生死疲劳读后感800字
《西藏生死书》读后感1000字。
俗话说：“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。”读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的中外经典名著，当仔细品读一部作品后，大家心中一定有不少感悟，这个时候，我们只需要将自己的想法一笔一划的记录下来。那么，在读中外经典名著时你体会最深的是哪一本呢？有请驻留片刻，小编为你推荐《西藏生死书》读后感1000字，请收藏好，以便下次再读！
这本花了近一个月时间被称为第一部全面解说西藏佛学智慧精髓，直面死亡，展示一种神圣技术的伟大著作《西藏生死书》终于看完了。?这是近年来我看的第一部佛教文化技术类书籍。其余时间我都在看小说。
合上书本，心里总觉得有话要说，却不知从何谈起。
这是本好书，我笔拙无法形容出她有多么好。但我知道以我目前的智慧和对西藏佛学的肤浅了解来看这本书是太糟蹋她了。因为对佛学和西藏都陌生，书中许多佛学常识及细节我都是囫囵吞枣无法消化，有些内容更是直接跳了过去。?
谈谈这本书给我最直接的感觉：她让我感到温暖慈悲平和，沐浴此书仿佛给一贯心气浮躁的我注入了一针安静剂;她让我学会思考，更加淡定的对待得失，尝试和过去和解，放弃执着和焦虑，因为我们执着的对象，本质就是不可执着的;她教我正视自己，理性看待伤害和痛苦;因为，人一定要受过伤才会沉默关注，无论是心灵或肉体上的创伤，对成长都有益处;她是一本可以也必须反复多次阅读的书本，她告诉我生命中最基本、最重要的品质是爱和知识、慈悲和智慧。她就是充满平静、能量和美的巨大世界。?
再说说细节。
这本书的作者美籍藏人索甲仁波切从他自己在西藏跟随现代藏学最重要的上师生活学习的所见所闻开始，介绍藏传佛教如何看待死亡，生命，心性，轮回，转世，中阴，以及如何禅定，学习掌控死亡，帮助临终关怀，如何理解重生，转世等。书中详细说明了死亡的过程，将轮回分割为四个中阴(自然中阴、临终中阴、法性中阴、受生中阴)。通过对于这四个中阴的了解，让我对轮回这个概念有了新的认识，并从内心开始相信六道是有轮回的。
书中提到，人的身体不过是灵魂的暂时寄居体，不必要去对这个寄居体做过多的修饰，好比路人住进旅店，有谁会对自己住的旅店进行装修的?所以吃什么，穿什么，住什么在此就显得很渺小。身体终归耗尽，但是灵魂却能永恒，只要相信，精神的力量将无穷大。
在第十一章讲述临终关怀章节中，索甲仁波切用词诚恳，用情至深，传授他的施受法，教人们如何从一个临终者的角度去看待问题，去感同身受，去帮助临终者接受死亡。整本书看完后，以前在文字形式上凭个人的理解和想象的一些抽象轮廓形成了比较清晰的一个点。
谈到写此书的目的时作者说，我希望每个人既不怕死，也不怕活;我希望每个人死得安详，死亡时能够得到最有智慧、最清明和最温柔的关怀;我希望每个人透过心性和实用的了解，找到终极的快乐。?
这就是真正的慈悲心。
我请我的朋友们，可以读一读这本书。对于死亡，我们该如何思考?传统的思想里更多的是活着的人无法面对和接受死亡。其实，不管我们经历什么，都是生命的一部分。逃避是不可能的。如果逃避，日后你将更加痛苦。对于不信因果轮回的朋友们，依然可以去阅读此书，了解些藏传佛教知识，学习如何正确理解生死和无常。我相信看完此书的人都会开始从生命的角度认真思考自己和世界的未来。?
因为身体终归耗尽，灵魂却能永恒。
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《生死河》读书笔记1000字
《生死河》读书笔记1000字心得感想范文：
你相信这世间真的有轮回吗？是否真像释迦牟尼说的存在地狱?是否真的有个地方叫三生忘川，彼岸黄泉?这是蔡骏在写《生死河》开头就抛出来的疑问。
老实说，大多数坚信马克思主义的人是认为这世界是唯物的，科学的。但骨子里热情浪漫爱幻想的人都愿意相信有这样一个地方——凄惨而又美艳。在中国神话传说里，人死之后会回归原来的世界，名曰冥界，要走过三生石，忘川河，踏上奈何桥，欣赏红得热烈、花叶不相见的曼珠沙华，最后才到阎王殿，由十殿阎王评判功德罪孽，然后恶者受十八层地狱之苦，或是沉沦黄泉永世不得超生，善者入天人道，喝了忘却前尘的孟婆汤，转世轮回。
有个别人却是例外的。
司望带着前世申明的记忆重生在一个单亲家庭。前世的申明是个富有才气，爱岗敬业的教育家。他有个身为检察官的父亲却并不仗势欺人，走后门，有着一个富家女友，教育界有名的校长教授当岳父，还有一群志同道合的同学，他们都热爱文学，成立文学社——死亡诗社。
这样一个善良且平凡的人却在一个夜里惨遭杀害，还是背负着奸杀学生的恶名而亡。没有人站出来为他申冤。他的检察官父亲为了避嫌并没有动用权势查找凶手；他的名誉教授未来岳父直接带着女友假装不知情出国旅游；他的兄弟兼同学，却在他死后和他的女友结婚；他的诗社学生全都保持沉默。
带着前世的记忆，今世的司望是死亡，是复仇者，也是申冤者。他展露才智“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”，他有着元稹的柔情也有曹孟德的冷酷。他开始设计，要让这些伤害过他的人都得到惩罚。
佛说：不是不报时候未到。教授名誉扫地死于女婿之手，女友与兄弟家庭破裂，兄弟被情人所生的亲儿子杀死，诗社的学生一个死于火灾，一个检控当年的班主任性倾；那么杀害申明的凶手呢？
人生就像一场赌局，你不知道下一秒你是进入富翁的天堂还是破产的地狱。就像他执着地调查这一切，却想不到原来一直想找的凶手竟是今世司望的母亲。读书笔记她早就知道这一切终究是会到来的，种下的因还是要自己饮下果。这一切早在当初司望出生之时便已经知道了。前世被杀死的痕迹成了今世的胎记。他在报仇与母爱中会选择什么?
生死河，生死河，河的左边是生，右边是死，涉左而生，入右则死。就像站在分界线上，第三者问你，你是要一念天堂还是一念地狱?这
世间真的存在这样一条泾渭分明的河吗？也许有的，人固有之，以心为评判标准，心之生为善为容，心之死为恶为恨。
这本书前期有一种得到报复的满足快意，有人性的丑陋挣扎，它不像《幽灵客栈》那样字里行间都显得有压抑悲伤的沉淀历史，有《子夜歌》的亡魂作怪和戏团历史的衰落；也不像整部《天机》里那样被困在一个地方的紧张不安，带有一丝神秘诡谲的气息，足以让人发疯；更不像《地狱变》里的世界末日，当生存成了一切的目的，人性的堕落一一浮现，强暴、杀人、食人肉、互相残杀，所有身为人的良知、道德、理智通通撕裂，那是原始本能与禽兽欲望的释放。
这本书从一开头就吸引了我，他将一个人染黑，走上复仇的道路。但最后又将他洗白，在报复的同时还紧守人的底线原则。书中不仅是司望带着申明的记忆，尹玉也有前世的记忆，她爱的人也爱了她一世纪。只是最后她遭遇车祸失去记忆，那些快乐并痛苦的回忆，没了，也好，不必带着遗憾沉湎在悲伤里。只是这世间，他又少了一个老朋友。作者：子安
《生死疲劳》读后感400字
《生死疲劳》读后感400字
看莫言的书是一件非常享受的事情，在这部小说上更是体现得淋漓尽致。也许是得益于莫言回归了纯手工写作，读此书的时候，思路酣畅淋漓，画面感十足，写到兴起处，甚至有种脱了缰的野马般的感觉，激情奔放，跑题万丈！我甚至一度认为，这是精神分裂症患者才能写出来的作品，嗯，当然是开玩笑了。也许这也正是为什么明明这么适合做电影剧本的作品，却没有导演敢接手的原因吧，这剧情实在是太魔幻了，也许只有CG动画才能表现出来。
小说延续了《红高粱家族》的大河式家族史诗，用魔幻现实主义手法，透过六道生死轮回，叙述了1950年到2000年中国农村的历史发展过程，揭露了个人与集体的关系与矛盾。有人说故事尾声稍显仓促，但我觉得，从驴、牛、猪、狗的轮回过程就已经充分描述了西门闹从人到畜生的心态转变过程，百家笔记网m.simayi.net再到猴子和大头婴儿的时候，其实就已经无需再多说了，炫技并不是莫言的目的，小说的主题和含意才是他想说的：生死疲劳，何须六道？不管是仇恨还是执著，爱情还是肉欲，终有一天都会烟消云散，在生死面前，都不再值得一提。
我也不禁反思，究竟对我来说，除了生死，什么才是最重要的？
作者：Shawnie心靈雜誌
读《生死无尽》有感3000字
读《生死无尽》有感3000字：
每一个人类都会经历这样的事情，一步一步地踏在岁月的长河上，一点一点地成长，不仅是身体的发育，更是灵魂的不断升华，直至死亡。没错，我们人类的终点站就是死亡。很多时候，我们常常逃避这个问题，我们兴致勃勃地谈论未来，谈论国家美好的发展，但是，我们始终会忽略，从某种意义上讲，根本没有所谓的“未来”，我们迈向的，一直是死亡。
在夜深人静的时候，在我们受挫的时候，在我们心灵平静下来的时候，在我们仰望浩瀚的星空的时候，我们都深思过：活着是为了什么？死亡之后是什么？有人说，活着是为了梦想，梦想是为了什么？梦想是一种渴望。而渴望是人的一种欲望，是一种灵魂需求。那么再进一步，灵魂为什么要有需求？我想，是为了填补寻求为什么活着而不得的空虚吧！人，总是得要有一种信仰，支撑着他过活。因此，有人说活着为了家人、责任、奉献……
《生死无尽》中讲述的就是余德慧教授对生与死的理解，是他迈入中年心境的散文集。他说，年轻时迷信【科学】，对看不见的【精神】置若寡闻，当时研究的是“没有心的心理学”，那是一种没有血肉的知识游戏，拯救不了生命的烦忧。后来他慢慢转向，开始安静地看人，而这几年他更走近安宁病房去，看尽生死之间的各种故事，对生命、对死亡、对人的心灵状态，有了更深刻的体悟。在书中，他探寻活着的滋味，也思索善终的真意。他谈童年记忆中的雨声、谈安宁病房中的原住民老人家、谈虚无洪流中的心灵之光、谈潜意识和梦境，他引用卡缪的小说、惠特曼的诗歌、托尔斯泰的散文、印第安人的神话传说、佛学及禅学经典……借此告诉我们：生死之间没有边界，过去和未来也在此刻的瞬间。生命是以“我们”作为起点，而不是“我”。人活着是跟其他人紧紧相依，人的死去，也是朝向更广阔世界的一种皈依与返回。生命宛若似水年华：所有的快乐、悲伤、圆满、缺憾，以及瞬间与永恒。不需要可以拥有什么，重要的是去品尝一切。
读《生死无尽》，与其说像是在与智者说话，不如说是思想汇入了奇妙的海洋，深有感触。就像书中谈及活着的问题：我们不愿意对生命说谎，所以我们必须用一种本真的态度对待自己的活着。最本真的态度是把“活着”当做问题，而不是理所当然。我们常常认为自己的后半生还很长，不用着急，每天都虚度着岁月，消磨着时光，似乎对于我们来说，这一辈子依旧是缓慢的时序。这是因为，我们从来不把死亡当做生命的一部分，我们仅仅是知道活着。我认为，我们偶尔也需要像书中所说的那样，对活着提出“濒临”的对策，也就是将生死的界限抹掉，在任何时候的瞬间都能够准确的捕捉到死亡和存活的同时存在。若喜，则生死同喜；若悲，则生死同悲。活着，意味着瞬间生命出现与死亡。此生，真的也许就是一瞬间的事情，这一秒我们还存活在所谓的世界上，可能下一秒，我们就是面临死亡，死亡和存活是并存于我们身边的。因此，我们必须懂得在活着里的死亡，太过热切于活着，最后总会被证明是一件蠢事。就像是古代帝王总想寻求永生，千秋万代，最后不过是从云端摔落，跌得遍体鳞伤，虚梦一场，化作一抔黄土罢了。
我们一生中会面临很多次死亡。就如书中讲到，现世的活着，是基因不断组合中，一刹那之间形成的一个暂时现身的东西。我们刚好存在同一个时代，不过是意味着我们彼此曾在此世的相同时间共处，我们有了同一时间的游戏。我们彼此因为机缘而联系在一起，我们恰好在同一时间而存活，因为血缘，即基因的亲近，我们依赖着父母和亲人，因为某种情感的共鸣，我们和其他人有了解不开的丝丝缕缕，因为灵魂的触动，我们会爱上一个人。似乎，我们接受了这个世界规则，不知道是谁灌输进来的，是谁规定了法则，我们得不到答案。我们只是一昧地接受，我们的一生：诞生在世界上，学语言，学走路，学会自理生活，上学，恋爱，工作，结婚，等待死亡。我们似乎绕进了一个怪圈，以至于我们走走停停，看不清终点，看不清世界的本质，把生命锁在自己的世界里自我沉溺或哀怨，等待一个神明的救赎。
细思，我们的生活里有多少看了一半的书，有多少买了又不穿的衣服，有多少丢弃在回忆里的悔恨，又多少次曾在寂寥的夜晚忍不住埋进自己的臂弯，止不住心疼地抱住自己……心中仿佛追求着什么，却又空荡荡的；想抓住什么，滑过指缝的却是挽留不住的似流水的无奈。于是，尽管我们常常被一堆物质包围和亲朋好友关心，但依旧感受到了灵魂深处的孤寂。读书笔记每每到这，我们总会分外想珍惜大雨中为我们撑伞的人，帮我们挡住外来物的人，在黑暗中默默抱住自己的人，都自己笑的人，陪自己彻夜聊天的人，坐车来看望自己的人，陪自己哭过的人，在医院陪自己的人，总是以自己为重的人，带自己四处游荡的人，说想念自己的人。我们像是渴望触碰太阳的人，想紧紧地拽住最后一根稻草，企盼着如冬阳般的温暖可以救赎自己整个灵魂的寂寥。不至于彷徨，不至于无措，不至于迷失在人流中。
当某天，我们第一次遇见死亡，真真切切地发生在我们身边时，不再是影片中寥寥几个片段时，那会是我们第一次看见揭开死亡的面纱。如若，死去的是与我们有着深刻共鸣的亲友，我们会被悲伤和无助淹没，会第一次意识到，死亡，是隔绝灵魂的墙，是如斯可怕的事情，让人可恨又无可奈何。如若，死去的是与我们交际不多的人物，我们会对死亡视而不见，认为不过是世界又减轻了一个人口压力罢了，在葬礼上，我们依旧笑看岁月，谈论下次放假去哪里玩，晚饭吃什么。两种情况相同的是，逝去的人，终将会被我们遗忘。是否真是忘川河的神秘威力，抑或是孟婆的巧思造就？于是给予了我们一个可笑的理由——我们要看向未来，不能停留在过去的悲伤里。什么是未来？我们从未拥有过未来，我们拥有的一直只有现在！
人性，或许，本来就是冷漠的代名词。只有在面临自身危险的那一刻，才会真正去碰触，人，不得不死亡的事实吧！我们总是兴味地注视着某些事物：子女、事情、工作或者休闲。每个人总是在某些频道里生活着，一个他愿意驻留的地方，一件他心甘情愿做的事，以及他愿意与之相与的人群。
但是，我们逃避不了自己与自己独处的时间，在某年某天某刻，也许是嗅到一种熟悉的气味，也许是听见同样的台词，也许是经过某个地方，我们仿若脱离了世界的喧嚣，似曾相识的感觉从脚尖延伸至心脏，充斥着自己的感官，唤醒了自己沉寂许久的灵魂，回顾自己走过的时光，恍然如梦。有人曾经比喻过，人生不过是梦一场，不是完全没有道理。恍恍惚惚间，有时我们会分不清梦境和现实。
在书中有这样一段描写：“在夜梦里，我们发现每个人都是堂吉诃德。剥掉堂吉诃德，我们什么都不是。昨晚夜里，梦见我听人们说话。有人说很悲愤，有人说很诚挚。我问，为什么这样说、那样说？人们回答我，如果我不这样说，我就没有我‘这边’的感觉，我‘这边’的世界；如果你不那样说，我就没有‘那边’的感觉、‘那边’的世界。我说话是我的世界。你可以赞美我的话、我的世界；你可以诋毁我的话、我的世界；如果你连诋毁都不愿意，你根本连我存在的世界都不肯承认。你完全没有资格这么做，做人就是活在世界，就是说话”，也就是说，余德慧教授认为，人所生存的文化层正是人作为“堂吉诃德”的所在之处。梦境是粗糙、原初的心，只有从梦境这里，我们才脱离文化层的制约，反身看到文化层在我们的存在之中。
时间就是活着。我们在时间里头，而不是在时间之外。作者：庄镇凤
《煮书》读后感400字
今天我读了《煮书》这篇文章，它让我懂得了读书的目的和怎样煮书。
文章的主要内容讲的是：作者问爷爷书为什么书要煮?爷爷说：这是指反复品味书的精华，把书读透。作者想了想，明白了。可要怎样去煮书呢?爷爷回答：可以先从语文书入手，体会文章的意思，这样写作才可以得心应手。
我自己也回想了一下，我平常是爱读书，可是只读一遍，并没有理解透文章的含义，所以，写作时总觉得缺些东西，轻描淡写，没有深意。以后我一定把读过的书再仔细地品味一番。我相信，我的作文水平一定会提高的!
我们来学习作文，除了学习一些基础知识以外，就是要多读书、多写作，读书是为了补充我们的知识，增加我们的见识;写作为了提高我们的文笔。只有不断的积累，练习，才能使我们的写作水平才能越来越高，也许我们以后能当作家呢!
我们要多读书，还要把看过的书煮一遍，感受书香，领悟道理，这样就能吸取的书中精华，不断进步。
作者简介：齐齐哈尔市建华区师范附小四年级学生
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