知性”以为“生知安行”总不得解。
实际上对照当世，我们也似乎能够领略的到：信息社会，各类文字、图片、音视频铺天盖地，扑面而来，但这真伪如何得辨?而且现在的学术论文也多是东拉西扯，以繁文成事，真正可以留传济世的少之又少，确实是“天下所以不治，只因文盛实衰，人出己见，新奇相高，以眩俗取誉”。由此，文中子之拟经，有如孔子之删述六经，目的是“以明道也”，所以，“拟经恐未可尽非”的道理就明白了。
良知读后感 篇5
让良知先行——知行合一读后感
导语：常言道，大道至简，知易行难，知行合一，得到功成。
“知行合一”是明朝思想家王阳明提出来的，就是将知与行合作一处，才知便是行，能行便是真知。他首先强调人的活动是有目的、有意识的，主张“求理于吾心”，即“知行合一”，就是要使良知时刻关照着人的行为和心理，有所为而有所不为，使人不会失其本心，不会让意志为外物所动摇，沦为外物的奴隶。
在17年12月30日结束的襄阳工业·经营管理“复合型”人才培训班首期读书演讲比赛的活动现场，我们聆听了18位学员对于王阳明《知行合一》的精彩分享，小编在细细品读的时候也深受启发，因此，我们将在卧龙商学院微信平台开设分享栏目进行分享，以期共勉！
分享嘉宾：彭艳|鹰牌轴承副总经理
各位老师、各位同学：
大家下午好！今天很荣幸，由我来给大家分享王阳明《知行合一》。初次读这本书，有诸多的不认同，为什么，首先对王阳明提出的存天理灭人欲就不能理解，在当时的时代，儒家思想，是要抛弃物质的东西，去享受精神层面的东西，但是在我们这个时代，我们不仅要享受精神层面的东西，我们也要享受物质层面的，我认为我除了吃饱以外，也要注意营养均衡。除了穿暖以外，也要注意衣着得体，让大家见笑了，这就是我当时初次接触这本书的想法，诸多评判。
再次阅读这本书，我抛开我之前的态度，慢慢进入，反而越读越有意思，在读的过程中，悟到一些道理。其实，每个人在读书领悟中，都会有自己的独到的想法，我们不能去评判谁对谁错，只能说如何取其精华去其糟粕。就像王阳明他的成功也是吸收了道家、佛家、儒家的精华，成为他今天的心学。吸收对自己有用的东西，打开自己的思维模式并升华，而不是生搬硬套。就像王阳明格竹子格了六天六夜都没有格出竹子的道理，还把自己给格病了。而我们组的马威前几天在群里发：“竹子用了四年，仅仅长了3CM，但从第五年开始，以每天30CM的速度疯狂的生长，仅仅用了六周就长到15米。不要担心你此时此刻的付出得不到回报，因为这些付出都是为了扎根。”看，王阳明格不出的道理，被我们马威同学格出来了吗。我们现在不就对过去的文化进行升华了么。
有些同学说，为什么读这本书呀？我又不想当圣人，王阳明说的人人都是圣人，肯定认为是扯的事，怎么可能呢？其实我觉得王阳明说得对，人人都是圣人，只是分大圣小圣而已，为什么？如果我们对这本书融汇贯通后，把致良知做为以后做人处事的准则，去影响孩子，影响家人，影响周围的朋友，未必不可称之为圣，也可以向陈教授、胡清老师一样，向更多的人去传经授课，去影响更多的人。目前我们学习的九点领导力，也是让我们从心出发，遵循心中的善念，按照这种指引去工作，去生活。
我认为王阳明的致良知，就是按照我们心中的善的指引，来做事情，处理事情，用向上向善的力量来影响身边的人，带动身边的人。
我的三点感悟：
（一）听从良知的第一感觉。每个人做事情，对错与否，首先是否从心中的良知出发，前段时间我的好朋友说，如何练习好自己的情商，如何会说话，才是为人处理的道理，准备去买两本《蔡永康的说话之道》好好学习如何说话。当时我就告诉她，好好说话，如何说话是术，重要的是你的心，是否遵循良知的指引，良知是道，有术无道，你说的话只能让他人觉得你是虚情假意，甜言密语，并不走心。我们只有心到了，才能让别人觉察你的真诚。
（二）凡事内求。舜和他老爹瞽叟的故事。正是舜常常内求，自以为是最不孝的，因此他能孝，舜每天想着自己不能尽孝之处，因此他就更加孝顺，等到瞽叟高兴时，他只不过是恢复了心中原本就有的慈爱的本体。所以当我们孩子有问题的时候，夫妻关系有问题的时候，上下级关系有问题的时候，朋友有问题的时候，我们向内求，按照良知的指引去做，所有问题都迎刄而解了，并不是说有问题是我们自己错了，只是更换一种思维模式，更换一种做事的方法，可能就能获得更好的结果和意想不到的收获。比如马歇尔卢林堡的《非暴力沟通》，不就是让自己换一种沟通方式，有同理心，这样沟通就没有障碍了。
（三）知行合一。学以致用，必在于行，而不行不可以为致知也。也就是必须在事上练。我们知道了良知，也就是知道了道德规范，行为准则，但是不去用，那也不对，只有在事上练习多了，我们才能得心应手。
良知读后感 篇6
致良知是一种伟大的力量读后感1000字：今天分享的内容是《致良知是一种伟大的力量》第十三篇《申谕十家牌法》。这是在15xx，阳明先生奉命到赣州剿匪，来到赣州后，他并没有马上用兵，而是对当地匪民不分、百姓和土匪串通一气、通风报信、包庇隐藏等实际情况进行了充分的调查了解后，出台的一项具体详细、操作性很强的管理办法。
这篇文章主要讲述十家牌法的内容和意义。内容具体是指：每十家为一牌，每户门前置一小牌，查实造册报官备用。规定每户每人执牌挨户查巡情况，随时报官。如有隐藏不报的，十家连坐。通俗的理解，就是每十户人家为一个管理单位，每户门上放置一块小牌子，牌子上如实填写家人的信息（如家庭人口、家人职业、身体情况、户籍田粮等），还要照着这个样子再造一份册子上交，以备检查。每天由各家轮流值班，值班的那家户主对照各家门口的牌子，然后对住户人口进行比对检查，比如某家今夜多了某人，是何姓名，从何处来，来干何事等等。巡视结束后，连同自家的情况，通告各家。如有可疑处，应立即告知官府，如果有意隐瞒情况，事发之后，十家一同治罪。
阳明先生的目的肯定不是为了一人犯错，株连其他人，而是要让大家把心连起来，团结一致抵抗外贼。先生的办法是为了拔除巢贼之根，当地百姓为了保护自己不受土匪的伤害，不得不与土匪勾结，十家牌法的施行切断了巢贼的通讯信息，断了巢贼的根。从十家牌法的制定上可以看出阳明先生的军事才能和超人的智慧，这也和他的心学理论息息相关。他认为人人有良知，如果一个人因为自己隐藏了他人而连累了其他九家几十号人，心里的良知就会非常愧疚，所以不会收留，甚至还会送到官府手中。这其实就是让我们的心明，心明则眼亮，自己心明的时候才能看清是非善恶。
我们无论做什么事也应该从细处着手，从十家牌法来看，全是细节，全部落在实处，一县之事，如视诸掌。在没有互联网数据的那个年代，要做到是非常不容易的，从开篇我们也可以看出，执行起来还是难的，但王阳明先生再次申告，就是要大家再次落实，审查清楚，让所有情况无所遁形，这就是“细节决定成败”，大的布局还要在细处下功夫。
十家牌法即使在今天，依然是十分受用的，例如分组学习法，几人一组，能心连心，相互牵制和影响，最终提高学习效率。在我们的工作和生活中，除熟练掌握工作技能之外，还应该“讲信修睦”，遇事应相互劝解和调和，相互支持、相互砥砺、团结一致。让我们心中的良知迸发，我们的生活会更加美好，社会会更加和谐。今天的分享到此结束，有不妥之处希望大家给予指正，谢谢大家的聆听!
良知读后感 篇7
王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家、教育家、军事家，是陆王心学集大成者，非但精通儒、道、佛，而且能够统兵作战，是中国历史上罕见的全能大儒。
读《致良知》有感【篇一】
这篇文章写于15xx，阳明先生在15xx从贵州龙场被任命为庐陵知县，他以心学教化加善政辅佐，在短短几年就使刁民众多的庐陵县的民风焕然一新。15xx，他被提拨为都察院左佥都御史，奉命巡抚赣闽湘粤四省交界地。这里盛产土匪，山民经常暴乱，占山为王，攻城掠地，危及政权，成为一方大患。15xx，王阳明到江西赣州剿匪，南赣地区山麓千里，崇山峻岭，洞穴密布，是土匪的安乐窝，官兵来时，土匪轻易化整为零，官兵一走，他们又重新聚合，而且民匪一家，上山做土匪的在山下都有亲人，山下亲人经常给土匪通风报信，所以四省组织过多次围剿都收效甚微。
王阳明推出的十家牌法，就是要求每家要把所有家人的个人信息(性别、籍贯、职业等)都写到一块木牌上，挂在家门口。十家为一牌，由指定的人当牌长，牌长手上有一份关于这十家的详细资料，这份资料甚至填写了是否有残疾人，怎么残疾等资料。牌长每天在固定时间挨家挨户巡查，先用手上的册子对照各家门口的牌子，然后对住户人口进行比对。并不时搜查，一旦发现有没有的牌子上记录过的黑户，就立即报官。倘若这个黑户来历不明，或者就是土匪，那这家和与他编在一起的其他九家都要受处罚。十家牌法的做法，非常有效，南赣地区的土匪再也不能隐藏在百姓那里，他们的生存空间被大大压缩，只能龟缩在山林中了，对遏制土匪起到了很大的作用，所以循此而润色修举之，则一邑之治真可以不劳而致。
从十家牌法制定上就可以看出阳明先生的军事才能和超人的智慧，这也和他的心学理论息息相关。他认为人人有良知，如果一个人因为自己藏匿一个亲人土匪而连累了其他九家几十号人，心里的良知就会非常愧疚，所以久不会收留土匪，甚至还会把土匪送到政府手中。
王阳明先生仅用两年时间就剿除了猖獗数十年的赣闽湘粤著名土匪詹师富、谢志山、蓝天凤、池仲容、陈日能、高快马、龚福全等人，仅用一个多月时间就平定江西宁王朱宸濠叛乱，挽救了江山社稷的危难。他的军事天才，就是把心学转为卓越事工的实践。心学使他内心非常强大，使他迸发出超人的智慧和能量，所以称他是立德、立功、立言真三不朽伟人是实至名归的。
王阳明心学对现代有很多启示，如何拓展员工心性，让员工心中良知迸发，发挥员工潜能，增强员工心力，制定更好的绩效，是每个管理者应该经常思考的问题。对照十家牌法，也许能得到一些启示。
读《致良知》有感【篇二】
傲，说白了就是目中无人，只看到自己的厉害，看不到别人的厉害，只相信自己，不相信别人。这样的人，即使有不世的才能，也往往会落得众叛亲离，下场十分可悲。
三国时期的吕布就是一个傲气十足的人，他不仅英勇善战，更有优秀的人才辅佐，手下城池、兵士也不在少数，跟曹操起兵时的势力比起来不知强了多少倍，想必可成一番大事业。但是吕布就是因为不听谋士良策，又不信任麾下大将，致使在各大战役中屡吃败仗，势力逐渐衰颓，最后被曹操所灭。这就是典型的因傲至败的体现。
谦，就是谦虚，虚心，不自满，不自高自大。这样的人，往往能跟周围的人处理好人际关系，人们更愿意帮助这样的人。
清代的张英，位居文华殿大学士兼礼部尚书。老家的官邸旁有条巷子，因邻居要建新房，想要霸占这条路，张家人不同意，一气之下写加急信给张英，要求他出面解决。张英给家里的回信中写了：千里来书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，主动让出三尺空地，邻居见状，深受感动，也主动让出三尺空地。六尺巷由此得名，也因此流传千古。
傲与谦，人的两种品性，傲字致人败，谦字又可戒人傲。为人处事，要把谦字放心中，切不可傲。人越优秀，越会觉得傲字不可取，不是能力变差了，而是心态和境界变高了。
读《致良知》有感【篇三】
这篇文章是王阳明先生写给他长子正宪的。阳明先生说：人生大病，只是一个傲字!人一旦傲了，就会变得自以为是;我执太深，就会拒人千里之外。如果做子女的傲慢，一定会不孝顺;做臣子的傲慢，一定会不忠诚;做朋友的傲慢，则一定会不诚信。圣人舜的弟弟象和尧的儿子丹朱，他们就是因为太傲慢，而成为碌碌无为甚至极恶大罪的人。应除此病根，方才有地步可进。
我们办企业也必须去除傲气。企业做大了，往往会患上大企业病，从领导到员工都焕发出一种傲气，这是很危险的现象!人一旦傲起来，就会恃才傲物，目空一切，浮躁骄横;企业一旦傲起来，就会不思进取，先被超越，终被淘汰!毛主席说过：虚心使人进步，骄傲使人落后，这就是大道至简的道理!我们必须谦虚至诚，恭敬谦让，以温和之色、恭逊之容来对待家人、对待朋友、对待客户，这样企业和个人才会取得更大的成就。
良知读后感 篇8
《致良知是一种伟大的力量》读后感1000字：
我今天和大家分享的是《致良知是一种伟大的力量》——《教条示龙场诸生》中“立志”内容。
立志：“志不立，天下无可成之事”这是王阳明首先指出的一点。他说，就算是那些工匠，其技能的练成也要以立志为根本，更别说更大的事业。为什么立志如此重要？王阳明举例说，一个人如果没有志向，那么就好像船没有舵木、马没有衔环，于是只能随波逐流，人生就会一盘散沙。用现在的话说，志向就如同定盘星、指南针，关系着人生之路的平衡和方向。否则，人就会是无头苍蝇，人生就会是一团浆糊。王阳明又批评当时的读书人——懒散堕落、贪玩成性，荒废学业、浪费时日，最终注定是一事无成。而他们之所以如此，就是因为没有立定志向。
首先阳明先生所说的立志，不是简单的对工作的策划，而是可以理解为人生的一场策划，作为普通人我们可以立一个小志向，只要坚持来完成，这也是一件值得骄傲的事！志向就像是海上的灯塔为破浪乘风的船只指引方向，每一颗种子都有长成参天大树的梦想，每一条河流也都有奔向大海的期望！人生有两条路，一条需要用心走，叫做梦想；一条需要用脚走叫做现实，很多时候我们总是低估了自己，对自己不够狠，从而错过了，遇到一个更加优秀的自己,逼自己一把，很多事情并不需要多高的智商，仅仅需要你的一份坚持，一个认真的态度，一颗迎难而上的决心。目标一旦形成，就应毫不动摇，全力以赴去达成！汉朝的司马迁继承父业，立志著述史书，他游历各地阅览了大量书籍，不料正在他着手编写《史记》时遇到了李陵之祸的株连，但他矢志不渝，忍辱负重，身受腐刑，幽而发愤，经过十余年的艰苦奋斗，终于写成了鸿篇巨著——《史记》。
立志要要立长志而不要常立志。立长志，是要我们目标远大，不要拘泥于眼前，放眼未来，才可突破现在；不立常志，是不要总是不断地放弃，要有所坚持，有所取舍，锲而不舍，方能有所成就。阳明先生12岁立志到37岁才龙场悟道，这过程是心志反复修炼打磨的过程!阳明先生很早之前就立志说要成为圣人也最终成了圣人，所以说眼界决定格局，格局决定高度！再说说张海迪立志成才，张海迪自幼就患有严重的高位截瘫，几次频临死亡的边缘，身体可算弱小，可是20多年来，他学会了四门外语，翻译了16万多字的外国著作，获得了哲学硕士学位，并自学了针灸技术为群众治病一万多人次，做出了巨大贡献。在工作和生活中我们应该时刻想着自己的志向,不忘初心就有用不完的力量！读后感·人生不要被安逸所控制，决定你成功的是奋斗!当你选择了开始，就不要轻言放弃，用你足够的毅力和耐心去坚持，总有一天，你会回眸一笑：原来我也是这么的优秀，坚持梦想，不忘初心!就从今天行动，总有一天，那个一点一点可见的未来会在你心里也在你的脚下慢慢清晰,生活从不亏待每一个努力向上的人！人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，因为有目标在前方，所以不敢怠慢，便会风雨兼程！
立志可谓起步与方向，不论你想做什么、做成什么，想成为什么样的人、得到什么东西，立志都是第一步。立志要要立长志而不要常立志。不忘初心，方得始终！
良知读后感 篇9
《教约》在本篇文中，教育是人遇到人最美好的事业。1、每日功夫，先考德。从这句话说明先生是告诉我们教育为本，德育为先。对于我们而言也有很大的借鉴意义，那就是在工作的过程中凡事要教育为本，德育为先。2、劳逸结合。在工作中，同样也是非常注重劳逸结合。通过文化节及运动会丰富我们的工作及生活，既可以让我们充实的工作，又可以让我们借此机会活动一下筋骨、缓解一下疲劳。3、适可而止。
以德育德也是以工作规范为标准，时时刻刻处处体现领导及员工的行为，淡化个人名利，踏踏实实工作，本本分分做人，静下心来工作，以身正的形象去示范员工感化员工，对员工及客户起到潜移默化的作用。
总之，学习并非一朝一夕就可以完成，良好的德育教育对员工未来的发展、生活乃至是否能够成功有着非常重要的作用，我们要对德育教育引起充分的重视，使员工养成良好的行为习惯、良好的品行，为员工以后的发展奠定基础。销售的工作每天接待不同的客户，并且从基本的迎送问追到环境卫生、商务礼仪、员工满意度等等，都要进行，从致良好的教育，良知学习这个角度来讲，我们要去除浮躁、冲动心理，凡事要从员工及客户的角度出发考虑，耐心地对其进行说明，晓之以理，动之以情，对其做的差进行负激励，以维护企业规章制度的严肃性。
良知读后感 篇10
善念是一个人最厚道的良知——《余罪》读后感800字
《余罪》是一个传奇警察和毒贩、悍匪、黑帮大佬的交锋实录，它带你窥探这个时代的黑暗角落，领略触目惊心的真实景象。
警校学员余罪，在通过一次意外的选拔之后，被丢进了一间住满凶恶罪犯的牢房，他迅速发现，要在这个凶险万分的环境中活下来，自己必须比毒贩更奸诈，比窃贼更狡猾，比匪徒更残忍。他不仅要用犯罪的思维去理解犯罪，还要用更极端的手段去对抗犯罪，更要和罪犯一样突破种种底线。在日复一日命悬一线的斗争中，余罪一步步走到了法律的边缘，他也开始怀疑：自己到底是在制止犯罪，还是也在犯罪……
许多在书上看到的一些罪案，人们都认为那仅仅是作者用夸张的手段编纂的，许多人不相信真的存在一个世界，一个前所未闻，光怪陆离而又真实存在的地下世界。而这本书，讲述的就是这个时代灰色地带里的犯罪网络。
从混迹人群的扒手，到躲在山野里的悍匪；从横行街头的流氓，到逡巡在海岸线的毒枭……为什么会有越来越多破不了，解不开的犯罪案件呢？像“南大碎尸案”、“蓝可儿”等，许多人都理解不了，为何在杀人之后，还要对尸体做出那么变态的事呢？
还有一些罪犯，他们或许跟所杀之人毫无关系，但他们享受那种犯罪之后所用手段不被发现的快感。这种犯罪心理真的很可怕，但这种人天生就是这样吗？并不是，很多人可能在受到特殊的刺激后，会产生及其扭曲的心理。像有些人，可能童年受到家暴，从而长期心理黑暗，妄图让他人也受到同样伤害，从而引发犯罪；有些人则可能因为别人无心的话，伤到自己的敏感神经，于是一时冲动犯下了罪……
到这，我们不得不反思一下当今的社会，人们自私而又冷漠，当一个与自己不相干的人被置于风口浪尖上时，他不但没有拨动自己的恻隐之弦，反而还跟风似的大肆嘲笑，跟着舆论随意散布恶毒语言。为何这么多的明星因为抑郁症而自杀，就是压力太大，而这压力，往往就来自那些事不关己也不高高挂起的“路人黑”们不堪入耳的言语攻击。
还有一些人，受不了诱惑，一旦不法心思动摇，就会让自己后悔一生。像《余罪》里一个大毒枭傅国生的一段话：“犯罪本身就是毒品，如果你从中尝到了自由的味道，尊重的味道，权势的味道，就戒不掉了。老天是公平的，给你多大的享受，将来会同样带给你多大的难受。”
愿我们都能与人为善，笑迎花开！
良知读后感 篇11
我是一个心里放不了事的人，经常会因为一些小事而自己折磨自己，会钻牛角尖，会为一点小事吃不下睡不着。读了王阳明先生的《致良知》，对我有很大的触动。王阳明提倡众生平等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱。讲求的是“存天理，去人欲”。王阳明心学认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。
如果王阳明在世的话，他一定会说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。
王阳明先生还提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。
在我们日常工作中，往往会不知不觉被功名利禄所困扰，很少能静下心来深度思考，人就容易浮躁，与圣人之道渐行渐远。因此，我们要培养一种摆脱世事纷扰、潜心做学问的能力，拍去身上的烦嚣，滤掉心中的渣滓，不受名利诱惑，保持一颗淡定之心，聚精会神做有意义的事情。
良知读后感(精选11篇)
在读完一本好书后我们或多或少会有自己的思考。我们读了作者的作品以后，其实对于故事的情节是很感兴趣的。这时我们可以通过写读后感的方式来记录这次阅读体验，有哪些出彩的作品读后感值得我们阅读？经过搜索和整理，编辑为大家呈上良知读后感，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
良知读后感 篇1
坚守良知能得到他人的由衷尊敬。良知像染料，鲜艳无比却又隐伏着被磨灭的危机。我们认为，坚守出来的良知，永远不会埋没在时间的尘土里，会深深地影响每一个人，会将真情坚守到每个人身上。
坚守忧虑
伟大的现实主义诗人杜甫，即使无法寄身于官场，却也能终生为劳苦大众忧虑，为国家兴衰忧虑，这就是他的良知。他的良知向世人坚守着深深的忧虑。
在“天明登前途，独与老翁别”后，他写下了《石壕吏》;在看到“牵衣顿足拦道哭”、听到“哭声直上干云霄”后，他奋笔而作《兵车行》;在“剑外忽闻收蓟北”后，他又欣喜欲狂，当即写下《闻官军收河南河北》……他的忧国忧民，不正是他良知的体现吗?
良知所坚守的忧虑，令人赞叹。
坚守无私
全国人民团结一致抗日的紧张日子里。一个小村庄。日本鬼子正在扫荡，全村上下100多人都被集中一处，通过汉奸的翻译，日本鬼子要搜捕一个八路军。面对汉奸的劝诱，人人怒目而视。“再不说就杀死你们!”日本军官发怒了。鬼子们立即持枪瞄准，就在快要按下扳机的时候，突然有一只手高举起来：“我告诉你们，我知道他在哪里!”
那举手的是一个杂货店的老板，当日本人找到那个八路时，那个八路已经死了，日本人于是将他尸体挂在树上用火烧焦了。等日本军一走，人们立刻对那老板拳脚相加，来不及争辩的他直到被打得奄奄一息，才有机会说了一句：“他是我的儿子啊!”这无私难道不是一种良知?
两代人所坚守出的良知，挽救了整个村庄的命运。
坚守反思
1970年联邦德国总理勃兰特访问波兰，跪倒在华沙犹太人殉难者纪念碑前，他面对的是600万犹太人的亡灵，他是“替所有必须这样做而没有这样做的人下跪了”。德国向世界坚守了良知，世界人民因看见良知而原谅了德国。
遗憾的是，随后的37年间，日本的首相们或许也会有一丁点的反思，可是很多人却固执地站在靖国1神社里，对二战中“功绩显著”的将领们进行参拜。因为良知，人们看到跪着的德国人比站着的日本人更加高大。然而，令人不可思议的是，一些日本右翼分子正要篡改历史，矢口否认自己当年给亚洲人民犯下的滔天罪行。在这种“反思”中，我们无法发现日本有什么悔过，有什么良知。
良知所坚守的反思，令人深思。
坚守良知需要勇气和无私。良知永存。
良知读后感 篇2
致良知是一种伟大的力量读后感1000字：今天分享的内容是《致良知是一种伟大的力量》第十三篇《申谕十家牌法》。这是在15xx，阳明先生奉命到赣州剿匪，来到赣州后，他并没有马上用兵，而是对当地匪民不分、百姓和土匪串通一气、通风报信、包庇隐藏等实际情况进行了充分的调查了解后，出台的一项具体详细、操作性很强的管理办法。
这篇文章主要讲述十家牌法的内容和意义。内容具体是指：每十家为一牌，每户门前置一小牌，查实造册报官备用。规定每户每人执牌挨户查巡情况，随时报官。如有隐藏不报的，十家连坐。通俗的理解，就是每十户人家为一个管理单位，每户门上放置一块小牌子，牌子上如实填写家人的信息（如家庭人口、家人职业、身体情况、户籍田粮等），还要照着这个样子再造一份册子上交，以备检查。每天由各家轮流值班，值班的那家户主对照各家门口的牌子，然后对住户人口进行比对检查，比如某家今夜多了某人，是何姓名，从何处来，来干何事等等。巡视结束后，连同自家的情况，通告各家。如有可疑处，应立即告知官府，如果有意隐瞒情况，事发之后，十家一同治罪。
阳明先生的目的肯定不是为了一人犯错，株连其他人，而是要让大家把心连起来，团结一致抵抗外贼。先生的办法是为了拔除巢贼之根，当地百姓为了保护自己不受土匪的伤害，不得不与土匪勾结，十家牌法的施行切断了巢贼的通讯信息，断了巢贼的根。从十家牌法的制定上可以看出阳明先生的军事才能和超人的智慧，这也和他的心学理论息息相关。他认为人人有良知，如果一个人因为自己隐藏了他人而连累了其他九家几十号人，心里的良知就会非常愧疚，所以不会收留，甚至还会送到官府手中。这其实就是让我们的心明，心明则眼亮，自己心明的时候才能看清是非善恶。
我们无论做什么事也应该从细处着手，从十家牌法来看，全是细节，全部落在实处，一县之事，如视诸掌。在没有互联网数据的那个年代，要做到是非常不容易的，从开篇我们也可以看出，执行起来还是难的，但王阳明先生再次申告，就是要大家再次落实，审查清楚，让所有情况无所遁形，这就是“细节决定成败”，大的布局还要在细处下功夫。
十家牌法即使在今天，依然是十分受用的，例如分组学习法，几人一组，能心连心，相互牵制和影响，最终提高学习效率。在我们的工作和生活中，除熟练掌握工作技能之外，还应该“讲信修睦”，遇事应相互劝解和调和，相互支持、相互砥砺、团结一致。让我们心中的良知迸发，我们的生活会更加美好，社会会更加和谐。今天的分享到此结束，有不妥之处希望大家给予指正，谢谢大家的聆听!
良知读后感 篇3
生命是灿烂的花海。拼命怒放，争奇斗艳的花儿固然漂亮，但它们却美得庸俗;惟有那些保持本真，默然绽放的花儿，才不会被世俗的红尘湮没。
在现今的社会，有那一些人选择纸醉金迷、灯红酒绿的生活，在物欲横流的城市里迷失了自我，丢弃本真。但拥有物质不等于富有，物质匮乏也不一定贫穷。真正的富有是精神的富足，心灵的荒芜才是真正的贫穷。
在迷蒙的夜色下，找寻不到幸福的踪迹;在指缝流金间，自我早已迷失。于是，在泪眼迷离中转过头，才知晓，原来是精神的支柱已坍塌，信念的碎片纷飞飘散，缱绻不见。
被物欲遮蔽了双眼，一味追求物质的享有却让精神贫瘠的人，是可悲的。满天的蔚蓝下，一望无际的山坡上，满山遍野的金黄充盈着双眼。远处，风吹起了他的碎发，绾起他的衣袂，露出他瘦削的脸庞。他用热情作画笔，信念为支撑，肆意挥洒着他的想象。梵高，一幅《向日葵》名扬天下!纵然岁月无情，历史翻滚，今天我们仍可以感受到那画上，向日葵的似火热情，蒸蒸向上的积极信念。谁能说梵高一无所有，贫穷至斯?恰恰相反，他是最富有的人，因为他精神最富足。精神的花园开满鲜花，这才是人生莫大的财富。
精神的富有，莫过于对信仰的执守。柳永，在人们的扼腕声中从高堂宫殿步入直栏横槛。人们为你惋惜，替你不平，但我却要为你喝彩。你，视金山银山如粪土，与歌妓把酒言欢，走向自然汲取心灵的甘露。这是你无悔的选择，但它却让清丽小调流芳万世。你的选择，让你得以挥别贫瘠无趣，却让心灵充盈富有。小荷尖尖，溪水潺潺，柳永的心灵荷花，开得别样地红!
富有，不是富二代开着跑车，不是官二代执权挥霍，不是星二代锦衣玉食;富有，是心灵的栖息，是灵魂的充盈，是精神的饱满。物质面具下的不堪才是真正的贫穷!
生命是灿烂的花海，心灵是美丽的花园。别只顾着装饰生命的躯壳，而忽视了心灵的呵护，莫让心灵荒芜了。
良知读后感 篇4
“致良知”学问之所以能延续到今天，并重新绽放出强大的生命力，在于它确实有用，也能够应用，而且每个人可根据自己的认知水平各有所得。但是，“致良知”的真谛毕竟经历过许多岁月而覆盖了种种尘埃，使人不能认清其真相。使得墙内开花墙外香，殊为可惜。也就是说，在没有“致良知”的思想影响下，我们仍在生活、工作和学习，也学习其它各种知识，为的`是让自己活得不那么不明不白，不随波逐流。只可惜长期以来我们不认识身边有价值的东西，或放着好的东西不用，却在苦苦追求残次的东西，可谓明珠暗投。假如，今天我们能够明白“致良知”的作用并将其实际应用于工作和学习之中，无疑就多了一项强大的心理支撑，保持自尊无畏的心境。
王守仁提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，之所以这样做是为了对那些只知道实践却不知道充实自己的理论知识和只知道学理论知识而不去实践的人提出的建议。而王守仁的知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。
“致良知”就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。
在喧器的当下，我们更应该“头上一片蓝天，心中一方净土”，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。以前会因为一些小事而自己折磨自己，并且会钻牛角尖，会为一点小事而斤斤计较。王守仁提倡众生平等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱。讲求的是“存天理，去人欲”。
王守仁心学认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。
良知读后感 篇5
最近公司组织学习了致良知，感悟颇深，阳明先生心学是中国传统文化的精华，在《教条示龙场诸生》一文中，王阳明先生认为立志、勤学、改过和责善最为重要。志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。已经立志做一个君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚实的缘故。
说到过失，虽然大贤之人也不至于完全没有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。所以做人不在于没有过失，而注重在能够改过。所谓“互相责求向善，是朋友相处的道理”；但是必须做到：尽心地劝告并且好好地开导他，尽自己的忠诚爱护的心意，尽量用委婉曲折的态度语气，使朋友听到它就能够接受，深思出道理后就能够改过，才是最好的方法。
在本文中，王阳明先生教给了我们在学习成长和团队建设方面的许多道理，人不立志则无目标；人不勤奋则一事无成；人不懂得改过则没有进步；领导懂得理解下属，团队才能更好发展。所以作为公司的管理人员，必须更好的学习知识、修身养性，提高管理智慧，才能更好带领团队赢取业绩。
良知读后感 篇6
《良心》这部篇子讲述了吉林省延吉市朝鲜族一个家庭的故事，电影的一开头向我们讲述了延吉市发身在银行的一起抢劫案，当时值班人员白花子为了保护国家财产而不惜牺牲了自己的生命，她的三个好姐妹，也纷纷受了重伤。当白花子的丈夫得知了这个消息后，恍恍忽忽中的了病，最后病死，只留下了一个年仅2岁的女儿—金红莲。最终，白花子的好姐妹—崔福顺毅然决定收养小红莲。
1990年，白花子的塑像耸立在广场中央，可小红莲却哭着说：“我不要石头妈妈，我要会陪我说话的妈妈。”无论怎么劝也没有用，崔福顺抱着小红莲说：“长大了你就会明白的。”而杀死白花子的姜寿东也被判处死刑。后来，各大媒体纷纷登出有关小红莲一“家”的故事，短短几天的工夫小红莲一“家”就收到了来自全国个地方的捐款，北京电视台的焦点访谈也播出了一系列的篇子。在这8万多元的捐款中，有两位好心人(“金穗”和“白云”)在支票信中写到：我每月捐送你们20元人民币。小红莲认真的把这写支票贴在墙上。一次，崔福顺在电视上得知了“金穗”的真名叫张培名，因一起车祸而去世了，“金穗”是找到了，可“白云”又是谁呢?后来，小红莲长大了，她和“妈妈”一起去了遥远的新疆，去寻找“白云”，在新疆，终于找到了“白云”，她姓陈，耳东陈。是她和张培名在这风风雨雨的三年多的时间里从为间断过对小红莲的捐助，小红莲和她的“妈妈”还有“白云”，三人抱在一起。最终，以完美的结局结束了电影。
良知读后感 篇7
诚实是金，黄金有价，诚信无价，诚信比黄金更贵重，诚信作为高尚的品格，可以为人们带来财富，但诚信本身并不是黄金。
中国古代一位思想家曾告诉我们：做人要“慎独”。意思是说，君子即使在只有自己一个人的时候，也会严格地自我反省，做到心中坦坦荡荡，行动光明正大。著名科学家爱因斯坦曾说：“世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直而严正的朋友”王充说过：“精诚所加，金石为开”。古代著名教育家孔子说过：“人而无信，不知其可也。”
有一个故事叫《狼来了》，讲的是从前，一个放羊的孩子想和村民们开个玩笑，于是他拼命地大喊：“狼来了，狼来了。救命啊!狼在吃我的羊!”善良的村民们听到喊声，放下手中的农活，便拿着棍棒和斧头赶过来打狼。可是他们并没有发现狼，于是就回去了，只剩下放羊的孩子看着他们气喘吁吁的样子捧腹大笑。他觉得这样挺有趣。第二天男孩又喊：“狼来了，狼来了。救命啊!狼在吃我的羊!”人们又来了。他们还是没有看到狼的影子，只得摇了一下头又回去了。第三天，狼真的来了，闯进了羊群，开始吃羊。男孩惊恐万分，大叫：“救命!救命!狼来了!狼来了!”村民们听到了他的喊声，但他们想放羊娃可能又在耍什么花招，没有人理睬他。这个故事告诉我们为人做事要实事求是，不说谎，不虚假，只有为人诚实，才能得到别人的信任和尊重。
生活中，有一次我去买苹果，我把挑好的水果递给他，一称：11元5角。我把50元钱递给他，老板利索地把零钱找给我。我接过零钱，随便数了一下，咦?50元钱减11元5角应该是38元5角呀，店老板怎么找给我48元5角呀?我又数了一遍，的的确确真的是48元5角。老师的教诲，父母的叮嘱蓦地在我耳边想起：做人要诚实!想到这里，我便毫不犹豫地对店老板说：老板，你多找给我十元钱，还给你。说罢，我把多找的10元钱递了过去。老板感激地说：瞧我老眼昏花的，幸亏遇到你这么诚信的人!
其实世界上有许多诚实，有用诚实校正成长的脚步，用诚信守护良知的天空……“诚信”这只是两个简简单单的字，但近年来，不少人把它遗忘了，甚至丢弃了。结果是，许多人的心灵被污染了。行为中的欺骗隐瞒多了，社会上的假冒伪劣泛滥了。为此我们倡导并和千千万万善良正直的人们一起，呼唤诚信，寻找诚信，在我们身边共同种植培育起诚信的森林，让这个世界变得更美好。
良知读后感 篇8
傲，说白了就是目中无人，只看到自己的厉害，看不到别人的厉害，只相信自己，不相信别人。这样的人，即使有不世的才能，也往往会落得众叛亲离，下场十分可悲。
三国时期的吕布就是一个傲气十足的人，他不仅英勇善战，更有优秀的人才辅佐，手下城池、兵士也不在少数，跟曹操起兵时的势力比起来不知强了多少倍，想必可成一番大事业。但是吕布就是因为不听谋士良策，又不信任麾下大将，致使在各大战役中屡吃败仗，势力逐渐衰颓，最后被曹操所灭。这就是典型的因傲至败的体现。
谦，就是谦虚，虚心，不自满，不自高自大。这样的人，往往能跟周围的人处理好人际关系，人们更愿意帮助这样的人。
清代的张英，位居文华殿大学士兼礼部尚书。老家的官邸旁有条巷子，因邻居要建新房，想要霸占这条路，张家人不同意，一气之下写加急信给张英，要求他出面解决。张英给家里的回信中写了:千里来书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，主动让出三尺空地，邻居见状，深受感动，也主动让出三尺空地。六尺巷由此得名，也因此流传千古。
傲与谦，人的两种品性，傲字致人败，谦字又可戒人傲。为人处事，要把谦字放心中，切不可傲。人越优秀，越会觉得傲字不可取，不是能力变差了，而是心态和境界变高了。
良知读后感 篇9
学习圣贤之术，学习致良知，为更好的工作及生活。
《寄闻人邦英、邦正》里最喜欢此段：此昔人所以有不患妨功，惟患夺志之说也。夫谓之夺志，则已有志可夺;倘若未有可夺之志，却又不可以不深思疑省而早图之。大致意思是说古人会说：「不怕妨碍了自己的功业，只怕被夺去了自己志向」。所谓「夺志」，是已经有志向才会被夺取，倘若还没可以或值得被夺取的志向，那么就应该早点去深思、反省为何会没有立志。
生活日复一日，平淡如水，梦想的影子是否已销声匿迹，看到身边的朋友同事一步一步向理想迈步时，内心也会泛起涟漪;人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，因为有目标在前方，所以不敢懈怠，便会风雨兼程。
我们工作更是如此，各项业务指标是工作压力更是动力，目标一旦形成，就应毫不动摇，全力以赴达成。
良知读后感 篇10
接触《致良知》也是从这开始有所了解阳明先生，刚开始学习《致良知》时不看好此书，觉得无甚用处，之后为阳明先生的学术思想，他的立德、立言所深深折服，从而为“致良知是一种伟大的力量”而深深信服，在此感谢阳明先生，感谢师傅为我们传经送宝。
《致良知》里让我印象最深刻的是阳明先生的“心道德事”“明心与净心”思想学说。其中写道“伟大的中华民族创造了优秀的中华文化，优秀的中华文化哺育了伟大的中华民族”“文化兴国运兴，文化强民族强”读到此时，想起我们做团餐，想到我们中快餐饮，我们中快餐饮已有24年的发展历程，想到公司计划用77年时间成为有崇高感的伟大公司，我想我们公司成为伟大公司也一定会创造优秀的文化，各级员工对成为伟大的公司要有高度的自信心，像阳明先生的明心与净心。
明心即是立志，心中拥有无尽宝藏“圣人之道，吾性自足”真正做到心中拥有无尽宝藏。我们广大员工也一样能明心立志，立志相信成就十万家人绝不只是一句口号，让自己心中拥有无尽宝藏。
“净心”就是在起心动念处净化心灵，不明和贪欲去除的越多，建设心灵品质就越高，开发心灵宝藏就越多“明心与净心相辅相成，没有明心，净心就没有动力，没有净心，明心就无法深入”读到这时深深给我以警示，做任何事必须做到明心与净心为一体，也希望公司广大员工做到明心与净心相辅相成，公司各个部门各级员工真正是为自家孩子做饭菜一样充满爱心的工作，真心用母爱做服务，用良心做食堂，让我们公司提倡的“只用有品牌的真材料，只做有品位的放心吃”“引领团餐潮流，成就十万家人”绝不只是一句口号与空话。
言有尽而意无穷，衷心祝愿公司的明天更加美好，感谢阳明先生，感谢公司。
良知读后感 篇11
任何一个优秀人士的成长都不会一帆风顺，王阳明也是如此。王阳明的一生可以说是很曲折的。他经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧、流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险、荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平静。他所经历的挫折和坎坷给他积累了宝贵的精神财富，促使他悟道。王阳明的心学之所以能够万世流传，让人拜读后回味无穷，是因为他遇到任何挫折和困苦都敢于坚持自己的观点。他在艰难困苦的生活中锻炼内心平静面对，而后深思熟虑总结经验。
王阳明在被放逐到龙场驿时，那里荒僻虫蛇众多、瘴气流行，接近于山顶洞人居住时代。他在艰苦流放时期沉静苦思，悟出了“人要做自己主人”的道理。人是没有能力改变外部环境的，只能适应环境。这告诉我们一个人生哲理：不经风雨，就不能见彩虹，在逆境中使人成长，让人成熟。我们的工作何尝不是如此呢?或许我们有离家远、上夜班、不公平、杂事多、工作辛苦等的种种抱怨，但是这些是我们短期内能改变的吗?我们能做的就转变心态，改进工作方式方法。当我们以积极的心态面对我们的工作时，就会发现之前的那些抱怨不过是“子虚乌有”啦。这就是王阳明心学的一部分，教会我们感谢逆境，顺应逆境，在逆境中成长悟道。王阳明能够剿匪成功不仅靠的是他卓越的军事才能，更是他非凡的攻心术。他的悟道教会我们，每天要对自己的所作所为反思。今天的工作干得怎么样?待人接物上有没有不妥?谈吐言语有没有不到?等等这些问题都要一一拷问自己，所谓“吾日三省吾身”。在工作中做一个有心人，时时处处留心，那我们必然会不断进步，必然会取得成功。
王阳明在《传习录》中提出：良知在人，永远不可能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听，这就是良知永远存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是他没有良知了。在在这儿我联想到我们工作中管理的问题。我们的每个职工对工作都是有“良知”的，即使工作上不上进的职工，我相信在他内心深处还是想把工作干好，想干出点成绩来向领导和同事证明自己的价值。作为管理者，如何唤醒职工的“良知”，如何激发职工的工作热情，就需要利用心学的理论来引导职工了。
王阳明的心学用现在的话来说就是理论联系实际。在新事物新思潮层出不穷的当代社会，我们要用心学来武装自己，要淡定处理身边的每件事。比如供电段，点多线长，职工众多，职工思想千变万化，车间班组中的各种“疑难杂症”怎么处理?则就要求管理干部不但要有深厚的技术底蕴，还要有优秀的管理才能，而“知行合一”无疑是解决这些疑难杂症的良方。首先是知，干部要学好业务知识，在技术层面上要能够服众。有了“知”做理论基础，做起事情来才有理有据，安排起工作来才会目的明确，思路清晰。其次是“行”，干部要多下现场，多巡视设备，多了解工区现状，多掌握职工思想动态。实践出真知，没有实践就没有发言权，作为管理干部只有在充分了解现场实际情况后才能避免盲人摸象、盲目指挥情况的出现。最后是“合”，专业干部要善于思考、勤于琢磨，要把认知和实践活动有机地统一起来，用理论指导实践，用实践升华理论。在“知行合一”的过程中，不断提升安全管理水平。
前面已经讲了知行合一具体到工作中的实际应用。本书的作者度阴山在书的后记中也写道：“王阳明的心学不是理论，而是生存和解决问题的工具”。这句话让我豁然开朗，有多少人认为王阳明的心学是高大上的理论，是“故弄玄虚”的学术，与自己的日常生活和工作关系不大。但是我们看了这本书后，才发现心学就是我们生存于世的工具。在我们做人做事中，心学的应用太广泛了。学以致用，就是我们阅读此书的终极目标。
《致良知——是一种伟大的力量》之寄闻人邦英、邦正读后感1000字
尊敬的老师、亲爱的家长朋友们:
大家晚上好!我是镇安县幼儿园安全室的叶正旺，今天我为大家分享《致良知---是一种伟大的力量》中的第19篇《寄闻人邦英、邦正》，细读这篇劝学励志的《寄闻人邦英、邦正》，我感触颇多。浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪、害人害己、甚至丧尽天良。他们怨天尤人、迷失人性、欲逃离其中而不可得，最终无法自拔、铤而走险、落个自取灭亡悲惨下场。为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的负担呢?这一切皆因他们忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。一个人与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。
忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢;而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。
在王阳明看来，人的本心就是真，真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。心的本体就是本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远保持初心。
做人做事应当光明正大，交流沟通要实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会小看你一眼。绕圈子，躲躲闪闪，神神秘秘反而容易叫人疑心。所谓精诚所至，金石为开，没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。
凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。一个人的理想，体现着这个人的眼界和胸襟，自然也决定了他日后的高度。现实生活中，很多人虽然都心有所想，却很少有人坚持不懈地努力下去。王阳明告诉我们，只要时刻保持这种想要的念头，久而久之就能凝聚积累成一股强大的力量，逐渐解决所有阻挠因素，使我想转变成我能，使目标一步一个脚印地成为结果。
生活日复一日，平淡如水，梦想的影子是否已销声匿迹?看到身边的朋友同事一步一步向理想迈步时，内心也会泛起怀疑人生的涟漪;但我无怨无悔。哪怕在众人眼中自己是如何的卑微渺小，我也要做一个正直、善良、坦荡、真诚的人!
让良知先行_《知行合一》读后感
让良知先行——知行合一读后感
导语：常言道，大道至简，知易行难，知行合一，得到功成。
“知行合一”是明朝思想家王阳明提出来的，就是将知与行合作一处，才知便是行，能行便是真知。他首先强调人的活动是有目的、有意识的，主张“求理于吾心”，即“知行合一”，就是要使良知时刻关照着人的行为和心理，有所为而有所不为，使人不会失其本心，不会让意志为外物所动摇，沦为外物的奴隶。
在17年12月30日结束的襄阳工业·经营管理“复合型”人才培训班首期读书演讲比赛的活动现场，我们聆听了18位学员对于王阳明《知行合一》的精彩分享，小编在细细品读的时候也深受启发，因此，我们将在卧龙商学院微信平台开设分享栏目进行分享，以期共勉！
分享嘉宾：彭艳|鹰牌轴承副总经理
各位老师、各位同学：
大家下午好！今天很荣幸，由我来给大家分享王阳明《知行合一》。初次读这本书，有诸多的不认同，为什么，首先对王阳明提出的存天理灭人欲就不能理解，在当时的时代，儒家思想，是要抛弃物质的东西，去享受精神层面的东西，但是在我们这个时代，我们不仅要享受精神层面的东西，我们也要享受物质层面的，我认为我除了吃饱以外，也要注意营养均衡。除了穿暖以外，也要注意衣着得体，让大家见笑了，这就是我当时初次接触这本书的想法，诸多评判。
再次阅读这本书，我抛开我之前的态度，慢慢进入，反而越读越有意思，在读的过程中，悟到一些道理。其实，每个人在读书领悟中，都会有自己的独到的想法，我们不能去评判谁对谁错，只能说如何取其精华去其糟粕。就像王阳明他的成功也是吸收了道家、佛家、儒家的精华，成为他今天的心学。吸收对自己有用的东西，打开自己的思维模式并升华，而不是生搬硬套。就像王阳明格竹子格了六天六夜都没有格出竹子的道理，还把自己给格病了。而我们组的马威前几天在群里发：“竹子用了四年，仅仅长了3CM，但从第五年开始，以每天30CM的速度疯狂的生长，仅仅用了六周就长到15米。不要担心你此时此刻的付出得不到回报，因为这些付出都是为了扎根。”看，王阳明格不出的道理，被我们马威同学格出来了吗。我们现在不就对过去的文化进行升华了么。
有些同学说，为什么读这本书呀？我又不想当圣人，王阳明说的人人都是圣人，肯定认为是扯的事，怎么可能呢？其实我觉得王阳明说得对，人人都是圣人，只是分大圣小圣而已，为什么？如果我们对这本书融汇贯通后，把致良知做为以后做人处事的准则，去影响孩子，影响家人，影响周围的朋友，未必不可称之为圣，也可以向陈教授、胡清老师一样，向更多的人去传经授课，去影响更多的人。目前我们学习的九点领导力，也是让我们从心出发，遵循心中的善念，按照这种指引去工作，去生活。
我认为王阳明的致良知，就是按照我们心中的善的指引，来做事情，处理事情，用向上向善的力量来影响身边的人，带动身边的人。
我的三点感悟：
（一）听从良知的第一感觉。每个人做事情，对错与否，首先是否从心中的良知出发，前段时间我的好朋友说，如何练习好自己的情商，如何会说话，才是为人处理的道理，准备去买两本《蔡永康的说话之道》好好学习如何说话。当时我就告诉她，好好说话，如何说话是术，重要的是你的心，是否遵循良知的指引，良知是道，有术无道，你说的话只能让他人觉得你是虚情假意，甜言密语，并不走心。我们只有心到了，才能让别人觉察你的真诚。
（二）凡事内求。舜和他老爹瞽叟的故事。正是舜常常内求，自以为是最不孝的，因此他能孝，舜每天想着自己不能尽孝之处，因此他就更加孝顺，等到瞽叟高兴时，他只不过是恢复了心中原本就有的慈爱的本体。所以当我们孩子有问题的时候，夫妻关系有问题的时候，上下级关系有问题的时候，朋友有问题的时候，我们向内求，按照良知的指引去做，所有问题都迎刄而解了，并不是说有问题是我们自己错了，只是更换一种思维模式，更换一种做事的方法，可能就能获得更好的结果和意想不到的收获。比如马歇尔卢林堡的《非暴力沟通》，不就是让自己换一种沟通方式，有同理心，这样沟通就没有障碍了。
（三）知行合一。学以致用，必在于行，而不行不可以为致知也。也就是必须在事上练。我们知道了良知，也就是知道了道德规范，行为准则，但是不去用，那也不对，只有在事上练习多了，我们才能得心应手。
作者：襄阳卧龙商学院彭艳
感谢您阅读“好读后”的《致良知读后感》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了《致良知》读后感专题，希望您能喜欢！
