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哈佛女孩读后感1000字

《通往哈佛之路》读后感_1000字。

书虽然是死物,但是可以帮助我们提升自我,丰富我们的生活,读书对于我们个人而言是非常重要的,尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时,怎么写作品的读后感呢?下面由小编帮大家编辑的《《通往哈佛之路》读后感_1000字》,还请你收藏本页以便后续阅读。

《通往哈佛之路》读后感1000字

作为学生时代读过《哈佛女孩xxx》的人,在看到下面这本书的名字时,几乎是没有阅读兴趣的,也因此在将近十年前错过了一本好书。
其实,最能体现本书内容的是其副标题 —— 一个中国学生的成长思考。是遵循了“学而不思则罔,思而不学则殆”的实操。
全书主线分为三个部分。
第一部分 作者很实在地总结分析了自己的学习方法和积极心态的养成,不管是在校学生还是已经工作的人读完都将获益良多。
开篇就道出了自己学习的精髓——总结和背诵。作者在高中时代以为总结是最重要的,而背诵只是一个副产品。但到了大学,每每回忆中学课程,完全不记得当初是怎么总结的,脑子里只留下了那些背诵下来的知识。类似的,以前还听过这么一种说法解释天才和常人的区别——天才的思维链比常人多且紧密,比如做成一件事需要7个思维链,天才可以从第5个开始往后做,而常人可能需要从第1个开始往后做。
所以作者认为:背诵,记忆,才是学习最后的目的。总结只是手段,是为了让输入大脑的信息变得更加有序,而背诵和记忆才是目的。
“讨厌背诵的你,千万不要忘了,死记硬背带来的最好效果其实有另外一个感情色彩截然相反的词:博文强识。”
在这个部分的其他章节也是宝藏,会让人见识到优秀是可以选择的,因为真的没有捷径,靠的就是踏实努力和坚持。
第二部分 作者探寻了大学教育的真谛。读下来有种豁然开朗,说出了自己心声的感觉。作者还浅谈了十年后的今天更视为珍宝的“互联网检索能力”。
第三部分 作者以自己的大学经历为例,谈到了对未来的抉择。给我印象最深的是在这个部分的后半段,作者很特别地提出要“小心分辨成功者的话”。
“人生的神奇之处就在于:如果你失败了,你很容易找到失败的原因,你就是因为它而失败的。可是,如果你成功了,却往往很难清楚地知道自己究竟为什么成功,因为,可能的因素太多。更加糟糕的是 ,成功者往往会不自觉地去美化、去包装自己的经验,反正听者和讲者都无法肯定成功的因素到底是什么。唯一可以确定的是,每一个成功者的心得,都应该不是坏心得。”
“一定要小心去分辨成功者的话语,因为不管你相信了什么,去做了什么,你的人生只有一个能够负责——你自己。”
读过不少学霸们的文字,这本尤其接地气。不过,也正像作者在书里说的一样 —— 实际行动是至关重要的,制订计划是为了更好的行动。下决心锻炼身体的那天,你最应该做的事情,就是直接去健身房。
- 完 -

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《通往奴役之路》读后感


《通往奴役之路》读后感

邓洪洁

《通往奴役之路》是弗里德里希·奥古斯特·哈耶克于1944年完成的一部关于政治社会学的通俗性著作。面对二战期间在英国盛行的反自由主义思潮,哈耶克在《通往奴役之路》一书中从理论逻辑上、经济上、实际技术操作上、人性上证明了十九世纪两位伟大的思想家阿克顿勋爵和托克维尔的警告——计划经济意味着奴役,并深刻的指出,一旦出现一个垄断了我们经济命脉的权威,我们就再无自由可言了。作为一个推崇自由主义的诺贝尔经济学奖获得者,哈耶克对于市场经济及竞争机制的推崇以及对计划经济和集体主义的怀疑与警惕在此书中得到充分论证。他认为,社会主义者善良的愿望和理想却不一定能导致美好的理想,"对我们所珍爱的某些理想的追求,明显地产生了与我们的预期大相庭径的后果",原本以追求更大的自由与平等的社会主义怎么会一步步发展成为极权主义又成为奴役人民的罪魁祸首呢?

(一)自由主义的衰落与集体主义的兴起

哈耶克认为现代社会的价值核心是个人主义,他在在这里所指的个人主义不是为所欲为、自私自利,而是指"把个人当作人尊重;就是在他自己的范围内承认他的看法和趣味是至高无上的".他认为现代文明的自由、法治、民主等等都是构建在以私有制为基础的市场经济上的。而在公有制下个人自由是不可能有的,因为没有经济自由,政治自由是无法得到保障的,由此他重申了财产权的重要性。经济的发展有赖于自由主义,哈耶克所认为的自由主义也不是以放任自流为原则,而是尽可能多地运用自发的社会竞争力量,作为协调人类各种努力的工具,尽可能少地借助于强制。

然而,人们已经习惯了自由主义带来的好处,逐渐将注意力放在自由主义的缺点上,并开始相信集体主义宣扬的目标,却看不到集体主义泯灭个体存在的巨大危险。在本书引论中,他大声疾呼,西方世界的民主国家,有重蹈德国覆辙的危险。因为一股祟尚社会主义之风,正在这些国家到处弥漫,而作为文明基础的个人主义和自由主义,却渐渐被人淡忘。哈耶克认为,社会主义是集体主义的一种,社会主义者所倡导的自由与公平是人人向往的,但是社会主义的集体性质却与此南辕北辙,这种"公平"其实是所有人受到同样的严格管制约束下的"公平",是被奴役者的"公平".而社会主义宣传的新自由则完全是一个空中楼阁,这种理想终究只是一个伟大的乌托邦。

(二)计划与控制

"计划经济"是集体主义者进行社会主义改造的手段,然而在技术和逻辑上,哈耶克指出了计划的"不可避免性".他区分了社会主义作为某种社会公平之理想与作为实现社会理想而采用的手段这两种概念的不同,并指出反对的是用集体与计划经济来实现这一目标,而不是反对人与人之间的自由与平等,

他认为,由于任何人都不能完全了解一个人的目标与偏好,因此只有自己为自己做计划才是最有效的,而计划经济用计划者的偏好来代替被计划着的癖好,故对于被计划者来说,其自由受到了一定程度的损害。同时,他认为,政府干预经济,对影响自由竞争的垄断进行控制以保证市场的效率是有必要的,然而进行计划经济则是无需的,原因在于实行中央计划由统治阶级决定资源和产品的分配和发放,目的是以计划代替竞争,由于没有市场机制和自由价格机制,决策的统治阶级无从得知正确的情报,也因此根本无法做出正确的决策分配资源和产品。对于经济计划在实践上的不同意见、加上中央计划者在分配物资上的不断失败,最后将导致计划者开始运用高压的强迫力量以维持计划的实行。

哈耶克进一步认为,社会大众会感觉计划的失败是因为国家权力不够、无法有效推行目标所造成的,这样的感觉会使大众开始投票支持中央极权,并会支持那些看似"可以让计划付诸实现"的"强人"攫取政治权力。这样一来,最终公有制和计划经济将导致前所未有的独裁和对公民生活全面控制的极权政府,进而必然的后果是对言论的全面管制和信息的封闭。

(三)奴役的开始

政治上的控制、言论的管制和信息的封闭会产生"当代蒙昧主义".所谓"当代蒙昧主义",是指"思想的统一性".在中央计划体制下,极权政府为了达到一定目的,总是开动一切宣传机器一日复一日地向人们灌输同样的思想,使全体人民形成了同样的思想模式,最后某个人或某个集团的思想支配一切。"当代蒙昧主义"之所以站得住脚,主要在于极权政府炮制了一种"高尚的谎言",使得人们相信政府要建立的道德标准。是惟一正确的,政府要努力实现的目标,正是他们所希求的。这样的社会下,民主与法治难以得到保证。他认为,民主只是保护自由和实现自由的一种政治制度,而决不是在以共同利益为名强调服从某种最高意志的前提下实现多数人对少数人的自由实施强制剥夺的制度。集体主义经济与法治也是背道而驰的,由于当政者的意志在制定法律是过多考虑利益利害,以致政府制定法律往往"强加于人民","法律成了立法者为了他的目的而影响人民的工具".

在一个计划的社会中,一个人称职与否并不取决于他是否辛勤奋斗,而是他是否听从上级的安排,是否听话并对权力者毫无怨言的信仰与忠诚,由此产生了一大批没有自主思想,只对权力崇拜的人群——极权统治者顺利实现对人们的奴役。同时,在这种社会文化下,一切极权的行为变得理所当然,这就为极权统治提供了温床。比如,30年代德国政府为了消灭犹太人,找出了许多冠冕堂皇的"理由"大造舆论,在人们头脑中形成一个观念:犹太人是世界上最可恶的,必先诛之而后快。双手沾满鲜血的德国青年,并没有认识到自己的罪孽,反而得意洋洋,充满崇高的使命感。他们空有健康的躯壳,却已经丧失了自己的独立思想。

(四)启示

"听其言而观其行",孔子在两千年前发出的告诫至今对我们仍有现实意义。极权必将导致奴役——这是哈耶克对极权主义的产生、运行、维持直至最后奴役人民的论述过程中给予我们最大的启示。从书本回到我们的现实,我们可以发现自己面临很多的问题。尽管读完此书后,我庆幸我们国家在经历了"计划经济为主、市场调节为辅"、"计划调节和市场调节相结合"、"有计划的商品经济"到"建立社会主义市场经济体制"的行为选择和实践抉择后,最终逐步摆脱计划经济的束缚,以市场经济作为我们经济体制改革的目标模式并在经济建设上取得了令世界瞩目的成就,但是文化大革命的历史教训我们不能忘记,同时诸如没有受到尊重的法律、有名无实的选举制度、不够透明的行政机构和体系、党、政府和人民代表大会制度内在逻辑冲突等政治现实表明我们在政治体制上仍存在许多哈耶克所描述的问题,无疑最终我们需要走向政治体制的改革。

在当前的各种问题中,防止权力的过度集中与职权的滥用是哈耶克给我们最大的启示之一。奥威尔在《动物庄园》中细致描述了权力过于集中所导致的特权阶层的存在和腐败之风的滋长是我们应该竭力避免的。苏联高度集中的体制所产生的严重后果更是我们应该警惕的。要维护党政机关的廉洁性与公正性,提高党的执政能力,就必须有相应的机构对权力进行分散、制约与监督。科学地将职能部门的事权和权力合理配置、清晰划分,按照市场经济的要求,按照"权力三分"的原则,将一些相应的权力还给社会,还给群众,实现权力适度分解。此外,党内权力过于集中也是应该改革的另一个方向,邓小平同志曾概括的"以集体领导的外表掩盖个人专断的实质"的痼疾在党内依然存在,由此导致的官僚主义、形式主义、以权谋私、权力滥用、"家长制"、"终身制"等诸多弊端都对与保持党的先进性、提高党的执政能力产生不利影响。

通往奴役之路读后感


通往奴役之路读后感(一)

终于有机会细细品读哈耶克的《通往奴役之路》。

第一次听到哈耶克的名字2020,已经是21世纪的初叶了。在世纪之初的几年间,哈耶克的名字2020被一众大家反复提及,几乎成为圣人的代名词。他对于市场和自由经济坚定不移的秉持,他言论的毫不犹疑和没有任何折扣的态度,的确也使得他本人和所发出的声音是如此的振聋发聩,令人无法不肃然起敬。

我是个怀疑论者,所以即使对于哈耶克这样的大家,也总是要从一旁的角度先静静地欣赏,然后才能够慢慢走近其思想殿堂。这并不意味着我先入为主的狭见,恰恰相反,我的旁观,首先(同样地,也)是没有折扣的吸收和尊敬,并非要从中挑出什么骨刺。

但我却是要对着一众信徒表达我的高度怀疑的。信徒者,特别是一定要第一时间展示自己拥趸和笃信态度和地位的,总是要在心中揣着这样或那样的目的或者期望,至少是一种舍我其谁的争先精神。所以在信的阶段,通常是择自己最能够产生共鸣也是最容易影响他人态度的内容,尽快地将它们曝光,且不断强化。这就是我们所理解的解读和诠释。古往今来,大家风范,大概就是如此。

而哈耶克,以及他的着作,恰恰最适合信徒们的传播并加载自身的意象价值,从而将这种所谓的价值延伸并快速产生出不同于原作者本身的影响力。他的观点直接、简洁,几乎完全摈弃学术家们惯常的繁琐求证和引用,并且最恰当地切中要害。一些文字2020几乎不需要解读,就能够轻易地应用于近80年时间跨度中的任何一个阶段和时点。它们如此恰当地洞察了计划经济与专制制度的必然联系,并且更恰当地阐释了市场与自由经济的美妙表现,以至于这种阐释轻易地就能够被转译为一种先知般的预言,并使之与现代民主制度产生了美妙融合。

总之,哈耶克的思想,不仅具有完美的预言特征和文字2020及逻辑的表现力,更具有完美的现实映照,有着比《圣经》更加迷人的内外兼修的实践意义和触手可及的魅力。这当然会使得大家们,特别是希望成为一个变革时代助力者甚至核心推动者的精英们浮想联翩,不能自持。

读完了哈耶克的《通往奴役之路》,我真有相见恨晚的感觉。我心中的不少结,被这样的阅读解开了。书里有些说法,让我茅塞顿开。

我们这一代已经忘记,私有财产制度是自由的最重要的保障,这不仅对有产者来说是这样,而且对无产者来说一点也不少。只是由于生产资料掌握在许许多多的独立行动的人的手里,才没有人有控制我们的全权,我们方能以个人的身份来决定做我们要做的事情。如果所有的生产资料都掌控在一个人手中,不管这是在名义上是属于整个社会的,还是属于一个独裁者的,谁行使这个管理权,谁就有全权控制我们。

我是从搞集体的时代过来的,这样的说法,放在三十年前,我肯定要认为是大逆不道,现在,经历了、看过了那么多世事之后,我才认同它为真理。孔子说,朝闻道,夕死可矣。真理在那里,它等着人去认识,去产生共鸣。

我们的计划者给我们的抚慰是,这种独裁主义的管理仅仅适用于经济事务。例如美国最着名的经济计划者之一蔡斯向我们保证说,在一个有计划的社会里,政治民主是能够保持的,如果它把自已几乎仅限于经济事务的话。这种保证往往伴随着这种暗示:只要放弃我们生活中属于(或应当是)比较不重要的方面的自由,我们就会在追求更高的价值方面获得更多的自由。因此,那些憎恶政治独裁这一观念的人往往叫嚷着要求有一个经济方面的独裁者。

有人企图将独裁的经济与民主的政治杂交在一起,但在哈耶克看来,这是不可能的。我也认为不可能,绝无可能。独裁的经济需要管理,而管理即权力,所以,独裁经济必然导致独裁政治,而独裁政治才能将独裁经济贯彻到底,这两者是一而二、二而一的事情。

着手计划经济生活的民主主义的政治家很快就会面临这样的选择:是僭取独裁权力,还是放弃他的计划,而极权主义的独裁者不久必定会在置一般的道德于不顾和遭受失败之间作出选择。正是因为这个缘故,那些无耻之徒和放荡不羁之人,才在一个趋向极权主义的社会里有更多的获得成功的希望。

这个哈耶克,真有一双能预见未来的毒眼。中国历史和我的经历可以为他的这个理论作证,在独裁者身边和极权主义社会,小人太容易得志,而有自己主见的人往往遭到压制。独裁者喜欢豢养摇尾乞怜的狗,而这些狗又必须靠它们的敏锐的鼻子,四处打探人们的隐私,并胡乱咬人,以此作为它们的晋升资本。

虽然在竞争社会中,穷人致富的可能性比拥有遗产的人的可能性要小得多,然而,只有在竞争制度下,前者才有可能致富,且才能单凭自己的努力而不是靠掌权者的恩惠致富,才没有任何人阻挠个人致富的努力。

一个富人得势的世界仍比一个只有得势的人才能致富的世界要好些,试问谁会否认这一点呢?

以前,我们总是批评资本主义社会唯利是图。资本主义社会有这样的时候,但看看我们的现实,中国特色的社会主义比任何时候的资本主义都更唯利是图。而且,在中国的社会中,唯利是图者是以正道自居的,下层民众明明知道那些高高在上者不是什么好东西,但都敢怒而不敢言,最后看到自己实在无能为力,于是只得臣服于这种恶势力,在无奈中助长这种恶势力的发展。

一切企业家都喜欢既能享受在竞争社会里他们当中的成功者所得到的高额收入,又能享受公务人员的安稳地位,这是不足为奇的。

前几年,我也参与了讨论我们国企老总们能不能拿天价报酬这个问题。看到哈耶克的这句话,我想,那个讨论真的没必要。我有个同事,这几年一直做高中的班主任,很累,年收入几万元。他老婆在他学校附近的农商银行做职员,年收入比他的两倍还要多。她的劳动强度不比他大,她所从事的工作要求的技术水平不比他的高,她凭什么收入是他的两倍多?类似的事情,在中国真是太多了,人们习以为常,见怪不怪了。关于这一点,哈耶克同样有精辟的论述:

私人垄断很少是完全的垄断,更难长时期地存在下去,或者私人垄断通常不能忽视潜在的竞争。而国家的垄断则是一个受到国家保护的垄断保护它不致受到潜在的竞争和有效批评。这在许多场合下就意味着,一个暂时性的垄断获得了一种总是保障其地位的权力,也就是一种差不多一定要被利用的权力。如果理应用来抑止和管制垄断的权力现在热衷于包庇和保护它所委派的人们,如果本来要由政府消除的一种弊端现在却要政府负责管理它,如果批评垄断的行为就等于批评政府,那么,要想使垄断替公众服务的希望是很小的。政府在各方面都被经管垄断企业的事务所缠身,虽然它对个人具有不可抗拒的权力,但就它在制定政策的自由方面而论,它仍是一个软弱无能的政府。垄断机构等同于政府机构,从而政府本身也越来越认同管理者的利益而不是一般人民的利益。

像中石油、中石化、中海油,像各国有银行,像铁路、电力等部门,它们的权力就是它们的利益,它们的权力和利益又是封闭的。它们的服务完全无法跟它们得到的利益相提并论,甚至成反比。反对一个有钱人并不难,而且只要有理,往往会见效。但反对一个有权又有钱的人却太难了,即使是再三的反对也往往收效甚微。

读《通往奴役之路》,我不但可以看到哈耶克的清醒、理性和智慧,还可以经由他的引用,沐浴更多人的智慧之光。所有权力都易腐化,绝对的权力绝对会腐化,这是阿克顿勋爵的至理名言。总是使一个国家变成人间地狱的东西,恰恰是人们试图将其变成天堂,荷尔德林的这个说法,为后来多少血和死的事实反复证明!

只有在自由主义的时代,法治才被有意识地加以发展,并且是这一时代最伟大的成就之一,它不仅是自由的保障,而且了也是自由在法律上的体现。正像康德所说的那样(并且在他以前,伏尔泰也用非常相似的措词说到过),如果一个不需要服从任何人,只服从法律,那么他就是自由的。

我们曾在法治与自由之间纠结了太久,而且一直没有廓清这个问题。一个人,如果只需服从法律,那他就是自由的。这个说法,将成为我人生的信条之一。我想加上一些自己的说法。这个法律,必须是经过充分讨论的。如果在法律的制订过程中,我根本没有参与进来,我也没有任何表决权,那么,我凭什么要服从这样的法律。我之所以服从这样的法律,是没有办法,因为法律和法律背后的力量太强大了,我根本无法和它对抗。即使如此,如果我只需要服从法律,哪怕这个法律很不像样,我也或多或少会有一点自由。可是,我在遵守法律之外,还需要讨好领导,还需要按照潜规则行事,我的自由在哪里?我做人的尊严在哪里?人人平等是法律最起码、最开始也是最后的尊严。当法律没有任何尊严而成为一纸空文的时候,普通百姓就必然毫无人格与尊严。

几乎在读完《通往奴役之路》的同时,我看完了莱辛的长篇小说《金色笔记》。作一点说明,《通往奴役之路》,我是坐着朗读的,而《金色笔记》,我是躺在床上看的。联想到以前看过的奥威尔的《 1984 》,一个多世纪以来最大的一个谎言终于在我心中暴露出了它最无耻最凶恶的真相我永远不会再相信它了,我只希望它早日彻底死亡。百节之虫,死而不僵。但我相信,它离又死又僵的那一天不远了。

《通往奴役之路》一书在哈耶克的学术生涯中占有极其重要地位,这本书为他赢得广泛的注意,他的世界性声誉就是由此奠定的。他在这本书中论证道,当时正在计划中的福利国家不是为个人自由的战斗在和平时期的继续,倒是朝着专制的方向迈出了一步。因此,他认为追求计划经济,其无意识后果必然是极权主义。为了反对这种计划经济,哈耶克有力地重申了他一贯坚持的古典自由主义观点,同时,也允许适度的政府活动,但这仅限于符合他的法治概念的那些活动形式。应该强调的是,哈耶克的自由主义包括对许多有用的社会制度的赞赏,但这些制度只能是人的自发行动的后果,而不能是人设计的结果。这一论点是从休漠、亚当?斯密和苏格兰历史学派那里继承过来的,它在哈耶克的着作中占据了重要位置。由此出发,哈耶克认为,良好的社会不是简单地依赖于在政府所提供的法律框架内追求私利,相反,它应依赖于一套复杂的法律、道义传统和行为规则的框架,这套框架的特点应该为大多数社会成员所理解和认同。

这部著作从问世直到今天,一直在学术界中存有争议。其中,一个重要原因在于这本书本身的内在悖论。我们知道,哈耶克这本书的观点来源于关于市场和其它非主观设计的制度所具有的自发秩序的特性的思想。这种思想使哈耶克遇到一些难以解决的问题,使他不可避免地陷于社会进化和团体选择的争端之中。他对选择机制特点的论述与自由主义的关系并不总是清楚的。这些论点的非理性特征与其高度理性的几近乌托邦的新自由主义思想,形成鲜明的对照。《通往奴役之路》一书所存在的这种缺陷,日后也为作者本人意识到,他在后来出版的《自由宪章》和《法律、立法和自由》三部曲中,多处涉及这个难题,试图将古典自由主义与进代的主题结合起来。至于这一尝试成功与否,尚有待评说,但哈耶克及其着作无疑对学术界产生了重要影响,并对政治思想领域中古典自由主义的复兴发挥了极大的作用。

《通往奴役之路》读后感800字


在我们竭尽全力自觉地根据一些崇高的理想缔造我们的未来时,我们却在实际上不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果,人们还想象得出比这更大的悲剧吗?
我们越试图用干涉市场制度的方法来提供更充分的保障,有些人就越缺乏保障;并且,更糟的是,在作为一种特权而得到保障的那些人的保障和没有这种特权的人日益增加和无保障之间的对立也变得越大。并且,保障越具有特权的性质,而没有特权的人所面临的危险越大,保障就越为人们所珍视。随着有特权的人数的增加,在这些人的保障和其他人的无保障之间差别的增加,就逐渐形成了一套全新的社会价值标准。给人以地位和身份的不再是自立,而是有保障,一个青年人拥有领得年薪的确定权利比对他怀有飞黄腾达的信心更是其结婚的资格,而无保障则成为贱民的可怕处境,那些在青年时就被拒绝于受庇护的领薪阶层之外的人,要在这种处境下终其一生。
毫无疑问,对更大自由的允诺己经成为社会主义宣传最有效的武器之一,而且,对社会 主义将会带来自由的信念是真心实意的。但是,倘若允诺给我们通往自由的道路一旦事实上 被证明是一条通往奴役的大路的话,悲剧岂不更惨。勿庸置疑,对更多自由的允诺使越来越 多的自由主义者受到引诱走上社会主义道路,使他们受到蒙蔽不能看到社会主义和自由主义 基本原则之间存在着的冲突,并常常使社会主义者得以僭用旧有的自由党派的名字。社会主 义被绝大多数知识分子奉为自由主义传统的当然继承者,因而,他们不能接受社会主义会导 致自由的对立面的看法,是不足为奇的。
哈耶克曾经用一句格言来对比凯恩斯和他自己:狐狸知道很多事情,但刺猬只知道 一件大事。无庸置疑,人类社会的成功管理既需要狐狸,也需要刺猬。而哈耶克,正是这样一只巨大的刺猬。

《通往财富自由之路》读后感


看完了《通往财富自由之路》这本书。其实之前很早就听说过这本书,只是以为就是一本讲投资理财的,但是看了才发现不是大家普遍认知中的那类书籍,还是值得花一些时间去读的。

大部分的时间,李笑来都在传播自己的理念,更像一个布道师,向人们介绍他成长经理中总结出来的一些定理。我挺喜欢这本书的叙述风格,能感觉出来他是个逻辑性很强的人,即便是教英语或者是出书,我认为骨子里应该属于理科生范畴,说话叙事条理清晰,逻辑性极强,由论证推结论。

现在凡是有点理财观念或者自认为有点理财知识的人都会说我的终极目标是“实现财务自由”。财务自由不是一个具体的数字,不能说1000万、1个亿就实现了财务自由。我非常认同书中的观念_所谓“个人财富自由”,是指某个人再也不用为了满足生活必需而出售自己的时间。

这是需要建立的第一个系统、完善的价值观。

我是很早就有时间金钱这个观点的。我出生在农村,6岁进城上小学。小城市生活,不算富裕,也不算太穷。在这种环境下成长的我,从来没有过追求大富大贵的想法,也没有太多的物质欲望,但也没有感受到穷的压力。在这方面,我很感谢我的父母,他们尽力为我们创造了一个他们能达到的最好状态。我很小就对物质的追求没什么追求,现在回想起来,我从来没有因为得不到一个玩具或者一件衣服而哭闹,甚至想不起来自己曾有过想要一件玩具或一件衣服的时候。我唯一喜欢的就是书,而在买书方面,我的父亲从来都没有拒绝过,甚至要奢侈过很多的家长。所以,我对于金钱的向往远低于对于自由的向往,虽然我可能并不了解什么是自由,但是我从小就不怎么渴望被束缚。我希望我的时间由我做主,也不太喜欢被打扰,被要求。长大后,随着工作越来越忙,想做的事情越来愈多,就越来越认同时间的重要性要远远大于金钱的重要性。当然凡事都有两面性。按照书里说的,好的一方面,我对钱没有过多的欲望,也不太会攒钱,至少拿时间换金钱不是我会做的事情;相反,坏的一方面,对钱没有概念,不知道如何理财,对于财富自由没有多大想法,甚至潜意识中有种“追求财富会让全身充满铜臭味,金钱和灵魂、跟公平、跟健康是矛盾”的想法。而这种想法,就是通往财富自由之路的第一道拦路虎。因为从内心里面,你并不认同财富自由这个概念。而且我发现很多的财富投资类书籍都提到,人们总是说爱钱,但是并没有真正地把财富自由当成自己人生的信念来看。所以要实现财富自由,首先要认识到“获取财富其实是一件快乐的事”。

注意力的重要性自己关注过,但是从来没有把注意力、时间、金钱三个概念连到一起来。书里面提到,虽然说时间管理,但是人是没法控制时间的,我们能够控制的是自己的注意力。所以说人应该关注自己的注意力。关于这一点,基于我个人体会,我现在也认为时间管理是术,而掌握人生还是要掌握道。我自己的道是情绪管理,因为我是一个需要在平静状态才有最高生产效率的人,所以追求情绪的稳定是实现时间管理的前提。

对于进取型人格来说,成功不过是某一时刻的状态。成长才最重要,成长才是真正的刚需。一切进步与成长,都是“重新选择刚需的过程”。不得不说,性格的形成可能真的有天生的因素,小的时候不知道什么是价值观和世界观,随着长大,会发现在不同的人生路口,每个人会做了不同的选择,决定这些选择的就是价值观和世界观。无论清不清楚自己的价值观是什么,但是在每一次选择背后,他都在起着至关重要的作用。

个人商业模式,就是一个人出售自己时间的方式。

第一种个人商业模式:1份时间出售1次。凡是有固定工作的人,都是这种模式。

第二种个人商业模式:同一份时间出售很多次。比如作家。

第三种个人商业模式:购买他人的时间再卖出去。比如创业和投资。

任何人都起码能熟练地使用第一种模式,而后两种个人商业模式需要习得才能熟练使用。所谓进步,就是在不断“优化”以上三种模式。第二种模式显然不太适合大多数人,反而是第三种是很多人可以尝试的。

与其说是讲投资的书,不如说这是一本心灵成长书。他告诉了我们很多关于人生的道理,比如:

1、“嫩”的一种表现:只知道自己不想要什么,却不知道自己想要什么。

2、让你陷入困境的,并不是这个世界;真正让你陷入困境的,是这个世界最终并非你所想象。

3、“做一个被认为有趣的人“和”自己活得有趣”真的是完全不相干的两件事。

4、引用维克多的话“人所拥有的任何东西,都可以被剥夺,维度人性最后的自有_也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由_不能被剥夺。”

这些话很像经典的“知乎问答”,剪短而有力。真正理解了这些话,或许会让你的人生有所不同。我相信在每一个人的一生中,总有那么一些时刻,这种机会不多,一生或许也只有这么两三次,突然就顿悟了一些事,然后你觉得自己成长了。当你感受到成长时,说明你完成了一次跨越,而之前所有的不顺和纠结,都是前行在成长的路上,你感觉不到它,只是时间未到。作者:筱琨小言

读后感1500字《通往奴隶之路》


坦白讲,初看这本书,我直想打瞌睡,因为里面的话语实在是晦涩难懂了。或许是中外思维逻辑不同,又或许是因为平时很少看这方面的书籍。但在静下心地看了一遍后,我觉得哈耶克这位伟大自由思想家的精神高度真的是不容小觑的。这本书的创造有其重大的历史背景。1929年爆发的资本主义经济危机普遍而持久,许多知识分子以社会正义、收入平等和就业保障为理想目标,主张铲除私有制度和推行计划经济。然而,哈耶克曾亲历德国社会主义运动并目睹希特勒上台,清楚地认识到干预主义理论的谬误,对许多鼓吹舆论一致、全民族最高利益、个体服从集体等价值观念的现状和前景深感忧虑。于是,他奋笔疾书,写下了《通往奴役之路》这本书,在这个仿惶的时代抛出自己的一声呐喊,一声悲泣。

哈耶克主要阐述的是为什么社会主义不是一个好选择,坚持社会主义必然走向不归路。其核心是围绕计划经济与市场经济的争论,这不仅是一个经济领域的论题,更演化为一种政治制度和意识形态的对抗和辩争。从经济上讲,他认为计划经济存在的浪费会超过市场经济,计划永远赶不上变化;从政治上讲,他认为计划国家必然走向集权,必然独裁,为了推行计划,必然要求更大的权利,而这个权利实在太大,无法约束;从个人自由上讲,由于分配制度由国家决定,就决定了个人自由从属国家,从属集体。

纵观人类历史发展长河,哈耶克关于计划经济是一条通往奴役之路的预言几乎在所有走上这条道路的国家得到了验证。无论是斯大林的暴政、东欧大规模的政治清洗,还是中国文革的浩劫,直到今日,朝鲜人民依然生活在政治独裁的恐怖和贫困之中。看到这些史实,我不禁也产生些困惑:我国是坚持以马克思主义为指导的,之前在学习马克思的政治经济学的时候,有很大篇幅是用来论证计划经济的优越性,其他篇幅就是论述有关剩余价值和剥削、以及资本主义必然走向自我毁灭的。而哈耶克的观点又恰恰可以说是马克思的死敌,认为社会主义会最终导致极权主义,是条不归路,那我国现在坚持的社会主义道路还是正确的吗?社会主义真的是有用的吗?

后来再继续深入了解,发现哈耶克的观点其实存在片面化。他把社会主义和计划经济划上了等号,没有认识到社会主义模式并不只有苏联模式的计划经济体制,他没有看到现在的中国模式的社会主义,也就是中国特色社会主义。虽然中国曾经也照搬了苏联模式,并造成了大跃进,乃至十年浩劫文化大革命。但是在1978年的十一届三中全会后,中国不再实行集中的计划经济体制,而是实行具有中国特色社会主义市场经济体制,而在政党制度上实行多党合作制度,政治制度方面坚持人民代表大会制度。改革开放以来,经过30年快速发展的中国并没有像哈耶克所描述的一样,在一党领导下走向奴役之路,即极权主义。相反,我国坚持依法治国的执政理念,虽然在执行时,未能做到完全落实,但这主要与当前中国的法制还不健全有关,况且中国人心中人治理念已经存在几千年,根深蒂固,要剔除还需要长时间的努力。但正像马克思所讲,事物的发展是前进曲折的,中国的社会主义道路也不会一帆风顺,会遇到多种阻碍。我们要相信我国中国特色社会主义道路的正确性。

自由、平等、法治是哈耶克这本书主要阐述的三个重要点,我很佩服他,佩服他为自由事业而奋斗一生的精神,佩服他对人类社会发展的准确把握和远见,佩服他对人类社会发展的深谋远虑。虽然书中的某些言论可能存在着争议,有些我也不太能理解,但是就像大家所说的,选择读一本书并不一定要接受那本书的内容,关键是能够有所启发。西方国家学术研究的缜密思维给我留下深刻的启迪。

《通往奴役之路》读书笔记_大学读书笔记2000字


《通往奴役之路》是哈耶克各种著作中最为公众熟悉的,他唤醒了所有不同流派的知识分子。长期以来,哈耶克一直被人们视为经济学界的叛逆者、异端。但由于其激烈的反社会主义立场,长期以来在社会主义国家被列为禁书。我国的社会主义改革正处在一个关键时刻。世界上多数社会主义国家不搞社会主义了,马克思主义还灵不灵?读一读马克思主义的死敌哈耶克的这本书,对我国读者从正反两个方面来认识社会主义的问题是有益处的。其书论述了市场与计划两个方面,旗帜鲜明地告诉人们公有制和计划经济是通向奴役之路,唯有走市场之路,方可摆脱奴役。今天,当我们静下心来重读这本《通向奴役之路》时,必会觉得意味深长,感慨良多。

在本书引论中,哈耶克大声疾呼,西方世界的民主国家,有重蹈德国覆辙的危险。因为一股祟尚社会主义之风,正在这些国家到处弥漫,而作为文明基础的个人主义和自由主义,却渐渐被人淡忘。哈耶克这里所说的个人主义,不是指惟我独尊、自行其是,而是充分尊重个人的兴趣和选择,每个人都能各显其能,发挥自己的最大潜能。自由也不意味为所欲为、无所顾忌,而是说人们干每一件事情,都是出于自愿,并不是被强按着牛头喝水,身不由己。

哈耶克认为,社会主义是对自由的最大威胁,它天生就具有独裁主义倾向。当法国作家们在描绘社会主义的蓝图时,就认为只有强有力的政府,才能实现他们的理想。独裁较之政府管制更为有害,它从根本上危及到个人自由。因此,以自由为灵魂的民主主义,势必与社会主义水火不容,它们除了平等二字以外,别无共同之处.但即便是平等,二者也有云泥之别。民主主义是从自由中寻求平等,而社会主义的平等,只能是从奴役和抑制中实现,因此社会主义的民主,只是徒有虚名。

哈耶克坚信,私有制是自由的最重要保障。他把实行私有制的社会,称作富人得势的世界,而实行公有制的社会,在他看来,是只有得了势的人才能致富的世界。在私有制社会,穷人的机会虽然比富人少一些,但只要通过个人努力,同样可以发财致富,虽然每个人的收入不可能均等,但走向致富之路的机会却是均等的,这是真正的社会平等。可在公有制社会里,尽管穷人名义上是公有财产的主人,但实际上,哪一部分财产也没他的份。不仅如此,由于事无巨细都

被当局牢牢控制.老百姓只得低声下气,任人摆布,靠当权者的恩施过日子。哈耶克于是问道,究竟是一个富人得势的世界好,还是只有得了势的人才能致富的世界好呢?

在哈耶克看来.一切类型的计划经济都是集体主义,社会主义和法西斯主义并没有多少区别,它们都是集体主义。哈耶克认为,迄今为止,对配置资源来说,竞争最为有效,计划是与竞争鲜明对抗的,它只有被用来弥补市场缺陷时,才能与竞争结合起来。如果完全限制竞争,而用计划取而代之.那么结果必将一塌糊涂。哈耶克历数了计划经济的种种弊端。

计划会导致生产效率低下。在市场经济中,信息浩如烟海,情况复杂多变,一个人纵有三头六臂,也无法面面俱到,考虑到所有相关因素,因此,分散决策势在必行,由当局用单一的计划来控制经济,只会弄巧成拙。而且,在计划体制下,企业家的收入和升迁,并不仅仅取决于业绩,而往往由上级主管部门说了算。这样,企业家与其眼睛朝内,在企业埋头苦干,还不如眼睛朝上,多与上级部门联络感情。加之在计划体制下责权不清,企业无论亏赚,都与企业家没有多大关系,所以,他们在决策时,通常并不从企业利益出发,而是投上级所好,看他们眼色行事。事已至此,企业又何谈经济效益呢?

更糟糕的是,经济计划必然导致政治集权。假如要制定一项登山计划,由于个人的偏好不一致,在选择目的地上,难免意见分歧。或许有人想看泰山的日出,有人想欣赏华山的险峻,也有人想一睹黄山的风姿结果大家七嘴八舌,吵成一团,计划胎死腹中。要想计划顺利进行,就得推出一个权威,由他独揽大权,最后一锤定音。这样,

独裁就不可避免。而且,要大规模地推行计划,独裁的效果最为明显。因此哈耶克说,独裁和计划是一对孪生兄弟,相伴相随,形影不离。

政治上的专制,又会产生当代蒙昧主义。所谓当代蒙昧主义,是指思想的统一性。在中央计划体制下,当局为了达到一定目的,总是开动一切宣传机器一日复一日地向人们灌输同样的思想。结果全体人民形成了同样的思想模式,最后某个人或某个集团的思想支配一切。当代蒙昧主义之所以站得住脚,主要在于当局炮制了一种高尚的谎言,使得人们相信:当局要建立的道德标准.是惟一正确的;当局要努力实现的目标,正是他们所希求的。比如,30年代德国

政府为了消灭犹太人,找出了许多冠冕堂皇的理由,大造舆论,在人们头脑中形成一个观念:犹太人是世界上最可恶的,必先诛之而后快。双手沾满鲜血的德国青年,并没有认识到自己的罪孽,反而洋洋自得,充满崇高的使命感。他们空有健康的躯壳,却已经丧失了自己的独立思想。

哈耶克论证了生产资料公有制的社会体系必然走向独裁专制与腐败。举个例子,你的东西如果是与他人公有的,最终大家都要用的时候,必然力大(权高)者得。除非你认为所有人都像你一样的公平善良,那公有制也许是个好主义。所以,现在把改革的矛盾归罪于市场经济真是莫大的讽刺。同志们要清醒:我们要法治,要清晰权利,要反腐败。要让每个普通人知道自己的权利在哪里,如果被侵犯了,有个地方可以清晰简单的评理。

我想这就是哈耶克带给我们的思考吧。

《复兴之路》读后感1000字


《复兴之路》读后感1000字

为了一个民族的梦想,我们从1840年的海面出发;为了一个不变的追求,我们在岁月深处写下光荣。全球视野下展现中国道路之抉择;全景历史中浓缩民族复兴之历程。

《复兴之路》围绕千年巨变、峥嵘岁月、中国新生、伟大转折、世纪跨越、继往开来等六大主题,反映自1840年以来,中国艰难曲折的民族振兴之路和中国人民在中国共产党领导下所取得的伟大成就。

1900年,甲午战争失败5年后,列强再次侵入北京,这一次是8个国家的铁蹄,整个中国仿佛都被撕裂了。1901年9月7日,清政府与11国政府签订了《辛丑条约》。从1840年鸦片战争至此,清政府的战争赔款总额高达7亿2450万两白银,帝国主义列强强迫中国政府签订的各种不平等条约总数达几百个之多。清王朝已经完全沦为一个对内不能保护国民尊严,对外不能捍卫国家主权的腐朽没落的政府。20世纪的中国,一个声音变得越来越响亮,那就是革命。1911年4月27日,黄兴率领120余人在广州起义。广州起义半年后,1911年10月10日,武昌起义爆发。大清王朝土崩瓦解了。

辛亥革命是比较完全意义的资产阶级革命,是中国人民为救亡图存,振兴中华而奋起革命的一个里程碑,使中国发生历史性巨变,中国人民思想也由此获得一次巨大的解放。然而,辛亥革命又是一次不彻底的革命,中国仍旧在帝国主义、封建主义的压迫之下,反帝反封建的革命任务并没有完成,在接下来的岁月中,谁能完成反帝反封建的历史使命,谁能让中国人过上有尊严的生活,中华民族的伟大复兴还将经历怎样的艰难曲折,才能找到一条正确的道路呢?

然而要辨明历史的正确走向,就必须以科学的理论为指引。即如书中所言,鸦片战争后,随着帝国主义侵略的扩大,民族危机日益加剧,中国出现了千年未有的变局。这时,各种思潮交相激荡,主义之争此起彼伏。尊孔崇儒者欲引导中国走孔子之路;自由主义者、全盘西化派既不满专制复古,又排斥马克思主义,寄希望于走欧美资本主义的道路。地主阶级和买办资产阶级封杀马克思主义,企图用封建的法西斯主义主宰中国之命运。而毛泽东在《新民主主义论》中开宗明义,首先指出了中国向何处去这个关键问题。可见,这思想的较量,主义的斗争,其实质是不同的历史走向之争,是中国发展道路的选择之争。

震撼激动落泪这是我在阅读、品味《复兴之路》时所感受到的话语。阅读复兴之路的历程,使我回顾了中华民族100多年来的强国之梦和不懈探索的伟大历程。翔实的史料、恢弘的气势、深沉的语言、珍贵的历史图片,为世人展示了一幅民族复兴之画卷。100多年来,民族复兴成为中国人民的执著追求。陕北延安,是中国共产党领导全国人民抗战的圣地,民族复兴的领导者在这里运筹帷幄。

变革的时代留下了一串串清晰可见的脚印:抗击非典,践行以人为本的执政理念,领袖和民众共赴危难,赢得了人民的爱戴和拥护。突飞猛进的中国经济,完善社会主义市经济体制苦干问题的重要决议,无一不是民族复兴的基石,让我领会到了国富民安的道理,认识到年轻一代所肩负的历史责任和民族复兴的重任。也让我们看到了祖国前进的艰辛历程,同时也看到了今天中国的强大。我们是祖国的希望,我们要继承先辈的优良传统,为报效祖国做出更多的努。看完《复兴之路》,我有种说不出的感动和自豪!感动的,是那些为中国的发展做出巨大贡献和牺牲的人;自豪的,是为自己能够成为这个优秀民族的一份子!

经历了岁月的磨砺和洗涤,中国共产党领导着广大人民群众,为实现共产主义这个最终目标而不断探索着、奋斗着、发展着、前进着在这个历程中,我们一齐哀悼,一齐欢呼,一齐奋斗,一齐感动不论遇到什么,历史事实都告诉我们:中国共产党领导的中国将会不断发展、进步!

《复兴之路》读后感1000字

看完《复兴之路》,我感到自己的血脉在扩张,一种发自内心的力量充满我的全身。为了一个民族的梦想,多少仁人志士从1840年的海面出发;为了一个不变的追求,他们在岁月深处写下光荣。《复兴之路》围绕千年局变、峥嵘岁月、中国新生、伟大转折、世纪跨越、继往开来等六大主题,反映自1840年鸦片战争以来,中国艰难曲折的民族振兴之路和中国人民在中国共产党领导下所取得的伟大成就。

百余年来,复兴之路何其艰辛,而强国之心又何其坚决!

浓重浑浊的清政府迷雾中划过一道闪电,辛亥革命的光芒四泄,逼退了奉天承运的魑魅魍魉,带来一丝希望。《千年局变》中,资产阶级革命派以革命的实际行动狠狠打击了顽固的封建势力。从此,敢有帝制为之者,天下共击之的民主主义观念深入人心。

但好景不长,《峥嵘岁月》里,群雄并起,军阀割据,混战连连,国之不国,人民陷入极端痛苦。原来资产阶级不能拯救中国。

然而,苏维埃十月革命的号角不失时机地吹响了,中国的先进分子也觉醒了。于是,接受着共产主义光芒照耀的中国共产党开始领导全民族结合中国实际走向独立自强。《中国新生》期间,党领导人民完成了一大历史任务:民族独立和人民解放。从此,具有中国特色的社会主义制度在中国全面建立。然而,前途是光明的,但建设一个新国家的路途却何其艰辛!

党是稚嫩的,它也曾迷茫,也曾彷徨,但它没有放弃!于是,它日渐成熟。在《伟大转折》中,我们看到当时的中国刚刚结束了长达十年的灰暗岁月,国民经济停滞甚至部分倒退。党在徘徊,中国在犹豫,一如当时的人们在两个凡是的号召下陷入困惑,但它马上清醒过来。1987年,《光明日报》发表《实践是检验真理的唯一标准》,剑锋直指两个凡是的错误思想。随即,邓小平在中央工作会议上发表了解放思想,实事求是,团结一致向前看的讲话。由此,中国整装,轻快地大步迈入改革开放的新时代。

当20世纪进入倒计时的时候,信息革命已全面来临,世界科技发展突飞猛进,中国的社会变革也在提速,中华民族释放出的惊人活力,让世界见证了社会主义市场经济体制给中国带来的全方位的变化,中国新一代领导人带领着改革开放的中国迈向新世纪。

一个崭新世纪的开启,中国迎来了国家发展的重要战略机遇期,全面建设小康社会的奋斗目标,激励着走在民族伟大复兴道路上的每一位中国人。抗击非典取得全面胜利,青藏铁路的全线通车,科学发展观的提出和践行,低保政策的全部实行,农业税的正式废止,社会主义新农村的顺利进程,嫦娥一号探月卫星的成功发射,奥运盛会的圆满成功,伟大的祖国正朝着一个富强、民主、文明、和谐的现代化国家迈进,一个全面开放的中国正一步步走近民族伟大复兴的梦想。

在这个机遇与挑战并存的时代,我们更应努力上进,奋起直追,勇敢承担起时代赋予我们的重任。我们是祖国的希望,实现全面建设小康社会的宏伟目标要靠我们去努力。

我在自己的日记本上写下这样一句话我爱你中国,我为你感到自豪,无论是过去、现在还是将来,我会努力,我也要让你为我而感到骄傲!

《复兴之路》读后感1000字

今日有幸拜读《复兴之路》一书,读罢,心潮起伏,偶尔垂下眼帘,记忆便在每一条神经中舒展开来,历史画卷中镌刻的是一个民族步履维艰、曲折前进的奋斗历程,是华夏儿女对祖国爱的书写。

俗话说得好,忘记过去就意味着背叛。历史是最好的老师,《复兴之路》三卷本,浓缩了民族复兴的伟大历程,叙事宏大,史料丰富,笔调生动而深沉,解读深刻而富有意蕴,凸现了历史发展的主体脉络,再现了中国自1840年鸦片战争至今160多年的历史,是一套思想性、可读性俱佳的中国近现代历史读物。回顾以往,在郑和下西洋与大航海时期,中国人有了第一次机遇期,中国的航海向世界展示出了自己的潜力,然而,中国人没能把这些潜力转化成现实的力量,而是在炫富一番后又关起了国门,把广阔的海洋留给了西方的勇敢者。中日洋务运动时期,中国有了第二次机遇期,但中国古老的体制依然以强大的力量抵制住了外来文化的入侵,继续骄傲地做着自己的强国美梦。第三次科技革命使中国有了第三次机遇期,而中国也只抓住了这次机遇的一半,上个世纪六、七十年代的内乱使中国自我封闭丧失了一半机会。从冷战结束到现在中国有了第四次机遇期,中国还会继续甘于做一个无能、平庸的弱者吗?现实告诉我们答案了,中国发威了!中国崛起了!仔细读来,获得许多启示。

启示之一,人必须要有精神、有理想。从受尽凌辱的弱国到一个全面建设小康社会的大国,我们从舞台上展现的这条复兴之路中感受到的是中华民族百折不挠、生生不息的伟大精神力量。正是这种力量让我们战胜了种种艰难险阻。我的心经受了一次强烈震撼。《复兴之路》提示我们,有一种力量叫精神,叫理想。169年以来,这种精神、理想像不熄的火炬一样燃烧着,照亮我们前进的道路。

启示之二,国家必须有追求、有骨气。两弹一星工程就是最好的例证。1964年我们发射了第一颗原子弹,三年后我们又发射了氢弹,正是这两弹一星,对我们中国产生了巨大的影响。因为这些东西可以反映出一个民族的能力,也是一个民族兴旺发达的标志。正是因为这两弹一星,才为我们伟大的祖国在复杂的国际斗争中,争取到了一定的发展空间和时间。

启示之三,强国必先强教。教育是民族振兴、社会进步的基石,是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径,寄托着亿万家庭对美好生活的期盼。新中国成立以来,党和国家始终高度重视教育。经过六十多年特别是改革开放三十多年的不懈努力,我们开辟了中国特色社会主义教育发展道路,建成了世界最大规模的教育体系,保障了亿万人民群众受教育的权利,取得了举世瞩目的伟大成就。在这一历史进程中,我们不断深化对我国社会主义教育事业发展规律的认识,得出了十分重要的结论。一是教育是国家和民族发展最根本的事业,必须坚持党对教育工作的领导,明确政府发展和管理教育的责任,落实教育优先发展的战略地位,实现教育和经济社会协调发展,充分发挥教育在党和国家事业中的基础性、先导性、全局性地位和作用。二是教育的根本目的是培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人,必须全面贯彻党的教育方针,把促进学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点。三是教育事业发展的生机活力在改革开放,必须始终按照面向现代化、面向世界、面向未来的要求,立足社会主义初级阶段基本国情,坚持继承和创新相结合,不断深化教育体制改革和教育教学改革。四是教育是改善民生、促进社会和谐的重要途径,必须坚持以人为本,促进教育公平,保障公民依法享有受教育的权利。五是教育事业发展的关键在教师,必须紧紧依靠广大教师和教育工作者,遵循教育规律办学教学,不断提高教师政治和业务素质,弘扬尊师重教的社会风气。

《品格之路》读后感1000字


品格之路,这本书通过用了半叙事半论述的方式,讲述了截然不同的人他们走过一生的人生经历,他们在面对每一次抉择的时候面临的困难,他们在最终做完选择之后的状态。

这些人中,有些人有很强的自省能力,有些人则没有;有些人为了达到目的,愿意把手弄脏,有些人不仅想做好事,还想做个好人,这些人尽可能过着纯粹的生活;有些人对自己非常严苛,他们拼命攻击自己的弱点,有些人则可以接纳自己,对自己的人生采取比较轻松愉快的态度,相信人的本性自然会解决人生的主要问题;有些人注重隐私,他们与人保持一段距离并且不轻易显露情感,有些人则愿意展露自己的情绪;有些人因为宗教、信仰得到救赎,有些人则被宗教、信仰伤害或是不够虔诚和坚定;有些人愿意放下自身的能力,让平和喜悦进入心中,有些人则企图控制自己的人生,透过努力锻造灵魂。

即使在相同的道德生态中,每个人都有许多空间可以走出自己的路。但几乎所有人都在穷其一生做同一件事:致力于超越脆弱的自己。生命的美好意义,就蕴藏在跌倒的动作中。跌倒,是前行路上,必不可少的经历。每一次跌倒之后,如果你的眼神变得更加坚定,如果你的内心变得更加平和,如果你的双腿变得更加有力。那么恭喜你,走在品格之路上。无论在生命的终点,你成为了哪种人。你都依然光芒万丈。

我有话说:我们致力于平衡好亚当1号和亚当2号中间的那个度,但每个人心中的标尺都不一样,这些都不重要,如果你用心去关注自己的身体、情绪,再借用你的大脑理智的思考。它们会告诉你,这是不是你想要的。最后的最后:“God, grant me the serenity to accept the things I cannot change, the courage to change the things I can, and the wisdom to know the difference.”——Reinhold Niebuhr

这是二战时期著名的美国基督教神学家Reinhold Niebuhr的某篇祷告文中的句子,广为流传,曾被李开复引用过:

“愿上帝赐予我平静,能接纳我无法改变的事情;愿上帝赐予我勇气,改变我可以改变的事情;并赐予我智慧,让我能分辨这二者的不同”。

借用这段话,作为品格这本书最后的点题吧。布鲁克斯想告诉我们的,也应该是希望我们用勇气、智慧去完成我们的品格之路,并最终在路上收获平和。

哈佛家训读后感1000字-哈佛家训读后感


《哈佛家训》是一本具有丰富的教育功能和深刻生活好处的书,书中介绍了许多名人成功的关键,也有许多看似平凡却含义深刻的故事。它能够使一个人由平庸变得非凡,从失败走向成功,震撼着人的心灵。

打开封面,首先映入眼帘的是目录中的几行大字,品性站立生命的基石,梦想装点岁月的风景,真爱永恒不息的心跳再往下翻,你就会被深深地吸引。我就是如此,这些故事我读了一遍又一遍,百看不厌,其中的《不能流泪就微笑》,给我流下了深刻的印象,使我震撼。

这个故事的主人公叫辛蒂。她在医科大学读书时,不幸患上可怕的多重化学物质过敏症,这种病到目前为止仍无药可医,使辛蒂对香水、洗发水以及日常生活中接触的一切化学物质一律过敏,连空气也可能使她的支气管发炎。患病前几年,辛蒂一向流口水,尿液变成绿色,有毒的汗水刺激背部构成了一块块疤痕。她甚至不能经过防火处理的床垫上,否则就会引发心悸和四肢抽搐。她只能生活在无毒房间中,与世隔绝。更可怕的是她同样不能流泪,因为她的泪水同样有毒。可她并没有被这些所吓倒,她依然开心地生活,一向到死。她曾说过这么一句话:在这寂静的世界里,我感到很充实。因为我不能流泪,所以我选取了微笑。读到这,我完全被震撼了。这是多么可怕的病,这是多么痛苦的人生,没有花香,没有欢快的鸟声,感觉不了阳光、流水和风的快慰。灰白的世界,如同死寂般的的生活,怎样能让人承受的了呢?或许当灾难来临时,人能够努力回避;如果回避不了,能够抗争:如果抗争不了,就得承受;要是承受不了,就得哭泣流泪;如果连流泪也不行,那该怎样办呢?绝望还是放下?文中的辛蒂则恰恰相反,她选取了微笑,她笑对人生,她的笑代替了她的痛苦,她笑着走完了余下的年华。辛蒂的勇气令我想到了现实中的我。我在家里过着无忧无虑的生活,吃不了一点苦,每遇到一点小困难,便连连摇头,不停叹气,甚至嚎啕大哭也不足为奇。此刻想想,何必呢?自我所遇的困难真有这么大吗?即使有,为什么必须要以哭、放下来解决呢?何不以换个角度,笑着重新做一遍,这样的效果岂不是更好?生活并不像我们所想象的那样已由上帝安排定局,如果你不喜欢,你能够努力,你能够让自我的勇气汇成力量,去推翻定局,亲手创造一个令你满意的世界。

人的一生是那么短暂,又是那么漫长。一年又一年,当你还在努力学习a、e、o时,一下子,就到了小学毕业。虽然人生就像苍茫的大海,谁也无法预知未来,但你能够自信、乐观地应对,努力去做,那你也将会成功。假如我是一只鸟,我就要成为天上永远飞翔的雏鹰;假如我是海里的一朵浪花,我就要成为最勇敢,冲在最前方的浪花。总之,我要坚强,我要勇敢!《哈佛家训》让我一生受益!

卸下人生的枷锁——《通往财富自由之路》读书笔记800字


卸下人生的枷锁——《通往财富自由之路》读书笔记800字:

见:低级动物的眼睛大多长在两侧,它们可以时刻关注上下左右前后各个方向,但不能把目光聚焦到某一点,也就不能长期、仔细地观察某一点。

生活中的大多数人也是这样,总想着时刻关注身边所有可以关注到的东西。他们将自己的注意力各处分散:各种App不够,还有微博、朋友圈都要看。今天在发生什么,甚至现在在发生什么,都必须要知道。长此以往,就很难进行长期深入的思考。

感:我自己也是上文中“大多数人”中的一部分。每天消耗大量的注意力和时间在刷微博,刷朋友圈以及“吃瓜”上;为了显得“合群”,这个毕业季我参加了很多完全可以推掉的聚餐和活动,浪费大量时间在无用的社交和人际关系中。其实这样的生活,带给我的,只有“心累”。

我应该是笑来老师提到的三个隐形大坑中的忠实“坑友”,三个大坑,我无一幸免。一味地追求百分之百的安全感,贪多而不精,肯定会把自己困在当下,但我们应该活在未来。

本期专栏带给我的最大收获就是,放弃部分安全感,接受视觉中小部分的盲区的存在,然后通过有效的社交来弥补主动放弃的安全感,才能够避免被困在永恒的当下。

思:为什么要主动放弃部分安全感呢?

一些低级动物通过进化使双眼长在中间,虽然这样使他们的视野中存在了盲区,但它们也因此获得了长期专注思考的能力。这样,它们的世界里,不再只有永恒的当下,而有了过去、现在、和未来。

放弃部分安全感,你才能进行深入、长期、细致的思考;主动放弃一部分安全感,确信你的合作伙伴会保障你交付给他来保障的安全感,才能够获得可靠的合作伙伴。

行:体验“放弃全视角”的生活——

卸载微博

尝试一周不看朋友圈

拒绝无意义的聚餐和活动

把时间用在跑步健身、读书写作以及备考CpA上

按正确的预测去思考去行动,活在未来,而不是与当下做困兽之斗。

本期得到:

1.你的注意力有限。放弃部分安全感,才能获得进步。

2.有效的社交,可以填补放弃的安全感。作者:Vicky小楚

哈佛家训读后感1000字:哈佛家训读后感


《哈佛家训》是一本具有丰富的教育功能和深刻生活好处的书,书中介绍了许多名人成功的关键,也有许多看似平凡却含义深刻的故事。它能够使一个人由平庸变得非凡,从失败走向成功,震撼着人的心灵。

打开封面,首先映入眼帘的是目录中的几行大字,品性站立生命的基石,梦想装点岁月的风景,真爱永恒不息的心跳再往下翻,你就会被深深地吸引。我就是如此,这些故事我读了一遍又一遍,百看不厌,其中的《不能流泪就微笑》,给我流下了深刻的印象,使我震撼。

这个故事的主人公叫辛蒂。她在医科大学读书时,不幸患上可怕的多重化学物质过敏症,这种病到目前为止仍无药可医,使辛蒂对香水、洗发水以及日常生活中接触的一切化学物质一律过敏,连空气也可能使她的支气管发炎。患病前几年,辛蒂一向流口水,尿液变成绿色,有毒的汗水刺激背部构成了一块块疤痕。她甚至不能经过防火处理的床垫上,否则就会引发心悸和四肢抽搐。她只能生活在无毒房间中,与世隔绝。更可怕的是她同样不能流泪,因为她的泪水同样有毒。可她并没有被这些所吓倒,她依然开心地生活,一向到死。她曾说过这么一句话:在这寂静的世界里,我感到很充实。因为我不能流泪,所以我选取了微笑。读到这,我完全被震撼了。这是多么可怕的病,这是多么痛苦的人生,没有花香,没有欢快的鸟声,感觉不了阳光、流水和风的快慰。灰白的世界,如同死寂般的的生活,怎样能让人承受的了呢?或许当灾难来临时,人能够努力回避;如果回避不了,能够抗争:如果抗争不了,就得承受;要是承受不了,就得哭泣流泪;如果连流泪也不行,那该怎样办呢?绝望还是放下?文中的辛蒂则恰恰相反,她选取了微笑,她笑对人生,她的笑代替了她的痛苦,她笑着走完了余下的年华。辛蒂的勇气令我想到了现实中的我。我在家里过着无忧无虑的生活,吃不了一点苦,每遇到一点小困难,便连连摇头,不停叹气,甚至嚎啕大哭也不足为奇。此刻想想,何必呢?自我所遇的困难真有这么大吗?即使有,为什么必须要以哭、放下来解决呢?何不以换个角度,笑着重新做一遍,这样的效果岂不是更好?生活并不像我们所想象的那样已由上帝安排定局,如果你不喜欢,你能够努力,你能够让自我的勇气汇成力量,去推翻定局,亲手创造一个令你满意的世界。

人的一生是那么短暂,又是那么漫长。一年又一年,当你还在努力学习a、e、o时,一下子,就到了小学毕业。虽然人生就像苍茫的大海,谁也无法预知未来,但你能够自信、乐观地应对,努力去做,那你也将会成功。假如我是一只鸟,我就要成为天上永远飞翔的雏鹰;假如我是海里的一朵浪花,我就要成为最勇敢,冲在最前方的浪花。总之,我要坚强,我要勇敢!《哈佛家训》让我一生受益!

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