以下是小编为大家整理的关于《战国》读后感范文,仅供大家参考,希望能够帮助到大家!
《战国》,虽然我的历史成绩很一般,但是确实还是不太懂得具体的史实,但是如果你还是一个初中或者高中还在学习历史的学生,那还是不要看这部电影了,因为会误导。
有时候,意识的来源是物质,物质是客观存在的,意识可以正确或者错误地反映客观事实,而我只知道这部电影是很严重地扭曲了好多事实!
田夕是剧中的重要人物之一,校花景甜饰演的角色,我一看见她就觉得这笑容好熟悉好亲切,因为我曾经每天都可以看见她的照片图像,是主角,但是据说历并没有这么一个真实人物的,美女将军,所以肯定大家都会关注的,看她双刀突出重围的那一幕,确实蛮佩服的,要是自己又一身如此的武功就好了!
那孙膑,果真是书呆子,是穷酸文人?那第一幕刚出现的时候,就是各国请他下山的声音,本来知道他是军事家,谋略家,但是电影中展示足了他的色眯眯,还有傻愣愣的笑,还有对夕儿确实好笑有点痴情,不过最后还是终身一跳,刚好就落在了已经为他动心、已经让齐王放弃美人的田夕面前,搞不懂,之前也是傻愣愣地,魏夫人要救他逃离,他不走,田夕策划了几次也不走,死抱着树,不知道他是守着什么,难道还真是为了让庞涓回心转意?师兄弟的情真的那么真?
看了《战国》,我才明白。世界上并非所有人都是你可以信任的,就算是和你最亲的师兄也会有一天把你杀了。孙膑就是这样一个单纯的人,单纯的可爱,傻傻的。但他以过人的某略得到了齐王的爱戴。但又由于太过相信他的师兄庞涓,而被骗入魏国,而他哥只想得到他师父传给孙膑的兵法,最后只得到他自己熟读的那套兵法。他气愤的利用种种的罪名,把孙膑的髌骨取了下来,使得孙膑下肢瘫痪。孙膑是那么的信任他,可是孙膑却落得这个下场。
我们总是太过相信那些披着羊皮的狼,他们想要的就是我们的“肉”,当得到或没有得到的时候,他们的本性就会显露出来。单纯可以的,但不要太过单纯!
总之,故事的结局是悲剧。电影的最终对我还是有点杯具!
书很不错,值得一读。
感悟:
道曰无为:
儒曰仁义:
孟曰:性本善 荀曰:性本恶
其实孟荀都认为人的本性有善有恶。
我个人认为这也是孟子不谈利的原因,因为在他看来发挥人性之善已经是最大的利益了,无敌了,你还想怎样?
那么荀子是怎么推理出来这个结论的呢?
所以,孟荀都认为人性有善有恶,只是这其中的善性来自内,还是来自外,才是二人论点的冲突所在。
墨曰兼爱:
法曰:法,术,势。
法家基本靠这三板斧,但其中最重要的却不是法,而是势,先得到地位权柄才能变法弄术啊。
法家用法政,就是用法律代替道德,人民都要守法,这似乎更靠谱,然而在法家理论与实践中,有一个人是凌驾于法律之上的,那就是君王。
与儒家不同的是,儒家说当君王道德败坏不能再称为君王时,人民可以杀了他,并且不算弑君,(吾闻诛一夫,不闻弑君),这是道高于君。
而法家却多次反驳:纵使君王如桀纣也不能杀,人民只能受着,所以韩非极度反对汤武革命。这是君高于道。
其实哪里是儒家,纵使孔子叫人君臣父子但他也说:君事臣以礼,臣事君以忠。
纵使荀子更注重礼法,说君子者,法之原也,但他也说:天下归之之谓王,天下去之之谓亡。故桀纣无天下,汤武不弑君!
更不用说民为重,社稷次之,君为轻的孟子了。
但法家却是,君如桀纣,不可弑!
战国五大公知读后感 读书赏析 第(2)篇打卡:《战国五大公知》,刘勃,0922-0925。春秋战国百家争鸣是哲学和社会科学大爆炸大繁荣,亦是礼制破坏战争从打到你服到打到你死,大咖心中都有理想社会的样子,都想用自己思想体系改造君主和世界,只不过不同社会现状让他们抓住了自认为get到的社会矛盾和变革力量:孔子(社会分等级却很和谐:以宗法和礼制维系封建,旨在爱民却重点在治)、墨子(最似柏拉理想国:哲学王和专制,兼爱+节用尚贤)、杨朱(杨朱无书:个人重于整体,难免为统治者不喜)、孟子(民为贵社稷次之君为轻:胸中浩然正气却不太讲逻辑)、庄子(只顾自嗨的战国时代跑题者:言者所以在意,得意而忘言)、荀子(战争启示录,理想照进现实:以民为本+人性恶,在战国末年形势下却愈加尊王)、韩非子(尊王本身就是目的:以刑去刑-溺爱无孝子暴政有顺民,法术势-以法律为约定,以权术为协调,以威权为保障)。可以玩笑着说,老子是阿凡达里的世界树只关心地球,庄子是关你屁事和关我屁事,孔子是你听我讲呀爱会发电,墨子是平民思潮演化出的极权主义者,孟子是讲话很大声的普世主义愤青、荀子大隐隐于朝是主动融入体制的五毛、韩非子呀就是法西斯^_^。另:注释插进正文,会跑题的亲;被传播庸俗化、极端化,是大师的宿命。
战国五大公知读后感 读书赏析 第(3)篇这是一本 ,er,十分难以形容的书……如果说之前读的都是一本正经地胡说八道,这本干脆就是用胡说八道的语气来讲正事儿。…………………………这也太没溜儿了喂????“墨子为什么叫墨子?有人说因为他黑。”???????通篇,都在瞎说大实话,笑晕古七系列,用这种视角写正事儿的目前只看见这一家,之前说什么来着,如果是我的话这本吃完大概吐出来的repo只能是一串儿哈哈哈吧……所以……“哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈!”[微笑][微笑][微笑]
春秋战国读后感(一)
这个寒假,我看完了《春秋战国》这本书,因此,我了解了许多的春秋战国时期的人物,里面有我佩服的人,有我痛恨的人。
周宣王死后,他的儿子周幽王即位,周幽王不像周宣王励精图治,而是荒废朝政,只知道吃喝玩乐,还费了后和太子,还为了让褒姒笑,弄了个烽火戏诸侯。终于,被候的父亲杀掉了,真是大块人心。我痛恨虞公,为了玉璧和宝马而让晋国灭掉了自己的亲戚国,结果唇亡齿寒,也被晋国一举歼灭。我也痛恨宋襄公,他空谈仁义二字2020,他就是说过了头,才导致宋军大败,死伤无数,血流成河,尸积遍野,自己也中箭身亡。
在这本书里,还有我很多佩服的人。我佩服管仲,他足智多谋。我佩服扁鹊,因为扁鹊医术高超,救死扶伤,连五天五夜不省人事的赵简子都可以一看便知。我佩服吴起,因为他武艺多加,立下赫赫战功,一下子就拿下了秦国的五座城池。我佩服蔺相如,因为他很机智又谦虚,成语完璧归赵和负荆请罪就是起源于他。我还佩服甘罗,因为他十二岁就当上了卿,而且勤奋好学,能言善辩。
《春秋战国》让我了解了那么多的历史,真是一本优秀的历史教科书。
暑假,我读了一本非常有趣的书,名叫《春秋战国故事》,书中有许多发人深省的故事,其中给我印象最深的还要数《烽火戏诸侯》这个故事:周宣王死后,周幽王继承了王位,但是他天天吃、喝、玩,除了酒肉,就是女人,一次偶然的机会,他得到了一位美人,叫褒姒,但他整天愁眉苦脸,没笑一下,周幽王为逗褒姒开一次笑脸,不惜重金请人出主意逗褒姒笑,贪财的小人虢石父想得到那一千斤金子,给周幽王出了一个馊主意,可昏庸的周幽王却听信了他的谗言,把烽火台点上了,让诸侯们以为国王需要救兵,就纷纷赶来,可他们赶来了,国王却告诉他们没事,就让他们出尽了洋相,可最终,褒姒不但没笑,还弄得周幽王手下的大臣、将军都不信任他了,过了一段时间,敌军真的入侵周国了,当烽火台点着,可是没有一个救兵赶来,京城的兵马本来就不多,一下子就被敌军全打败了,周幽王也被敌军给杀了。那么,问题来了,周幽王拥有如此强大的诸侯军队,怎么会被打败呢?我认为,是因为周幽王他不讲诚信,以致诸侯们对他散失了信任,没来救他,所以才导致了这样的结果。古人云:君子一言,驷马难追。如果一个人不讲诚信,就会得不到别人的帮助;如果一家企业不讲诚信,公司就会倒闭;可如果一个国家不讲诚信,面临的就是亡国。
自从我看了《春秋战国》这本书之,脑海里有很多的感受。我觉得春秋战国大体上讲的七国争雄,最后秦国一统天下,使百姓的社会变成一个封建社会,秦始皇就是我国第一个皇帝。里面是一个战争时代,每天都在发生战争。其中有一场战斗,赵国的赵括只知道纸上谈兵,不思进取,最后四十多万大军全军覆没,赵括也被自己的部下给杀死。
我最喜欢那个智勇双全的白起,他攻城略地,无城不破,战无不胜,真是一个战神。他为大秦立下了赫赫战功,甚至可以说大秦的一半江山都是他打下来的。而他的下场是悲哀的,他被同僚范雎给害死,一个战神死去,我真为秦国可惜。
希望大家有空的时候去看这本书喔!
《战国策》描写了很多人物的形象,其中我最崇拜蔺相如,因为他不计前嫌,可以原谅廉颇的嫉妒。
“三寸之舌,胜于百万雄兵。”这句话真实的写出了战国时期政治家的重要。他们在那个弱肉强食的时代里,运用自己的智慧和口才,三言两语就挽救了国家的利益和尊严。要是换成那些有勇无谋的将领,不仅会兴师动众,搞不好还会使利益尽失,引起“众怒”。
在《战国策》第一篇“秦兴师临周而求九鼎”中,秦国想借口向东周索要九鼎,从而来得到地盘。齐国也想得到九鼎。周臣颜率便出使齐国,答应如果齐国将秦军杀退就将九鼎送与齐国。事后齐国向东周索要九鼎,颜率再次对齐王说:“九鼎不像普通的东西,拿着就可以走,一个鼎就需要九万人才能抬动,九鼎就需九九八十一万人,当路过梁、楚两国时一定会被夺去。”所以,齐王取消了求取九鼎的打算。这个故事让我懂得做事情要名正言顺,就是推卸责任也要找一个合适的借口。
在对付一些小人时,我们可以使用反间计。宫他从西周逃到了东周,将西周的机密全部泄露了。西周国君非常生气。冯且便拿着三十两黄金的一封书信前往东周。信上写:“若能办成,你就尽力,若不能就赶快回来,事情泄露了便自行了断性命。”信使故意让东周军兵抓住,东周国君看到信,马上把宫他杀了。冯且借刀杀人,使宫他真么努力也没有用。使用反间计一定要严密,否则就会引起众怒。
做什么事都要凭智慧,晓之以理才能说服他人。其实很多事只要轻轻一点可以捅破,可是*者迷,旁观者清。所以该说的一定要说。
《秦兴师临周求九鼎》读后感
秦国出兵威胁东周,索要九鼎。可见东周君早已丧失天子的尊严,沦为偏安一隅的小诸侯。在齐秦等大国面前只能耳提面命。坐拥天子之名而无天子之实,别说行驶天子的权力,就连自己也成了大国嘴边随时想吃的一块肉。在这里,秦国索要九鼎不知是何用意?是秦王为了满足自己的虚荣心,想过早的坐拥天子宝器,还只是通过获得九鼎来宣传自己才是继周统的唯一天授者?我想应该是后者吧。想必后来齐王出兵干涉也是为了此目的。当时已属战国末年,强国拉锯,周室没落,列国都想证明自己具有享祀天子宗庙的待遇,通过占有宝器显示天命所归,从而更有利于自己国家的发展与征战。宝物也是服务于人,撇开利与益的纠葛,宝物也只是一堆废物。而到了真正见弓拉弦的时候,宝物也只能随着时代沉浮。九鼎也不能保证周王室的灭亡,象征只在庄严的宗庙里象征,而在血肉横飞的狂飙中它只是一个等待重拾的破碎的梦。颜率虽用一时的小聪明保住了宝物,但它不能阻止它的最终命运。他有没有考虑到,齐秦也许有哪一天不用借道,拥兵城下,出动九九八十一万人带走九鼎。毕竟身死国灭已经屡见不鲜。颜率利用齐秦均衡达到了目的,这也说明当时没有任何一个国家能纵横天下。可是想永远在做前面,只有拥有最坚定意识者才能坚持到最后。我得不到还不能让我想想吗?只是这时,均衡在逐渐打破,天命的天平已经开始倾斜!
《读后东周欲为稻》读后感
东周想种水稻,西周不放水。东周很忧虑,东周它忧虑,我很疑问,东周干嘛非要种水稻呢?苏秦巧舌一辩双方都得感谢苏秦。可见战国的纵横家的手段,他们虽然不能翻手云,覆手雨,但可以通过三寸不烂让那些君主们朝着自己希望的方向去做。他们之所以能驰骋纵横,是因为他们知道那个时代的生存法则。那时不相信眼泪,只有列国征伐和宗国利益。想想东西两周本为一室,却为了让另一国民生凋敝而不惜想尽办法破坏。想必这就是国家利益的雏形。可怜西周,不再强国富民上下工夫,却通过疲苦之计来算计他国。虽然在一定程度上有用,但用马哲的观点来说,这就没有搞清楚根本矛盾和次要矛盾的关系了。万物相连,因果互化,用后人的眼角去看,东周西周真是井底之蛙。但历史之所以为历史,是因为有它的局限性。一个时代必然有一个时代的特点,真正把握历史机遇的永远是那些慧眼如炬,意志坚定者。只有眼到手到,才能最大程度的避免风险。历史的车轮还在不断前进,我们是在轮前还是在辙后?苏秦轻摇三寸就能获得双方感激。在于他把握住了双方目的的交合点。一方面满足双方目的,一方面找到通吃点。这真是一种至臻化界的境界,只能膜拜而不能模仿。
小小战国时代读后感:
1.有能力的人:如吴起、公孙鞅,不注意说话方式,所谓的性子直,嘴快,最最要不得,死的都惨;先打自己两巴掌;
2.国家、企业如果一个人说了算,如楚国,人要是不对,就全完了;
3.所谓的诚信,没啥卵用,你看看秦国怎么统一中国的?.国际之间,充满诡诈,只有利害,没有道义,弱者总是倒霉;
4.鬼谷子最牛逼了,学生好牛逼;
5.当今所提倡的法制,和商鞅变法里的区别不大;
6.人才决定国家的命运,而政府领导人又决定人才的命运;
7.庞涓和孙膑、苏秦和张仪、管仲和鲍叔牙,古代三对传奇性的友谊,值得深思。
8.人人都知道团结好,然而,只要有一个近视眼,就可以破坏团结;战国时代的合纵抗秦同盟,我想不出来还有啥更好的方法,亡六国者,六国也,非秦也;
9.跟田文学习:只管摘箐的叶子,只管摘土瓜的叶子,不要管它们的根是什么样子,这两种菜,根叶都可以吃,但是根部有时难以下咽,采摘的人,不能因它根有时是坏的,连叶子都不要;知道自己要啥,再别胡讨厌人了;
10.一个壮汉受到刺激,提刀就上,是武氓;一个知识分子收到刺激,提笔就写,是文痞;成功不过出了口气,失败顶多赔上性命或丧失自由,影响还小,如果国家领导人不能自我克制,怒火不但烧身,也可能焚国;我可能是个文痞;
11.知识分子,少说空话,多做实事
12.以后少辩论,或者是诡辩,胜利的一方不失去他的主见,失败的一方,能得到他所追求的真理,在这种情况下才可以辩论,假如只靠名词定义这类词汇的堆积和抽象的理论来咄咄逼人,用灵巧的比喻转移方向引导人们坠入,最后忘了主题,这对正规的思考里的训练,有严重伤害;
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