今日简史读后感500字

今日简史读后感书评范文欣赏。

随着时代的发展，观看视频已经取代看书成为人们知识获取的一种主要方式，好的作品能直击人心，给我们带来震撼的感受，我们观赏以后，心中常有许多感想，梳理纷繁的思维，可能用写观后感的方式来实现。该如何才能将一篇观后感写好呢？小编花时间特意编辑了今日简史读后感书评范文欣赏，供你参考和使用，请收藏和分享。

不知道大家有没有看过由尤瓦尔赫拉利著作的《今日简史》这本书呢？这本书是简史三部曲的最后一部，主要讲述了当前人类社会面临的生存环境的问题以及我们的命运和挑战。网友是如何评价这本书的呢？下面就跟小编一起来看看吧！

《今日简史》这本书单看标题就让我感触颇多，今日的故事或在进行或未发生，怎么就已经成为历史，开始立传了？其实不然，历史一般讲述的是过去发生的事实，而站在今天的角度回溯过往，我们会发现历史亦是一种对当下的映射。也就是说，历史和现实是相通的，有了整个人类过去的关于文明的传承、积累和进步才得以缔造我们当今的世界。简单地说，这本书就是作者以史为鉴，立足当下，透视未来，从历史的经验性中去解读21世纪的人类命运大议题。

首先梳理一下该书的结构，五个章节，21个议题，探讨了当今世界最值得思考的问题，涉及信息技术和生物技术发展带来的颠覆性认知，民族、宗教和文化差异造成的冲突，战争与恐怖主义威胁带来的生存挑战，生活在后真相时代的我们如何寻找真相以及如何做出改变应对挑战并更好地生存下去。这些话题可以归结于科技颠覆、正直挑战和个体价值的冲击和重塑三个维度，尽管很宏大，也不是轻而易举就能回答的，但都与我们休戚相关，值得我们去重视。

书中的精彩内容无须更多赘述，且稍作分析（）并浅谈几句体会吧。身处全球化的大背景下，我们去谈论人类命运的相关议题，当然要聚焦于人本身。21世纪会是一个重大变革的时代，尽管各种社会问题浮出水面，但科技的日新月异还是加速了整个社会前进的步伐，再加之大数据革命与人工智能的快速发展，似乎有种错觉，我们今天比以往任何时代都要来得不真实，社会很浮躁，周围的一切都让人迷茫。大众认知水平的局限性加之媒体的催化作用，使集体陷入情绪在前、事实在后认知在前、真相在后的困境。于是有了后真相一词，它作为传播学概念，意思是诉诸情感及个人信念，较客观事实更能影响民意。

如何走出这个困境并没有一个现成固定的答案，但显而易见还是要唤醒本能的自我意识吧。尽管当今社会制度下的自由民主具有局限性，人们内心尚存对于自由的渴望，渴望作出些改变，让这个世界变得更好。诚如作者所说，做决定再艰难，仍要选择自我讨论而非自我压制。

历史的发展是非线性上升的过程，每个时代都是机遇与挑战并存的，我们这个时代需要的就是转折和改变，时代变革需要每个个体做出自我改变，再反馈社会，推动进步。所以，愿彼此尊崇自己的内心，选择改变而非墨守成规。

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人类简史读后感书评欣赏350字

相信不少网友都读过由以色列作家尤瓦尔赫拉利著作的《人类简史》这本书，作者从人类文化、法律和国家等多方面对人类文明的发展进行了探索，对人类重新审视自己具有一定的指导作用。小编这里给大家带来了一篇网友读完这本书的感受，一起欣赏吧！

我看了这本书以后，启发1：很感谢自己生活在现在这个时代。科技、科学、互联网，让人能更快速获得知识，提高个人能力，个人能力也会因网络得以放大，这是一个对个人而言最好的时代。

启发2：感谢自己身为女性，获得平等、自由的权利 。虽然，现在女性在某些岗位上仍未能完全平等，但相比封建社会，女性可以获取知识和教育，可以工作，不再是男人附属和财产，因此好好珍惜现在的一切。

不知自己回到原始社会、农业革命、还有1900年左右，能否如此自在生存，感觉自己无法成为历史上哪些女性人物一样，勇于反抗自己的命运。

启发3：近500年的巨变，相比人类演变是很短的一段历史，但变化翻天覆（）地。因此我大胆的猜想，我们可能成为改变以后人类历史的一股力量！让我发现历史如此接近，一切皆有可能。

启发4：同时在担忧，人类已具备自我毁灭的能力，这个种族能否传承和延续，是自我毁灭，被其他种族毁灭，这个生态奔溃，还是能在新的星球不断繁衍壮大，我很好奇！

今日简史读后感3000字范文

《今日简史》一书由以色列作家尤瓦尔赫拉利所著，讲述了人类即将面临的三大问题，而这项问题不能由某一个国家完全解决，我们应该怎么做？这本书值得我们思考。下面给大家带来的是今日简史读后感3000字范文。

在内观训练和尤瓦尔赫拉利的世界观一文当中，我提到堪称天才的以色列历史学家尤瓦尔赫拉利对人类历史的独特视角与他所受的内观训练以及佛家的思想有直接的关系。这种关系最直接地体现在不仅贯穿《今日简史》这本书，也贯穿他的另外一本重量级著作《人类简史》当中的一个基本观点，即人类在历史上的几乎所有创造，包括有数万居民的城市、有上亿人口的帝国、现代国家、神和宗教、货币、经济制度、法律、人权和正义的观念，等等，其实都只是虚构的故事。正是这种讲虚构故事的本领，或者用赫拉利开玩笑的话说，八卦的本领，让人类的祖先，智人，具备了共同合作的能力，从而不仅在几万年前和人属的其它人种，比如尼安德特人、丹尼索瓦人等等的竞争当中胜出，也有了绵延至今的历史以及所有这些创造。但是在赫拉利看来，这些东西都只是人类的共同想象而已。除此之外，这个宇宙中根本没有神、没有国家、没有钱、没有人权、没有法律、没有正义。（《人类简史》中文版第29页）。

同样的，赫拉利指出，人类的种种感受，包括喜怒哀乐以及各种欲望和冲动，也不是什么人类独有的精神灵性，不代表什么自由意志，而只是我们的生化神经结构在成千上万年的演化过程中形成的用于快速运算生存和繁殖概率的机制而已（就目前的科学所知，人类的选择和创造力背后并没有什么神秘的魔法，单纯就是几十亿个神经元交换生化信号后的产物。《今日简史》第291页）。这些机制，随着生物技术革命和信息技术革命的迅速发展并且相互融合，将会被很容易解码和操纵。

最近在微信圈里流传的一则梁东采访深圳华大基因股份有限公司首席执行官尹烨的视频当中，尹烨很肯定地说，我们今天的技术可以很轻松地让人在没有任何外在刺激的情况下发生性高潮。他也毫不含糊地认为意识只是一系列物质组合的结果。这个观点可以说和赫拉利的说法如出一辙。

如果说，人类的意识和创造力不过是几十亿个神经元交换生化信号后的产物，不过是一系列物质组合，那毫无疑问，科技革命的迅猛发展，的确可以让人工智能，尤其是具备了机器学习能力的人工智能完全替代人类的一切工作，并且比人类劳动力做得更加出类拔萃。

在《今日简史》里，赫拉利举了一个很有代表性的例子。2017年12月7日，谷歌的AlphaZero程序击败了2016年的全球计算机国际象棋冠军Stockfish 8程序。Stockfish 8程序运用的是几百年来累积的人类国际象棋经验，再加上几十年的计算机象棋经验，每秒计算7000万次走法。相较之下，AlphaZero每秒只计算8万次走法，而且写程序的时候完全没教它任何国际象棋规则。但是它完全运用最新的机器学习原理，不断和自己下棋，自学了国际象棋。在AlphaZero与Stockfish 8的100场比赛中，AlphaZero赢28场，平72场，没有输一场。

因此，赫拉利警告说，在不久的将来，人工智能很有可能在越来越多的领域取代人类劳动力，让一般劳动者面临越来越严重的失业危险。就算人类能够不断创造出新工作，让劳动者接受再培训，这也会造成持续性的精神压力。他指出，到2050年，无用阶层的出现可能不只是因为找不到工作，没受过相关教育，还可能因为精神动力不足。除了科技发展导致的就业危机，赫拉利在《今日简史》当中还分析了人类进入二十一世纪所面临的核战争、气候变化、破坏性的科技创新导致的全球伦理危机、民族主义愈演愈烈以及自由主义理想难以为继等诸多危机。

对于所有这些，赫拉利开出的药方是人类要尽快重新认识自己，认识自己心智的奥秘，比如借助内观，冥想，禅修等方式，把自己从之前虚构的很多故事当中解放出来。这些曾经的故事在历史上的确让许多人团结起来、凝聚力量、维持社会的和谐。但是随着技术的进步，比如核武器的出现，比如操纵大规模舆论的手段的出现，尤其是基于庞大数据的算法的出现，人类最好尽快放下那些已经过时的故事，真正认识自己。

可以认为，赫拉利基于他通过内观训练形成的对于生命和意识的理解对人类的历史以及当今人类面临的危机所做的分析在相当程度上是成立的。人类的历史固然宏大，也有无数令人眼花缭乱的创造，却仍然是由无数个体的生命驱动力共同推动的。将无数个体的生命动力调动起来，拧成一股有一定方向的强大力量，形成民族、宗教、国家、发动社会革命、实现科学技术方面的突破、创立企业、形成某种社会、经济和文化模式，都需要有某种共同的理念。在历史上，这些共同理念的来源首先是宗教或某种精神传统，到近现代以来则被一些主导性的哲学理念所代替，比如启蒙和自由主义思想，以及共产主义思想，等等。生活在现代所谓文明社会，不管是在英国、美国，还是在印度或中国当中的人们，可以对此一无所知，但并不妨碍他们已经在潜移默化当中接受了这些主导性理念的价值观。

然而赫拉利毫不客气地指出这些让很多人抛头颅洒热血，实际上也的确从根本上塑造了人类的社会、经济和文化形态及发展脉络的理念，不管是宗教信念，还是哲学理念，都不过是作为智人的人类虚构出来的故事，不过是一些共同想象而已。把它们过于当真很可能给人类带来灭顶之灾，最好还是多长个心眼，尽快更彻底地认识自己的心智，以免为时太晚。

只是在我看来，赫拉利的整个分析和论证当中有个关键的逻辑断裂和自相矛盾之处。在《今日简史》当中，赫拉利是区别智能和意识的。他说：智能和意识是天差地别的两种概念。智能是解决问题的能力，意识则是能够感受痛苦、喜悦、爱和愤怒等事物的能力。算法只需要学会辨别猿类在快乐、愤怒或恐惧下的生化模式，而不需要它自己感受到快乐、愤怒或恐惧（《今日简史》第65页）。在这本书的最后，他给人类开出的药方则是在算法为我们做出所有决定之前，人类最好尽快了解自己的心智。

然而，如果人类的心智和意识与智能不是一回事，同时按照他的说法，人的选择和创造力不过只是几十亿个神经元交换生化信号的产物，而且人的快乐、愤怒或恐惧这些感受也都不过是生化机制，会被不断发展的算法所破解，那从几十亿个神经元当中到底是怎么出现人类的心智和意识的？通过冥想、内观，看到人的身心感受统统都是无常就可以找到让人类不同于机器的心智吗？

作为历史和社会学者，赫拉利在彻底地解构了人类的所有价值观念，把它们都说成是智人虚构出来的故事和共同想象之后，大概觉得这样未免太让人找不到北了，在书里提出一个世俗主义的理想，认为人们应当不单纯依靠任何信仰，而是奉行真相、同情、平等、责任这些原则，以此来填补一切价值被颠覆之后的精神真空。但是如果人们无法依赖自己的感受和原有的那些信念，因为这些本质上都只是幻觉，是虚构出来的故事，这些原则实际上没有任何意义。光就这些看上去很美的词到底意味着什么就足以让任何一个社会当中的人们吵翻了天。

异类读后感书评范文欣赏

《异类》是（）一部由加拿大作家马尔科姆格拉德威尔著作的书籍，不知道有没有小伙伴们看过呢？书中讲述了作者通过对一些成功人士的研究和分析，总结出了一些关于成功的方法。小编这里给大家带来了一篇网友的读后感，一起欣赏吧！

请认清现实，成功除了个人的不懈努力外，必须要天时地利人和。

《异类：不一样的成功启示录》，看书名会误以为这本书要揭示某项成功秘籍，可能是我太笨，没有get到任何一个 只要这么做你就能成功 的观点，相反，第一感觉，这是一本反成功学的书。因为书的本意只是换个角度审视成功背后的规律，但这些规律大部分是天注定，根本不可能通过个人努力来改变。

举个例子，你能改变自己的出生年月、家庭、社会环境吗？不可能？很不幸，那恰恰是影响你走向成功的因素之一。

影响成功的5个要素

本书开篇就以加拿大冰球队选拔为例，那些天才球星们，大多出生于1-3月，因为这个国家的冰球队员招募年龄是按每年1月1日划分的，所以同年1月出生的孩子要6月以后出生的要多了半年的发育期，他们总日常训练中会有一些微弱的体能优势，从而让教练更关注他们，得到更多训练和指导机会，球技得到进一步提升，又进一步获得关注，如此反复：优势 = 机会 = 更好的优势 = 更好的机会。

所以，一个人一开始的势能，哪怕只是一点点的微弱优势，让他在每次决绝种胜出，从而获得更好的发展机会，可以进一步把他塑造得更强。

就好比在中国小学入学年龄是9月1日前，那么理论上来说生日是9月1日后的孩子只能等到次年(真实年纪7岁时)入学，相比于班里大部分6岁的儿童来说，他的智力、体能都会更突出，从而成绩会更好，好成绩会得到老师更多关注，从而有更多提高自我的机会，与班里其他同学的差距越来越大。

在公司也一样，刚入职时，比别人多一点点的势能，是你日后更高成就的不可或缺的因素之一。

家庭因素主要有两方面，先天遗传(智力)和后天培养。

智力优势是有极限的，并非越高越好，和身高一样，女孩喜欢高个子男孩那2米怎么样？恐怕没几个女孩能接受吧。所以高智商是优势，但太高了并不一定有用。诺贝尔奖得主并非都是天才，相反他们智力水平不如天才，但是在人际关系、想象力、创造力、思维跳跃方面要更突出，而这些错综复杂的因素才是获得成果的关键。

所以，能够比大部分人聪明，这就足够了，非要比所有人都聪明，其实对成功的意义不大。同时，有一个聪明的脑袋是远远不够的，如果你生在一个糟糕的家庭，这颗智慧大脑很可能就此埋没。

良好富裕的家庭环境，在孩子的教育上更倾向于协同培养，深度参与到孩子的教育成长当中，从孩子的身体到心理全面培育。相反，贫穷家庭，家长对待孩子基本是高度一致的散养，认为教育就是校方的事情，他们工作太忙了，没空关注孩子的成长。这种环境下的孩子，会变得封闭，表现欲不强。所以一个人的道德、价值观、心智成长，他的家庭如何栽培，几乎取到决定性的作用。

书中讲了一个天才陨落的故事，一个智商190的天才儿童(爱因斯坦160)，从小活在母亲改嫁(4次)、家暴、同母异父的兄弟姐妹的环境下，上学、打工、社会体制的遭遇都对他的成长极为不利。他从小就不能获得自我表达的机会，长大了便不能很好的融入社会，终日守着农场，碌碌无为，而他自己也习惯了过着与世无争的生活。

其实这个很好理解，机遇分为两种：偶然的运气和时代的机会。

偶然的运气包括关键时刻贵人相助、名额刚好多处一个而且给了你、一次意外致使你更好的完成某事等等，个别人在特殊时刻遇上的好事。

而时代的机会包括某个行业的崛起、国家高速发展、某种体制改革等等，在特殊年代特殊地点出生的人所遇上的好事。

机遇对于成功的重要性不言而喻，每个成功的企业家背后，其实多多少少都有一些历史契机，而不单单是他们回忆中的那些艰苦岁月。

文化影响可能是我们最容易忽略的一个成功因素，因为它太习以为常了。 就像犹太人会经商，江浙沪人更懂得做生意，这是民族/地区文化影响的典型。一个人生来看到，同学、朋友、亲戚等都在从事类似活动，而从小被灌输的道德价值观等也会迫使他走向类似的道路。在这些人眼里，走南闯北才是天经地义的，我在家乡朝九晚五反而被当作不务正业。

再如，为什么中国学生数学更好，因为中文对数字的发音更简短 6 0 8 5 7 3 6 ，随便7个数字对应中文是7个发音，而英语的话前两个数字就占了6个发音，能比么？再有， 3/5 这个数，中文念五分之三，而英文念做三个五分之一??。所以数学方面，美国学生先天就弱于中国。

另外，中国常年稻米耕种的历史，让这个国家乃至整个亚洲圈，都认同一分耕耘一分收获；互帮互助等勤劳、和睦相处的文化思想。在农耕时代，中国农民每年的劳作时间差不多是西方游牧民族的三倍。所以到西方的亚洲留学生只需要正常作息，就能让老外感叹：他们太用功了！老外眼里亚洲学生几乎就等于好学生。

10000小时定律，当你专注在某个行业或领域持续实践一万小时以上，你就会成为该行业的专家。但需要注意一点，这里的勤奋更多来自于实践者自身的兴趣，驱使他全情投入。

比尔盖茨、甲壳虫乐队、冰球队明星球员、著名律师，在他们成名之前，务必要明白，他们早就通过超乎常人的苛刻，把自己打造成了该领域的专家。

书中还说了个有趣的例子，很多音乐家们，在别人眼里他们是天才。但实际情况是，那些天才音乐家背后往往是一个相对富裕的家庭，他们的父母有足够的经济让他们在成年后都不用工作，专注练习音乐。总之，相比于二流音乐家而言，一流的才子其实是因为他们的练习时间要比常人多太多了。

综上

比尔盖茨、马化腾、马云这些巨头的成功背后，他们的艰难岁月、吃苦耐劳这些毋庸置疑，但没有他们的中产家庭、学校经历、公司或者一系列从业经历，没有那一个个机缘巧合，一次次雪中送炭，如果计算机时代早或晚到来几年，情况将完全不同。

这里所说的不成功，并非一无是处，其实现在很多企业内，80后几乎都是中坚力量，担任中高层角色。这里的不成功是指，80后这一代人内几乎没出现什么著名的、数一数二的行业领军人物或企业家。

从如今火热的互联网行业来看，不论BAT还是排名前十的企业中，80后创始人能占几席？更有意思的是，行业巨头们几乎都属于65-75年之间，尤其是70前后。为什么？

其实异类这本书揭示了背后的奥秘，95年中国互联网兴起，2000年互联网井喷，2010年移动互联网爆发。然后95年的他们还在上中学，2000年的他们还在上大学，2010年的他们发现市场造就被巨头瓜分得差不多了，他们就是80后。

白说读后感书评范文欣赏

《白说》是一部由白岩松著作的书籍，相信很多网友都对白岩松这个名字并不陌生，作者在书中主要通过对与公众的交流的总结来反映了作者的价值观和世界观，对读者的心灵净化有着启迪作用。网友是如何评价这本书的呢？一起来看看吧！

去年双十一淘来的书，今年才打开看，这么好的书，有迟看了一年的遗憾。

每一本书打开看时，都觉得我与它相遇太晚了。没在最美的年华遇到它，遇到它成就了我最好的岁月。与书的相遇总有这样遇见情人般的感觉。

《白说》是白岩松的演讲稿汇编。之前看过的《看见》，是柴静采访汇编。他们都是新闻人，都是媒体人，他们都曾在央视工作，所以他们有一样的高度，一样的层面，一样的广度和深度。对社会对人文都有自己独特的看法，所以他们集结成书，和他们的名气一样成了畅销书。演讲稿的特点就是比较能振奋人心，传播正能量。这本书也不例外，很多观念思想都是非常大众，接地气的。而且与时俱进。值得一读。

全书归类为岁月、价值、沟通、态度、时代五个方面，表述了作者的一些观念和看法。

作者说，幸福就象黄金，没有完全的纯度，只有无限接近纯度。是人，人无完人，就没有完美的幸福。每个人的一生都不会事事如意，一帆丰顺。或多或少，或大或小都会经历点波折。

记得去年有一段时间心境非常糟糕。干什么都静不下心来，烦燥、焦虑、悲伤。常听的一首歌词里有一句就是：心若平静，才会快乐。深有体会。而白岩松在这本书中也是这样写得。我相信，无论谁，不平静，都不会幸福。所以，只有静下心来，你可能喝出茶的滋味，才能品出酒的醇香，才能感受到自然的美好，才能尝出食物的美味，才能听出音乐的优美。只有静下心来，你才能热爱生活，才能真正的感觉到幸福所在。

有一种情趣是有闲、有钱才可以培养出来的。如我们常说的小资情调，那得要多钱和时间去营造氛围。如果光有钱，没有时间去感受。也是没有的，如果有的是时间，而没有钱那也是不可能有小资情调的。我身边就有大把有钱人，整天忙得不知道享受一下生活的。我有时都觉得他们赚那么多钱完全没有意义。我的邻居一年三百六十五天在守着店，这样的人生有意思吗？赚了钱干什么？都没有时间去花。只能给银行创收。

所以我觉得人生是该做一点没用的事儿。比如读诗没用，但是读诗可以让人更透彻的理解人生。读书似乎也没用，谁的书又是白读的呢？

作者说：有更多的闲，是一个人与一个社会进步与健康的标志。特别赞同。

通常，我们都说喜欢读什么书，不喜欢读什么书。然而作者却说，读书要包容，读你不喜欢读的书，才是打开自己的思路，才能拓展自己的思维。

他这是对学生来说的，学生当然不能偏课了，要广泛的接受和吸纳知识。不过，对于成年人，就没有这么多要求了，俗话说，术业有专功。到了一定的程度，总是要研究一个方面的知识体系。

作者说：歌词容不下的人生况味都在音乐里。

以前我只听歌，从来不听音乐。后来，所有的歌都不想听的时候，就开始听音乐了。刚开始会在看书和喝茶的时候放音乐来听，充耳不闻要。根本就可以两不干扰。可是听着听着，我发现自己在听音乐的时候不能专心的看书了，连喝茶都喝不出滋味了。我的思想会被音乐带走。会跑毛。才明白，原来以前是听不懂，或者是音乐没有引起我的思想共鸣。而现在无论什么音乐放一段，我都只能专心听。

女儿画画的时候一直都是戴着耳机听音乐的。当我发现我被音乐带走思想之后。我坚持再不支持女儿绘画的时候听音乐。难怪她的画一直没有大长进呢，原来（）是音乐分心了。她没有动用脑子构思绘画，只少是专注度不够。

所以音乐也是一种信仰。

细节决定成败。细节来源于观察力，如果一个人对生活对事物缺乏观察力，就不会发现细节问题，没有细节就没有说服力。也不能感动别人。

而我的最大缺陷就是没有细节，比如一朵花如何写出它的细节处，我就写不出来。更写不出一个人细微的表情变化。

作者写得是传媒人，但是，细节对于写作的人也是相当重要的。有细节描写的文章读起来就非常有吸引力。

因为本书作者是媒体人，自然都是以媒体人的一面为出发点的，多是社会层面的问题。对于新媒体写作者也是非常有指导意义的一本演讲稿汇集。而且有些观点已经有人拿来写新媒体公号文。

萌芽读后感书评范文欣赏

《萌芽》是一部由法国著名小说家埃米尔左拉著作的长篇小说，不知道各位小伙伴们有没有看过呢？该书主要通过产业工人罢工表现资产阶级榨取劳苦大众血汗，掠夺社会财富的罪恶，小编这里给大家带来了一篇网友对这本书的读后感，一起欣赏吧！

我从小就喜欢国外名著。

原因很简单，我从小就是坚定的性价比的追求者。从不因一位杨氏英语老师敲着桌子说我有了窝头就不想吃馒头这种事儿而感到难受，而且还对她带有一种嘲笑的意思十五岁的我不知道三十多岁的她拼来拼去，就凭那块再大也比脑袋小的胃，能吃下几个馒头。

在语文老师那边儿，日子想混得好，最重要的就是多读国外名著。为什么读名著？因为读别的很难得到赞赏，你说你读青春小说、流行小说，还有现在的网文，你好意思引用到自己文章里？名著就好意思，非常好意思。再说，读多了，真的能明白为什么这叫名著，而别的就不行。听名曲的结果也是一样的。

为什么不读中国名著？也不是不读，只是论起经典性，（）那自然是当代不如现代，现代不如近代，近代不如古代。这下儿坏了，古代人写文言文，和我说话又不一样，带着任务学嘛是可以学的，但是自己主动看？我没那么高境界，累死我算了。总而言之我早就看出它性价比不高，用同样时间我读三本外国名著，也许中国典籍都看不完半本，这吃力不讨好的事儿我是不干的。

我就在这种阴暗的偷奸耍滑中成长了起来，甚至还看过类似《十万个为什么》的名著都讲了些什么这种书。因此一度，我觉得自己特别应该上电视节目，就是那种SK状元榜啊，开心辞典啊的电视节目，后来的一站到底也一样。反正这种节目问的都是XX书是谁写的XXX是谁干的20xx是什么这种款式的问题，经过一番操作，是完全可以屁都没看过，更没有任何思考，然而就真答出来的，就跟当年B站注册100题一样。这也正是我从来不拿这些节目的擂主啊冠军的当回事儿的原因。

扯了这么多，这本《萌芽》又是如何想起来看的呢？

具体的大概是为了凑单。但是后来买的却又不是凑单的那一本。法国作家的书我一贯都倾向于买一本中文版，再买一本法语原版，希望自己能看完中文版，再翻到某些特别喜欢的段落，找到法语的仔细看看。直接看原版那跟看中国古典名著一样，累死我算了。

因为在孔夫子上买化学书，顺带搜了一下发觉居然有原版，六十多块，然后干脆在同一家店又买了一本八十年代出版的中文版，一堆霉味儿书就这样跟前辈们一样到了我那仓库一样的房间里。这本是人民文学出版社的，人名翻译和百度百科上不一样，在这里我就都沿用这本的翻译了。

大概看了十分之一，我就感受到了左拉的功底。现在这个时代由于有电脑手机各种游戏的存在，读书量当然大大地降低了，毕竟娱乐度太有限。但是左拉这本书却让我感觉可以把电脑扔到一边不停地看。世界级大文豪全都有丰富到诡异的程度的知识储备，我从来不清楚为什么他们身处于文化人阶层之中，描述起各个行业的生活来却非常专业，而且同一个人不同的作品还要再跨很多界。这也正是当今的知名作家不能比的有那么一些写小说的人，名气也很大了，但他们的作品总靠某种奇想在写，你看后也许会说这个角度我没想到，这个知识我不知道，但绝不会惊讶地觉得他竟然洞悉一切到如此深的境界。

我搜索左拉生平和评价，里面说他强调文学的科学性和客观性。这个我赞同，因为他描述矿工的生活，之所以让我信服，就是因为从逻辑上看很合理。我不是太想多谈主角艾蒂安、马赫和马赫老婆他们，因为大多数能找到的文学评论都绕着他们转。

我特别关注的，且没怎么见人说的点是这几个：

首先是让兰这个人物。童工，拥有与家庭性格截然不同的精明狡诈。他爷爷长命老是个勤快认命的老头儿，以其亲属们的不幸，反衬出其虽然一口一块黑痰，但至少能活到老居然已经是幸运。他爸爸是那种典型的最好的家庭顶梁柱型男人，所有文艺作品中交口称赞的中年，活儿好人踏实光明磊落。妈妈也是最好的家庭主妇，能生能养能操持，坚韧无比。大哥是个轻佻爱玩儿不成熟但总体不坏的青年，大姐是个善良勤快但不聪明的苦命姑娘，还有个驼背妹妹更是老实厚道勤快的好孩子，后面一堆弟妹尚不能看出性格于是他的存在实在是个异类。

他仗着自己聪明对于一对男女小伙伴的欺压，为取乐而折磨酒店老板家的怀孕母兔子，实际上正是矿主对工人欺压的缩影。这也和快要结束之时艾蒂安和苏瓦林等人疯狂思索的问题一样人类真的有救吗？难道不是达到平等之后，聪明有力者总会再度占上风，不拿愚钝无力者当人看吗？让兰的邪恶是原始的，原始的是更有生命力的。然而小小的，腿还残疾了的他也是全书第一个开始蓄意杀人的，之前工人们的围攻也最多是恰好导致了奸商的死亡。

最后自诩领袖、爱学习爱琢磨人类的艾蒂安反而要靠他去藏身和活命，而艾蒂安在离开的时候，看见他在选煤棚里工作，还是那么狡诈。如果说罢工虽然失败，但工人的反抗却已经露出了萌芽的话，那么也许未来的一线希望，就在让兰这种小流氓身上吧。

然后是长命老。世世代代的煤矿工人，矽肺病人，手很有力但腿坏了，经历过很多，温顺而胆子当然就并不大。这个人物一开场是现实的代言人，相对于儿子和儿媳来说，他的形象更不那么理想化。

然而结尾之处掐死塞西儿小姐，却又带有一种理想的奇幻色彩按理说他已经不可能再站起来了，他应该不能，但是他就是不但站起来，而且还真的做到了。

在那之前他在人群里掐到过一次塞西儿小姐，从那时起他的性格已经改变，后来真的掐死的这一次，看到的时候只能说，这是多么大的痛苦，才能让他在疯癫和残疾中做到这一切啊。

而塞西儿小姐该死不该死呢？

这件事儿跟让兰杀死的那个士兵一样。从主观上说，谁站在他们的位置上，也很难就想通了一切，但是客观上，他们的存在确实对矿工们造成了极大的伤害。

以马赫一家为首的矿工村生活困苦，顺则家破，逆则人亡。在这样的局面之下，不管主观的客观的过错，被他们弄死了，没有办法说什么，只能自认倒霉吧。

大哥扎查里的死亡似乎是给整个悲剧的故事最轻却最干脆的一笔。

无论早期还是中后期，他都是那么轻浮拿着钱就想跟伙伴喝酒，没钱就管情人要，罢工期间还要打球。但是到了最后，妹妹危在旦夕，他突然呈现出了别人比不过的焦躁。

这也给我一种真实感，因为这种人的头脑就是这么简单，简单的头脑让他没心没肺，简单的头脑让他奋不顾身，简单的头脑也让他最终丧命。

因为着急挖通道救妹妹，他的灯引爆了瓦斯从开篇就在描述的，遍布矿坑的瓦斯终于像是第一幕时挂的那把剑，杀了人。他被炸得焦黑，头也不见了。

如果说男主人马赫的死亡是悲剧故事的必需品，大女儿卡特琳和二女儿阿尔奇的死亡是其性格人设导致的必然结果，那么扎查里的死亡就是似乎可有可无，但有了，就让人更悲痛的那个设计。

最后要谈的是经理埃纳博先生。

他毫无疑问是个反派，自私冷血，性无能还愤愤不平，再愤愤不平最终也能接受妻子和侄子的通奸以及未来侄媳妇的死亡因为担心万一侄子真结婚了，妻子跟仆人搞上可怎么办。

我比较在意的是，饥饿的人群冲到了他窗口，而他满脑袋都是刚发现通奸的证据，觉得别人没有面包，但也不比自己更悲惨。

他说：这群混蛋！难道我日子过得幸福？

他幻想着自己虽然也没面包吃，但是能够肆无忌惮地纵情，与女人野合。

于是他对着人群狂喊：面包！光有面包就够了吗，混蛋？

就算在这种书里，只要人性的逻辑是对的，反派就仍然能让人理解，虽然仍旧不值得同情。

埃纳博先生的这种思维真的是没有任何道理的吗？

就在前一阵子，我跟一个懂球帝谈及某位吃了红牌的球员。该球员资质不错，但是总被更厉害的顶级球员压一头，俱乐部甚至为了引入别人而卖掉他。于是他在场上面对老东家和那人，情绪相当失控。

我说，我似乎可以理解他。

懂球帝说，呵呵，他就算在家躺着也是1700万欧元到手，爽得一批。

我说，如果我拿1700万欧元，那我也觉得自己爽得一批，什么也不求了，为了引入谁谁而卖掉我一点儿都没关系。但是，这个的前提是我根本不会踢球，更不是什么有资质当大牌球星的人。假如我真的是那个样子，那1700万欧元根本无济于事，不管几千万几亿那也是我本就该得到的，我还会觉得自己也应该得到当家球星的地位，而不是为了谁谁就被卖掉的地位，所以就算躺着拿了别人几辈子也赚不来的钱，我还是会痛苦。

这就是我所认知的人心，而且也正是我因为某些事情而悲辛无尽的原因，不管别人怎么说其实你比起已经过得不错了也无济于事。

无济于事，无济于事啊。

方与圆读后感书评范文欣赏

《方与圆》是（）一部由丁远峙著作的书籍，不知道各位小伙伴们有没有看过呢？该书主要讲述了作者对人的品质、人性和处世技巧等方面的研究，对读者的学业和工作的成功具有一定的帮助作用。小编这里整理了一篇网友对这本书的读后感，一起欣赏吧！

一直很喜欢中庸之论，何为适可而止，方圆之间如何界定，这也是一门长期的学问。这本书花了一个周末的时间读完，有精有略，不求全数吸收，但也能感悟一二。方为原则，圆为变通，这本身相辅相成看各自如何应用。

前段时间也因工作的事情很苦恼，同事在工作上受了委屈，原本应该为同事解决争取的我，因为上级的和稀泥而无能为力。一方面向往公平，希望与自己的行为标准保持一致，另一方面又只能安慰同事，工作中的是与非在争取之后只能学会接受。不知道自己做得是否正确，看完这本书之后，些许释然。正如那句话：在想改变环境之前，应先改变自己。比起改变现在的环境，似乎改变自己会更加容易一些。工作中也不见得都是公平，面对工作各方面的压力，隐忍，进步，适应都是必然要经历的过程。解决问题的方式也未必就是拿着道理去理论，达到目的的方法可以有很多种，而初衷不曾改变。

生活中的自己，经常会被别人说成一个太过正直的人。而不知道从什么时候开始，它不完全是一个褒义词。我也经常会困惑，为什么显而易见的道理，自己去坚持有时候却显得格格不入。归根到底，还是自己不懂得在社会中与人相处以圆为主。人与人的相处，着重人性，变化方法。而道理为方，放在内心，只是自己变通的依据，却不是与人争论的论据。我也曾因为别人的评价，因为自己吃过的亏，怀疑过在这个社会中，想安身立命，是不是要违背自己的内心，做一个坏人。但是看完这本书，却让我更加坚定，自己的三观不一定要刻意迎合甚至改变，生活中的相处可以求同存异，对于他人短暂的盈利，也不必太过羡慕，甚至否定自己。比起获得物质的收获，做一个自己认可的人，一步一个脚印地去努力，直到过完这一生，或许这才叫圆满。

方与圆，正如中庸。两者结合，过犹不及。

窄门读后感书评范文欣赏

《窄门》是一部由法国作家安德烈纪德著作的中篇小说，主要讲述了一段主人公杰罗姆和表姐阿莉莎之间的纯洁却又辛酸的爱情故事。剧情扣人心弦，感人至深，很多网友对这本书都给出了不错的评价，下面就跟小编一起来看看吧！

第一次知道这本书还是在高中，当时和《围城》、《霍乱时期的爱情》一起作为恋爱书籍被推送。这两天有幸拜读，有点被被书中这种带有宗教色彩的爱情震撼到了。

窄门出自《圣经》：耶稣对众人说：你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。 书中男主女主都近乎苛刻地让爱情变得更加纯洁，无法容忍任何将其变得不完美、平庸的东西。在男主心里，女主是一切美好的象征，他将她放在最高尚的位置，和她交流高尚的思想，一直敬她若神明。而女主也像一个自我约束甚严的清教徒，她后来把自己看做是男主接近上帝的一个障碍，于是选择放开男主，牺牲自己，让男主能进去窄门。

一开始，男主女主就把他们的爱情定义为想让对方得到比爱情更高的东西，以至于他们后来无法像正常男女那样恋爱。女主说，由于你，我的朋友，我的梦想上升到那么高的地方，以致任何人间的满足都会使它跌落下来。他们似乎更享受见不到面的爱情，因为我终于感到，我们之间的全部通信只是一个大大的幻影，我们每个人只是在给自己写信，我深刻地爱着你，但却绝望地承认，当你远离我时，我爱你更深。当他们在一起时，反而更加局促不安。大概是两个人在见不到彼此、仅能通过信件联系时，总是倾向于将对方想象的特别美好。在《霍（）乱》里，费尔明娜达萨和弗洛伦蒂诺阿里萨通信的一年里，她总是由那些美妙的信件将弗洛伦蒂诺阿里萨幻想的特别美好，甚至决定当她回去时她要不顾一切的嫁给他，可是当她看到那个脸色发青、瘦弱的年轻人时，她内心的想法却是：我怎么会想要嫁给这样一个人？！于是马上转身离开。也许女主也是想到了这一点，所以后面再在男主面前故意变得粗俗不堪也正是一种试探吧。

男主女主的爱情我不是特别理解和认同，不过他们的一些做法我还是挺喜欢的。比如男主女主都倾向于默默奉献，爱情里可贵的不是大张旗鼓而是润物无声，不要未做之前就做足前戏，而是做了以后让对方慢慢体会。他们更喜欢在精神上与对方互相交流，会相互探讨古典文集和哲学思想，他们都想要为了对方而变得更好作为旁观者，我想，还是更多的吸收自己认为正确的吧，以此共勉。

冰鉴读后感书评范文欣赏

《冰鉴》是一部由曾国藩著作的书籍，不知道各位小伙伴们有没有读过呢？这是一部关于识人的经典书籍，书中主要讲述了作者从自身的经历中总结的对识人和用人的方法总结。网友们对这本书的评价也是褒贬不一，下面就跟小编一起来看看吧！

对于曾国藩的了解最早是从书架上的《曾国藩家书》所闻，初中在学近代史时，太平天国的灭亡咎取自于湘军的挥师，而领导者正是曾国藩，后又问他是北洋水师一把手李鸿章的老师，封疆大吏马革裹尸而还左宗棠的引导者，不可不畏。在对王阳明的高度评价之余，对曾国藩半个圣人的称号也随之产生，说其为清朝核心的柱石也不为过。

然而，笔者真正认真读曾国藩，也是从这本《冰鉴》开始。《庄子.杂篇.列御寇第三十二》中关于如何看人有精辟的八句话作为开端：1、穷之以辞以辨其智；2、远使之而观其忠；3、近使之而观其敬；4、烦使之而观其能；5、卒然问焉而观其知；6、急与之期而观其信；7、委之以财而观其仁；8、告之以危而（）观其节。此段话也作为历史中高级管理者所称颂的识人之法，人生短短数十年，谁又能经得起这样那样的考验和折腾，所以最后能够胜出的是，真正可以被精炼而出的人才。对于《冰鉴》并非在此之上枚举数例以示迎合，而是曾大家在一生相人中所总结而出。

简单归纳而言，从一、骨；二、面（含五官）；三、情；四、神；五、声；六气等六个方面的微观细节来品评一个人。

一骨：

此主要只头骨。头骨构成了整体面相的框架，头骨是否平整，颧骨是否凸显，颌骨是否宽平，后骨是否函内等均是考虑范围。诸葛亮因魏延有反骨，而断定其有谋反之意，马岱手持密诏诛杀魏延。但历史的另一侧认为魏延的将才之气不应以此而亡，反而觉得诸葛亮仅因反骨而杀魏延不妥。哎何是反骨，请读者自行百度。头骨的学问在民间也有些学问，小孩头骨有没有睡平是其中的一种，另外还要把头睡对称等。仔细观察每个人的头型，会发现有微妙的不同。

二面：

对于相人而言是最重要的，其中五官又是重中之重，又分为两层，

（1）五官的相对位置---五官的相对位置决定了是否有张好的囊，而决定万里挑一的灵魂的是那双水润的眸子。相由心生，喜、怒、肃等相均是内心长期活动的体现，五官中最重要的是眼睛，作为心灵的窗口，任何心理丝毫的变动，都会在眼睛中有所体现，眨眼、直视、躲闪等都可看做是心理波动。与眼睛相配和的眉毛、鼻子、人中、嘴巴、耳朵相对位置，聚集-松散，三庭分布，左右上下距离等都可有对应的代表。

（2）五官的立体感---眼睛的深邃、眉毛的修长/杂乱、鼻梁的高低、鼻尖的斜正、嘴巴的宽窄、上下唇的薄厚、耳垂的大小等，都会对五官的立体感产生一定的影响。眉以修长顺为佳，鼻以梁骨鼻尖高为宜，眼以勿凸勿凹为上，唇以厚实为要等，综合而言有立体感的五官，更让人赏心悦目，相中为佳。

三情：

面相中所反映的各类情感，长期可见的喜、笑、怒、肃、哀等。每有事情发生，面相上便会有相应的情感类的反应，但时间久便会在面相上有刻印，爱笑之人，嘴角上扬，体现心中的喜悦，久而久之周围的也愿意向他靠拢；嘴角下抑之人，反应着阴郁的情感，随时有哀伤的发生，也折射出内心的不悦与郁闷。爱皱眉头之人多愁，挑眉上竖之人易怒，眼角下耷暗淡无神之人易哀等，情感在面相上一览无余。

四神：

貌有清、奇、古、秀之别，匹之以行为举止，所表现出来的神态，各人之间也大有不同。黑脸的张飞/包公的严肃、红脸的关公的忠义、白脸的曹操的奸险，每个人的将自己的神态表现到极致，体现在京剧中人物的神态中。举手投足之间，相貌眼神之余，神态是一张名片，代表着一个人的状态。长期表现出的个人特点的神态，因事情走向而产生神情微妙的变化亦能说明心态的调整，可见一斑。

五声：

此处是将声与音分开，声为在空气中传播的主波动，而音为声至产生的余波，类似于敲钟后的余音。用声音的洪亮、清亮等特点，来代表一个人的中气和态度，如同电影中威武之人声如洪钟，才学满腹之人声音清亮，奸邪之人声音曲细，病入膏肓之人声如摩挲等。而音是辨别声的辅助，所谓余音绕梁不绝于耳，是对声音的绝佳盛赞，声音好听到在耳旁持续存在，永不消亡，如同在音乐厅欣赏交响乐般美妙。而声音以洪亮、清晰为佳，忌浑浊，摩挲。

六气：

生活中常说气色好坏，气是内在力量的外在体现，中气是否充足，能体现出人身体的优劣，状态的好坏。在做事、谈吐、思考等各方面综合体现，而非单一条件所产生的结果。气又分颜色，以紫、青、黄为佳，以赤、白为弱。而一般所谓的气色，是从脸色而看，辅之以眼神、眼袋、黑眼圈等细节来判断。

《冰鉴》之冰，笔者以为冰者寒也，静也，心静方可观万物；鉴者，辨也，以经验而为之，以静心以辨人，分是非，断吉凶，成万事！

匆匆那年读后感书评范文欣赏

《匆匆那年》是一部由九夜茴著作的小说，相信很多网友都看过根据这本书改编的电影，小编这里整理了一些网友们对这本书的观后感，一起来看看吧！

这个世界不是黑色，也不是白色的，而是灰色的。每个人也一样。多个侧面既允许我们参加严肃的讨论，也禁止我们深陷其中。

青春文学无需什么深刻哲理，它只需要把真实的事情添油加醋地讲出来。一点真实，加上一点虚构与幻想，足以。不用提醒读者，每个人都会基于自己的历史去定制。读完一本青春文学很难说学到了什么，因为它只是一种体验，一种沉浸其中的体验，一种天马行空的体验。

怀旧并没有什么错，甚至忙乱的工作节奏使得我们无暇怀旧，但这就是它的可贵之处。或者在某种意义上说并非怀旧，只是在憧憬单纯的生活。既然身体在这俗世中无法摆脱，精神上偶尔出轨应该是被允许的吧！

青春文学给予我们心灵空间的新的大胆尝试，但并不否定那段岁月。每个人都知道，无论你怎么走，只能走一条路，而且这极有可能是一条普普通通的路。在一路上没有刻骨铭心，也没有石破天惊，只是像那火车路过一望无际的田野，换个角度还是那样。

我时常想，我要是一块心肌肉该有多好，钻进不同的人的心中，体验不一样的人生。但我不是心肌肉，我后来发现，我只是需要一块橡皮泥，按我的想象变形。向作者致敬：张开双臂，我已经在拥抱你了。

看完之后，只是难以平复的略带痛感的呼吸吧！看前半段的时候，总是在想，方茴怎么会跟我这样像？脆弱、敏感、对感情有着近乎疯狂的偏执。而陈寻，又跟他那样像进入异地大学后的疯玩，到后来的分手。其实他不在的时候，我不知道他的生活是怎样的，但也总会有些蛛丝马迹。不过我很庆幸，我不是方茴他不是陈寻，他只是玩玩而已。玩了半年之后的他又回到了我的身边他的初恋女友身边。起码，我们之间没有多余的乔燃沈晓棠。我们之间只有彼此，如今只剩下幸福。

总觉得陈寻挺渣的，也挺花的，一直不喜欢与所有女生都能打成一片的男生，偏偏这样的男生还招惹了方茴。可能两人的性格，注定了后面的悲剧吧！

我一直在期待，一个大团圆的结尾。于是在看到书中模糊的结尾时，兴奋也遗憾。兴奋的是，他们两个兜兜转转终于还是找到了彼此;遗憾的是，找到彼此之后又会怎样的。毕竟他们之间，差了不仅仅是十年而已！即使找到了彼此，又能回去了么？

爱情这个东西真的挺奇妙的。爱了就是爱了，无关对方是一个怎样的人，无关家庭、性格、背景，甚至无关两人合不合适。就像吴婷婷，不也爱了白锋难么多年，即使他们之间没有开始也没有结尾。方茴爱陈寻，是蚀骨的爱。而陈寻虽然渣，但对方茴也算的上的这样的爱了。

真正渗入骨髓的爱，有时候并不会因为中间发生的事而就此错过，可能，他们还会在十年的成长过后，重新拾起一份不一样的爱。哪怕他们中间横了那么多不堪的过往，可是彼此的牵挂还在。那是这世上，非他不可的爱。

还是希望最后，他们可以放下过往，轻松的生活在一起。忘掉所有的不愉快，记住所有的快乐幸福，在未来的日子里，一直走下去。

爱，就是唇齿相依的那份牵挂呀。

这本书的独特之处在于我只是个听故事的人，并不是男主。书中主要讲了男主和女主青涩的初恋，算一算，是从高一一直到大学，书中描写的那种感情十分美好，淡淡的，朦胧的，他们一起经历的事情要多的多，不像现在的情侣就是短信电话逛街，他们还有比赛表演一起笑一起闹一起彻夜聊天。他们还有好哥们好闺蜜但是没有俗套的男二女二啥的，他们静静的发展自己的爱情，不谈永远，他们清醒的说因为不知道未来会怎样。不轻易的许诺，也是有责任感的表现吧。这本书的作者是80后，所以这种感情就像《同桌的你》，连拉手亲吻都要小心翼翼，不会随便的叫老公老婆，有点小小的羡慕，因为他们对感情的纯粹。呐，所以看到后来男主第二任女朋友的出现还真是有点心塞，到了大学是不是就真的会变呢书里的女孩子都太死心眼，爱一个人就爱一辈子，这算是书里唯一理想化的东西吧，其他（）都还挺写实的。

那时的教育虽然也提倡个性和独立，但往往更注重形式而不在乎实质。全都个性了独立了，老师们还怎么管？从手背后排路队，到举手发言向右看齐，我们都是貌似被放养，实则被圈养。私底下无论玩得怎样热闹，在老师们面前也都成了沉默的羔羊。像板报这样的事，任你老师说得再慷慨激昂，底下的学生也不见得有多大反应。所以班会和德育课，基本上大家都在装鸵鸟。

那个时候我们还小，还可以仅仅的因为心里的一时的想法就去努力的做，还可以随意的喜欢、厌恶、不服气，还可以独断专行不去想日后会发生什么改变什么。

也许有人会说这是任性和自私，但是，我觉得现在已经长大的我们，已经学会圆滑与世故的我们，已经在社会各个角落默默工作的我们，并不会后悔曾经用那么鲜明的态度去诠释自己的青春。

纸片可以撕碎，可年少怎么撕碎呢？

我们都以为长大以后就能真正的永远相伴，于是不惜一切代价的拼命成长，但是当真的长到足以告别青春时，才突然发现，原来长大只会让我们分离

所有男孩子在发誓的时候都是真的觉得自己一定不会违背承诺，而在翻悔的时候也都是真的觉得自己不能做到。所以誓言这种东西无法衡量坚贞，也不能判断对错，它只能证明，在说出来的那一刻，彼此曾经真诚过。

这篇小说以北京话来写，感觉很新奇很好玩。

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