《白说》是一部由白岩松著作的书籍,相信很多网友都对白岩松这个名字并不陌生,作者在书中主要通过对与公众的交流的总结来反映了作者的价值观和世界观,对读者的心灵净化有着启迪作用。网友是如何评价这本书的呢?一起来看看吧!
去年双十一淘来的书,今年才打开看,这么好的书,有迟看了一年的遗憾。
每一本书打开看时,都觉得我与它相遇太晚了。没在最美的年华遇到它,遇到它成就了我最好的岁月。与书的相遇总有这样遇见情人般的感觉。
《白说》是白岩松的演讲稿汇编。之前看过的《看见》,是柴静采访汇编。他们都是新闻人,都是媒体人,他们都曾在央视工作,所以他们有一样的高度,一样的层面,一样的广度和深度。对社会对人文都有自己独特的看法,所以他们集结成书,和他们的名气一样成了畅销书。演讲稿的特点就是比较能振奋人心,传播正能量。这本书也不例外,很多观念思想都是非常大众,接地气的。而且与时俱进。值得一读。
全书归类为岁月、价值、沟通、态度、时代五个方面,表述了作者的一些观念和看法。
作者说,幸福就象黄金,没有完全的纯度,只有无限接近纯度。是人,人无完人,就没有完美的幸福。每个人的一生都不会事事如意,一帆丰顺。或多或少,或大或小都会经历点波折。
记得去年有一段时间心境非常糟糕。干什么都静不下心来,烦燥、焦虑、悲伤。常听的一首歌词里有一句就是:心若平静,才会快乐。深有体会。而白岩松在这本书中也是这样写得。我相信,无论谁,不平静,都不会幸福。所以,只有静下心来,你可能喝出茶的滋味,才能品出酒的醇香,才能感受到自然的美好,才能尝出食物的美味,才能听出音乐的优美。只有静下心来,你才能热爱生活,才能真正的感觉到幸福所在。
有一种情趣是有闲、有钱才可以培养出来的。如我们常说的小资情调,那得要多钱和时间去营造氛围。如果光有钱,没有时间去感受。也是没有的,如果有的是时间,而没有钱那也是不可能有小资情调的。我身边就有大把有钱人,整天忙得不知道享受一下生活的。我有时都觉得他们赚那么多钱完全没有意义。我的邻居一年三百六十五天在守着店,这样的人生有意思吗?赚了钱干什么?都没有时间去花。只能给银行创收。
所以我觉得人生是该做一点没用的事儿。比如读诗没用,但是读诗可以让人更透彻的理解人生。读书似乎也没用,谁的书又是白读的呢?
作者说:有更多的闲,是一个人与一个社会进步与健康的标志。特别赞同。
通常,我们都说喜欢读什么书,不喜欢读什么书。然而作者却说,读书要包容,读你不喜欢读的书,才是打开自己的思路,才能拓展自己的思维。
他这是对学生来说的,学生当然不能偏课了,要广泛的接受和吸纳知识。不过,对于成年人,就没有这么多要求了,俗话说,术业有专功。到了一定的程度,总是要研究一个方面的知识体系。
作者说:歌词容不下的人生况味都在音乐里。
以前我只听歌,从来不听音乐。后来,所有的歌都不想听的时候,就开始听音乐了。刚开始会在看书和喝茶的时候放音乐来听,充耳不闻要。根本就可以两不干扰。可是听着听着,我发现自己在听音乐的时候不能专心的看书了,连喝茶都喝不出滋味了。我的思想会被音乐带走。会跑毛。才明白,原来以前是听不懂,或者是音乐没有引起我的思想共鸣。而现在无论什么音乐放一段,我都只能专心听。
女儿画画的时候一直都是戴着耳机听音乐的。当我发现我被音乐带走思想之后。我坚持再不支持女儿绘画的时候听音乐。难怪她的画一直没有大长进呢,原来()是音乐分心了。她没有动用脑子构思绘画,只少是专注度不够。
所以音乐也是一种信仰。
细节决定成败。细节来源于观察力,如果一个人对生活对事物缺乏观察力,就不会发现细节问题,没有细节就没有说服力。也不能感动别人。
而我的最大缺陷就是没有细节,比如一朵花如何写出它的细节处,我就写不出来。更写不出一个人细微的表情变化。
作者写得是传媒人,但是,细节对于写作的人也是相当重要的。有细节描写的文章读起来就非常有吸引力。
因为本书作者是媒体人,自然都是以媒体人的一面为出发点的,多是社会层面的问题。对于新媒体写作者也是非常有指导意义的一本演讲稿汇集。而且有些观点已经有人拿来写新媒体公号文。
《方与圆》是()一部由丁远峙著作的书籍,不知道各位小伙伴们有没有看过呢?该书主要讲述了作者对人的品质、人性和处世技巧等方面的研究,对读者的学业和工作的成功具有一定的帮助作用。小编这里整理了一篇网友对这本书的读后感,一起欣赏吧!
一直很喜欢中庸之论,何为适可而止,方圆之间如何界定,这也是一门长期的学问。这本书花了一个周末的时间读完,有精有略,不求全数吸收,但也能感悟一二。方为原则,圆为变通,这本身相辅相成看各自如何应用。
前段时间也因工作的事情很苦恼,同事在工作上受了委屈,原本应该为同事解决争取的我,因为上级的和稀泥而无能为力。一方面向往公平,希望与自己的行为标准保持一致,另一方面又只能安慰同事,工作中的是与非在争取之后只能学会接受。不知道自己做得是否正确,看完这本书之后,些许释然。正如那句话:在想改变环境之前,应先改变自己。比起改变现在的环境,似乎改变自己会更加容易一些。工作中也不见得都是公平,面对工作各方面的压力,隐忍,进步,适应都是必然要经历的过程。解决问题的方式也未必就是拿着道理去理论,达到目的的方法可以有很多种,而初衷不曾改变。
生活中的自己,经常会被别人说成一个太过正直的人。而不知道从什么时候开始,它不完全是一个褒义词。我也经常会困惑,为什么显而易见的道理,自己去坚持有时候却显得格格不入。归根到底,还是自己不懂得在社会中与人相处以圆为主。人与人的相处,着重人性,变化方法。而道理为方,放在内心,只是自己变通的依据,却不是与人争论的论据。我也曾因为别人的评价,因为自己吃过的亏,怀疑过在这个社会中,想安身立命,是不是要违背自己的内心,做一个坏人。但是看完这本书,却让我更加坚定,自己的三观不一定要刻意迎合甚至改变,生活中的相处可以求同存异,对于他人短暂的盈利,也不必太过羡慕,甚至否定自己。比起获得物质的收获,做一个自己认可的人,一步一个脚印地去努力,直到过完这一生,或许这才叫圆满。
方与圆,正如中庸。两者结合,过犹不及。
《窄门》是一部由法国作家安德烈纪德著作的中篇小说,主要讲述了一段主人公杰罗姆和表姐阿莉莎之间的纯洁却又辛酸的爱情故事。剧情扣人心弦,感人至深,很多网友对这本书都给出了不错的评价,下面就跟小编一起来看看吧!
第一次知道这本书还是在高中,当时和《围城》、《霍乱时期的爱情》一起作为恋爱书籍被推送。这两天有幸拜读,有点被被书中这种带有宗教色彩的爱情震撼到了。
窄门出自《圣经》:耶稣对众人说:你们要努力进窄门。我告诉你们:将来有许多人想要进去,却是不能。 书中男主女主都近乎苛刻地让爱情变得更加纯洁,无法容忍任何将其变得不完美、平庸的东西。在男主心里,女主是一切美好的象征,他将她放在最高尚的位置,和她交流高尚的思想,一直敬她若神明。而女主也像一个自我约束甚严的清教徒,她后来把自己看做是男主接近上帝的一个障碍,于是选择放开男主,牺牲自己,让男主能进去窄门。
一开始,男主女主就把他们的爱情定义为想让对方得到比爱情更高的东西,以至于他们后来无法像正常男女那样恋爱。女主说,由于你,我的朋友,我的梦想上升到那么高的地方,以致任何人间的满足都会使它跌落下来。他们似乎更享受见不到面的爱情,因为我终于感到,我们之间的全部通信只是一个大大的幻影,我们每个人只是在给自己写信,我深刻地爱着你,但却绝望地承认,当你远离我时,我爱你更深。当他们在一起时,反而更加局促不安。大概是两个人在见不到彼此、仅能通过信件联系时,总是倾向于将对方想象的特别美好。在《霍()乱》里,费尔明娜达萨和弗洛伦蒂诺阿里萨通信的一年里,她总是由那些美妙的信件将弗洛伦蒂诺阿里萨幻想的特别美好,甚至决定当她回去时她要不顾一切的嫁给他,可是当她看到那个脸色发青、瘦弱的年轻人时,她内心的想法却是:我怎么会想要嫁给这样一个人?!于是马上转身离开。也许女主也是想到了这一点,所以后面再在男主面前故意变得粗俗不堪也正是一种试探吧。
男主女主的爱情我不是特别理解和认同,不过他们的一些做法我还是挺喜欢的。比如男主女主都倾向于默默奉献,爱情里可贵的不是大张旗鼓而是润物无声,不要未做之前就做足前戏,而是做了以后让对方慢慢体会。他们更喜欢在精神上与对方互相交流,会相互探讨古典文集和哲学思想,他们都想要为了对方而变得更好作为旁观者,我想,还是更多的吸收自己认为正确的吧,以此共勉。
《时间简史》是一部由英国作家史蒂芬霍金著作的书籍,讲述了探索时间和空间的故事。小编这里整理了一些网友们对这本书的观后感,一起来看看吧!
第一章 我们的宇宙图景
宇宙观的发展
在公元前340年,亚里士多德就论证地球是一个圆球。他相信地球是宇宙中心,太阳、月亮、恒星、行星都以圆周为轨道围绕地球公转。直到哥白尼日心说,地球和星星围绕太阳做圆周运动。伽利略通过望远镜的观测论证了这一说法。开普勒提出行星沿着椭圆运动的理论。
牛顿提出了万有引力定律,解释了月亮沿椭圆轨道沿行星运行,地球与其他行星沿着椭圆轨道绕太阳公转。按着引力理论,恒星间应该相互吸引而非静止不动,但牛顿坚持认为宇宙是静止的。
1929年,哈勃作出了一个里程碑式的观测,不管你往哪个星系观测,远处的星系都正急速飞离我们而去。换言之,宇宙正在膨胀。这个理论暗示存在一个叫做大爆炸的时刻。
科学理论的原则
理论不过是宇宙或它受限制部分的模型,以及一族把这模型中的量和我们做的观测相联系的规则。一个好的理论必须满足两个要求:首先,这个理论必须准确描述大量观测;其次,这个理论能对未来观测的结果作准确的预言。
在一个假设的意义上来说,任何理论总是临时性的:你永远不可能证明它。不管多少回实验的结果与它一致,你永远不可能断定下一次结果不和它矛盾。
科学的最终目的是提供描述整个宇宙的单一理论,然而大多数科学家遵循的理论是把它分成两部分。首先,存在一些定律,这些定律告诉我们宇宙如何随时间变化;第二,存在宇宙初始状态的问题。这种部分理论可能全错。
现在,科学家根据两个基本部分的理论来描述整个宇宙广义相对论和量子力学。广义相对论描述引力和宇宙的大尺度结构,即可观测到的宇宙尺度结构;量子力学处理极小尺度的现象。
当代物理学一个主要的努力,是寻找一个能把两个理论合并在一起的新理论量子引力理论。
第二章 空间和时间
狭义相对论
狭义相对论的基本假设:不管观察着以何种速度做自由运动,相对于他们而言,科学定律都应该是一致的。这个理论得出的著名的质量E和能量m的方程:E=mc?(c是光速),以及没有任何东西可以行进的比光还快的定律。
当一个物体接近光速时,它的质量上升的越来越快,这样它需要越来越多的能量才能加速上去。实际上它永远也不可能到达光速,因为那时质量会变成无限大,根据质能等价原理,这就需要无限大的能量才能做到。
相对论限制了物体运动的速度:任何正常的物体永远以低于光速的速度运动。
相对论迫使我们从根本上改变我们的时间和空间和观念,时间不能脱离和独立于空间,而必须和空间结合在一起行程所谓时空的客体。描述时空中一个事件的位置可以用四个坐标:三维空间坐标加上时间坐标。
光脉冲在特定的时空发出后,会作为一个光球面发散,像石头扔进池塘在水面行成的涟漪。把不同时刻的涟漪逐个堆叠起来,扩大的水波圆周就会形成一个圆锥。
从一个事件散开的光在四维时空里形成了一个三维的圆锥,这个圆锥被称为时间的将来光锥,同样的方法可以画出另一个称作过去光锥的圆锥,表示所有可以用一个光脉冲传播到该事件的事件的集合。
对于给定的事件p,人们可以将宇宙中的其他事物分成三类:p的将来,p的过去,p的他处不处于p的将来和过去的事件:既不影响发生在p的事件,也不受发生在p的事件的影响。例如,假如太阳在此刻停止发光,它不会对此刻地球上的事情产生影响,因为它们是在太阳熄灭这一事件的他处。我们只能在8分钟之后才知道这一事件,这是光从太阳到达我们所需的时间。只有到那时候,地球才在太阳熄灭这一事件的将来光锥之内。
当我们看宇宙是,其实是在看它的过去。
广义相对论
为了协调狭义相对论和引力理论,爱因斯坦提出了广义相对论,包含两个预言,首先,引力不像其他种类的力。它不过是时空不平坦这一事实的结果。像地球这样的物体是沿着弯曲空间中最接近直线路径的东西运动,这种东西被称为测地线。光线也必须遵循测地线。
其次,像地球这样大质量的物体附近,时间显得流逝的更慢一些。因为光能量和他的频率(光在每秒波动的次数)有一种关系:能量越大,则频率越高。1962年,人们用一对儿安在水塔顶上和底下非常准确的钟印证了这个预言:底下那只更接近地球的钟走的更慢一点。假设一对儿双生子,如果一个孩子在接近光速的航天飞船中旅行,当他回来时,会比地球上的孩子年轻许多,这叫做双生子佯缪。
在相对论中没有唯一的绝对的时间,每个人都有他自己的时间测度,这依赖于他在何处、如何运动。()
第三章 膨胀的宇宙
离我们最近的恒星叫比邻星。
恒星的视亮度取决于两个因素:它辐射出来的光(它的光度)以及它离我们多远。
哈勃观测到,当某些类型的恒星近到可以足以被我们测量时,他们有相同的光度;他提出,如果我们在其他星系找出这样的恒星,我们可以假定他们有同样的光度这样我们可以计算出那个星系的距离。如果我们能对同一星系中许多恒星这样做,并且计算得出的结果总是给出相同的距离,则我们就会相当的信赖自己的估计。
而通过观测恒星的光谱可以确定恒星大气的元素。
最长的波出现在光谱的红端,最短的波出现在光谱的蓝端。当恒星离我们而去是,他们的光谱向红端移动,反之,光谱蓝移。这种现象被称为多普勒效应,包括声波和电磁波的所有种类波的一个性质。
通过对其他星系的距离编目以及观察他们的光谱,哈勃发现大多数星系是红移的,红移大小和星系离我们的举例呈正比。换句话说,星系离我们越远,它离开我们的运动越快。这表明宇宙不是像人们想象的处于静态,而实际上是在膨胀,不同星系之间的距离一直在增加。
弗里德曼对宇宙作出了两个非常简单的假定:我们不论往哪个方向看,也不论在任何地方进行观察,宇宙看起来都是一样的。根据他的假设可以找到三类宇宙膨胀模型:闭合宇宙模型、开放宇宙模型、平坦宇宙模型。
闭合宇宙:宇宙膨胀的足够慢,这样不同星系之间的引力使膨胀减缓,并最终停止。然后星系开始相互靠近,而宇宙收缩。
开放宇宙:宇宙膨胀的如此之快,引力虽然使之缓慢一些,却永远不能使之停止,邻近星系之间的距离开始为零,最后星系以维稳的速度离开。
平坦宇宙:宇宙的膨胀快到刚好足以避免坍缩。邻近星系之间的距离开始为零,然后永远增大,虽然星系分开的速度永远不会变为零,但会越来越小。
所有的弗里德曼解都有一个特点,即在过去的某一时刻(约100亿年-200亿年之间)邻近星系之间的距离为零。在这我们称之为大爆炸的时刻。宇宙的密度和时空曲率都是无限大。
因为数学不能真正地处理无限大的数。这意味着广义相对论预言,在宇宙中存在一点,在该处理论本身崩溃。这个点正是数学中称为奇点的一个例子。
罗杰斯证明了,坍缩的恒星在自己的引力作用下陷入到一个区域之中,其表面终缩小到零,其体积也应如此。恒星所有的物质将被压缩到一个零体积的区域里,所以物质的密度和时空的曲率变成无限大。换言之,人们得到了一个奇点,它包含在一个叫做黑洞的时空区域中。
霍金和罗杰斯合作证明:假定广义相对论是正确的,而且宇宙中包含我们观测到的这么多物质,则过去一定有一个大爆炸的奇点。
霍金现在改变了他的想法:宇宙的开端并没有奇点,正如我们看到的,一旦考虑了量子效应,几点就会消失。
以前看这书名一直以为只是谈时间,看了书才知道谈的是宇宙。宇宙学,内容有些深奥,绝对可以拓展思维的广度,让自己觉得脑洞打开。
关于宇宙,基于相对论,起于奇点,终于奇点。宇宙于大爆炸而瞬间诞生。物质于能量产生,能量守恒,物质的正能量和引力场的负能量,相互抵消,总和为零。宇宙总能量为零,很多个零相加还是零,因此可以无限的拓展膨胀而不发生改变。奇点以前又是什么?宇宙或许就是一种存在而已,宇宙自给自足,没有边界或边缘,没有开端或终结。
感受:
关于地球,关于人,如此的渺小。我们的星系只是几千亿个星系中的一个,而它宽度为十万光年,每个星系本身又包括几千亿的恒星。最近的恒星距我们四光年,遥远的太阳只不过八光分的距离。想想宇宙的大,我们的渺小,或许能叫我看开很多问题困惑?
认知收获:
1.时空是被扭曲的,时间在不同的高度是不同的;
2.虚时间的存在,在虚时间里不存在奇点或边界,或许虚时间比现在平日说的实时间更为本质;
3.经典科学在奇点处失效,而量子科学则成立,不需要有奇点;
4.时间和空间不能脱离,脱离宇宙界限,时间和空间没有意义,时间开始于大爆炸奇点,终于塌缩的奇点;
5.爱因斯坦活得诺奖因为相对论对量子力学的贡献,而他自己却是反对量子力学这些说法;
6.量子理论基于不确定性原理,总能量为正,因此可以允许出现负能量的地方;
7.光速不能被超越,时空旅行需要超越光速;
8.虫洞是实现时间旅行的一种工具,是时空细管,是一条近路,连接遥远的两个区域。时间旅行的可能性任未决;
9.恒星塌缩之后会形成黑洞,大小取决于质量,越小发热发光越厉害,越容易被发现;
10.我们的环境中存在着很多年以前来自于其他星球的射线。
没有科学这回事,只有科学家而已。
看过《艺术的故事》的人都知道,我这是偷用了那本书的第一句,原话为:
没有艺术这回事,只有艺术家而已。
与贡布里希的有理有据相反,我说出的则是一句底气不足的无奈之语。人贵有自知之明,对于一个上学期间物理考试(按初二到高一算,期中期末加总起来共有十二次)只有一回及格的人来说,想要看懂《时间简史》简直是痴人说梦,正像霍金在本书第十一章里说的那样,现如今的科学变得过于专业性和数学化了,就连智商极高的哲学家也已经跟不上科学理论的进步。
于是,从看这本书的伊始,我就未抱多少期待,甚至都没希冀着一劳永逸地掌握到几条前沿的科学知识。因为在我看来,一个人想要真正地触碰到科学之门,还是要从最基础的开始学起,通过大量的公式推演、实验测试一步一个脚印的理解那些定理,这样才是正道。所以在霍金解释无边界宇宙的过程中引入虚时间的概念时,我一点也不纠结,直接跳过去了,因为我之前没学过复数,看得懂这段才怪呢。
《时间简史》作为一本科普读物,能够让人引起对科学的兴趣,任务就算完成了大半。如果一个人在读完这本书后便宣称了解到了宇宙的大秘密,是会被笑话的。
说回到科学家,本书末尾附带的爱因斯坦、伽利略、牛顿的生平逸闻无疑相当成功,仅用三段短小的篇幅就让这几位科学家的形象栩栩如生、更加立体。
其实回看之前的正文,不妨也可以当做是霍金本人的传记,只是篇幅长些罢了。这十一章虽然大部分都在介绍其他科学家的成就,但霍金之所以能把这些理论信手拈来,说明他已经将之充分的吸收掌握了,并且内化成他自身科学理论、甚至是人生的一部分。
通过此种旁门左道,这本高冷的《时间简史》在我眼里变得有温度、也有血有肉起来。
霍金本人的幽默分子也给这本书加分不少。特别是第九章讲到:人类一思考,虽然可以使这个人的头脑中的有序信息量增加,但与此同时也从其身体释放出热,对于增加宇宙的其余部分的无序度将有大得多的效应。所以作者建议大家立即停止阅读。在看到这里时,我不由得会心一笑,然后不听劝告,继续的损人不利己去了。
此次阅读这本书,给我最大的启发是更加确定了自己的人生选择。虽然之前也没有多少迟疑,但这本书给了我另一个看待这一问题的角度。虽然是严重误读,但也只好由着我信马由缰的胡侃一下吧:
我们都囿于三维空间之中,也同样囿于时间之中,而这个时间是有固定方向的,称为时间箭头。事实上时间箭头有三种:热力学时间箭头、心理学时间箭头、宇宙学时间箭头。三个时间箭头的方向是一致的,但这不是我们人类得以存在的原因,恰恰相反,这是我们人类存在所引起的结果。事实上热力学时间箭头和宇宙学时间箭头是可以有任意方向的。但只有和心理学时间箭头一致时,我们人类才能观测到它们,否则作为观测者的人类就不存在,更谈不上观测到它们了。比如一只从桌子上掉下摔碎在地面的茶杯,其实是可以跳上去变成完整的茶杯的,只是在那样的时空中,人类就死了。所以在人类这里,时间是不能倒流的。
而虫洞又是个很不稳定的时空,除非特别高度的文明才能源源不断的给它加入负能量,使其维持开放,给航天飞船的穿越留下足够的机会。所以对于现如今的人类,星际穿越是成不了行的。
那么,我们只能老老实实地待在这个看似有规律可循、实则无从选择的时空中,对于大部分人来说,当务之急还是给自己找到一个安身立命的地方。
能量大的自然成为了周围人的中心(恒星),释放着光和热,但能量务必控制在一定的限度内,因为能量越大,燃烧的反而越快,寿命也就越短,最终形成的黑洞也越大。但成为黑洞可能就是这类人的目标,他们借此更能把周围的一切吸引在自己身边,直至将他们吞噬进去,况且这样还能有效地隐藏自己。
相对应的,那些能量小的人(比如我自己),只得围绕着恒星以及后来的黑洞转。虽然身不由己,但也不是任刀任剐,根据不确定性原理,你的位置和速度不可能同时被测得,对方越是想要捕捉到你的一项(如位置),你的另一项(如速度)就越难捕捉到,如此一来,你就安全了。当然,做到这一点的前提是,你得变成量子,需要不断地减少自己的负重,轻装上阵。
如果很不幸,你被拉拽到黑洞的事件视界,最终的结局到来了,因为实力悬殊,你即使与周围的人合作也抵抗不了,总归有一些人会被拖进黑洞中,但另一些人却也能因此逃逸出去,这种反抗不足为道,唯一的好处也许是,它能让黑洞变得不再那么的黑。
ps:书中的照片里,各位科学家虽然形态各异,但感觉都挺帅的。
《冰鉴》是一部由曾国藩著作的书籍,不知道各位小伙伴们有没有读过呢?这是一部关于识人的经典书籍,书中主要讲述了作者从自身的经历中总结的对识人和用人的方法总结。网友们对这本书的评价也是褒贬不一,下面就跟小编一起来看看吧!
对于曾国藩的了解最早是从书架上的《曾国藩家书》所闻,初中在学近代史时,太平天国的灭亡咎取自于湘军的挥师,而领导者正是曾国藩,后又问他是北洋水师一把手李鸿章的老师,封疆大吏马革裹尸而还左宗棠的引导者,不可不畏。在对王阳明的高度评价之余,对曾国藩半个圣人的称号也随之产生,说其为清朝核心的柱石也不为过。
然而,笔者真正认真读曾国藩,也是从这本《冰鉴》开始。《庄子.杂篇.列御寇第三十二》中关于如何看人有精辟的八句话作为开端:1、穷之以辞以辨其智;2、远使之而观其忠;3、近使之而观其敬;4、烦使之而观其能;5、卒然问焉而观其知;6、急与之期而观其信;7、委之以财而观其仁;8、告之以危而()观其节。此段话也作为历史中高级管理者所称颂的识人之法,人生短短数十年,谁又能经得起这样那样的考验和折腾,所以最后能够胜出的是,真正可以被精炼而出的人才。对于《冰鉴》并非在此之上枚举数例以示迎合,而是曾大家在一生相人中所总结而出。
简单归纳而言,从一、骨;二、面(含五官);三、情;四、神;五、声;六气等六个方面的微观细节来品评一个人。
一骨:
此主要只头骨。头骨构成了整体面相的框架,头骨是否平整,颧骨是否凸显,颌骨是否宽平,后骨是否函内等均是考虑范围。诸葛亮因魏延有反骨,而断定其有谋反之意,马岱手持密诏诛杀魏延。但历史的另一侧认为魏延的将才之气不应以此而亡,反而觉得诸葛亮仅因反骨而杀魏延不妥。哎何是反骨,请读者自行百度。头骨的学问在民间也有些学问,小孩头骨有没有睡平是其中的一种,另外还要把头睡对称等。仔细观察每个人的头型,会发现有微妙的不同。二面:
对于相人而言是最重要的,其中五官又是重中之重,又分为两层,(1)五官的相对位置---五官的相对位置决定了是否有张好的囊,而决定万里挑一的灵魂的是那双水润的眸子。相由心生,喜、怒、肃等相均是内心长期活动的体现,五官中最重要的是眼睛,作为心灵的窗口,任何心理丝毫的变动,都会在眼睛中有所体现,眨眼、直视、躲闪等都可看做是心理波动。与眼睛相配和的眉毛、鼻子、人中、嘴巴、耳朵相对位置,聚集-松散,三庭分布,左右上下距离等都可有对应的代表。
(2)五官的立体感---眼睛的深邃、眉毛的修长/杂乱、鼻梁的高低、鼻尖的斜正、嘴巴的宽窄、上下唇的薄厚、耳垂的大小等,都会对五官的立体感产生一定的影响。眉以修长顺为佳,鼻以梁骨鼻尖高为宜,眼以勿凸勿凹为上,唇以厚实为要等,综合而言有立体感的五官,更让人赏心悦目,相中为佳。
三情:
面相中所反映的各类情感,长期可见的喜、笑、怒、肃、哀等。每有事情发生,面相上便会有相应的情感类的反应,但时间久便会在面相上有刻印,爱笑之人,嘴角上扬,体现心中的喜悦,久而久之周围的也愿意向他靠拢;嘴角下抑之人,反应着阴郁的情感,随时有哀伤的发生,也折射出内心的不悦与郁闷。爱皱眉头之人多愁,挑眉上竖之人易怒,眼角下耷暗淡无神之人易哀等,情感在面相上一览无余。四神:
貌有清、奇、古、秀之别,匹之以行为举止,所表现出来的神态,各人之间也大有不同。黑脸的张飞/包公的严肃、红脸的关公的忠义、白脸的曹操的奸险,每个人的将自己的神态表现到极致,体现在京剧中人物的神态中。举手投足之间,相貌眼神之余,神态是一张名片,代表着一个人的状态。长期表现出的个人特点的神态,因事情走向而产生神情微妙的变化亦能说明心态的调整,可见一斑。五声:
此处是将声与音分开,声为在空气中传播的主波动,而音为声至产生的余波,类似于敲钟后的余音。用声音的洪亮、清亮等特点,来代表一个人的中气和态度,如同电影中威武之人声如洪钟,才学满腹之人声音清亮,奸邪之人声音曲细,病入膏肓之人声如摩挲等。而音是辨别声的辅助,所谓余音绕梁不绝于耳,是对声音的绝佳盛赞,声音好听到在耳旁持续存在,永不消亡,如同在音乐厅欣赏交响乐般美妙。而声音以洪亮、清晰为佳,忌浑浊,摩挲。六气:
生活中常说气色好坏,气是内在力量的外在体现,中气是否充足,能体现出人身体的优劣,状态的好坏。在做事、谈吐、思考等各方面综合体现,而非单一条件所产生的结果。气又分颜色,以紫、青、黄为佳,以赤、白为弱。而一般所谓的气色,是从脸色而看,辅之以眼神、眼袋、黑眼圈等细节来判断。《冰鉴》之冰,笔者以为冰者寒也,静也,心静方可观万物;鉴者,辨也,以经验而为之,以静心以辨人,分是非,断吉凶,成万事!
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