老子课程读后感
《后现代课程观》读后感。
书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。有关作品的读后感范文有哪些呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的《后现代课程观》读后感，希望能帮助到你的学习和工作！
《后现代课程观》读后感
--科学+故事+精神=后现代
本书作者：小威廉姆 E多尔
1、关于后现代的划分
西方人喜欢四，为什么？因为四代表着边与角的和谐。也代表着一个时代。那是一个被多尔称为前现代的时代。它的核心理念是宇宙核心观即：人们与自然和谐共存。时间是：有历史记载--17、18世纪的革命时代。
随之取代的是一种数字2024与机械的宇宙学。代表任务：伽利略、牛顿。牛顿最有名的一本书《原理》。这些原理之首便是万有引力。引力等于两个物体相乘除以之间距离的平方。于是牛顿相信，数学、科学能够发现所有，而所有也在那里静悄悄地等着你去发现。于是，以数学、科学为主的时代诞生了！多尔称其为现代。当时，人们对所有都进行了试验研究。例如：铲煤工人研究铲的长短粗细以及手握的位置还有每次铲煤量的多少和两次铲煤的间隔时间来确定怎样做是最有效率最省力的。教学中，测量拼写词汇的记忆数目，以确定多少时间里孩子记忆的效果最佳。那个时代，诞生了无数科学家。其中最有名的是--爱因斯坦。他是这种观念的忠实奴仆。他说：上帝不玩摔子。即：这个世界原有秩序，不存在随意性。
然而，当战争的车轮滚滚碾过，炮声敲打着人们脆弱的心脏时。科学家们发现：为什么科学创造的一切精密的东西却未能阻止战争、阻止通货膨胀？
终于，随着东西方文化的交流，故事与精神让西方哲学家、思想家找到了答案。那就是：将科学的理性与逻辑+故事的想像力与文化+精神的感觉与创造性想结合起来。这就是后现代时代。
2、现代课程观的特点：（一切就在那里，等着我们去发现，去靠近）
举例：a、孩子需要用科学对其进行管理教育，通过程序在造就许多产品。
b、用科学对孩子的错误进行解剖，分析起起因、过程、结果。它只看到孩子的错误，沉迷于错误中，抹杀了孩子的优点。
3、后现代课程观的特点：（一切就在那里，当我们靠近时，一施加外力，它将开始运动，动得你无法预见他会怎样。）正如：赫尔克里特说：两次跨入同一条河流是不可能的。也就是说，一切都在变化。
a、理解与收获：阅读文本：我们应该这样：读课文，等一下说说你的收获与疑惑吧！当孩子交流时，你只能够参与，不能做出评论。如果，你对文章有自己独到的理解，那么你可以提出来与大家一起分享。而且，当你觉得有些是孩子可能需要关注的地方，你可以适当施加一些外力：我觉得这的作者在用词中形成了一定的风格，那么在你的外力作用下，孩子开始关注作者文笔，或者他已关注了，只是到这时候才意识到。那么他与你就在一起跑步了。这是皮亚杰的跑步理论。当然，如果回到现代，那就是计算个人跑步频率、阻力的问题了。不存在对个人意识的唤醒。
这是一种转变双方过程的活动。（文本与作者、教师与学生都是如此）
b、混沌至清晰：后现代课程观认为，混沌是一种最美的状态。就像黎明前的黑暗一样。我个人对这一点有很多亲身感受：作文从二年级开始训练，点子很多，资料积累也很多。讲不出什么大道理，只有很多操作实践。然而一直一直在思考这个问题：我怎样才能理出一条作文教学可行之路呢？终于，有一天发现作文原是让学生呈现自我意识变化的手段。拓宽视野与俯视内心同样重要。于是，在感受周围与发现自我中进行了一系列的交流。个性就是这样被挖掘与尊重的。
迷人的想像王国，那里没有人拥有真理，而每个人都有权利要求被理解。
这就是后现代课程观。
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《乡土中国》读后感：浅谈乡土社会与后现代社会
《乡土中国》读后感
——浅谈"乡土社会"与"后现代社会"
在阅读《乡土中国》的同时，正在学习有关社会学的内容。故将两者结合起来，粗浅的谈一谈个人的一些感悟。中国从农耕社会发展到如今的现代社会，某些城市，特别是北京、上海、广州等城市，已经带了些许"后现代社会"的意味。最纯粹的"乡土社会"与发展完善后的"后现代社会"几乎是从封建社会到现在，这个社会的最初与最末。所以，它们在社会特点、家的概念、秩序维护和个人价值观等方面有着极大的差异。通过对比两者，我们这些社会学的初尝者能体会到社会发展的剧烈性。接下来我将从社会特点与家庭观念来进行对比。
1.社会特点
《乡土中国》中写到"我们的民族确实是和泥土分不开的，从土里长出过光荣的历史，自然也受到土地的束缚".乡土社会是典型的小农经济，大部分的百姓从事农业耕种。他们直接取资于土地，生活、工作都围绕一块土地展开。他们之中，除非是通过科举，大多数人一生都将奉献给这一片土地。根据贝克的抽离和嵌入理论，我暂且将这样的工作方式称为不再"抽离"的"嵌入".而后现代社会，却是"流动的再嵌入".首先，可供人们选择的职业形形色色，人们可以自由的在这些职业见进行转换，导致"流动"的发生。更重要的是，人们对自由的追求的高度达到了历史以来的最大化。比起高薪，人们更注重职业的自由度，比起，传统的，所谓的"正经"职业，人们更愿意从事自由职业。自由职业在保障人们与传统职业相差不大的薪酬的基础上，给予人们更多私人化的空间，工作与生活的界限比起第一现代进一步模糊，就工作与生活的关系来看，与乡土社会的耕种的工作方式有异曲同工之妙。但所谓自由职业，自由当然是核心，这也是人们长期"抽离"甚至可能不再"嵌入"的原因。
由于土地的固有属性，农民们难以发生流动。祖祖辈辈在同一个地方生活，对于周围的不管是环境还是人，都无比的熟悉，这样的看来，乡土社会又是个典型的"熟人社会",人们之间都有一种天生的联系。但后现代社会却是典型的"陌生人社会".由于后现代社会"流动性","个人化"趋势的发展，人们形成以自我为中心的社会关系。虽然后现代社会存在许多公共空间，但这些空间是"公共但不公民"的。鲍曼在《流动的现代性》将现代的"公共但不公民"的空间分为四种类型——排异之地、噬异之地、非地之地、不存在之地。这四种类型的公共空间都有多人参与，且都是为相似的目的而聚集，但参与的人之间却没有也没有太大必要产生关系
从以上两点来看，乡土社会是典型的熟人社会，它是一个极度稳定甚至固化的社会；后现代社会是个典型的陌生人的社会，它具有流动性的特点。
2.家庭观念
乡土社会的家族观念极强，大部分事情都在家族内部解决，官府一般会止步于家族门前，将更多的自由空间留给家族内部。上文提到，在乡土社会中，人们的生产活动围绕土地展开，子子孙孙无穷尽也。当一个家的人数不断增多，原来的土地已经不能满足一个大家庭的维持，家中的人将会发生小范围的流动。这种流动使家庭的范围在当地扩展开来，家变成了族。由此，家的影响力逐渐扩大。如今，我们如经常听到的"衣锦还乡"的字眼就是乡土社会家族观念的投影。家族中的每个人受到祖训的约束，并竭尽全力，为自己家族的振兴而奋斗。若是家族中一个人犯错犯罪，根据"连坐"甚至"诛九族"的制度，整个家族都会受到不同程度的影响。当家族与个人的命运紧密相连，可谓是一荣俱荣，一损俱损。所以当时大部分人的人生的价值都在于为家族而奋斗，这种强烈的家族感支撑他们不断提高自己的社会影响力，很难出现没有精神支撑的情况。
后现代社会的极度个人化，让家庭观念逐渐消失。首先社会上，大部分都是一个个的小家庭，家族的概念几乎已经消失。其次，特别是在西方社会，人们更注重自我生活的品质，父母对孩子的责任和照顾基本止步18岁。之后，孩子会搬离家庭，通过国家贷款继续学习和生活。中国社会由于受到传统观念和习惯的影响，现代家的观念虽然远不及乡土社会，但父母对子女的关心和约束相较于西方强了许多。但许多社会学家观察到，现在中国的家庭观念有向西方靠近的趋势。一方面，许多孩子远离父母到其他城市生活；另一方面，有些父母不在长时间帮子女做家务，带孩子，而是更多的去追求自己的生活。如继续学习或者周游世界等。
几年前，许多学者批评中国家庭观念太强，限制了个人的发展和对生活品质的追求，倡导大家学习西方模式。但近年来，随着家庭化的消解，个人化的发展，人们开始反思，家族观念真的无可取之处吗？
在我看来，家族观念增加了社会的温情，·让大多数人不至于失去奋斗的意义。个人化增加了社会的自由度，满足了人们个性发展的需要。但极度的个人终将让社会失去温情，这样的社会就像失去润滑油的机器，能继续运转下去，却难免发出沉重的哀鸣声。我们无法说出到底哪种模式更好，但在个人化趋势无法阻挡的现状下，我们至少要有意识地去维护家庭的温情，不要让自己变成仅为自己的"机器".
仅谈及社会特点和家庭观念，已经可以看出乡土社会和后现代社会的极大差异。但此处人有许多领域值得探讨，过程中你将获得极大的惊喜。
处于向后现代社会发展的浪潮中的我们，再次回望"乡土社会",每个人都将有不同的思考。
本文作者：刑司1704班 罗悦阳
《乡土中国》读后感1500字-浅谈“乡土社会”与“后现代社会”
中国从农耕社会发展到如今的现代社会，某些城市，特别是北京、上海、广州等城市，已经带了些许后现代社会的意味。最纯粹的乡土社会与发展完善后的后现代社会几乎是从封建社会到现在，这个社会的最初与最末。所以，它们在社会特点、家的概念、秩序维护和个人价值观等方面有着极大的差异。接下来我将从社会特点与家庭观念来进行对比。
1.社会特点
《乡土中国》中写到我们的民族确实是和泥土分不开的，从土里长出过光荣的历史，自然也受到土地的束缚。乡土社会是典型的小农经济，大部分的百姓从事农业耕种。他们直接取资于土地，生活、工作都围绕一块土地展开。他们之中，除非是通过科举，大多数人一生都将奉献给这一片土地。而后现代社会，首先，可供人们选择的职业形形色色，人们可以自由的在这些职业见进行转换。更重要的是，人们对自由的追求的高度达到了有史以来的顶峰。比起高薪，人们更注重职业的自由度，比起，传统的，所谓的正经职业，人们更愿意从事自由职业。自由职业在保障人们与传统职业相差不大的薪酬的基础上，给予人们更多私人化的空间，工作与生活的界限比起第一现代更加模糊。就工作与生活的关系来看，与乡土社会的耕种的工作方式有异曲同工之妙。但所谓自由职业，自由当然是核心。
由于土地的固有属性，农民们难以发生流动。祖祖辈辈在同一个地方生活，对于周围的不管是环境还是人，都无比的熟悉，这样看来，乡土社会又是个典型的熟人社会，人们之间都有一种天生的联系。但后现代社会却是典型的陌生人社会。由于后现代社会的流动性，个人化趋势的发展，人们形成以自我为中心的社会关系。虽然后现代社会存在许多公共空间，但这些空间是公共又不公共的。这样的公共空间都有多人参与，且都是为相似的目的而聚集，但参与的人之间却没有太大关系。
从以上两点来看，乡土社会是典型的熟人社会，它是一个极度稳定甚至固化的社会;后现代社会是个典型的陌生人的社会，它具有流动性这一特点。
2.家庭观念
乡土社会的家族观念极强，大部分事情都在家族内部解决，官府一般会止步于家族门前，将更多的自由空间留给家族内部。上文提到，在乡土社会中，人们的生产活动围绕土地展开。当一个家的人数不断增多，原来的土地已经不能满足一个大家庭的时候，家中的人将会发生小范围的流动。这种流动使家庭的范围在当地扩展开来，家变成了族。由此，家的影响力逐渐扩大。如今，我们如经常听到的衣锦还乡的字眼就是乡土社会家族观念的投影。家族中的每个人受到祖训的约束，并竭尽全力，为自己家族的振兴而奋斗。若是家族中一个人犯错犯罪，根据连坐甚至诛九族的制度，整个家族都会受到不同程度的影响。当家族与个人的命运紧密相连，可谓是一荣俱荣，一损俱损。所以当时大部分人的人生价值都在于为家族而奋斗，这种强烈的家族感支撑他们不断提高自己的社会影响力，很难出现没有精神支撑的情况。
后现代社会的极度个人化，让家庭观念逐渐消失。首先社会上，大部分都是一个个的小家庭，家族的概念几乎已经消失。其次，特别是在西方社会，人们更注重自我生活的品质，父母对孩子的责任和照顾基本止步18岁。之后，孩子们会搬离家庭，通过国家贷款继续学习和生活。中国社会由于受到传统观念和习惯的影响，现代家庭的观念虽然远不及乡土社会，但父母对子女的关心和约束相较于西方强了许多。但许多社会学家观察到，现在中国的家庭观念有向西方靠近的趋势。一方面，许多孩子远离父母到其他城市生活;另一方面，有些父母不能经常陪伴孩子，如到外地工作或经常出差等。
有许多外国学者批评中国家庭观念太强，限制了孩子个人的发展和对生活品质的追求，倡导中国人学习西方模式。但近年来，随着家庭化的消解，个人化的发展，人们开始反思，家族观念真的无可取之处吗?
在我看来，家族观念增加了社会的温情，让大多数人不至于失去奋斗的意义。个人化增加了社会的自由度，满足了人们个性发展的需要。但极度的个人化终将让社会失去温情，这样的社会就像失去润滑油的机器，即使能继续运转下去，也难免发出沉重的哀鸣声。我们无法说出到底哪种模式更好，但在个人化趋势无法阻挡的现状下，我们至少要有意识地去维护家庭的温情，不要让自己变成仅为自己生活的机器。
仅谈及社会特点和家庭观念，已经可以看出乡土社会和后现代社会的极大差异。
处于向后现代社会发展的浪潮中的我们，再次回望乡土社会，每个人都会有不同的思考。
服务礼仪课程读后感
本学期，本着对广大学生负责，提高大家专业素质和技能的能力，学校为本专业的学生开设了服务礼仪这一门课程的学习。在学习这门课程之前，我单纯的理解为服务礼仪就是简单的服务技巧操作，但是在学习了这门课程之后我对此的想法发生了翻天覆地的变化，服务礼仪不是简单的服务技巧操作，而是综合服务领域各个角度的诠释。
通过这门课程，我也学到了很多以前在生活中没有注意到的小细节，很多职业人士，为了美化外在的形象，不惜花重金去美容，购买高档的服饰。爱美之心，人皆有之，这无可厚非。但是，精心打造出来的光鲜夺目的形象，往往会被行为举止上的一些差错而彻底粉碎。修饰你的仪态美，从细微出流露你的风度、幽雅，远比一个衣服架子，更加赏心悦目！站如松。联系现代职场的世界，倒也不必站的那么严肃！男士则主要体现出阳刚之美，抬头挺胸，双脚大约与肩膀同宽站立，重心自然落于脚中间，肩膀放松。女士则体现出柔和和轻盈，丁字步站立。谈话时，要面对对方，保持一定的距离。尽量保持身体的挺直，不可歪斜。依靠着墙壁、桌椅而站；双腿分开的距离过大、交叉，都是不雅观和失礼的行为。手中也不要玩弄物品，那样显的心不在焉。行走时，靠道路的右侧行走，遇到同事、主管要主动问好。在行走的过程中，应避免吸烟、吃东西、吹口哨、整理衣服等行为。上下楼梯时，应尊者、女士先行。多人行走时，注意不要因并排行走而占据路面。
这些都是我们日常生活中最简单的，行、走，但是平时我们只是简单的做到了一点，并没有注意这么多规范的细节，但是在职场中在岗位上却又这么多的要求，这都是需要我们全方位学习的。
课程标准读后感
课程标准读后感范文一
《小学数学课程标准》，大体上分为四个部分，即前言，课程目标，内容标准，课程实施建议。
前言介绍了数学的一些基本理念和设计思路，感觉是起着统帅全局的作用。课程目标分为总体目标和学段目标，分别重点和具体介绍了知识与技能，数学思考，解决问题和情感与态度的各个学段所要达到的要求。内容标准是前两个部分的载体，主要从三个学段分别讲了数与代数，空间与图形，统计与概率和综合实践学习四个内容。课程实施建议则是通过具体的例题来说明教学建议，评价建议和教材编写建议的。
对第一第二学段的标准作了一点理解，主要为：
1、加强了学生对数学概念亲身经历的认识。
举例来说，就从我正好上到二年级上册乘法口诀来说，从1-4、5、6的乘法口诀，每个课时都安排了图画、问题，让学生亲身经历从问题情境中列出乘法算式的，从中理解乘法运算的意义和应用价值，进而自己编出乘法口诀，充分让学生对亲身经历乘法口诀的形成，这就是对乘法口诀经历的认识，使其能印象深刻的记住乘法口诀。
2、加强了估算并鼓励解决问题的多样化。
我认为在数学课程标准中比较强调的提到对估算的重视，其实，估算在我们日常生活中有着很广泛的应用。教材通过设计的适当情境，使学生认识到估算的重要性，例如一本书12元，全班48人，每人买一本大约需要多少钱？教学中应充分发挥学生交流各自的估算方法，可以使1050=500，认为500左右；也可以是1250=600，不到600元；还可以是1048=480，肯定比480元多。不同的学生可能会有不同的估算方法，教师应该为他们提供相互交流的机会。允许学生有不同的想法，用不同的知识与方法解决问题，鼓励解决问题多样化，真正做到因材施教。
3、设置了实践与综合应用，增强学生应用数学的意识，重视对数感的发展。
根据《标准》的要求，教材逐步安排了一些实践活动和综合应用的活动，使学生认识到数学与现实世界和其他学科的联系，认识数学知识之间的内在联系，形成对数学价值的初步认识，同时，又提高了学生动手实践、解决简单问题、合作交流等的能力。像二年级上册快乐的队日活动，充分让学生自己讲，自己做，自己校对，自己发现哪里不足，哪里要修改，怎么样说的更好鼓励学生独立思考，引导学生自主探索、合作交流。感觉在教学中，教师应该充分利用学生已有的生活经验，随时引导学生把所学的数学知识应用到生活中去，解决身边的数学问题，增强学生应用数学的意识，重视对数感的发展，体会学习数学的重要性。
以上只是我对数学课程标准的一点自己的理解，我认为教师是学生数学活动的组织者、引导者与合作者。我们要积极利用各种教学资源，创造性地使用教材，设计适合学生发展的教学过程。要关注学生的个体差异，使每一个学生都有成功的学习体验，得到相应的发展；要因地制宜、合理有效地使用现代化教学手段，提高教学效益。
课程标准读后感范文二
寒假期间，我认真阅读了教育部基础教育司和英语课程标准研制组共同编写的《全日制英语课程标准（实验稿）解读》，感触颇深，获益颇多。该书分四篇，共十四章。分别详细地介绍了国内外外语课程比较，《英语课程标准》的改革方向，内容标准的具体描述，《英语课程标准的实施要点》。看了该书，使我更清楚地知道了英语课程标准的精神，为我今后的教学指明了方向。
《课标》在第三篇中对语言技能，语言知识，情感态度，学习策略，文化意识进行了非常仔细说明。现在，我将具体谈谈对情感态度目标的认识。 《课标》中有一段话是这么说的：基础教育阶段是青少年情感态度发展的重要时期。基础教育中的每一个阶段、每一门学科都应该关注学生的情感。心理学的原理告诉我们：在学习的过程中有情感的投入，有内在动力的支持，能从学习中获得积极的情感体验。美国心理学家（汤姆金斯）明确指出，情感具有放大内驱力的作用，在愉快情绪的作用下，人的心智活动会进行得更加敏捷，更卓有成效。因此我认为，教师应该秉着以学生发展为本的原则，和学生建立良好的师生关系。这种关系是英语课堂教学的保障，也是上好英语课的催化剂和润滑剂。 古语说：亲其师而信其道。学生学习英语的兴趣跟任课教师有很大的关系。小学生常常是由于喜欢上这位英语老师而爱上他的课，并主动接受这位教师所传授的知识，教育教学过程是师生相互作用，相互影响的过程，同时也是情感相互交流的过程。如果教师以一种居高临下的身份在课堂上发号施令，很容易造成学生的心理负担，学生不敢开口发表意见，会出现语言单向流动的局面。学生即使开口，也很难做到真实的交际。如果教师转变角色，以一种平等的朋友身份与学生交往或共同活动，学生就会受到鼓舞，心理压力就会随之减轻，他们就会轻松自如地参与交际活动。我觉得教师在教学中要注意以下几个方面： 第一：在学生出现错误时，我们应鼓励为主，尽量不用伤害其自尊心、不利于学生身心发展的话语。这样可以使学生不再以一种低姿态仰视教师，消除心中的畏惧心理。
我所教的班级中有这样一个男孩，他非常地内向胆小，说话总是轻轻的。他几乎不举手发言，有时候甚至连老师点名叫他发言都不站起来。记得有一次我提出问题，班上有很多小朋友举了手，于是为了照顾他，我特意请他回答，结果他答错了，同学们个个取消他，因为问题比较简单。这时他低着头，眼泪在眼眶中打滚，很沮丧，我并没有批评他，反而当然全班的面表扬了他。记得当时我是这样说的：虽然他没有答对问题，但是今天他愿意站起来回答已经有了很大的进步，还特意奖励了他一张努力卡。后来的英语课，他居然偶尔也会主动举手发言，虽然声音还是非常地轻，但我还是觉得很欣慰，因为他渐渐地大胆起来了，渐渐地自信起来了。 第二：抑制受挫感，让学生经常有成功的体验。成功感是英语学习中非常宝贵的情感体验，它能极大地激起学习兴趣和热情。教师应不断地为学生创造成功的机会，让他们更多地尝到成功的喜悦。如学生上课敢开口说英语、表现积极、课后用英语和老师打招呼等等，教师都可及时地表扬学生，增强他们学习的自信心，逐步体会学习英语的乐趣，为今后的英语学习打下基础。 第三：在学生小组活动时，教师的身份是指导者、管理者、促进者，更是参与者、合作者。教师走下讲台，走进学生中，参与学生的小组活动，能够拉近彼此的关系，也更利于学生的学习。
《现代物流》读后感
所谓现代物流，就是泛指原材料、产品从起点至终点和相关信息有效流动的全过程。他是随着经济、技术、信息化等快速发展形成的包括运输、仓储、装卸、加工、整理、配送、信息等许多方面形成的有机整合体。物流我国的市场经济环境下，发挥着不可替代的作用，这也是业界和学界研究它的价值所在。如今，许多高等院校都设置有物流管理专业，也为我国物流业的发展培养了大批人才。
《现代物流》主要的和传统物流形成对比。我国物流业发展相对西方国家较晚，许多领域都还不够成熟，随着经济全球化的加剧，我国传统的物流已经不能满足经济发展的需要。本书着重研究在现代经济环境下，物流的转型和发展。物流业虽然在我国已经有很悠久的历史，但现代物流业可以算一个新型的领域，发展我国的物流业对我国经济的发展有着十分重要的作用。
本书不但讲述了现代物流的理论概念、信息技术、物流环境、以及物流的各个环节，还介绍了物流管理和现代物流发展的趋势。看完本书，我对现代物流业有了一定的了解，改变了以前对物流（以前理解为仓储和运输）的看法。
我还认识到，在未来的经济社会中，现代物流必定起到越来越重要的作用，但是我国物流专业人才缺乏，技术相对落后等客观现实是必须面对和改变的。而今，越来越多的物流管理专业人才走出校园，相信他们能为我国物流业的发展做出巨大的贡献。
走进新课程读后感
走进新课程读后感范文一
如何使教师能更好的发展自己，使自己更符合新课程对教师知识层次的需求，那终身教育杜宇提高教师素质很重要。现在越来越提倡学习化社会。学习成为日常生活的重要组成部分，学会学习尤为重要。要有竞争力、应变力，首先要有学习力，彼得圣吉博士：未来唯一持久的优势，是有能力比你的竞争对手学习得更快。学习化社会对教育单位而言，要由传统教育中重视人的受教育权向重视人的学习权转变，使学生由学会知识转向学会学习。学校就是作为学习者的学生和作为学习者的教师同时存在的场所。21世纪的教师已不是就时间意义而言，更多的是就教师身上所体现的新世纪人的素质而言，教师应当首先改变心智模式，意识到教育者再也不可能居于对教育的垄断性地位，他本身需要终身学习，才能够以引导者的身份进行教育，也才能够实现教育者和学习者的平等性合作地位。
从做事的角度看，随着社会主义市场经济制在我国的初步建立，加入WTO以及人才市场竞争局面的出现，只有具有创新精神和创新意识的教师，才能培养学生的创新能力；只有教师自身具备不断学习提高的能力，才能教会学生如何学习。一个人按常规办事总是容易的，要尝试一个新的途径就要困难得多。同样，教师的创新能力需要终生培养，教师的创新动机需要终生激励，而无论是创新能力还是创新动机都应归因于教师的终身学习。
从做人角度看，教师职业劳动的示范性特点也要求教师要终身学习。德国哲学家莱布尼兹有一个着名的命题：世界上找不到两片相同的树叶。我们也许同样可以说，人生中也不存在两个完全相同的自我。每一个自我都由于其独特的个性而在与别人的相互区别中存在，并以自己的个性影响他人和社会，从而体现自己人生的独特价值。而从哲学的角度，我们却可以舍弃这其中的个性，抽取其共性的东西进行思考，会发现尽管每种人生千差万别，但从逻辑上存在着一个普遍的发展模式，即：认识自我实现自我越超自我。古希腊哲人苏格拉底所说：没有思考的人生是不值得活的。诚然，人生修养是一项极为复杂、艰难的工程，而一个乐于高度自我超越的教师是永不停止学习的人，他愿意承受这样一个创造的过程，进行终身的修炼，最终形成完整的人格，实现自我超越，影响他的学生。
综上，一个现时代的引导型教师，无论是做人以其良好的修养引导学生，还是做事以其创新的精神引导学生，都需要自身连续不断的学习和修炼，原因只有一个进行终身教育者必先成为终身学习者。
《走进新课程》读后感范文二
把《走进新课程》这一书看完了，合上书仍觉得意犹未尽深有感触，有种豁然开朗的感觉。以前也在相关的教育教学书籍中看到过关于课堂教学方面的理论知识，强调教学的艺术性，课堂教学的效率问题，可是更多的流于理论上的说教，让人无法真正了解课堂教学的有关细节的琢磨与把握。读了该书，犹如在我为师的道路上亮起一盏明灯，尤其是对我这种刚参加工作不久的教师而言，的确是受益非浅。以下就自己所读的关于教学的方面谈谈自己的理解和感受。
一、教师教学地位的转变，课改中一再强调教师是学习活动的组织者和引导者，同时认为学生才是课堂的主体，老师应尽可能地把课堂还给学生，不要出现教师是课堂的主角，学生成为听众的课堂。要注意做到：课堂上，尽可能多地让学生参与课堂，把课堂的主角还给学生。让学生成为课堂的主宰者。同时，我们还要深深地认识到学习的目的是为了学以致用，培养学生形成一定的能力，而不是单纯地为了考试，为了合格率与优分率。因此，作为教师确实有必要转变一下自己的角色地位，顺应课改的需求，在课堂上要主义营造宽松自由的课堂氛围，在这种轻松的氛围里真正地引导学生们积极、主动地学习，不但让学生有与老师平等对话的机会，而且培养学生的个性发展，使他们在课堂上畅所欲言，积极地表现自我。 要想完成这一次改革，教师的角色和地位要有一个根本性的转变，要从教授者变为组织者、参与者、引导者、合作者。这一点具体落实到我们的教学中，最重要的是体现在备课上。传统的备课，它以教学内容为中心，侧重于教师的教。教师把精力过多地放在对教材内容的钻研，忽视对学生已有知识和经验的了解，对学生的态度、情感、意志、个体学习情况更是知之甚少。对教学目标的确定也是以教师的主观行为为准，而不考虑学生学习后的行为变化。面对新课程，教学需要什么样的备课呢？有一点我们一定要认真思考，那就是如果你是是学生，你喜欢什么样的课堂。我们在反思中醒悟：备课是一种个性化、创造性的劳动，备课要突出以人为本的理念，要备教材，更要备学生；要备教法，更要备学法；要备如何促进学生的全员参与，如何创设合适的教学情景；要备如何引发学生个性的绽放。一句话，备课要站在学生的角度去想问题，要在如何调动学生的学习积极性、参与意识上多下功夫，要在如何引发学生的创新精神上下功夫。这句话不再是像从前一样被挂在嘴边，而是要切实地落实到我们的教学中去。关于授课，在看这部分内容前，想当然的认为这绝非难事，应该容易做到。看过书之后才清楚要做到授课自己还有很大差距。关于多样化教学的理解和运用还存在偏差，虽然有时候在课堂教学中试图利用各种手段去活跃课堂气氛，可是发现一旦气氛活跃起来了学生的注意力就容易分散，更有少数同学会把注意力转移出课堂，这样便需要老师花时间去维持课堂纪律，也就是说，要解决多样化教学和集中学生注意力的矛盾还需要我在今后的教学中不断的揣摩和探索。教师的任务导向应该是为学生提供较多的机会去学习那些将要评估的材料，而不应该把过多的时间浪费在与教学内容无关的事情上，对教学中可能发生的影响教学的事件有一个预测和行之有效的处理方法。对授课内容在时间上有做出合理安排，这样才能够充分有效的传授教学内容，使得学生能够在有限的时间内获得较多的有价值有意义的知识。学生的注意力与提高课堂教学效率的关系非常密切，即使教师讲解的再精彩再投入，而学生没有集中注意力去认真学的话，教师做的也是无用功。对照书中的内容结合自己的实践，我觉得集中学生的注意力一是要在讲解知识的同时关注学生的反应，恰当的时候提出问题引发学生的思考，并对其回答更多的作出肯定的评价。二是要在平时要有对课堂纪律的一个严格要求，禁止出现那些讲话、睡觉等影响课堂教学的行为出现。当然在运用教师的强制力的同时，不能忽视跟学生的感性交流，为教学赢得一个相互尊重的的环境与氛围。
二、学习方式的转变 学习方式的转变是课程改革的关键，改变原有的单一、被动的学习方式，建立和形成多样化的学习方式，促进学生在教师指导下主动、富有个性的学习。转变学习方式，要以培养创新精神和实践能力为主要目的。换句话说，要构建旨在培养学生创新精神和实践能力的学习方式及其对应的教学方法，要注重培养学生的批判意识和怀疑精神，鼓励学生对书本的质疑和对教师的超越，赞赏学生独特性与富有个性的理解与表达。要积极引导学生从事试验活动和实践活动。由此可见，转变学习方式实质上是教育价值观、人才观和培养模式的变革。课程改革，要改的不是内容本身，而是我们的教学观念、教学方式，要变的是学生的学习方式，变被动为主动的学习方式，要学生在探究和发现中去学习，从而形成一种自主学习能力。
现代教育理论读后感
现代教育理论读后感
素质教育的重要着眼点是要改变学生的学习方式，也就是改变学生在原有的教育、教学条件下偏重于记忆和理解、立足于接受教师知识传输的学习方式，帮助他们形成一种主动探求知识，并重视解决实际问题的积极的学习方式，这是一种有利于终身学习、发展学习的方式。研究性学习有三个特性：主体性、研究性、全员性。研究性学习是在教师和学生之间建立了一种新的关系，在这种新的关系中，教师不再作为知识的权威将预先组织的知识体系传递给学生，而要与学生共同开展探究知识的过程，学生不再作为知识的接受者，被动地听从教师的指令，而是具有高度的自主性，他是学习的主人，他要发挥自己的主观能动性，遇事有主见，敢拿主意，能够对学习过程进行自我设计、自我控制，积极地带着各自的兴趣、需要和观点，直接与书本、与客观世界对话，探求客观世界的规律。
看了《现代教育理论》中的文章后，我认为教师应该转变教育观念，给孩子一个空间让他自己往前走；给孩子一个时间，让他自己去安排；给孩子一个条件，让他自己去锻炼；给孩子一个问题，让他自己去找答案；给孩子一个困难，让他自己去解决；给孩子一个机遇，让他自己去抓住；给孩子一个冲突，让他自己去讨论；给孩子一个对手，让他自己去竞争；给孩子一个权利，让他自己去选择；给孩子一个题目，让他自己去创造。
叶圣陶先生的一句名言道出了其中的实质“教是为了达到不需要教”。作为教师要把课堂还给学生，充分相信他们。“教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。”对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找出来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这个经验来找别的方法，解决别的问题，有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师只有学而不厌，然后才能诲人不倦，只有引导学生做教育，才不是假教者。
作为一名教育者，我将不断更新观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。
另外，通过认真学习陶行知的“创造教育”理论，认识到：陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。培养学生的创新能力，可以以陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料，为全面推进素质教育服务。我认识到：实施爱的教育，保护和培养学生积极向上的精神，创新能力的形成奠定心理基础；实施生活教育，引导学生关注社会生活，是为学生打开新思维的源泉；尊重学生体系，指导学生学会学习，是培养创新能力的学习；实行“六大解放”，焕发学生活力，是培养创新能力的操作要求。
反思我自己的课堂教学，我曾经有过那么多无奈：当我把自己精心设计的教案有条不紊地实施，以期达到行六流水的效果时，我的孩子偏偏喜欢节外生枝；当我给孩子们出了我费尽心机做出来的课件，欲赢得孩子们惊奇和喝彩时，却见孩子们一脸漠然，没有兴趣……我虽然在教师这个工作岗位上兢兢业业，用心良苦，然我却失望地发现，我的“投入”，我的“痴迷”，我的“煞费苦心”，从来都是自己的一厢情愿和孤芳自赏，孩子们并不领情。于是我也曾委屈，也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎么了？我究其原因是我自我感觉太好，太夸大自己在学生学习中的作用。我在孩子面前一直处于主宰课堂的地位。我们不是“上帝”，“上帝“也不是“救世主”，我只不过是儿童主动发展的服务者和仆人。
正像萧伯纳说过：“我不是你的老师，只是一个伴侣而已。你向我问路，我指向我们俩的方向”。
现代世界体系读后感通用
怎样快速写出一篇好的读后感呢？我读完作者的作品后，我的心中涌起了许多情感，与书中的情节产生了共鸣。读后感可以帮助我们更好地理解作品内容，感谢您阅读本文，和我一起来看看“现代世界体系读后感”。
现代世界体系读后感 篇1
作为全球化时代的一名年轻人，我认为《现代世界体系》这本书非常值得一读。在这本书中，沃勒斯汀教授深入浅出地阐述了人类社会的历史进程，解释了现代世界秩序的形成和发展，揭示了全球化的本质和影响。在阅读完本书后，我受益匪浅，对现代世界的发展及其未来趋势更加清晰明了。
首先，沃勒斯汀教授系统地介绍了人类社会的发展史。他分别从亚洲、欧洲、非洲、美洲和澳洲五个地区着手，回顾了人类社会从农业革命开始不断进化的历程。他指出，人类社会从原始社会慢慢发展到城邦社会、封建社会、资本主义社会，最终形成了现代世界秩序。他对人类历史进程的梳理，让我更加明白人类社会的发展史和变革规律，也揭示了现代世界体系背后的深刻历史背景。
其次，沃勒斯汀教授精辟地分析了现代世界体系的形成和发展。他指出，现代世界秩序是由世界体系演化而来的，而世界体系又是由一个个国家和地区组成的。他通过对国家之间互动关系的讲解，深刻地揭示了国家之间相互依存和互相制约的本质。他还讲述了国家间的竞争和合作，以及不同地区国家之间的差异。通过学习现代世界体系的演化历史，我更加了解了不同国家之间的关系和相对优势，可以更有针对性地发掘国际合作的机会和挑战。
最后，沃勒斯汀教授详细解释了全球化对现代世界体系的影响。他指出，全球化是一个历史进程，不是一个偶然的事件，是现代世界体系发展的必然结果。全球化使得不同地区之间的联系更加紧密，促进了国际贸易、技术传播和文化交流。但是，全球化也带来了发展不平衡、社会不公和文化冲突等问题。他强调，面对全球化的挑战，需要加强国际合作，促进全球协同发展。通过理解全球化对现代世界体系的影响，我认识到全球化既有利于国际合作，也需要注意避免可能出现的负面问题。
总的来说，读完《现代世界体系》这本书，我更加了解了现代世界的历史根源和发展趋势。我认为，这本书不仅可以让我们认识世界，还可以让我们更加深入地思考和探索人类社会的未来。我相信，在全球化不断深化的今天，了解现代世界体系，认清全球化的趋势和影响，才能更好地适应时代变化，掌握自己的未来。
现代世界体系读后感 篇2
《现代世界体系》是一本极具启发性的书籍，它详细阐述了我们所处的世界体系的本质和演变趋势。在这本书中，作者将世界体系定义为一种“地缘政治组织形式”，并对其发展的历史和现状做出了深刻的分析和思考。
首先，作者从历史的角度来观察世界体系的演变。他认为，自古以来，世界格局的演变一直都在不断地变化。从简单的部落集团，到国家体系，再到现在的全球化体系，这个演变过程充满了动荡和对抗。尤其是近代以来，西方国家的崛起和对其他国家的殖民统治，加速了世界格局的变化。而随着国际逐渐发展成为世界体系，国家之间的地位、利益、关系也发生了天翻地覆的变化。
其次，作者从现状的角度来探讨了世界体系的本质和未来发展趋势。他认为，现代世界体系不仅是一个地缘政治组织，而且也是经济、文化、科技、军事等多个领域相互交织的复杂组织形式。此外，世界体系也成为了一个互相联系、相互依存、共同发展的整体。但是，现代世界体系还存在许多问题和挑战，如气候变化、贫富差距、恐怖主义等等。这些问题的解决需要全球范围内的共同努力。
最后，作者描述了未来世界体系的可能性和路径。他认为，未来世界体系的发展应该是一种更加包容、平等和和谐的形式。这需要世界各国建立起平等互信的合作伙伴关系，通过协同解决问题和合作发展，实现共赢。同时，我们需要认识到自己的责任和义务，积极参与全球治理，推进世界发展和和平。
总的来说，这本书让我更深刻地认识了世界体系的本质和演变趋势。我认为，随着世界格局的变化，我们需要正确把握变化带来的机遇和挑战，积极参与全球治理，推动世界体系向更加包容、平等和和谐的方向发展，令人感到乐观和希望。
现代世界体系读后感 篇3
《现代世界体系》是美国社会学家伊曼纽尔·沃勒斯坦的经典著作之一，在全球范围内都有着广泛的影响。本书通过对现代世界体系的深入解析，揭示了国际政治、经济、文化、环境等方面的内在规律和运作机制，为我们理解世界上的种种问题提供了深刻思考和重要启示。
首先，我要提到的是书中所论述的现代世界体系的内在结构。作者将现代世界体系分为三个主要层面：核心、半周边和周边。核心地区包括了富裕发达的大国，主导着世界经济、政治和文化的发展方向。半周边地区则扮演着既处于核心地区和周边地区之间的角色，又是核心地区经济逐渐向周边地区扩张的重要桥梁。最后的周边地区则是相对落后、贫穷且政治处于不稳定的国家和地区。这样的划分方式，不仅揭示了不同地区所处的优势和劣势，还有利于我们分析国际关系的复杂性和多层面性。
其次，作者讨论了现代世界体系的主要特点。其中，主要包括全球化、多极化、民族主义的兴起和环境问题等。这些现象不仅改变了世界的政治经济格局，还使得世界各国之间的联系更加紧密，关系更为密切。它们无时无刻不影响着我们的生活，让我们更深刻地认识到世界的复杂性、多变性和不确定性，也让我们意识到需要更加协同合作，携手应对各种挑战和问题，以构建和谐的国际关系。
最后，我觉得本书对我影响最大的一点是强调不同文化之间的交流和融合，认为这有助于减少文化冲突和欧化，增进各民族之间的理解与和谐。通过这种方式，不仅可以促进不同文化的相互借鉴和学习，还可以为世界构建更加多元化、开放和包容的文化格局。这点在当下的背景下更加重要。在各种文明相互渗透的情况下，我认为坚守文化多样性是我们必须要做到的。我们应该尊重不同国家、不同文化的独特性和差异性，并在相互尊重、共同理解的基础上，建立更加和谐的国际关系。
总之，《现代世界体系》是一本系统化和深入的研究国际关系的经典之作，无论是作为学术研究的参考书还是普通读者的阅读，它都是不可推卸的重要角色。在书中，作者对现代世界体系的描绘生动形象，阐述深刻清晰，为我们认识世界、了解世界提供了新的视角，帮助我们掌握更加深入的国际关系学术知识，也为我们深化跨文化交流和理解架起了桥梁，希望这样的研究和思考能够帮助人们更好地认识和面对不断变化和复杂的国际形势。
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