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战国五大公知读后感 读书赏析(3)篇。

“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。人的成长离开不开书籍营养的滋养，我相信每个人看了作品之后，内心也一定会有所触动，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！作品读后感究竟该如何写呢？我们的小编特意搜集并整理了战国五大公知读后感 读书赏析(3)篇，希望能帮助到你的学习和工作！

战国五大公知读后感 读书赏析 第(1)篇

书很不错，值得一读。

感悟:

道曰无为:

儒曰仁义:

孟曰:性本善 荀曰:性本恶

其实孟荀都认为人的本性有善有恶。

我个人认为这也是孟子不谈利的原因，因为在他看来发挥人性之善已经是最大的利益了，无敌了，你还想怎样？

那么荀子是怎么推理出来这个结论的呢？

所以，孟荀都认为人性有善有恶，只是这其中的善性来自内，还是来自外，才是二人论点的冲突所在。

墨曰兼爱:

法曰:法，术，势。

法家基本靠这三板斧，但其中最重要的却不是法，而是势，先得到地位权柄才能变法弄术啊。

法家用法政，就是用法律代替道德，人民都要守法，这似乎更靠谱，然而在法家理论与实践中，有一个人是凌驾于法律之上的，那就是君王。

与儒家不同的是，儒家说当君王道德败坏不能再称为君王时，人民可以杀了他，并且不算弑君，(吾闻诛一夫，不闻弑君)，这是道高于君。

而法家却多次反驳:纵使君王如桀纣也不能杀，人民只能受着，所以韩非极度反对汤武革命。这是君高于道。

其实哪里是儒家，纵使孔子叫人君臣父子但他也说:君事臣以礼，臣事君以忠。

纵使荀子更注重礼法，说君子者，法之原也，但他也说:天下归之之谓王，天下去之之谓亡。故桀纣无天下，汤武不弑君！

更不用说民为重，社稷次之，君为轻的孟子了。

但法家却是，君如桀纣，不可弑！

战国五大公知读后感 读书赏析 第(2)篇

打卡：《战国五大公知》，刘勃，0922-0925。春秋战国百家争鸣是哲学和社会科学大爆炸大繁荣，亦是礼制破坏战争从打到你服到打到你死，大咖心中都有理想社会的样子，都想用自己思想体系改造君主和世界，只不过不同社会现状让他们抓住了自认为get到的社会矛盾和变革力量：孔子（社会分等级却很和谐：以宗法和礼制维系封建，旨在爱民却重点在治）、墨子（最似柏拉理想国：哲学王和专制，兼爱+节用尚贤）、杨朱（杨朱无书：个人重于整体，难免为统治者不喜）、孟子（民为贵社稷次之君为轻：胸中浩然正气却不太讲逻辑）、庄子（只顾自嗨的战国时代跑题者：言者所以在意，得意而忘言）、荀子（战争启示录，理想照进现实：以民为本+人性恶，在战国末年形势下却愈加尊王）、韩非子（尊王本身就是目的：以刑去刑-溺爱无孝子暴政有顺民，法术势-以法律为约定，以权术为协调，以威权为保障）。可以玩笑着说，老子是阿凡达里的世界树只关心地球，庄子是关你屁事和关我屁事，孔子是你听我讲呀爱会发电，墨子是平民思潮演化出的极权主义者，孟子是讲话很大声的普世主义愤青、荀子大隐隐于朝是主动融入体制的五毛、韩非子呀就是法西斯^_^。另：注释插进正文，会跑题的亲；被传播庸俗化、极端化，是大师的宿命。

战国五大公知读后感 读书赏析 第(3)篇

这是一本 ，er，十分难以形容的书……如果说之前读的都是一本正经地胡说八道，这本干脆就是用胡说八道的语气来讲正事儿。…………………………这也太没溜儿了喂？？？？“墨子为什么叫墨子？有人说因为他黑。”？？？？？？？通篇，都在瞎说大实话，笑晕古七系列，用这种视角写正事儿的目前只看见这一家，之前说什么来着，如果是我的话这本吃完大概吐出来的repo只能是一串儿哈哈哈吧……所以……“哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！”[微笑][微笑][微笑]

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《人生五大问题》读后感

《人生五大问题》读后感一

《人生五大问题》是法国著名犹太作家莫罗阿的一部代表作，内容涉及婚姻和家庭、友谊和幸福、生命和死亡、道德和艺术、经济和政治，这是每个人不得不面对的人生五大问题。此书不仅精选了莫洛亚先生最精彩的话语，还精选了弗洛姆、维特根斯坦、卡夫卡等多位犹太大师的精彩格言，以最睿智、最幽默、最深邃的话语解读每个人不得不面对的人生五大问题。最近我浅读此书，就使我颇有感悟并与当今社会出现的现象联系较为密切的部分写下感想。

“‘婚姻是系着于一种本能的制度。’人类的游牧生活，在固定的夫妇生活之前，已具有神妙的直觉，迫使人类在为了愿欲②之故而容易发誓的时候发了誓，而且受此誓言的拘束。我们亦知道在文明之初，所谓婚姻并非我们今日的婚姻，那时有母权中心社会，多妻制及一妻多夫制社会等。但时间的推移，永远使这些原始的形式，倾向于担保其持久性的契约，倾向于保护女子之受别的男人欺凌；保幼、养老，终于形成这参差的社会组织，而这组织的第一个细胞即是夫妇。”作者首先论述了婚姻应该是怎样的，通过举例说明了人们抵制婚姻与向往婚姻的原因，试图寻找出一种理想化的男女双方相处的模式。在这种模式下，男人不会认为婚姻束缚了他们的自由，女人不会在双方相处中没有安全感而做出过激行为。在人类几千年文化的变更中，一夫一妻制似乎是最适合的模式。“共同生活的困难常使配偶感到极度的惊异。主要原因是两性之间在思想上在生活方式上天然是冲突的。在我们这时代，大家太容易漠视这些根本的异点。女子差不多和男子作同样的研究；她们执行男人的职业，往往成绩很好；在许多国家中，她们也有选举权，这是很公道的。这种男女间的平等，虽然发生极好的效果，可是男人们不应当因之忘记女人对于女性所下的定义，说她是感情的动物，男子则是行动的动物。”由于男女之间与生俱来以及在社会生活中因担任不同角色而形成的思维方式、行为方式的不同，导致了双方在婚姻家庭中的矛盾日益突出，最终导致了婚姻的破裂。

在当今社会，夫妻双方由于婚姻生活的不和谐，导致出轨，找“小三”的现象普遍化。也许是新鲜感使然，也许只是一时的好奇，人们选择背叛婚姻去寻找一种让自己觉得快乐的生活方式。“婚姻本身（除了少数幸或不幸的例外）是无所谓好坏的。成败全在于你。只有你自己才能答复你的问句，因为你在何种精神状态中预备结婚，只有你自己知道。‘婚姻不是一件定局的事，而是待你去做的事。’如果你对于结婚抱着象买什么奖券的念头：‘谁知道？ 我也许会赢得头彩，独得幸运……’那是白费的。实在倒应该取着艺术家创作一件作品时那样的思想才对。丈夫与妻子都当对自己说：‘这是一部并非要写作而是要生活其中的小说。我知道我将接受两种性格的异点，但我要成功，我也定会成功。’ 假如在结婚之初没有这种意志，便不成为真正的婚姻。”显然，很多人结婚只看到了能得到的幸福而忽视了或者未能正确认识到自己将会失去多少的幸福，于是结婚之后心理上的落差便会为之后的出轨行为提供土壤。因此，结婚之前充分认识自己将要面临的人生，做深入理智的思考之后再做出是否结婚的决定，才能对自己以及对方负责人，才能谱写一部较为美满的属于生活的小说。

《人生五大问题》读后感二

人生五大问题这本书是法国著名作家莫罗阿在这里探讨了人的一生中所遇到的一系列问题：爱情、婚姻、家庭、友谊以及政治和经济等等。他以小说家的丰富经验，传记家深刻的观察，对人生习见的种种难题讨论得深入浅出，分析得鞭辟入里，既显示了实际的明智，又不乏理论的智慧和丰美的文采。读完这本书，也让我产生了不少思索。

（一）爱情与幸福

“自古以来，无论在文学作品中，还是在现实生活中，爱情和婚姻始终被视为个人幸福之命脉所系。”可是，就在这个人们最期望得到幸福的领域里，却很少有人敢于宣称自己是幸福的。为什么？因为并非人人都能得到热恋的机遇，况且热恋也未必导致美满的婚姻。当爱情成为婚姻时，感情趋于平淡。(心得体会　)周国平先生在《幸福的悖论》中说过这样的一句话：“无幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱。幸福的爱情是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。”

（二） 婚姻与幸福

我是相信爱情的，也许爱情是基于幻想与冲动的，但婚姻是以爱情为基础的。保持爱情的陶醉和热烈，辅以友谊的宽容和尊重，从而除去爱情难免会有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的爱情基础的方法。但有时候爱情仅是感情的事，婚姻的幸福却是感情、理智、意志三方通力合作的结果。不论如何，幸福婚姻是围城中的男女一生的课题。爱情仅是感情的事，婚姻的幸福却是感情、理智、意志三方通力合作的结果，因而更难达到。"幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。"此话也可解为：千百种因素都可能导致婚姻的不幸，但没有一种因素可以单独造成幸福的婚姻。

（三）友谊与幸福

有人说男人与女人之间有没有友谊，蓝颜知己和红颜知己是否存在？性是否也会在同时存在？“异性之间的友谊即使不能排除性的吸引，它仍然可以是一种真正的友谊。”如果把这一论点作为结论来看待两性之间的友谊，我想这种友谊不要也罢。因为人除了性、爱和情感外还有道德观。发乎于情，止乎于礼。我敬重这样能对情感和性自律的人 。

我们追求幸福，陷入选择爱与孤独的两难境地。其实在爱之中有许多烦恼，在孤独中也有许多悲凉，诚然爱使人陶醉，孤独也未必不使人陶醉。当最热烈的爱受到创伤而返诸自时，人在孤独中学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的心灵和深藏在那些心灵中的深邃的爱，从而体味到一种超越的

人生五大问题读后感合集

在我们欣赏了一本好书之后，我们心中会有很多自己的看法和观点，阅读完作者写的作品后，心中犹如涨潮的潮水，久久不能平静下来，我们可以通过文字书写的方式来完完成一篇读后感。写作品读后感有哪些需要注意的方面吗？为此，读后感大全从网络上精心整理了《人生五大问题读后感》，有需要的朋友就来看看吧！

人生五大问题读后感 篇1

《人生五大问题》是法国著名犹太作家莫罗阿的一部代表作，内容涉及婚姻和家庭、友谊和幸福、生命和死亡、道德和艺术、经济和政治，这是每个人不得不面对的人生五大问题。此书不仅精选了莫洛亚先生最精彩的话语，还精选了弗洛姆、维特根斯坦、卡夫卡等多位犹太大师的精彩格言，以最睿智、最幽默、最深邃的话语解读每个人不得不面对的人生五大问题。最近我浅读此书，就使我颇有感悟并与当今社会出现的现象联系较为密切的部分写下感想。

“‘婚姻是系着于一种本能的制度。’人类的游牧生活，在固定的夫妇生活之前，已具有神妙的直觉，迫使人类在为了愿欲②之故而容易发誓的时候发了誓，而且受此誓言的拘束。我们亦知道在文明之初，所谓婚姻并非我们今日的婚姻，那时有母权中心社会，多妻制及一妻多夫制社会等。但时间的推移，永远使这些原始的形式，倾向于担保其持久性的契约，倾向于保护女子之受别的男人欺凌；保幼、养老，终于形成这参差的社会组织，而这组织的第一个细胞即是夫妇。”作者首先论述了婚姻应该是怎样的，通过举例说明了人们抵制婚姻与向往婚姻的.原因，试图寻找出一种理想化的男女双方相处的模式。在这种模式下，男人不会认为婚姻束缚了他们的自由，女人不会在双方相处中没有安全感而做出过激行为。在人类几千年文化的变更中，一夫一妻制似乎是最适合的模式。“共同生活的困难常使配偶感到极度的惊异。主要原因是两性之间在思想上在生活方式上天然是冲突的。在我们这时代，大家太容易漠视这些根本的异点。女子差不多和男子作同样的研究；她们执行男人的职业，往往成绩很好；在许多国家中，她们也有选举权，这是很公道的。这种男女间的平等，虽然发生极好的效果，可是男人们不应当因之忘记女人对于女性所下的定义，说她是感情的动物，男子则是行动的动物。”由于男女之间与生俱来以及在社会生活中因担任不同角色而形成的思维方式、行为方式的不同，导致了双方在婚姻家庭中的矛盾日益突出，最终导致了婚姻的破裂。

在当今社会，夫妻双方由于婚姻生活的不和谐，导致出轨，找“小三”的现象普遍化。也许是新鲜感使然，也许只是一时的好奇，人们选择背叛婚姻去寻找一种让自己觉得快乐的生活方式。“婚姻本身（除了少数幸或不幸的例外）是无所谓好坏的。成败全在于你。只有你自己才能答复你的问句，因为你在何种精神状态中预备结婚，只有你自己知道。‘婚姻不是一件定局的事，而是待你去做的事。’如果你对于结婚抱着象买什么奖券的念头：‘谁知道？我也许会赢得头彩，独得幸运……’那是白费的。实在倒应该取着艺术家创作一件作品时那样的思想才对。丈夫与妻子都当对自己说：‘这是一部并非要写作而是要生活其中的小说。我知道我将接受两种性格的异点，但我要成功，我也定会成功。’假如在结婚之初没有这种意志，便不成为真正的婚姻。”显然，很多人结婚只看到了能得到的幸福而忽视了或者未能正确认识到自己将会失去多少的幸福，于是结婚之后心理上的落差便会为之后的出轨行为提供土壤。因此，结婚之前充分认识自己将要面临的人生，做深入理智的思考之后再做出是否结婚的决定，才能对自己以及对方负责人，才能谱写一部较为美满的属于生活的小说。

人生五大问题读后感 篇2

人生五大问题这本书是法国着名作家莫罗阿在这里探讨了人的一生中所遇到的一系列问题：爱情、婚姻、家庭、友谊以及政治和经济等等。他以小说家的丰富经验，传记家深刻的观察，对人生习见的种种难题讨论得深入浅出，分析得鞭辟入里，既显示了实际的明智，又不乏理论的智慧和丰美的文采。读完这本书，也让我产生了不少思索。作为西方作家，作者对人生病态所开药方未必都能使我们折服，但是他主张为人注重情操，强调积极面对人生，值得提供给关心人生问题的读者思索和咀嚼。

在爱情方面，我认为幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱，幸福的爱情究竟可能吗？我知道有一种真实，它能不断地激起幻想，有一种幻想，它能不断地化为真实。我相信，幸福的爱情是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。爱情仅是感情的事，婚姻的幸福却是感情、理智、意志三方通力合作的结果，因而更难达到。，我认为莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。一切真正的爱情都是未完成的。不过，对于这”未完成“，不能只从悲剧的意义上作狭隘的理解。真正的爱情是两颗心灵之间不断互相追求和吸引的过程，这个过程不应该因为结婚而终结。如果爱情的天空注定不再有新的云朵飘过，爱人对你不再有任何诱惑，人生岂不太乏味了？靠闭关自守而得维持其专一长久的爱情未免可怜，唯有历尽吸引而不渝的爱情才富有生机，真正值得自豪。

在前四个问题当中，作者对与人生幸福密切相关的问题，包括爱情和婚姻，家庭，友谊，社会生活，作了生动透剔的论述，令人读而不倦。最后一题是”论幸福“。有关幸福问题的讨论历来包括两个方面，一是社会方面，关系到幸福的客观条件，另一是心理方面，关系到幸福的主观体验。幸福的定义各种各样：有人说富有才是幸福，有人说有爱才是幸福，还有人说满足即是幸福……不能说谁说得全对，也不能说谁说得全错。有一份平常心，有一种知足感，茅屋柴扉，粗茶淡饭，其乐融融；食无厌足，财无厌多，虽锦衣玉食、金银满钵，仍其心惶惶，更无幸福可言。幸福的生活有三个不可缺的因素：有希望、有事做、能爱人。如果人生有了希望，就不会颓废；有了事做，就不会寂寞；有了爱，”生命就有了春天“。这难道还不幸福吗？本书告诫我们：

1.对于过去避免作过分深长的沉思。对一切无可补救的事情，不要反复不已的咀嚼，要知道无遗忘即无幸福。

2.精神的欢乐在于行动之中。对于聪慧之士，行动往往是为逃避思想，但这逃避是合理的健全的。精神应时加冲刷，荡涤，革新。

3.选择努力方向与你相同，并对你的行动表示关心的环境。不要以想象那些遥远的无可预料的灾祸而自苦。

在幸福的婚姻中，每个人应尊重对方的趣味与爱好。以为两个人可有同样的思想，同样的判断，同样的欲愿，是最荒唐的念头。这是不可能的，也是要不得的。我们说过，在蜜月时期，爱人们往往因了幻想的热情的幸福，要相信两个人一切都相似，终于各人的天性无可避免地显露出来。故阿仑曾言：”如果要婚姻成为夫妇的安乐窝，必得要使友谊慢慢代替爱情。“无数事实证明，在真正幸福的婚姻中，友谊必须得与爱情融和一起。夫妻双方必须承认，他们在精神上，灵智上是极不相似的，但他们愉快地接受这一点。对于努力解决人间纠纷的男子来说，有一个细腻、聪明、温柔、体贴的女性在他身旁，帮助他了解他所不大明白的女性思想，实在是一大幸事。

对于真正志同道合的夫妻，青春的消逝不复虽然是一种不幸，但白首偕老的甜蜜的情绪仍会令人忘却年华老去的痛苦。曾有这样一句名言：”尽有完满的婚姻，决无美妙的婚姻。“两个人受意气、任性、错误、疾病等等情况的支配，足以改变甚至弄坏他们的性情，既然如此，共同生活又怎能永远没有困难和摩擦呢？没有冲突的婚姻，几乎与没有政治风潮的政府同样不可想象。

人生五大问题读后感 篇3

【论婚姻】拜伦：“可怕的是，既不能和女人一起过生活，也不能过没有女人的生活”。

爱情真正的元素只是自由。沉浸在爱情中的人，是在互相信赖的而且毫无保留的平等中而生活着的。

一对夫妇总依着两人中较为庸碌的一人的低水准而生活的。

爱情并不如它本身所想象的那么苛求，十分之九的爱情是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。

我和她终身缔结了，今后我的目的不再是寻访使我欢喜的人，而是要使我选择的人欢喜。唯有这木已成舟的定案才能造就婚姻啊。（是啊。如果随时想着会离开，会分手，又怎么会有心思去塑造幸福呢。）

婚姻绝非罗曼蒂克的人们所想象的那样，而是一种建筑于本能之上的制度，是为了把本能易于消灭的情绪加以固定。婚姻成功的条件不独要有肉体的吸引力，而且也要有意志、耐心、相互的接受和容忍，由此才能形成美妙的坚固的情感，爱情、友谊、性感、尊敬等的融合，唯有这方为真正的婚姻。

人生五大问题读后感 篇4

人生五大问题这本书是法国着名作家莫罗阿在这里探讨了人的一生中所遇到的一系列问题：爱情、婚姻、家庭、友谊以及政治和经济等等。他以小说家的丰富经验，传记家深刻的观察，对人生习见的种种难题讨论得深入浅出，分析得鞭辟入里，既显示了实际的明智，又不乏理论的智慧和丰美的文采。读完这本书，也让我产生了不少思索。

（一）爱情与幸福

“自古以来，无论在文学作品中，还是在现实生活中，爱情和婚姻始终被视为个人幸福之命脉所系。”可是，就在这个人们最期望得到幸福的领域里，却很少有人敢于宣称自己是幸福的。为什么？因为并非人人都能得到热恋的机遇，况且热恋也未必导致美满的婚姻。当爱情成为婚姻时，感情趋于平淡。周国平先生在《幸福的悖论》中说过这样的一句话：“无幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱。幸福的爱情是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。”

（二）婚姻与幸福

我是相信爱情的，也许爱情是基于幻想与冲动的，但婚姻是以爱情为基础的。保持爱情的陶醉和热烈，辅以友谊的宽容和尊重，从而除去爱情难免会有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的爱情基础的方法。但有时候爱情仅是感情的事，婚姻的幸福却是感情、理智、意志三方通力合作的结果。不论如何，幸福婚姻是围城中的男女一生的课题。爱情仅是感情的事，婚姻的幸福却是感情、理智、意志三方通力合作的结果，因而更难达到。“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。”此话也可解为：千百种因素都可能导致婚姻的不幸，但没有一种因素可以单独造成幸福的婚姻。

（三）友谊与幸福

有人说男人与女人之间有没有友谊，蓝颜知己和红颜知己是否存在？性是否也会在同时存在？“异性之间的友谊即使不能排除性的吸引，它仍然可以是一种真正的友谊。”如果把这一论点作为结论来看待两性之间的友谊，我想这种友谊不要也罢。因为人除了性、爱和情感外还有道德观。发乎于情，止乎于礼。我敬重这样能对情感和性自律的人。

我们追求幸福，陷入选择爱与孤独的两难境地。其实在爱之中有许多烦恼，在孤独中也有许多悲凉，诚然爱使人陶醉，孤独也未必不使人陶醉。当最热烈的爱受到创伤而返诸自时，人在孤独中学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的心灵和深藏在那些心灵中的深邃的爱，从而体味到一种超越的幸福。“若将幸福分析成基本原子时，也可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救。”幸福是什么？幸福是种感觉。每个人对幸福的标准不一，只有体会到不幸，不放弃对生活的希望并不断进取的人，才能真正感悟到福。

如果说幸福是一个悖论，那么，这个悖论的解决正存在于争取幸福的过程之中。其中有斗争，有苦恼，但只要希望尚存，就有幸福。所以，我认为莫罗阿这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。”

人生五大问题读后感 篇5

一杯茶，一盏灯，一轮皎洁的明月，把自己放在书的海洋，享受着一份难得的惬意。人生的美好莫过于读到一本好书，一本给你智慧教你生活的好书。手中这本《幸福的悖论》正是如此。我如获至宝，心中充满感激。知道周国平是当年那本妞妞的日记。还清晰的记得那日清晨伊宁红肿着双眼告诉我她一夜未眠，因为妞妞的可爱、可怜，因为妞妞的好父亲。一个感情细腻的男人，字里行间处处能感受到浓浓的父爱。年少轻狂的我看多这类细腻的文字，总觉得一个男人要象乔峰一样顶天立天，成大事者应不拘小节，不屑于这种儿女情长，细水长流的默默温情。我匆匆翻阅了一下，知道了这本书的作者是周国平。时间如流水流逝，当年不谙世事懵懂无知的单纯少女这时已是一位少妇，却发觉曾经的我是如此的浅溥无知，世间最可贵的正是真情。我无意中被一篇《为什么女人不要学哲学》的文章吸引，点击一下居然跑进周国平的博客。这个似成相识的名字是妞妞的父亲吗？一路看下去，钦佩之心油然而生。我迫不急待地跑去图书馆借到了这本《幸福的悖论》。

这篇文章其实是作者读莫洛亚《人生五大问题》写的一篇读后感。共分为六节，第一节：前言，什么是幸福？引出探讨的话题。第二、三、四、五节从莫洛亚《人生五大问题》中与幸福的密切相关的的爱情、婚姻、友谊和社会生活进行讨论，每节一个话题。第六节是结论。

一、爱情与幸福

“自古以来，无论在文学作品中，还是在现实生活中，爱情和婚姻始终被视为个人幸福之命脉所系。”可是，就在这个人们最期望得到幸福的领域里，却很少有人敢于宣称自己是幸福的“，为什么？因为并非人人都不得能得到热恋的机遇，况且热恋也未必导致美满的婚姻。当爱情成为婚姻时，感情趋于平淡。作者从爱情是否存在唯一入手，从两方面讨论爱情是否存在。我认为这段文字写得很精彩。不仅对情感，更对人性进行剖析。曾经读到过一篇文章：爱情由激情、亲密和承诺组成，三者缺一不可。缺少一方面的则称为类爱情和非爱情。而周先生认为爱情基于冲动和幻想，也说明爱情来自于激情。他认为”无幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱。幸福的爱情是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。

二、婚姻与幸福

我喜欢周国平的文章，更在于思路清晰，极有条理，语言周详缜密。在你想提出疑义时，他已经替你准备好了答案。

同样站在两种不同的角度来探讨即拥护婚姻与不拥护婚姻进行推导得出“爱情基于幻想和冲动，因而爱情的婚姻结局往往不幸。但是，无爱情的婚姻更加不幸”

我想可以肯定周先生也是相信爱情的，是拥护以爱情作为婚姻的基础，因此认为“保持爱情的陶醉和热烈，辅以友谊的宽容和尊重，从而除去爱情难免会有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的爱情基础的方法。”但“爱情仅是感情的事，婚姻的幸福却是感情、理智、意志三方通力合作的结果”。周先生强调情感与坚持，而我提到的那篇文章强调婚姻还有责任，但不论如何，幸福婚姻是围城中的男女一生的课题。

三、社会生活：男人眼中的女性

周先生在两性关系中特地提到男人需要什么样的女性，女性在社会和家庭中应扮演什么样的角色。男人在看待女性时总是基于男人的需求和立场。曾经有人说过这样的话：女人的眼中是男人，而男人的眼中是世界。把女人放在陪衬男人位置上，未免大男子主义。而周先生作为一位哲学家，毕竟很理性，“一般而论，男人重行动，女人重感情，男人长于抽象观念，女性长于感性的直觉。”在尊重女性的基础上不赞成两性功能相等，而赞成发展女子天赋的能力——爱和培育后代。接着周先生引用莫洛亚的话“一个纯粹的男子，最需要一个纯粹的女子去补充他…因了她，他才能和种族这深切的观念保持恒久的接触”。女性在社会、两性应是什么样的地位，扮演什么样的角色？我很赞成女性不能盲目以为两性功能相等就是两性平等，而是要善于发掘自己与男人不同的长处，只有取长补短，世界才会缤纷多彩。记得有句这样的话：男人征服世界来征服女人，而女人征服男人来征服世界。虽说这句话有些霸气和女权。但也不无道理。因为只有承认两性的差异，发挥女性所长，刚柔相济才能让生活更加美好。

周先生还提到这样一句话颇有意义：“强的男人可能对千百个只知其强的崇拜者无动于衷，却会在一个知其弱点的女人面前倾倒”。人的一生如果能遇到心灵相通，洞察人心的女子并能终身为伴，是人生一大幸福。能成为这样有才华更有生活智慧的女人才是真正的女人。

四、友谊与幸福

有人说男人与女人之间有没有友谊，蓝颜知己和红颜知己是否存在？周先生认为存在，但没有回避一个敏感的话题：性是否也会在同时存在？“异性之间的友谊即使不能排除性的吸引，它仍然可以是一种真正的友谊。”如果把这一论点作为结论来看待两性之间的友谊，我想这种友谊不要也罢。因为人除了性、爱和情感外还有道德观。发乎于情，止乎于礼。我敬重这样能对情感和性自律的人

五、结论

本文的结论相当精彩。我们追求幸福，陷入选择爱与孤独两难境地。其实在爱之中有许多烦恼，在孤独中也有许多悲凉，诚然爱使人陶醉，孤独也未必不使人陶醉。当最热烈的爱受到创伤而返诸自身时，人在孤独中学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的心灵和深藏在那些心灵中的深邃的爱，从而体味到一种超越的幸福。“若将幸福分析成基本原子时，也可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救。”幸福是什么？幸福是种感觉。每个人对幸福的标准不一，而不幸更是所大学，只有体会到不幸，不放弃对生活的希望并不断进取的人，才能真正感悟到幸福。

全文最有意思的是作者在评论爱情与婚姻时都借用莫洛亚的观点提到艺术家。“如果说普通人是因为运气不佳而不能找到意中人，那么，艺术家则是因为期望过高而对爱情失望的。爱情中的理想主义往往导致拜伦式的感伤主义，又进而导致纵欲主义，唐璜有过一千零三个情人，但他仍然没有找到他的”惟一者“，他注定找不到。”

“莫洛亚本人持赞成婚姻的立场，认为婚姻是使爱情的结合保持相对稳定的惟一方式。只是他把艺术家算作了例外。”

想必周先生也很赞成这种观点。对于艺术家的爱情和婚姻我无意揣测，但如果相同的观点被多数人且不同层次的人提到或论证时，不得不对此有所看法。

战国时代《大争之世——战国》读后感

战国时代《大争之世战国》读后感

文/瀚海书生

《大争之世战国》是著名史学作者孙皓晖写的史评，其曾撰写的《大秦帝国》不仅是小说更是最强大的影视剧本。《大争之世---战国》不仅阐释六国灭亡的原因，更阐释了重要人物的成败得失，如吴起、墨子、吕不韦、荀子、韩非子等思想独立，藉此阐述了士阶层的血泪崛起史。

该书认为士内涵包括士，不是贵族，不是奴隶，不是工匠，不是商旅，也不是农夫。他们不是寻常的国人，而是国人土壤中滋生游离出来的一批以研修特定艺业与追求特定价值为人生目标的形形色色的流动者。如果非要找这些人的基本共同点，那么，知识、技能与自由、独立，大约是两个最大的基本面。他们是这样一群人：无论有没有固定的谋生职业，他们都在进行着自己独有的思索，都在不同领域孜孜精进地奋争，都在特定方面达到了当时社会的最高认知水准。无论生存状态如何，他们都有着昂扬饱满的生命力，都在为实现自己的人生价值进行着最为顽强的追求。他们是一群以精神本位为生存原则的人，自由独立的人格，笃定不移的信仰，价值理念的尊严，建功立业的荣誉，社会现实的公平正义，对于他们都比生命更为重要。他们分门别类地探究真理，分成了诸多形质各异的学派与专业，相互争辩，相互征服，相互砥砺，从而达到了最高状态的和谐共生。他们代表着专业知识，代表着社会良心，代表着社会理想，代表着共同价值，代表着涵盖面最为广阔的社会正义追求。

接着作者认为，士就是他们大体都是不穷不富，读得起书，游得起学，人人学有所长，个个都有争心。他们有能力走进庙堂，但是，他们却没有先天的政治地位，不能借助这种先天地位推行自己的社会主张。他们的前途，必须靠他们自己去奋争开辟。他们的价值追求，必须靠自己的顽强实践去实现。

这些所谓的士不是大一统时代的士（更是官僚），而处于大争时代的士，更是市场经济时代中的职业高管。目前的职业高管特别是空降高管而非创业者更是不断在国营企业、私营企业以及外企之间流动，在职场中被挖或者被杀，虽然毫无生命之忧，更更面临职业之忧，如45岁的门槛。

战国时代的职业高管们，引领变革，实现价值，将效力的公司打造的更具竞争力，更在兼并过程中属于兼并者而非被兼并者，在其公司中刻下属于自己的印记。

战国时代，最著名的职业高管当属商君，其打造的大秦帝国特别是引领的制度变革，影响上千年，其引领变革中首要在于遇到大智之君秦孝公，终秦孝公一生践诺奉行，当属职业高管遇明主，其引领秦国变革的举措特别是阶段值得空降高管研读：首先在于共识，然后立信，接着变制，最后强军立国。这步步为营不是商鞅要做的，也是老板秦孝公要给予支持与力行的。

吴起，被誉为战国第一士人，在哪里都能闪耀一道光芒，助鲁抗齐，为魏开疆拓土，在楚变法身亡，这就是其波澜壮阔的一生，有辉煌也有伤痛，但留下的是思想与精神。但是这些公司而言，这些公司老板们失去的是家族，是国家，这不能引发老板们深思吗？

身处乱世，也所谓大争之世，更是激烈竞争时代，更能体现的是空降高管们的价值，其带来的变革是使公司焕发新生，这就是目前的时代，人才竞争的关键，就是对空降高管们的任用。

深牢大狱读后感 读书赏析(3)篇

每次读海岩的书都很纠结,有一种想要一口气读完但越读到后面又越害怕读完的感觉。他的每一笔每一划都能触及到人的心灵深处，笔下的人物犹如身边的朋友，他的处境、遭遇总能让你为之动容。书中的刘川是一个出生在富裕家庭但却少有纨绔其气息的人，是一个善良纯真且不屑于掩饰情感的人，看似沉闷但却有一股倔劲。人物塑造前后反差很大，但却如一股清流缓缓而来，让人感觉不到突兀。刘川极重感情，无论是他并不喜欢的单娟还是曾深爱的季文竹亦或是最后慢慢走进心灵深处的小珂，他都不曾辜负。对亦师亦友亦父的钟大，对一度战友一度情敌一度管教一度朋友的庞建东，他都做到了善始善终。牢狱生活让刘川的生命经历了一场蜕变。刚入狱时的焦躁绝望，关禁闭时的哀求、无奈，面对实现时的被动接受以至后来的平心静气让他在三年的时间里迅速成长了起来。刘川的成长像一面镜子，他让我更深刻的懂得了信念对一个身处绝境中的人到底有多重要，让我懂得身处逆境，保持一颗平静的心有多重要。（这也许并不是作者想要表达的意思），季文竹就是使刘川坚持下去的那个信念，尽管她早已放弃了他们的爱情，但对刘川而言却是一个强大的支撑。书中的季文竹有几分势利，但最后在她家门口的那个拥抱无疑在告诉我们她明白自己丢失了一份美丽的爱情、失去了一个深爱自己的人。小珂和刘川一样，对爱情选择了毫牢狱生活让刘川的生命经历了一场蜕变。刚入狱时的焦躁绝望，关禁闭时的哀求、无奈，面对实现时的被动接受以至后来的平心静气让他在三年的时间里迅速成长了起来。刘川的成长像一面镜子，他让我更深刻的懂得了信念对一个身处绝境中的人到底有多重要，让我懂得身处逆境，保持一颗平静的心有多重要。（这也许并不是作者想要表达的意思），季文竹就是使刘川坚持下去的那个信念，尽管她早已放弃了他们的爱情，但对刘川而言却是一个强大的支撑。书中的季文竹有几分势利，但最后在她家门口的那个拥抱无疑在告诉我们她明白自己丢失了一份美丽的爱情、失去了一个深爱自己的人。小珂和刘川一样，对爱情选择了毫不吝啬的付出，与季文竹相比，她是真实的，她是什么时候开始走进刘川内心的呢，也许是在阳光小超市里的一个眼神、也许是在她告诉刘川春节接奶奶在她家过节的时候、也许是押送途中与刘川眼神对视的时候、也许是押送任务发生突变，她因信任让刘川下山寻求救援的时候、也许是她独自押送囚犯将枪口直接指向单娟的时候、、、、、、总之不知不觉中她就走进了刘川的内心深处，只是刘川一直都被心中的信念支撑着而忽视了眼前的真实存在，直到看见那一叠邮局的汇款单他才如梦初醒。与她俩相比，单娟的爱犹如燃烧的火焰，热烈、明朗但却具有攻击性，在灼伤别人的同时也焚毁了自己。如果说爱情是刘川在监狱中的信念支撑，那么钟大就是使刘川的内心变得日趋平静的信仰。钟大和《玉观音》中的老潘及其相似，总能在他们命运的拐点给予及时正确的引导和安抚。是那种能让人在焦躁时见了会安静、空虚时见了会充盈、绝望时见了会找到支撑的人。他们话都朴实无华但听了却会踏实、会找到方向。钟大说的对，人的命运会在偶然间被改写，但这种偶然中有必定含有必然的成分，我们需要改造和克服的便是这种决定着偶然的必然。钟大说的对，你怎样对待别人别人也会怎样对待你，孙鹏春节给刘川带来的文竹花和玻璃鱼，另一个狱友（忘记名字了）在刘川出狱时送上的两双袜子让我们看到了高墙之内一份温情。如果说爱情是刘川在监狱中的信念支撑，那么钟大就是使刘川的内心变得日趋平静的信仰。钟大和《玉观音》中的老潘及其相似，总能在他们命运的拐点给予及时正确的引导和安抚。是那种能让人在焦躁时见了会安静、空虚时见了会充盈、绝望时见了会找到支撑的人。他们话都朴实无华但听了却会踏实、会找到方向。钟大说的对，人的命运会在偶然间被改写，但这种偶然中有必定含有必然的成分，我们需要改造和克服的便是这种决定着偶然的必然。钟大说的对，你怎样对待别人别人也会怎样对待你，孙鹏春节给刘川带来的文竹花和玻璃鱼，另一个狱友（忘记名字了）在刘川出狱时送上的两双袜子让我们看到了高墙之内一份温情。

在众多的现代作家里海岩是我喜欢的一个。

我喜欢他的故事，喜欢他的叙事风格，喜欢他小说中的每一个人物，喜欢在这种淡淡的叙述中蕴藏的力量……悲剧的力量！

最早接触海岩作品的是当年的《永不瞑目》，这部当年风靡一时的作品，感动了无数观众。而这本小说则是我第二次看海岩的作品，时隔多年他的风格依然如故，还是用我熟悉的淡淡的文笔，以一种悲悯的态度描写命运。

好多时候我们都会谈起命运，但是我们都无法知道自己的命运究竟如何。这是一个没有结论的话题。除非在盖棺定论的时候。但是这时候我已经不在了，我的命运只能由别人来讨论，可这与我又有什么关系呢？谁又能从别人的命运中得到有用的启示呢？叹息之后，各安天命，如此而已。

在海岩的笔下，人生是如此的难以琢磨，正如同他说的“人生往往会碰到一些意向不到的事情，改变你的生活，改变你的道路，甚至，你的性格”。这种不可琢磨的偶然，时刻会出现在你我的生活中，左右着我们的方向。在命运面前，每一个人都是渺小的，你不自觉的一小步，不经意的一件事，也许就决定了你的未来……

海岩有一种及其深刻的悲天悯人的气质，同时也具有对美好生活的坚定信念。在他的笔下，除了刻画人物悲剧的同时，也不乏对美好爱情，人间真情的描写。正因为这些真情的存在，使读者对于命运这个冷冰冰的字眼有了一份温情的感受。

刚开始为刘川的遭遇鸣不平，后来慢慢理解了作者的良苦用心，话不多说免得剧透，就想分享几句小说中的名言，与大家共勉！

1、真诚、规矩、谦恭，是与人相处的三大法宝，只要做事真诚，谨守规矩，待人谦恭，任何环境，都能容你。

2、坐牢其实也是一次难得的人生游历，能让你看到许多难得一见的人间风景，看到许多难得一见的人情世态，能强迫你在最短的时间内学会知足和珍惜。

3、一个人，如果让我把他当成英雄，他不一定是一个有钱有地位有本事的成功者，但他必须是一个人格完善的人，一个具有修养的人，一个在荣誉和成功面前，在失败和灾难面前，都保持本色的人，都坦然如常的人，都该怎么着还怎么着的人，这种人，才真叫人。人和动物不一样就是因为人有精神！

《大争之世---战国》读后感

《大争之世---战国》读后感

《大争之世---战国》是著名史学作者孙皓晖写的史评，其曾撰写的《大秦帝国》不仅是小说更是最强大的影视剧本。《大争之世---战国》不仅阐释六国灭亡的原因，更阐释了重要人物的成败得失，如吴起、墨子、吕不韦、荀子、韩非子等思想独立，藉此阐述了士阶层的血泪崛起史。

该书认为士内涵包括士，不是贵族，不是奴隶，不是工匠，不是商旅，也不是农夫。他们不是寻常的国人，而是国人土壤中滋生游离出来的一批以研修特定艺业与追求特定价值为人生目标的形形色色的流动者。如果非要找这些人的基本共同点，那么，知识、技能与自由、独立，大约是两个最大的基本面。他们是这样一群人：无论有没有固定的谋生职业，他们都在进行着自己独有的思索，都在不同领域孜孜精进地奋争，都在特定方面达到了当时社会的最高认知水准。无论生存状态如何，他们都有着昂扬饱满的生命力，都在为实现自己的人生价值进行着最为顽强的追求。他们是一群以精神本位为生存原则的人，自由独立的人格，笃定不移的信仰，价值理念的尊严，建功立业的荣誉，社会现实的公平正义，对于他们都比生命更为重要。他们分门别类地探究真理，分成了诸多形质各异的学派与专业，相互争辩，相互征服，相互砥砺，从而达到了最高状态的和谐共生。他们代表着专业知识，代表着社会良心，代表着社会理想，代表着共同价值，代表着涵盖面最为广阔的社会正义追求。

接着作者认为，士就是他们大体都是不穷不富，读得起书，游得起学，人人学有所长，个个都有争心。他们有能力走进庙堂，但是，他们却没有先天的政治地位，不能借助这种先天地位推行自己的社会主张。他们的前途，必须靠他们自己去奋争开辟。他们的价值追求，必须靠自己的顽强实践去实现。

这些所谓的士不是大一统时代的士(更是官僚)，而处于大争时代的士，更是市场经济时代中的职业高管。目前的职业高管特别是空降高管而非创业者更是不断在国营企业、私营企业以及外企之间流动，在职场中被挖或者被杀，虽然毫无生命之忧，更更面临职业之忧，如45岁的门槛。

战国时代的职业高管们，引领变革，实现价值，将效力的公司打造的更具竞争力，更在兼并过程中属于兼并者而非被兼并者，在其公司中刻下属于自己的印记。

战国时代，最著名的职业高管当属商君，其打造的大秦帝国特别是引领的制度变革，影响上千年，其引领变革中首要在于遇到大智之君秦孝公，终秦孝公一生践诺奉行，当属职业高管遇明主，其引领秦国变革的举措特别是阶段值得空降高管研读：首先在于共识，然后立信，接着变制，最后强军立国。这步步为营不是商鞅要做的，也是老板秦孝公要给予支持与力行的。

吴起，被誉为战国第一士人，在哪里都能闪耀一道光芒，助鲁抗齐，为魏开疆拓土，在楚变法身亡，这就是其波澜壮阔的一生，有辉煌也有伤痛，但留下的是思想与精神。但是这些公司而言，这些公司老板们失去的是家族，是国家，这不能引发老板们深思吗?

身处乱世，也所谓大争之世，更是激烈竞争时代，更能体现的是空降高管们的价值，其带来的变革是使公司焕发新生，这就是目前的时代，人才竞争的关键，就是对空降高管们的任用。

五次方谋杀读后感 读书赏析(3)篇

五次方谋杀读后感 读书赏析 第(1)篇

手法不是很新颖，但是这种连环的感觉挺喜欢，蝴蝶效应，但是结尾写得经不起推敲。

让我想起，有次坐火车，一个乘客问我旁边有没有人坐。我摇摇头，“不知道。”

他便大大方方坐下来。

“哎呀，又可以坐坐了。”他倚在靠背上，舒服地伸了伸手脚。

“你怎么知道哪里没人坐？”

“一节一节车厢的找呗，问呗。有空位就坐坐，没有就当走走锻炼。”

“这样太麻烦了，干脆直接站在走廊里看两边有没有下车的。那时候直接上前岂不更有效。”一位站在走廊上的乘客颇为“自豪地”抢白。

他撇撇嘴，没有搭话。

到站了，有人喊他让座，他又起身往下节车厢走去。

为什么笨法子却反而能屡试不爽？

大概因为“聪明人”都挤在一起等着从捷径里找出路吧。其实，当线段被堵塞时，两点变成了之间曲线最短。

古往今来走曲线的也不少：达芬奇成百上千地画鸡蛋，堆出一个流芳百世的大画家；陈景润写完几麻袋的草稿纸，算出了哥德巴赫猜想的阶梯；爱迪生的几千种材料，试出了照亮万家的那盏灯泡；李时珍踏遍千山万水尝尽百草，终得一部鸿篇巨著《本草纲目》。

没有抄近道的聪明，不知道看两边万般风景的诱惑，只有不撞南墙不回头的蛮劲，这样看来，他们都是“笨孩子”，可试问，哪个“聪明人”能达到这些笨孩子的高度？

当直线人满为患时，不妨试试曲线。

 

五次方谋杀读后感 读书赏析 第(2)篇

第一次，主人公夏咫涵boss李睿的，兇手是初戀女友唐諾時

第二次，主人公夏咫涵boss李睿的，兇手是女友孫芮伊

第三次，主人公夏咫涵女友孫芮伊的，兇手是李睿，蔣熙雯是共犯

第四次，主人公夏咫涵boss李睿，初戀女友唐諾時，女友孫芮伊當著他的面前

第五次，⋯⋯

不劇透了⋯

最後的結局⋯

意料之外，情理之中

小說帶給我們的啟示

1⃣️如果想拥有回到过去、改变自己乃至身边的人的命运的能力。那麼为了让身边的一切变好，一次又一次地回到过去，試圖改变历史。可是每次都顾此失彼，被更改的命运，不會更好，只會比之前的更加糟糕……

2⃣️自己不是神，根本没有能力也没有必要去改变别人的命运。

3⃣️在如今這個社會，哪怕是再慷慨豪邁的人，也不應輕易犧牲自己的生命。在自己的生命面前，親情、愛情、友情、金錢人們平時所重視的東西，都變得微不足道。

最後推薦一部懸疑電影《致命》

最致命的莫过人心，《致命ID》对细节描绘的夯实，用多重隐喻构筑了精妙绝伦的剧本架构，而那以黑夜阴雨为基色的呈现，一个个为人屏息的节点不断渲染出层层深入的惊悚氛围，多重人格的反转则又几度塑造了绝然不凡的悬疑观感，难让人揣摩愿意去猜测结局的电影，堪为经典的悬疑力作。

五次方谋杀读后感 读书赏析 第(3)篇

这本书我是在搜索wcf的过程中看到的，看到名字挺有趣而且挺短的也就进来看看。

怎么说呢，剧情是挺不错的，漆黑馆里面的每一个人都有自己的秘密，男主的每一次回到过去的举动都会引发另一个秘密，也会演变成一个更糟糕的结局。不过故事对服务员的能力过于夸大了，横向对比几次轮回服务员的能力就感觉有点怪怪的。如果他能注意到每一个人异样的地方，为什么对断掌狂魔的伪装熟视无睹。

回到过去的机器是真的没办法实现的，所以我们做错的事情，错过的人是真的错过了。最难受的情感应该是悔恨了吧，明知道一切都过去了，却一遍一遍地在心里盘旋。

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