《全球通史》是一部经典中的经典,这本书问世30多年来一直畅销不衰,不断再版,不仅为英语国家读者所喜欢,而且还被翻译成多种文字成为在全世界拥有最多读者的通史类作品。
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这部书包含了人类的起源、文明的嬗变,有帝国的更迭、宗教的扩散;有对欧亚大陆诸古代文明和古典文明不同命运的宏观思考,也有对著名历史事件的详细介绍;有对人性善恶本质的哲学分析,对文明是诅咒还是福音的辨证评价,也有对世界愈加两极分化的人道关怀对人类历史上诸多灾难的渊源社会变革总是滞后于技术改革的忧虑与警示。
这本书之所以可以享誉世界,还在于它是全球史观的代表作,是迄今为止全球史观最有影响力的作品。其实在西方,早在启蒙时代就有人试图以全球视野来阐释历史。
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正如作者本人所说,我们自己这一代人是西方主导的历史观中成长的,我们也生活在一个西方主导的世界里。19世纪和20世纪早期是西方享有政治、经济和文化霸权的时代。但是第二次世界大战和这后的殖民地革命很快就结束了这种霸权,世界地图上欧洲殖民帝国的消失就证明了这一点。地图上许多地方的名字和颜色都发生了剧烈变动,从而显示出20世纪中叶涌现出来的这个新世界。
我们渐渐不情愿地认识到,在今天这个世界上,传统的西方导向的历史观是落后于时代潮流并有误导性的。为了理解变化了的情况,我们需要一个新的全球视角。尽管伴随着种种精神求索的阵痛,世界却已经完成了其从旧到新的转变。
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新世界需要新史学。20世纪60年代的后殖民世界使一种新的全球历史成为必需,作为读者,作为一个中国人,在看到这部《世界通史》时受到了一种震撼,这是一部真正打破了国家界限的作品,它站在全人类的角度审视整个世界从古至今的每一幅过往的画面。是呀,人类总是要向前看的,不能总在打破一种桎梏而进入另一种桎梏,而是要超越这些桎梏,上升到一个新的更高的起点之上。
感谢作者,也许一部书的价值不在于他在学术上取得如何大的成就而是在于他也许会影响某个读者的生活态度,进而可能影响读者的一生。
践行初期,就接触到《断舍离》,比较感兴趣,后来班级里有同学发了《断舍离》这本书,也粗略的读了一遍,到今天我们小组内部共同读一本书,恰巧也是这本《断舍离》,有些心得,写出来大家共勉。先来说说关于物品的断舍离。
断:断绝想要进入自己家的不需要的东西。舍:舍弃家里到处泛滥的无用物。离:脱离对物品的执念,出于游刃有余的自在空间。
在生活里能做到断舍离是件不容易的事情,活在当下,舍掉目前来看是废物的东西,暂时不需要,断开自己不需要的不适合的,我们会想到万一有一天我们需要了怎么办?所以家里边会存很多废品,比如一次性筷子,各种各样的锅具,大小不同各种图案的碗,甚至很多包装盒,等等很多,当初存储它们的目的是为了万一哪天用上了,可事实证明,我们哪天也没有用到,它只是静静的躺在储物间里,时不时的在我们眼前晃来晃去,每次打扫卫生时,还要把它们供起来,生怕不小心把它们打碎弄坏了,像这类物品,我们就可以给它断掉了,如果还能使用,就赋予它新的生命,送给真正需要的人。
断舍离其实就是一个不断选择选择再选择的过程,选择的标准是根据阶段的不同而有所差异,比如一些固定场合的衣物饰品,并不是现阶段经常会用到的,可以扔了吧,当然不,像这种分场合的衣物虽然现阶段用不到,但是会用到的,所以不建议扔,断舍离不是让我们扔掉所有的当下用不到的东西。断舍离主张的不是要你去扔,他的目的是舍弃不必要的东西,断绝与物品的关联,从而延伸到活在当下。书中说,不扔也是一种断舍离。断舍离并不是达到扔掉,去除的目的,而是为人们提供一种正视物品的途径。比如:我们总会担心在记录某个会议或急用的时候笔会突然写不出字,然后我们会备用很多只笔。这种人就是对未来感到不安,这种不安与现在无关,你不要忘记, 我们都是生活在现在,当下不需要对这个问题白白浪费感情。从物品整理延伸到工作的状态,人和人之间的交往,在工作中所面对的各种繁琐的小事杂事,会让我们失去方向感,最终被工作困扰淹没,关于这两点书中都对我们提出了可行的办法,对于整理,书中不仅给了思路和方法,也从根本上分析了出现这种状况的原因,可以让存在这种问题的人从更深层次了解到自己存在的问题。
《断舍离》读后感800字
荐书前言:
疯狂的打折季又到了,爱美的女伴们能否忍住不买新衣服?新衣服,放佛是个致命的诱惑!很难对吧?没关系,实在忍不住买买买,就来来来找我,我们一起动手自己设计缝制吧!绝对独一无二不撞衫,哈哈[调皮][偷笑]!
断舍离,从自己动手做、做、做开始!
荐书正文:
其实断舍离的概念,大概在七八年前就曾经接触过,但只是局限在物品整理、家居整理这方面。
继而也在慢慢践行这一原则,从袜子、内衣、T恤全部折叠成圆筒状放到衣橱的收纳格里,到丝巾、腰带、裤子、包包、帽子、饰物分别整理分类在不同收纳挂架和收纳箱,每个衣橱或抽屉打开后是整齐分好类的物品,找起来拿起来都非常方便,甚至有没有人乱翻过我都能一目了然。然后每一季度和年终都要把所有物品进行一次整理和断舍离,这种感觉真的很轻盈清爽。
此本《断舍离》,不仅仅是物品和家居的整理,它从生活哲学的“断舍离”升华成了“人生实践哲学”,接着又成为每个人都能实行的“改变人生的断舍离”,从“哲学”逐渐升华成了“美学”。
另外,人早晚有一天会死亡,每天、每周、每季度的断舍离,就是要我们慢慢学会放下心中的执念,坦然轻松的面对死亡。而且不管遇到多大的变故和波折,都能够以断舍离式平和的心态去应对和化解。
在这个快消商品过剩、物欲横流的时代,我们的衣橱里是不是有太多“不喜欢穿”、或者天天换装、穿一个月都不再重样“穿不过来”的衣物;而不是“不能穿”或“穿坏的”衣物?
在这个互联网信息大爆炸、碎片化信息过剩的时代,我们的大脑里是不是拥有太多错综迷乱的信息点,不知孰是孰非、该忘记还是该记住?
在这个不知何时朋友间打电话次数减少、见面次数减少、完全靠微信来沟通的时代,我们的手机朋友圈里是不是拥有太多只有一面之缘就再也没有过交集、没有说过话、还依旧关注着人家鸡毛蒜皮生活的“朋友”?
如果你也有以上的迹象不幸被戳中,那么你很需要研究一下这本《断舍离》,对自己的一切进行一下梳理!
听朋友介绍《断舍离》这本书不错,于是我买了这本书来读,起初的印象是:很简单的书页,整个书的体积也比较小,就像它的名字一样给人一种轻松的感觉,我便欣然开始读了。果然让我收获满满。
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什么是断舍离?作者告诉我们,断舍离就是通过收拾物品来了解自己,整理自己内心的混沌,让人生更舒适的行为技术。也就是收拾家里的破烂儿,也整理内心中的破烂儿,让人生变得开心的方法。要采取的行动是:断=断绝想要进入自己家里的不需要的东西;舍=舍弃家中到处泛滥的破烂儿;离=脱离对物品的执念,处于游刃有余的自在的空间。
初听起来,断舍离似乎很简单,就是拒绝不需要的东西,从入口把关,解决掉多余的存量,只剩下必需的物品,就达到断舍离的目的了。事实上,这个过程非常奇妙,不解决心理上的执念,真正到实施的阶段,你会发现你忙了一天,只是对物品做了收纳,却总也难以扔掉那些似乎还有用的东西,从加法生活转向减法生活,其实是一场内心的自省与革命。
的确,现在做家务是一件非常费时费力的事情,大多数家庭主妇深有同感。把庞杂的物品反复整理、归类,过不了多久,还是会恢复原貌,乱七八糟,把大量宝贵的时间浪费在这项几乎没有价值的事情上面,真是让人痛苦极了。
春节将至,又要为大扫除了,是不是想起来就特别难心?那么,什么是大扫除?我们通常只是打扫、整理、归纳,却没有洞悉“除”的真正意义。在断舍离里,收拾是“筛选出必需的物品”,只有把不需要的东西丢出家门,才算是真正的收拾。其次才是整理,扫、擦、刷等的打扫。
与物品的断舍离如此能够让人彻悟觉醒,我们头脑中的那些垃圾念头呢?那些回不去的过往里积累的怨与恨、愧疚和遗憾呢?面对人世的纷纷扰扰,需要从内心的觉知和慈悲去活好生命的这一场旅行。用生命中的那些温暖光明的信念和力量,化解生活中的愤怒、浮躁、不安,活出生命的自在感、决断力、爱和喜悦。让我们停止负面的思维模式,顺从自己的本心,割舍既有,简约生活,放下一切执念,回归轻松自在的自己,在新的一年里,轻装上阵,带着愉悦感一起努力奔跑吧!(马玉霞)
之前有在图书馆和书店看到过这本书,也曾经信手翻了一翻,初步印象就是舍弃一些不必要的东西,所以一直没有买回家......
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后面考虑,为了教育经常喜欢乱买东西、把家里“整理”得乱七八糟的家属.....顺便自己也认真静下心来翻一翻,最终还是在网上与其他书一起“搭着”买了一本。
拿到手以后,发现这本书与我之前想的不完全一样。
《断舍离》这本书层次很分明,从教人如何选择筛选必要物品(清理杂物)开始,渐入如何管理家居物资,最后上升到如何管理自己的情绪和生活,挺有意思的。
“断舍离“这个概念是由一位日本女性山下英子提出的——断,是斩断物欲;舍,是舍弃废物;离,是脱离执念。
书中指出,对于物化在具体而言,“不轻易地入手物品”、“放手不需要之物”、“人、事、物的循环与代谢”.....,进一步引申到人类身体体系上,则是“节食diet”、“排毒detox”、“新陈代谢metabolism”的闭环。
我第一次见过这种写文章(讲道理)的方式,先分析“之所以无法放手的原因”,从生物学上解释了人类对于物质的摄取宁多勿少的追求物欲的天性,也即“黏性”,接下来提出了一个“物质轴”的概念,即“以物质资料为基准轴的观点来进行取舍和判断”;
然后解释“断舍离的工作机制”,具体将如何实施断舍离分为“观念上的断舍离”“杂物上的断舍离”“收纳指南”以及各个家居空间的具体操作方法,各种思路和方法都很具体,很实用,紧密结合实务。这就有点意思了,这里依旧紧紧地围绕一位家庭主妇的视角,面向家居(内务)秩序管理目的和用途。
接下来就以“断舍离改变人生”“断舍离,怡然生活”两章,将“断舍离”这种手段融入人生,进而升华成“断舍离”精神,并具体列举了“时间”“烦恼”“结婚”“甲戊”“终活”等场景的应用,引导自己完成“身体、心灵、生命”机制的回归,并摆脱过剩执念,减轻心灵负重,让人生处处自在怡然。
随书还附赠了一本小册子,里面直接以图画方式列举了很多家具收纳之类的技巧和方法,确实也挺容易理解接受和实用。
这本书,刷新了很多国人的观念,引导我们更好地管理家居,进而更好地树立一个管理生活和精神的人生信条原则。特别值得当下中国人经历了从过去物资不足,到现在物资很丰富生活很富足的背景下,如何控制自己的欲望和具体行为,料理好自己,很有帮助和借鉴。
总之,值得推荐!
《教案的革命》一书提到了“学历案”,这一概念即是关于学习经历或学习过程的计划。学历案,记录着学生学习过程中的表现,是从期望“学会什么”出发,展示“学生何以学会”的过程的认知地图,是学业质量监测的依据。这本书有利于教师专业发展,值得每位老师学习、研究和参考。
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现如今的教育背景下,大多数课堂都是老师一人的“独角戏”,如何让学生从“观赏者”变成“表演者”,是教师实现有效教学的关键。《教案的革命》一书清晰且明确的指出:教师是学生学习的促进者,教学是服务于学生的,先学后教,教是以学为基础或前提的;以学定教,教师所做出的教学决策都是基于学情,以学为依据的。本书中学历案,区别于传统的教案,老师关注的重点不再是教什么、怎么教,而是学生学什么,怎么学,何以学会。老师作为学习的促进者,旨在帮助学生更好地学习来实现自身的专业发展。借助学历案,学生成为课堂教学的主角,从学生的思维、角度、学情出发,学生成为主人,学会学习,学生自主探索,自己经历,过程性的生成知识,同化吸收经验,自主构建自己的知识认知体系,老师只是帮助者、引领者。学历案是一种提供学习的载体,它为学生的自主学习提供了多一点的“脚手架”,因此并不排斥教师的讲授,学生按照学历案提供的资源进行自主学习,主攻老师提供资料的难点,使得学习更具有针对性。自主学习仍有困难的学生,需要老师及时的帮助和指导。
作者在文中精选了11个不同的学科的经典案例,具有非常好的适用性和可操作性,值得我们参考和借鉴。以英语学科为例,选取的是人教版高中英语必修三(2024年版),Unit2HealthyEating,这份学历案完整的涵盖了:学习题与课时、学习目标、评价任务、学习过程、检测与作业、学后反思等6个要素,每要素要涉及什么关键问题,以及如何注意这些要点,都给出了详细的表述。理论与实践相结合,可才可以提高课堂参与度。
读了《教案的革命》后,最大的体会就是,只有把课堂还给学生,学生才能真正的学习。探索路漫漫,不忘初心,方得始终!
“我讲这么多遍,你们怎么还不会啊?!
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老师站在讲台上煞费苦心、呕心沥血后,换来的却是学生们迷茫的眼神与疑惑的表情。所以,问题来了——教师教了,等不等于学生学了?学生学了,等不等于学生学会了?
如果教师教了,学生学了,但学生没有学会,那么我们的教学是不是在做无效功甚至是无用功?对学生而言是不是也就没有发生真正的学习?
什么样的教学方案才能有效避免学生“虚假学习”“游离学习”的现象,促进并保障学生始终“在学习”“真学习”呢?
这几天我读了《教案的革命——基于课程标准的学历案》,在这里,给大家引介一种关注学生“何以学会”的教学方案——学历案。
这是华东师范大学的崔允漷教授及其团队开发与研制了一种新型的教学方案,主要是对“导学案”的有效性进行深度挖掘、提升和转变,从而促进教学各要素联动一致起来指导学生“学什么”“怎么学”以及“是否学会”,力求让学生学习的动态需求得到及时有效的评测与满足,真正让学习看得见。
崔教授还给学历案下了一个明确的定义,认为“学历案是指教师在班级教学情景下,围绕某一具体学习单位的主题、课文或单元,从期望学会什么出发,设计并展示学生何以学会的过程,以便学生自主建构或社会建构经验、知识的专业方案。”学历案就是一种倾向于学生何以学会的教学设计,是一种完全基于学生立场,旨在促进学生更加有效“学习”与“学会”的专业实践方案。呈现的是学生某一学习片段的完整历程,即从主题内容、学情以及课标的考量分析中,明确期望学生学会什么(目标),然后再来设计应该学什么(内容)、怎么学(实施),提前做好配合指向目标监测的及时评价(评价),教师根据反馈信息以便灵活调整教学,最后设计作业评估任务以检测学生目标达成情况(测价)。
一份完整的学历案,其基本框架主要包括“内容出处、学习目标、评价活动、学习过程、检测作业、学后反思”等6个基本要素。下面主要围绕学历案的三大核心要素“学习目标、评价活动、学习过程”谈谈我的理解。
首先,学习目标的设定——我们将要到哪里?
对于任何一种教学方案来说,目标设计都是首要的、第一位的。如果教学是段旅程,学习目标就是我们的终点站,有了明确的目的地,旅游的人才更有归属感与安全感。
设定与表述学习目标,主要依据教材、学情和课标,缺一不可。这个学习目标一定是大部分同学通过努力都能达成或实现的。此外,学习目标在表述上还需做到“具体、明确、可测评”,现在很多教案上仍会出现“增强学生的爱国之情”“培养学生正确的人生观、世界观和价值观”之类的目标表述,这样的学习目标显然是欠妥的,如果教师设置的学习目标既不明确也不具体更无法测评,那么这个目标设置的意义何在?为此我们需要将学习目标精细化,可将一个大一点的学习目标分解为2到3个小目标,然后通过相应的学习活动去实现它。或者是将一个不易评测的目标进行变式,从而初步判定学生的目标达成情况。
其次,评价活动的设置——我们已到了哪里?
任何形式、种类的教学设计都有三个问题需要确定:首先确定“我们要到哪里去”,即学习目标的设定与表述;其次确定“我们如何到达那里”,即教与学的活动设置;最后确定“学生已经到哪里了”,即检测目标的达成情况。
“检测目标的达成情况”即我们通常所指的课后评价,其评价形式或方法现多为客观纸笔式的(如课后练习、基础训练等)检测,有时甚至是教师口头随意式的、非专业化的(如“老师讲的都听懂了吗?”)询问检测。
为了能够确保学生最终实现与达成预期的学习目标,实际上应将评价内嵌于整个教与学的过程中,不应再让促进学生学习的工具式、手段式的评价流于形式或走过场甚至无效无用。
“学历案”从某种角度来说就是一种将评价前置的逆向教学设计——从“学习目标”到“指向目标的相应评价任务”到“教师教的活动”再到“学生学的活动”。但在具体实施过程中,也就是课堂演绎中,还是从“教师教的活动”到“学生学的活动”再到“相应的及时评价活动”,依此将课堂进行下去。其中镶嵌在学习活动后的“评价任务”主要有利于教师及时的掌握学生的学习效果,从而去判定学生是否学会了。如果没有实现目标,那么偏差在哪里?进而如何去改进?通过这些信息反馈,教师能够及时的去调整自己的教学,进而有针对性的加强或引导学生进一步学习。
最后,学习过程的设计——我们如何到那里?
学习目标和匹配目标的评价活动设计好了后,下面就是如何实现或达成目标的问题——也即设计学习过程。学历案的学习过程设计主要包括三个方面:资源与建议、课前预习、课中学习。每一个学习活动的设计必须要指向某一学习目标,课堂中从来都不需要无用无效的活动,也就是说学习活动必须是目标导向下的。并且一个学习目标至少要靠一个或多个学习活动来实现与达成。并且这些活动一定要是任务型的,问题导向的,以此保障学生始终知道自己需要做什么、怎么做。学习活动在设计时尽量要具有情境性,营造贴合学习内容氛围,尽量的让活动与生活接轨,让学生留下思考或问题解决的痕迹,让学习真正发生。
读完这本书,虽然还有很多困惑,但更多的欣喜,我们一直在探寻更适合学生、为学生所喜爱的课堂教学模式。“学历案”是不是为我们打开了一扇窗?运用学历案教学,学生自主探究、自主学习的时间是不是就多了?是不是就能促进学生深度学习,提升学生自我思考的能力了?这都有待于在实践中找寻答案。
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