关于哲学的读后感800字
《零售的哲学》读后感_800字。
书是美食，能让人垂涎三尺。在观看了优秀的书籍之后，心中都会感触颇多。读后感简单的说，就是看完书之后的感触写下来的文章。读后感可以输出、检验自己看完书学到了什么。值得一品再品的读后感有哪些？小编特别整理来自网络的《零售的哲学》读后感_800字，供你阅读参考，并请收藏本页面！
《零售的哲学》读后感800字
7-Eleven零售的哲学
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铃木敏文
“有7-Eleven真好”全年无休真方便“还在营业太好了”
7-Eleven 创立于美国德克萨斯州原属于南方公司，后来被日本伊藤洋华堂引入,再后来由台湾统一
铃木敏文初次在美国邂逅7-Eleven,对她留有深刻印象,可谓一见钟情。
于是一场暗恋追求战慢慢展开。
在成功签订授权协议后成立York Seven(后为7-Eleven Japan有限公司)
起初解决 小额配送·正月配送·24小时鲜食
采用密集型选址战略
实行共同配送策略，温度管理,有名的店铺经营顾问会议，注重信息收集。
进行完上面这些基本的工作,接下来就是为自己的情人化妆。
首先是店内安装ATM,可谓困难重重,成立IY-BANK银行(即Seven 银行)
其次是7-premium pB(private brand)自有品牌，NDF日本鲜食联合会，Seven现磨咖啡
Seven终端,pOS系统,单品管理，从等待型经营战略 到进攻型经营战略
紧接着是Seven Meal Seven安心送货,Seven轻松送货,Seven Spot服务
再后来是美国南方公司请求收购7-Eleven,成立7I(Innovation)控股集团
最后就是顺应全球化的进程,将自己精心打扮的情爱人推出家门,让大家欣赏她的美。
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从上面的发展进程可以看出铃木敏文对于经营管理的惊人天赋,和令人惊讶的社会,消费者需求的捕抓和顺应能 力，每一次重要的决定都是在力排众异,敏锐的洞察能力确实让人佩服。
其实这也是7-Eleven能一路稳健发展的所在-不断顺应变化。
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零售哲学金句：
1.做不了基础工作的人也无力发起革命。
2.只要有发现问题的意识,有效信息自然就会出现
3.不要随口说出数值目标
4.越看似赚钱的事业越容易饱和。
5.只要信念坚定,就不会做出错误判断。
3.理性上的认识和情感上的接受同等重要
4.不能沉迷于过往的成功经验
5.改变卖方市场的思维方式
6.主动开拓新市场
7.坚持假设-执行-验证的流程,一定会有所收获
8.明确当前的消费模式并非多样化的趋势,而是统一化的趋势。
9.不是为了顾客,而是要站在顾客的立场考虑
10.从等待型经营转为进攻型经营
11.成为有创新能力的推销员
12.尝试网络与实体店铺的相互融合
13.经营的本质无论在哪个国家都大同小异
14.改革要从全盘否定开始
15.妥协即是终结
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2017.1.31 Rain
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《哲学起步》读后感800字
《哲学起步》一书读书历时一个月，读书摘记部分有25000余字，主要摘取作者的重要观点和部分论证过程。个人感觉读书用时太长，除了工作等客观原因外，主要是个人用心不够，这个在下一本哲学书籍的阅读过程中务必要改进。
《哲学起步》一书是邓晓芒教授在给法律系本科生讲哲学导论课的课堂录音整理而成。作者一直以来想要建立自己的哲学体系，但是因为哲学这门学问内容太过博大精深，作者自认为读书还不够，所以一直到此书出版的2014年，作者年过60岁以后，仍然未能完整建立。作者把这门哲学导论课当作创建自己的哲学体系的一桩重要工作来做，作者进行了朴素而又深入的一种个性化的哲学思考，付出了很大的心血。
当然，作为普通读者，作者的这本《哲学起步》读起来还是有一定难度的，一方面我对哲学没有过接触，心中没有一个结构性的哲学体系，读起来难免会有一些不通之处;另一方面作者本身讲课内容本身是自己的个人哲学观点和理论的集合，相对来说没有那么成体系，没有那么兼顾概念解释和相关问题普及，不如一般的哲学教材比较容易让人易懂。还好的是，本书结构比较明确，即通过回答我们从哪里来、我们是谁、我们到哪里去三个问题，就人的本质、自我意识的本质、自由的本质进行解析，在这种框架下，读书的时候理解某些问题也就相对容易一些了。
作者在后记中指出:本书最终要的创新之处，我以为就在于把全部哲学都建立在有关人类起源的一种新观点上，这个观点我已经在好几篇文章中表述过，这就是:人的本质定义以及人和猿的区别应当修订为人是制造、使用和携带工具的动物。本书对携带工具这一现象的哲学意义展开了系统的大规模的论证，尤其是它与形成语言和自我意识结构的密切关系，这是前人未曾注意到的。海豹君深以为然，最少海豹君以前并未接触到此类的观点。
读罢此书，海豹君还是认为此书虽然名为《哲学起步》，但并不一定适合哲学入门书籍，尽量有一定的哲学基础之后再进行阅读。海豹君下一步将从哲学史类、哲学概念类书籍入手，逐步深入进行学习。
最后，分享一篇邓晓芒教授的文章(邓晓芒论自由)，该文章内容与《哲学起步》一书中的内容基本一致，大家可以读一下，较为直观地了解作者的观点和行文风格。
[收藏]京瓷哲学的读后感800字精选7篇
读后感大全相关专题：“京瓷哲学的读后感”。
每次阅读作者写的作品，心里都是满满的感动。我们在写读后感时，一定不要说空话，要斟酌自己的词句，读后感大全的编辑推荐你不妨读一下京瓷哲学的读后感，还请你收藏本页以便后续阅读！
京瓷哲学的读后感 篇1
公司高层意识到必须降低成本，加强5S管理和精益生产。其实精益生产的核心就是减少各种各样的浪费，其中一种现象如上面提到的车间员工的时间浪费，可以通过专门的配料人员对车间项目物料进行日常高频次的配送，确保现场生产相关物料的供给是及时有效的，一线干活员工对仓库物料不熟悉，浪费时间去寻找，不如让熟悉的人员主动配送到位。晚上加班就是白天时间浪费、无效率引起的。员工劳累，一级巴还要额外付出员工薪酬，此乃双重浪费（最关键的是，这种情况长期持续下去，会让员工不满情绪积累爆发，导致员工离职带来的隐患，又增加了成本）。
提高人效，还可以合理利用工具，减少员工体力劳动强度和提升劳动效率，电动和气动工具比手动要快的多，可以效率增加几倍，而且稳定可靠。
流水线的生产也能提高效率，但是流水线需要订单稳定才能保证效率。在订单不足的情况下，专人专岗，多工位，并不能体现高效。反而合理划分工序，一人多专，能减少浪费，并且流水线作业需要对28柜外壳提出分体安装的工艺要求。目前，中置柜巴28柜壳体是外购的，无法实现这个功能。
京瓷哲学的读后感 篇2
认同公司文化，跟随公司，共同进步。例如，公司在倡导阿米巴经营，那么无论经营本身是否完全适应不同的企业，也许会遇到问题，我觉得首先要认同他，毕竟是那么多企业家奉行的道理，领导也是经过深思熟虑才执行。要相信即使有些小的问题，也会在实施过程中慢慢改善。而不是不接受，不去适应，小我要跟随大平台的步伐才会长足发展。阿米巴经营后，每个部门都有新的变化，工作或者多了或者少了，我们都在学习进步，为销售最大化，费用最小化做贡献。我们意识到自身创造价值的重要性，首先要能养得起自己，与此同时为公司贡献利润，提升了每个人的责任感。稻盛先生的阿米巴经营哲学，全员参与经营，汇聚凝聚力的企业，会创造出惊人的成果。利他之心，将会使企业得到发展，使个人得到物质和精神的双重收获。
最后，引用稻盛先生的哲理，人生.工作结果=思维方式*热情*能力。希望每一个人能够结合自己的工作，善于总结，积累经验，趋利避害，成就自己，无悔人生。
京瓷哲学的读后感 篇3
稻盛和夫先生的《京瓷哲学》讲述了很多哲学道理，其中包括了提高心性、精益求精、完美主义、热爱工作、经营要诀等，学习京瓷哲学之前，感觉哲学是与工作毫无关系的词汇，通过学习才知道京瓷哲学的一切来源于生活，来源于工作的积累。正是因为稻盛和夫把人性和心性放在企业的经营与日常管理工作，才有了今天的京瓷，同时也证明了自己的人生价值观。
他认为：人生工作的结果由“思维方式*热情*能力”这个方程式决定。刚学习这个方程式时感觉离我们的实际生活很远，在学习这个方程式时，发现身边有好多这样的人，他们毕业于名校，又有很高的情商，但工作的业绩就是上不去，人生也不是一帆风顺。那证明他的思维方式出了问题，思维方式就是我们的人生坐标，决定了人生前进的方向和最后的结果。相反，那些没有很高的学历，不怎么能说会道，但是对工作的态度热情很高，几十年如一日的坚持着自己的那份工作，把自己的工作做得有声有色，在自我燃烧的同时带动周围的人一起燃烧，同时也得到了领导和大家的认可，成为了我们学习的楷模。这是为什么呢？看起来没有什么区别，但实际上他的人格与思维方式起了至关重要的作用。
“必须始终保持谦虚”也是稻盛和夫先生一直强调的条目，众多事实证明在生活中，工作中真的是这样的，我们只有保持一颗持久的谦虚之心，才能源源不断的吸收更多的养分，给自己不断的增添养分，给自己不断的增加智慧，还要将自己所拥有的才能发挥出来，做到知行合一的目的。以前自己属于慢热型的不善勾通，算不上“不燃型”最多也是个“燃烧型”的人，十分以自我为中心，很少听取别人的建议。一直感觉不到那是一种骄傲自大的做法，通过读完这篇文章后，认识到了之前那个骄傲自满的自己，需要好好反省！以后要以“谦和之心”来要求自己，只有拥有谦虚之心才能换来幸福，还能净化灵魂，才能在进步的道路上越走越远。
对我感触最深的就是那篇“爱上工作”，人一辈子从事什么样的工作有很多种原因，好多人的工作跟自己儿时梦想都有天壤之别，尽管说不清为何，但我觉得一切都是冥冥之中似有安排，我们应该迷恋工作、热爱工作、拥抱工作，只要一心一意埋头工作，自然而然就能获得力量，就一定能做出成果，就会获得巨大的成就感并产生自信，进而萌生向下一个目标挑战的欲望，在这样反复过程中，你就会更加热爱自己的工作，这样的良性循环就开始了，除此之外别无他法，只有用自己坚强的意志去喜欢工作，将工作融入到自己的生活中去，融入到自己灵魂中去，你的人生才能硕果累累。
京瓷哲学的读后感 篇4
通读完《京瓷哲学》，仿佛经历了一次人生的成长，所有条目，点点滴滴汇聚成文，都是京瓷从小到大一步步发展的过程，回顾这个过程，贯穿于字里行间的，都是稻盛先生的创新。
所有的创新点滴可见。如：因为不懂管理，所以才有了集体决策，有了全体创业人员共同的公司；因为不懂复式记账，才有了经营会计的产生；因为不知如何经营，才有了“作为人，何为正确”的灵魂拷问；为了不让员工犯错和误入歧途，才有了双重确认的原则……
这种创新，正因应了稻盛先生的总结，当不行（不懂）的时候，才是工作的开始，也正是创新的开始。细细思考，在这创新的背后，始终两条主线交叉出现，相辅相成。这就是哲学和经营。
稻盛先生从哲学的角度，经营人心，提出了心灵终极之问。“作为人，何为正确？”，而不是“作为人，何为成功？”。通过正确的判断，即大是大非的原则界定，发扬人的善意的一面，结合制度，管理人的“恶”的一面，这种哲学思维，贯穿于京瓷文化的方方面面。
在经营方面，稻盛先生在其哲学的指导下，力求简单，化繁为简，充分展现出了大师级的水平，以“销售最大化，费用最小化”，归纳总结了“经营会计”的科目；以市场的供需水平，进行定价和销售，理顺了“利他”和“经营”的关系，将西方经济学与东方哲学完美结合。
京瓷哲学是京瓷发展的经验总结，是其长盛不衰的法宝，对其他公司的经营与管理，具有极其重要的参考意义和借鉴价值，同时，对我们把握人生，规划未来，也有经典的指导意义。
稻盛和夫，被尊为经营之圣，确是实至名归，当然，如果他不介意的话，加上“人生导师”的称号，也不为过。
京瓷哲学的读后感 篇5
在所有企业家当中，阿米巴经营的创造人稻盛和夫先生，无疑是个神一般的经营奇才。
稻盛和夫缔造了两家世界500强，更是在78岁高龄时成功拯救了日航，无一不是其《京瓷哲学》取得的经营之果。通过拜读《京瓷哲学》，使我对“经营哲学”有了更深的认识。下面我就结合自己的工作谈几点学习体会。
以心为本
稻盛和夫说，人心易变，比人心更坚固的东西并不存在。
从我加入合纵以来，见证了公司销售额从几千万到近二十亿的巨大飞跃。
大家都知道大多数公司的销售队伍的流动率是非常高的，而合纵有近80%销售骨干一直非常稳定，一直坚定地追随着公司，在公司十年以上的老员工比比皆是。无论是面对人工及材料成本的不断上升，还是面对外部越发艰难的大环境，销售队伍都能齐心合力，上下一心，创造了一个又一个的不可能，保持了连续数年较高的业绩增长率。
而纵观公司全局，无论从产品种类，人才队伍，硬件设施，公司的规模都发生了翻天覆地的变化，合纵为什么能取得如此大的巨变?我认为正是稻盛和夫先生所说的“以心为本”。
从新员工入职开始，公司就非常重视让大家学习和领悟企业愿景、使命、精神。在日常的工作当中，上到公司领导，下到同事之间，大家都是有劲一起使，努力向前冲。人心虽易变，但只要心灵相通，齐心协力，就可以毫无畏惧，披荆斩棘!
顾客至上
书中稻盛和夫谈到了“顾客至上”主义，就这一点而言，我觉得是合纵一直以来最为看重的经营理念。这一理念，贯彻于各个部门的日常工作中。
多少次售后同事半夜不眠不休地倒车赶路，只为能准时到达指定现场;
多少次事业部通宵达旦地加班加点，只为能信守承诺，按时交货;
多少次销售同事日夜兼程，辗转于客户、现场和后方，只为能准确了解客户需求;
多少次司机班同事天不亮就出门，踏着夜色才到家，只为能准时接送客户，安全抵达。
今年实行阿米巴以来，各巴都是独立核算，利润考核。但即使是这样，遇到问题的时候，大家也都是秉承着“先解决问题，后内部结算”的原则，互相配合。
每一个合纵人都深深明白，客户就是衣食父母，唯有全力满足客户需求，才能持续和不断地发展。
利他之心
稻盛和夫提出：“作为人，何谓正确?我们对事情该怎样进行判断?”
作为人，都有利己之心。但一味地利己而不顾他人能行得通吗?能长久吗?
我们在日常工作当中，会遇到各种各样的问题。实行阿米巴以来，最现实的问题就是与各事业部谈交割价的问题，因为大家都以利润为考核目标，追求利益最大化，我们在对待利益问题做出怎样的选择，将直接影响到最后的结果。
我曾经因为几个合同的交割价跟事业部交涉数日僵持不下，各自站在自己的立场不顾对方，最后的结果是，大量的时间和精力全耗在内部扯皮上，不仅造成了同事之间的不信任，还延误了交期，得罪了客户。
后来我尝试着换个角度思考这个问题。
第一、其实我们销售在很大程度上依赖的就是后方，无论你签了多少订单，没有后方交出合格的产品一切都是零。
第二、销售和事业部不是对立的，目标应该是一致的。销售不懂技术，事业部给予技术扶持，就能更好地优化配置，降低成本，这样以来无论是对销售还是对事业部都是双赢的，只有前后方一起使劲，才能更好地把合同执行好。
后来，我尝试着换个角度跟事业部进行沟通，跟事业部开诚布公，坦诚相待，利润分配上互相商量。如果有些合同利润较高，也主动让一部分利给事业部，这样不仅获得了事业部的信任和支持，也使合同的执行非常顺畅。
这也正是稻盛和夫所说的，要以利他之心对事情做出判断，这样才能持续、长久。
《京瓷哲学》是稻盛和夫先生对工作、对人生进行不断的自问自答的过程中产生出来的。明确提出了用“哲学”来经营企业，并且事实证明这个哲学不是抽象的、虚空的，而是京瓷、第二电电，还有日航实现业界神话的法宝。我有幸参与了公司组织的这次培训，受益良多。在今后的工作中，我将继续学习和领悟，相信一定能不断成长和进步。
京瓷哲学的读后感 篇6
稻盛先生修行的造诣是非常高的，并将此融入企业管理上，将“做人”和“做事”结合本土文化，形成独特的企业文化，并因此获得成功。做人、做事都有原则，且出现矛盾时，稻盛先生也给出合适的解决方式，理念已形成，那么在具体企业管理工作中，采用什么的方法呢？稻盛先生由此导出京瓷哲学的原则：
以心为本的经营、光明正大地追求利润、遵循原理原则、贯彻顾客至上原则、贯彻实力主义、注重伙伴关系、全员参与经营、统一方向、形成合力、透明经营、树立高目标等。这些原则与精益六西格玛、5S中都有交集。
其中，遵循原理原则，体现体系中核心思想，即按言、行、书一致去做事；顾客至上原则是精益六西格玛等基本原则之一。如果将5S日常的工作，放到阿米巴管理中，就是针对经营目标的每日或定期核查，日毕日清，发现问题进行整改，并上升到素养层次去坚持去做；树立高目标，根据企业状况逐步提出“原町第一到世界第一”的目标，在精益六西格玛、5S管理体系中都有目标分解及实现步骤等内容。
京瓷哲学的读后感 篇7
这一点主要是强调独立思考，亲身实践。我理解稻盛和夫先生的本意是说，既然是创新，那么就不要一味地模仿别人，但并不排斥学习和借鉴。哪怕是站在巨人的肩膀上，也要自己想办法去解决自己的问题。
每一个企业和面对的问题都是不一样的，各有各的特点和不同。只有适合自己的才是有效的。基于稻盛和夫先生最质朴的经营之道“遵循原理原则”，用最朴素的常识，用普遍性的思维去独立思考，我自己该怎样做？读后感·结合自己的实际情况，做出了方案和计划后，勇于在实际中践行创新的措施方案。
其实在我们的日常工作中有太多的实例，何尝不是基于实际而制定解决措施。那些可借鉴的经验都要或多或少地做修订后，才能完美地解决实际问题。这些都是经过了独立思考而实践的结果。
在书中稻盛和夫先生说正是基于这些理念，秉着“独立思考，亲身实践，敢于打拼”的思维和习惯，在对电信业一窍不通的情况下，敢于挑战“不可能的任务”，促使了第二电电这个同样伟大的公司的诞生。
其实，获得创新性的实践方式，并不存在什么高深莫测的秘诀。只要改变一下思维方式，面对困境，建立信心，具有使命感，独立思考，坚持不懈，亲身实践，必将能孕育出创新和伟大的创造。
《哲学的慰藉》第一章读后感800字
第一篇讲的是苏格拉底之死的故事，主题是与世不合。作者先以数量繁多的绘画主题来引出苏格拉底之死事件的意义重大，进而提出我们需要苏格拉底的原因为了克服自己的怯懦，然后重点描写苏格拉底之死一事的具体事件。在深入浅出的描述中，我一口气看完了第一章。苏格拉底是个其貌不扬的怪人，显然历史上的众多绘画作品中的苏格拉底是艺术过后的苏格拉底。在雅典最鼎盛时期，借助良好气候和雅典城市布局，他一刻不停地在做他的哲学事业:发问路人，询问他们为什么相信某些常识或者他们认为生命的意义是什么。其实苏格拉底教会我们的，是要我们学会独立思考，而不是人云亦云。很简单，我们需要锻炼的是一种对任何事哪怕是常识也应该保持的好奇心，用辩证思维来判断那些是否是真理。
在读其故事时，我脑子里时常会出现自己6岁儿子与我的对话场景，因为他大部分时间表现的和苏格拉底的常识发问行为非常相似，他会问一些我们习以为常的知识，而且是刨根问底，很多时候我被问得差点发疯，就好像被苏格拉底询问的人一样。其实我是被问地回答不上来：可能我的脑子和思维已经被常识给固化，极少思考。
其实我们现在所知的所有事情，都是人类一步步探索出来的。大部分时候我们会有错觉，觉得这些本来如此。地心说的时代持续了差不多1300年，难道我们能保证我们现在认为的一些常识不是地心说理论吗?还真不见得。比如对电的依赖程度，现在很多小孩可能没有一次经历过停电，在他们的观念里，可能根本无法想象没有电的世界，其实仔细回想，电的发现是18世纪才有相关理论，而电走进我们寻常百姓家也才不过几十年!因此对于身边的一些所谓常识，我们如果一味地听他说，或者这个本来就是如此，这样的态度可能是一个浑噩人生的态度，而不是哲学的态度。
苏格拉底用其毕生精力，来启发人们对事情进行思考，教会我们运用辨证思维对事件进行真伪检验。我认为哲学其实就是一个思维过程，是人生态度。哲学是苏菲，而苏菲，是我们的平凡生活中的点点滴滴，需要我们去发现去寻找，去用像孩童一样的好奇心探索发现、提问思考。
罗素《西方哲学史》读后感800字
西方哲学史一书由罗素所著，是欧洲的哲学历史，让我们看到古希腊哲学到西方现代哲学的发展史。下面小编带来的是罗素《西（）方哲学史》读后感800字。
本周继续阅读罗素《西方哲学史》，并对如下的两个问题进行思考。
首先，一个判断虽然不见得比另一个判断更真，但是就其能有更好的后果这一意义来说，它却可以比另一个判断更好。这就暗示了实用主义。
读到这句话，想到了在《普通心理学》中学习第六章决策时，讲到行为决策理论时提到了西蒙的满意性原则。所谓满意性是指决策时，个体并不考虑所有可能的选项及其可能的结果，而是仅仅考虑几个选项，一旦感到满意，就会立即停止搜索。就比如我们买电脑，电脑的品牌多种多样，我们会综合自身的用途、预期价位、实用性等来进行选择，在这个范围内挑选自己满意的电脑并作出决策。
前两天听老师的录音讲到失位，即你不在你该呆的那个位置上。那怎么就不失位?灵活。其实满意性原则就是一种灵活，不应该在难以抉择的时候，事事都要求做到十全十美，只要找到满意的选项，在一定范围内学会适度的降低目标，也会是最优的结果。
第二，亚里士多德按照中庸之道的学说所主张的是，适度的资产才最能够与德行结合在一起：人类并不借助于外在的财货才能获得或者保持德行，反而是外在的财富要借助于德行;幸福无论是存在于快乐，还是存在于德行，还是兼存于这两者，往往总是在那些在自己的心灵上与性格上有着最高度的教养却只有适度的身外财富的人们的身上才能够找得到，而不是在那些具有多的无用的身外财货却缺少高尚品质的人们的身上找到的
抛开亚里士多德不信仰平等的观念不谈，我同意以上的观点。身外财货是需和德行、品质相称的，比如医生要有医德。医生需要有过硬和扎实的专业知识，要有救死扶伤的高尚品质，只有德才兼备换来的自身财货才是最有价值和最有意义的。但是我认为当今社会风气过多的抬高了身外财货的价值，就如土豪原本的含义，即乡下财大气粗、没什么品味的有钱人。所以一些商贩会以假乱真、以次充好、唯利是图，却早已对诚信置之不理。还有一些现代的偶像剧，动辄就是刚毕业的大学生在北京或者上海这样的城市里，租的起一套豪华单身公寓。或者遇到一个霸道总裁，从此咸鱼翻身。
针对这些虚构的偶像剧，我们可以一笑而过，但是对于正处于追偶像剧而又没有形成稳固的价值观的青少年而言，他们会对这样的生活抱有幻想，这就是在传播一种错误的社会风气，传达一种不劳而获的成功秘笈。所以外在的财富是要借助于德行的，需要与德行、高尚的品质相称的。
2024体会推荐 过零丁洋读后感悟(800字)
书犹药也，善读之可以医愚。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，读后感，就是要写自己的真情实感，把自己的想法写的越具体、越真实。经常写读后感，文章就会越得心应手。什么样的读后感可以让人眼前一亮呢？下面是由小编为大家整理的“2024体会推荐 过零丁洋读后感悟(800字)”，仅供参考，希望能帮助到有需要的朋友。
过零丁洋读后感悟 篇1
“人生自古谁无死，流取丹心照汗青”是出自《过零丁洋》这首诗的。今天我阅读了《过零丁洋》，一幅动人的画面出现在眼前：从小文天祥就立志报国，从考中进士开始，就为祖国操劳，自己又与元军孤军奋战了四年。亡国了，自己也没法救国，倍感伤心，如今九死一生，国破家亡，自己被元军囚禁，更是孤苦伶仃。可他仍不投降，与敌人视死如归。
文天祥是多么的热爱祖国，再面临死亡，他仍面不改色，不屈服于敌人，仍与敌人视死如归。从古至今，跟文天祥一样的人也有许多，不计其数。鲁迅18岁，见外国海军侵略中国，就考入南京水师；后来，感到发展矿工业祖国才能富强，又去考了矿物学。毕业后，他又转而投医，最后认为人们是心理不好，就决心用笔唤醒民众。刘胡兰在抗日战争中被日本人抓住面对着死亡，为了祖国，也不把同伴供出。他们都深深的爱着祖国。
与文天祥相比，我感到羞愧不已。现在只有好好学习才能报效祖国,可如今有良好学习环境，我都不好好学习。上课时，老师在上面大讲，我在下面小讲，脑子里想的是周杰伦、阿杜的歌声，心中存在的是一些引人入胜的电脑游戏，自己不时还在暗暗发笑。弄得同学们目瞪口呆。老师让我回答问题，我站起来，牛头不对马嘴地乱说一气，搞得大家哄堂大笑。到了考试，自己一窍不通，只能乱写一气，成绩出来后，总对自己说下次一定要努力，可是不到两三个小时，自己立下的志愿就已经忘了，更不用说去努力了。
可是读了《过零丁洋》这首诗后，我知道了一定要热爱祖国，我们青少年热爱祖国最重要的表现是好好学习，练就一身硬本领，将来出社会后，为祖国建设做出贡献，让祖国耸立在世界强国中。您可以访问中国科教评价网查看更多相关的文章。
《过零丁洋》这首诗像我的照明灯，小老师，告诉我要热爱祖国，好好学习；又像多彩的阳光，伴随着我踏向未来的征程。
过零丁洋读后感悟 篇2
读了这首《过零丁洋》朗朗上口的诗，使我激情澎湃，使我对文天祥的爱国情怀感到崇拜与敬仰，同时也为诗中作者所遭遇的悲惨事件感到悲伤。
《过零丁洋》这首诗歌中所描述的是文天祥被元军俘虏时所写的，全诗所描述得慷慨激昂，体现出文天祥的爱国之情，尤其是诗中的“人生自古谁无死？留取丹心照汉青”，这一句诗更体现了文天祥英雄的舍生取义，视死如归的坚定信仰和昂扬斗志、还有他那爱国民族气节。
读了《过零丁洋》这首诗之后，我不禁想起了抗战时期为了祖国抛头颅、洒热血的烈士们，他们用自己的生命换来了我们美好的今天，扞卫祖国领土，这不正是爱国的表现么？
记得我很小的时候，总是很贪玩，从不听爸爸妈妈的话，每当我玩的满头大汗、全身脏兮兮的回家，爸爸妈妈看到我这个样子，总是会唠唠叨叨的说：“儿子，你整天这么玩，能不能用玩的心思多用在学习上呀？老是跑去玩，长大后能有什么出息呀？”每当这个时候，我心里总在想：“学习有什么好的，不就是读书认字吗？”但当我学习了《过零丁洋》这首诗之后，我渐渐的明白了，我们之所以要学习，那是为了长大以后报效祖国。有一句话是这么说的“读书不忘报国，报国不忘读书。”所以想要为祖国做出贡献，那么读书是最重要的。虽然我们不能像烈士那样，为国捐躯，但是我们也要怀着像烈士一样的精神报国，正如文天祥一样——人生自古谁无死？留取丹心照汗青。从这奋勇激昂的诗句中，我越来越认真的读书了，对报效祖国的信念也越来越强了。《过零丁洋》这首诗歌，不仅让我对文天祥更加的崇拜，更重要的是让我明白了一个道理：我们一生下来就是为了担负这一个伟大的使命，那就是——报效祖国。
过零丁洋读后感悟 篇3
这个暑假我在读宋词的时候学习了《过零丁洋》这首诗词，诗词里人生自古谁无死，留取丹心照汗青让我记忆深刻。诗人文天祥面临死亡，面不改色，不屈服于敌人，与敌人视死如归，表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，这些都深深地震撼了我。
在抗日战争时代，有许多和文天祥一样的爱国英雄让我敬佩：抗日英雄王二小，小小年纪就帮助八路军参加抗日，把日本鬼子带入八路军的埋伏圈，自己却丧命在日本鬼子的刀尖，他牺牲时才十三岁；刘胡兰在抗日战争中被日本人抓住，她面对敌人的铡刀、面对死亡，也不把同伴供出；在炮火连天的战争年代，小兵张嘎面对敌人，不屈不饶
和这些英雄相比，我是多么渺小，我们生活在和平年代，我们的生活是多么幸福，不愁吃穿，能读书，还能愉快地玩耍。所以，我们更应该珍惜现在和平、幸福的时光。做为一名小学生，我现在的主要任务就是要好好学习，天天向上，扎实学习科学本领，努力增长自己的才干，长大后报效祖国，为创造祖国辉煌的未来贡献自己的力量。
过零丁洋读后感悟 篇4
文天祥 《过零丁洋》赏析
【原文】
《过零丁洋》
年代：南宋作者：文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
【注释】
1）零丁洋：在现在的广东省珠江口外。1278年底，文天祥率军在广东五坡岭与元军激战，兵败被俘，囚禁船上曾经过零丁洋。
2）遭逢：遭遇。起一经，因为精通一种经书，通过科举考试而被朝廷起用作官。文天祥二十岁考中状元。
3）干戈：指抗元战争。寥（liáo）落：荒凉冷落。四周星：四周年。文天祥从1275年起兵抗元，到1278年被俘，一共四年。
4）絮：柳絮。
5）萍：浮萍。
6）惶恐滩：在今江西省万安县，是赣江中的险滩。1277年，文天祥在江西被元军打败，所率军队死伤惨重，妻子儿女也被元军俘虏。他经惶恐滩撤到福建。
7）丹心：红心，赤诚的心。汗青：同汗竹，史册。古代用简写字，先以火烤使之出“汗”，干后易写而且不受虫蛀，也称汗青。
【译文】
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过四个年头。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
【赏析】
“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”作者在面临生死关头，回忆一生，感慨万千。他抓住了两件大事，一是以明经入仕，二是「勤王」。以此两端起笔，极好地写出了当时的历史背景和个人心境。"干戈寥落"，是就国家整个局势而言。据《宋史》记载，朝廷徵天下兵，但像文天祥那样高举义旗为国捐躯者寥寥无几。作者用"干戈寥落"四字，暗含着对苟且偷生者的愤激，对投降派的谴责！
如果说首联是从纵的方面追述，那么，颌联则是从横的方面渲染。"山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍"，作者用凄凉的自然景象喻国事的衰微，极深切地表现了他的哀恸。把自己的命运和国家的前途紧紧的联系在一起亡国孤臣有如无根的浮萍漂泊在水上，无所依附，这际遇本来就够惨了。而作者再在"萍"上著"雨打"二字，就更显凄苦。这"身世浮沉"，概括了作者艰苦卓绝的斗争和坎坷不平的一生。本联对仗工整，比喻贴切，形像鲜明，感情挚烈，读之使人怆然！
五六句紧承前意，进一步渲染生发。景炎二年（1277），文天祥的军队被元兵打败后，曾从惶恐滩一带撤退到福建汀州。当时前临大海，后有追兵，如何闯过那九死一生的险境，转败为胜是他最忧虑、最惶恐不安的事情。而今军队溃败，身为俘虏，被押送过零丁洋，能不感到孤苦伶仃？这一联特别富有情味，"惶恐滩"与"零丁洋"两个带有感情色彩的地名自然相对，而又被作者运用来表现他昨日的"惶恐"与眼前的"零丁"，真可谓诗史上的绝唱！
以上六句，作者把家国之恨、艰危困厄渲染到极至，哀怨之情汇聚为高潮，而尾联却一笔宕开：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇，表现出他的民族气节和舍身取义的生死观。结尾的高妙，致使全篇由悲而壮，由郁而扬，形成一曲千古不朽的壮歌。本句中作者直抒胸臆，表现了诗人为国家安宁愿慷慨赴死的民族气节。
过零丁洋读后感悟 篇5
《过零丁洋》是文天祥被元军俘虏以后在监狱里写的一首诗，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”给我的印象很深刻。
文天祥是南宋爱国将领，从小立志报国，从考中进士开始，就为祖国操劳，自己又与元军孤军奋战了四年，兵败被俘虏，在押解途径伶仃洋时，写下了首荡气回肠的《过零丁洋》，这首诗既体现了诗人的人格魅力，也表现了中华民族的独特的精神美，非常的感人。
我喜欢反复诵读这首诗歌，特别是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句，在他的诗歌中，我看到了他屹立于监狱中却正气凛然，感受到了他临危不惧、义正辞严的爱国精神，感受到了他视死如归、舍生取义的浩然正气。
爱国精神无处不在，社会主义核心价值观中有个核心词就是“爱国”，眼下全国人民因为乐天为“萨德”让地，所以不买乐天的产品，我觉得这种行为就是爱国的行为。
每周一，全校师生都会参加升旗仪式，当庄严的国歌响起的时候，我站如松，行少先队礼，眼神紧紧跟着冉冉上升的国旗，看着这鲜艳的五星红旗，我的心情澎湃。在迎风飘扬的五星红旗下，我仿佛看见了许许多多的爱国志士：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；“待从头收拾旧山河，朝天阙”的岳飞；“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游；“为中华之崛起而读书”的周恩来，我想到了更多的在战场上流血牺牲的革命先烈……
“少年强则中国强，少年富则国富”，我要“幼习业，壮致身”长大后才能“上匡国，下利民”，做一个优秀的共产主义接班人！
过零丁洋读后感悟 篇6
当你还在咿呀学语的时候，或许就听说过那句千古传诵的名言：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。随着年龄的增长，我们也慢慢领悟到了这首诗的豪情壮志，为文天祥大义凛然的精神而震撼。
金属撞击声响成一片，连绵不断，火光冲天。他没有接受元的招降，却发出了勤王诏，可惜响应者寥寥无几。此时，宋王朝大势已去，皇帝已经逃到了海上，就凭他的一点兵力，怎能抵挡住元军南下呢！他不禁长叹一声：“天亡我矣，大宋亡矣！”最终，他还是成了元军的俘虏。
看着眼前的大海，平静无波。可是大宋却……唉，想到这些，四年戎马生活的酸楚涌上心头。元军攻破都城，自己组织义军抗元，在艰难的斗争岁月里，众多的生死兄弟为了他，都牺牲了。
国家已经支离破碎，像被狂风吹散的柳絮；而自己同样安危不定，像被暴雨抽打的浮萍。当年撤离，惶恐滩头曾述说国运的惶恐，如今被俘，零丁洋里更叹忧朝廷的孤零。
古往今来，又有谁能逃过一死，反正总归是要死的，为何不为国捐躯，留下赤诚之心永垂青史呢！
唉！又是一声长叹，转眼间纸上已写满文字。满目激愤、惆怅的他变得旷达了。亡国之恨终将雪，这更加坚定了以死殉国的决心。
春回大地，万物复苏，正是草木萌发的季节。那天，下着小雨，他头戴枷锁，衣衫褴褛，长发飘飘，拖着沉重的脚镣，蹒跚地走上断头台。临刑前，他面色从容，高喊着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，慷慨赴死。雨越下越大，苍天也为之落泪。
这句千古传诵的名言，是诗人用自己的鲜血和生命谱写的一曲理想人生的赞歌。
过零丁洋读后感悟 篇7
过零丁洋扩写(一)我坐在船头，望着大海，海是碧绿的，海上有几座小岛，岛上树木丛生，绿油油的充满了生机，海鸥不停的绕着小岛飞着叫着。有时不时地还落到小岛上。它们是如此自在啊。和我相比，它们是幸运的。
我一生的那些辛苦遭遇，和不幸的事情，都开始于那部儒家的经书。自从我从率领义军抗击元兵，已经经过了整整四年，无论什么艰难困苦，多少岁月都无所畏惧，不曾怕过。每次都会咬咬牙，努努力就会过去。
但是现在，我却被俘了，敌人侵略到了我的家园，祖国的大好河山在敌人的侵略下支离破碎，就像那狂风吹卷着柳絮一样，零落飘散。国家处于风雨飘摇中，亡国的悲剧已经不可在避免了，就连我自己的身世遭遇也是动荡不安，就像暴雨打击下的浮萍颠簸浮沉。可能会在某个时刻，被一个沉重的打击集中，那时可能就再也浮不起来了。
我想到那次兵败江西，自己从惶恐滩头撤离的情景，那险恶的激流、严峻的形势是那么的让我记忆犹新，至今还让我惶恐心惊，忐忑不安。想到去年那五岭坡全军覆没，身陷敌人的包围圈，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲叹自己的孤苦伶仃。我不甘心啊，我不甘心!
但是仔细想想，自古人生在世上，谁能没有一死呢?为了国家而捐躯，我死而无憾，就让我留下这颗赤诚之心，来光照青史吧!
想到这里，我拿了纸和笔，写下了这一首诗：
过零丁洋
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
过零丁洋扩写(二)我一生的辛苦遭遇，都开始于一部儒家经书;从率领义军抗击元兵以来，经过了整整四年的困苦岁月。
祖国的大好河山在敌人的侵略下支离破碎，就像狂风吹卷着柳絮零落飘散;自己的身世遭遇也动荡不安，就像暴雨打击下的浮萍颠簸浮沉。
想到前兵败江西，(自己)从惶恐滩头撤离的情景，那险恶的激流、严峻的形势，至今还让人惶恐心惊;想到去年五岭坡全军覆没，身陷敌手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲叹自己的孤苦伶仃。
自古人生在世，谁没有一死呢?为国捐躯，死得其所，让我留下这颗赤诚之心光照青史吧!
过零丁洋读后感悟 篇8
“人生自古谁无死，流取丹心照汗青”是出自《过零丁洋》这首诗的。我阅读了《过零丁洋》，一幅动人的画面在眼前：从小文天祥就立志报国，从考中进士开始，就为祖国操劳，又与元军孤军奋战了四年。亡国了，也没法救国，倍感伤心，如今九死一生，国破家亡，被元军囚禁，更是孤苦伶仃。可他仍不投降，与敌人视死如归。
文天祥是多么的热爱祖国，再面临死亡，他仍面不改色，不屈服于敌人，仍与敌人视死如归。从古至今，跟文天祥一样的人也有许多，不计其数。鲁迅18岁，见外国海军侵略，就考入南京水师;后来，感到发展矿工业祖国才能富强，又去考了矿物学。毕业后，他又转而投医，最后人们是心理不好，就决心用笔唤醒民众。刘胡兰在抗日战争中被日本人抓住面对着死亡，祖国，也不把同伴供出。都深深的爱着祖国。
与文天祥相比，我感到羞愧不已。现在好好学习才能报效祖国可如今有学习环境，我都不好好学习。上课时，老师在上面大讲，我在下面小讲，脑子里想的是周杰伦、阿杜的歌声，心中的是引人入胜的电脑游戏，不时还在暗暗发笑。弄得同学们目瞪口呆。老师让我回答问题，我站起来，牛头不对马嘴地乱说一气，搞得大家哄堂大笑。到了考试，一窍不通，只能乱写一气，成绩后，总对说下次要努力，可是两三个小时，立下的志愿就忘了，更不用说去努力了。
可是读了《过零丁洋》这首诗后，我知道了要热爱祖国，青少年热爱祖国最的是好好学习，练就一身硬本领，将来出社会后，为祖国建设，让祖国耸立在世界强国中。
《过零丁洋》这首诗像我的照明灯，小老师，告诉我要热爱祖国，好好学习;又像多彩的阳光，伴我踏向未来的征程。
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