《民主主义与教育》读后感3000字。
莎士比亚曾说过：“书籍是人类知识的总结，书籍是全世界的营养品。”读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的中外经典名著，在我们认真读完一部中外经典名著后，总会在其中品出不一样的思想。在这个时候，我们最需要的就是将自己的所思所想给记录下来。那么，你在写读后感时都会怎样写呢？以下是小编精心收集整理的《民主主义与教育》读后感3000字,带给大家。欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
《民主主义与教育》读后感3000字范文，欢迎阅读赏析！
一、著作概况描述
《民主主义与教育》是由美国当代教育的先驱杜威所著的，它全面阐述了实用主义教育理论，是其教育著述的代表作。杜威不但注重理论上的把握，更结合了实践，大大增强了理论的可靠性和生动性。
全书分为24章，约含3个部分。最初数章从非形式的教育谈到学校的兴起，概述了教育的社会职能和效用，指出了当前学校的严重缺陷以及改革的方向。其后各章便阐述民主社会的教育性质，明确教育即是生活、生长和经验改造的意义，并借着对过去各种教育理论的批判来反证民主教育的正确性和优越性。此外，这几章还说明民主教育的目的是获得更多更好的教育，别无其他目的，这就是教育无目的论。再后各章系以实用主义教育哲学来理顺长期存在的兴趣和努力、经验和思想、劳动和休闲、个人和自然界、教育和职业等等矛盾，并给课程、教材和教法作出新的解释。最末两章则分别论述实用主义的真理论和道德论。
书中涉及的方面极为广泛，但对每项问题都从社会、历史和哲学的角度层层剖析和深入论证。因此种种，《民主主义与教育》是一部内容渊博而思想深刻的名著，虽然它诞生在20年代初，对我们现在的教育仍然有重要的指导意义，认真学习《民主主义与教育》这本教育名著，有利于我们更好地了解教育的本质，结合社会实际开展有特色的教育活动。
二、著作阅读感受
著作中，有很多值得我细细品味的，也深深地打动了我的心。当看到书中始终强调教育民主时，我似乎看到了孩子们脸上灿烂的笑容；当看到要明确教育目的时，我不由地意识到了教育的社会职责和历史使命；当看到要开设课程中的游戏时，我想到了新课程改革；当看到书中强调历史和地理的重要性时，我体会到了现今教育存在的问题以及修正的取向；当看到教育与职业的关系时，我想到了教育必须为就业服务以及在课程设置中要有所体现……《民主主义与教育》给我带来的思考还有很多，以下就四方面展开论述。
（一）洞察课程设置
杜威讲的课程设置方面，他说一个科目如果是实利的，那它就必然是不自由的，而如果不是实利的，那它就是自由的，从两者比较来看，自由的科目更能够激发学生学习的积极性，开拓他们的思维，提高他们的审美能力，加深他们的理智见识。
从以上来看，我们现今的许多课程都应该有所改善。我们可以开设更加丰富多彩的课程来让学生自由选择。不仅包括主干课，其他的如音乐、美术、劳技等传统科目，也要根据学生的爱好，结合生活实际，来讲授课堂内容。在注重学习基本知识的前提下，一定要拓展学生的思维，让他们学有所乐，学有所长，学有所用，将课堂和生活结合起来，运用理论知识丰富实践经验，加深对知识的掌握力度和理解层次。
我觉得我们可以通过考察开设的课程的实用性来检测它是否有开设的必要性。现在我们学习的科目存在着重复性和纯理论化现象。这样的重复不仅是教育资源浪费，还会导致学生学习兴趣的丧失，从而产生厌学情绪，不利于教学效果的充分实现。同时，课程的实用性不高。开设的课程大多只是一种纯理论的东西，没有很好的与社会现实相结合，与生活相结合，这就不容易让学生体会到学习的乐趣，也就调动不了他们学习的积极性了。
所以，我觉得课程的开设必须是有它的意义的，或是有利于增加学生的人格修养，或是可以将之应用到生活中去，只有这样，学生才会体会到学习的成就感，更加加倍地努力吸收知识。我们可以设置一些结合社会发展趋势的新课程，如开设一些关于生存技巧，思维训练，生活常识，医学保健，身心健康等方面的课程。
（二）关注兴趣培养
杜威讲的学习兴趣中说，旁观者对正在进行的事情漠不关心，一种结果和另外一种结果也分不出好坏，但是参与者就完全不同了，他抱着两种态度，也就是关心和兴趣。注重兴趣就是把某种富有魅力的特征加到本来不感兴趣的教材中，用快乐行贿，引诱儿童主义和努力。他承认兴趣在有教育意义的发展中的能动地位，其价值在于使我们能考虑每个儿童的特殊的能力、需要和爱好。美国一个幽默家说过，只要孩子并不喜欢你给他的东西，无论你教他什么东西都是一样的，没有区别。
学习兴趣对于学习者来说是最重要的。就如苏格垃底所说，一个自由的人不应当成为学习任何知识的奴隶，在强制性的情况下吸入的知识是不会在头脑中留下任何印象的。这同样也说明了兴趣对于学习掌握知识的重要性。
对于兴趣的培养，最重要的还是要有学习的积极性，只有有了积极性，才会有激情投入到学习中，才可能会一直沉静到学习中去，不断探索新发现，吸收新知识。兴趣的培养也不是一蹴而就的，需要有一个过程，是建立在对已有知识的不断体察和升华的基础之上的，是以后学习的表现和发展的潜力的评价标准。
从兴趣的重要性出发，我们在课堂教学中必须注意到这一点。教师在讲的很多知识虽然很重要，但实在太枯燥了，学生即使最初记住了，也很快会忘记的，而这种强制性的记忆是不能对学生的能力培养起到丝毫作用的。所以，我们要求教师将枯燥的知识转化为生动的内容。这样的话，学生的学习进度会有很大提高，学习效果也同样能得到很好的体现。
（三）体会教育价值
杜威讲的教育的价值中说，要求每个人都有基本的对自己的要求。打个比方，如果说一个人没有较好的思想品德，让他去学习思想品德简直是妄想，只有在自己具备一定条件的基础上的学习才是有效的，有价值的，能够在以后的生活中应用和提高的。
价值从哲学意义上来说，是指人的需要与事物的属性之间的特定关系。即事物对人的积极意义。有鉴于此，教育的价值应该是指学生的个人需要与教育行为之间的特定关系，即教育对学生的积极意义。
教育的价值，从不同教育行为实施者来说，有三种取向。第一种是知识价值取向，以学生的知识的习得、技能的提高，升入高一级学校为主要目标；第二种是社会价值取向，以培养学生成为合格的公民，成为经济社会发展所需的具备较高素质的国民为目标；第三种是人本价值取向，以学生发展为本，学生个体自由的全面发展为终极目标。这三种取向没有所谓的正误，它们相互依存，并行不悖，共同推进了教育价值的优化。
从这些出发，我们现今的教育在确定课程设置以前，应该首先考虑学生的知识积淀，只有具备了一定的基础，才能在已掌握的知识的前提下有所进步。只有当学生把学到的东西内化为自己的东西时，知识才开始发挥效用。否则，知识只是摆设而已。
另外，从教师教学的依据来看，现在教师一般都按照教案直接讲下去，而没有很好地考虑到学生的接受能力以及在课前所作准备的程度。我觉得要真正发挥教育的价值，还必须树立以生为本的思想，在上课之前首先采取相应的检测手段，了解学生的背景知识和能够接受新知识的程度，然后根据检测结果灵活地讲授教学内容。虽然这样有利于学生的学习，但对教师来说却有一定的困难。所以，教师必须提高自身的教学水平，通过理论与实践学习相结合，将自己的教学水平提高到得心应手、信手拈来的程度。
（四）崇尚生活教育
生活就是发展，不断地发展、不断地生长就是生活。教育过程在它自身以外是无目的，它本身就是它自己的目的。教育过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程。发展就是将能力引导到特别的渠道，如养成各种习惯，这些习惯含有执行的技能、明确的兴趣，以及特定的观察与思维的对象，儿童和成人都在不断生长，但他们的区别不是生长与不生长，而是各有适合于不同情况的不同的生长方式。
学校教育的目的在于通过组织保证继续成长的各种力量，以保证教育得以继续进行，使人们乐于从生活本身学习，并乐于把生活条件造成的一种境界，使人们在生活过程中学习，这就是学校教育的最好的产物。
因为生活就是生长，所以一个人在一个阶段的生活和另一个阶段的生活内容同样丰富，地位也同样重要。因此，教育就是不问年龄大小，提供保证生长成充分的生活条件的事业，我们对未成熟的状态，先是觉得不耐烦，愈快过去愈好。于是，用这种教育方法教育出来的成人，回顾儿童时期和青年时期，总感觉无穷遗憾，只看到失却机会和浪费能力的景象，在我们承认生活有它自己内在的品质，而教育的任务就是在于发展这种品质。
所以，教育应该是生活的，讲授的也应该是生活中的事情，而非远离实际的空谈。朴素的就是美好的，自然的才是最真的，相信，教育同样也如此。
三、总结
《民主主义与教育》带给我的有很多，就如德国教育家第斯多惠所说，教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞，杜威宣扬的也是自由的教育、开放的教育、民主的教育，在现代社会，他的民主主义思想仍然起着积极的作用。
我觉得，教育在适应社会发展趋势的同时，必须关注学生的学习兴趣，学习的价值，以及课程的设置等问题。现今社会，提倡素质教育的口号喊得很响亮，但真正实行的情况如何，是值得深思的。就算素质教育实施得很好，我们也无法肯定素质教育本身是没有问题的，是值得推崇的，就如王策三发表在北京大学教育论坛上的那篇题为《认真对待“轻视知识”的教育思潮——再评由“应试教育向素质教育转轨提法的讨论》一文，也对素质教育提出了疑问。其实，没有哪一种体制或是策略是完全正确的，必须采纳的，任何一种都有它的局限性，问题在于我们如何更好地把握，识别它的优势和缺陷，将多种方法结合起来，取长补短，只有这样，学生才能成为学习的主人，学习才能真正成为学生的本职工作，教育才能真正实现资源的优化，才能发挥出它本应有的作用和效应。作者：王丽燕
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《傲慢与偏见》读后感3000字
在小鱼开学前，我把《傲慢与偏见》读完了，不知道为什么，读得有点难受，就如我之前吐槽的，曾经特别喜欢的书，再次翻开阅读，发现居然心境完全不同了，不喜欢伊丽莎白，不喜欢简，贝内特一家都不喜欢，开始也不喜欢达西，后来同情达西;不喜欢宾利，后来也蛮同情宾利，仔细看完一遍，最喜欢的是伊丽莎白的舅舅舅妈，两个有能力有见识也有道德的人;还有，夏绿蒂的做法我不予置评，但是我觉得这个人活得很清醒很明白，反倒是作者尽力想要表扬的伊丽莎白和简，我竟然看不出有什么好的来，我也是醉了。
简，作者说她温良谦恭，几乎集所有传统女性美德于一身，可是看完全文感觉就是个老好人，看什么人都是好人，不说别人的坏话，因为性格内敛，所以喜欢宾利也不表达于表面，结果让达西以为她根本无意于宾利，要不是达西看上了伊莉莎白，就这么要跟宾利错过了。我觉得吧，我以前大概是不觉得简这样有什么问题的，但现在看觉得问题大了，其实就是太善于隐藏自己的情绪了，而且呢，不知道该说是内敛的太深入好，还是唯唯诺诺好，所以总觉得天底下没坏人。真没不好的人吗?其实简也是知道自己妈妈和几个妹妹是什么德行吧?也知道自己父亲那种做法有点儿不负责任吧?也其实和当时代的小资女性一样热衷于舞会啊交际吧?要我说，这个大姐其实就是不够坦率，好吧，别扭一点的性格多的是，这没什么，比起伊丽莎白身上的bug，我觉得简的问题不算什么，顶多就是教养过度好了，或者说藏得太深了而已。
真正矛盾的人是伊丽莎白，作者说她聪明可爱活泼，可是这次看我真没怎么看出来，完全没觉得她比其他人高明。要说不一样，大概就是她一开始就因为自尊心的问题对达西心存偏见，所以哪怕达西是个钻石王老五，她也不感冒;她也不是太看重自己的得失，对于金钱地位来说，否则她不会那么反感柯林斯，直接拒绝他;但是在简的问题上，伊丽莎白其实和其他人的价值观是一样的，她觉得简和宾利是大好姻缘，我觉得宾利的条件是个重要因素，当然，她也是因为简和宾利相互喜欢而觉得这两人的结合完美。
伊丽莎白是清醒的知道自己的家庭有多拖累自己的，可是一边是这样，一边又过度自尊，用现在的观点看，其实就是知道自己的缺点在哪里，才会过度的在意和自尊心强，她知道自己的母亲粗俗没文化没品味没见识，根本没有上流社会贵妇人的品质，也知道自己的几个妹妹和母亲如出一辙，更知道父亲的不管不顾有点不靠谱，也知道自己的舅舅舅妈虽然能力卓越但是在当时的社会身份偏低，也知道自己没有财产傍身，唯一算得上好的，只有她自己的条件。
但是，婚姻市场不同于恋爱市场，恋爱看的是两个人之间的感情，但是结婚却是两个家庭的碰撞，古今中外，哪里都是一样的。
而伊丽莎白的这个缺点，坦白的说，和如今的凤凰男凤凰女，典型如樊胜美，没什么大的区别，所以达西喜欢她，却又瞧不起她的家庭，这反而让我觉得很现实。是个头脑清醒的人都会考虑现实问题，尤其是，如果真心考虑要和这样一个对象结婚的话。
而伊丽莎白呢，真有那么好吗?活泼可爱我没看出来，但是偏听偏信，充满偏见，容易被色所迷，却是板上钉钉的事儿，如果达西这人不高傲，为人城府深一点，用那出色的条件和所谓的绅士风度去迷惑伊丽莎白，我可不认为伊丽莎白一开始还会讨厌达西。
当然，一开始的达西换作我也不喜欢，那些话那些做法实在是太伤自尊了，除非真的一心奔着豪门去的，否则谁能忍?比如宾利小姐，真就不觉得达西那态度恼人?不过是她目的明确罢了!但是目的太明确了，男人就不会喜欢了，似乎这也是个普遍的真理，男人都是这种不可明说的性格，俗称：爱犯贱!
所以他第一次态度高傲的求婚被拒绝了也是活该，换我我也拒绝，管你什么货色，就你那态度还想抱得美人归?真是一边去好了!
但是我觉得达西可贵的地方就是他知错能改，他意识到自己的问题，他依然明确自己的感情之后，他改变的很彻底，所以伊丽莎白后来会爱上他这点我太能理解了，从这一点来看，故事的逻辑没什么大问题的，这两个人的感情发展一点都不突兀。
而宾利这个人，财貌双全性格温柔这是他最大的好处，优柔寡断耳根子软也是他嘴大的坏处，他和简的毛病简直没什么区别，这两人完全性格一样，我简直不能理解，他的主意可以被达西随便说说就改变，那感情还叫感情吗?在他身上我简直看到了妈宝男的巨大阴影!好在他妹妹的影响力相对不那么大，好在达西迷上了伊丽莎白，否则我简直怀疑，这两人就算真的结婚了这日子也是鸡飞狗跳的。
至于贝内特家的妈妈和小女儿，我简直连呵呵都觉得有点不够表达，这个妈妈浅薄的也简直了，谁摊上这么一个妈谁都要喝上一壶，有那么一个妹妹好吧，其实我觉得更多的苦果，还是莉迪亚自己承受，养女儿可千万要引以为戒，别把孩子养成莉迪亚这样，为人浅薄只知道吸引年轻男子的喜欢，而一旦坠入爱河之后就不管不顾，彻底沉浸在自己的世界里，莉迪亚是运气好的，达西和宾利这么两个倒霉姐夫给她兜着，所以哪怕那个谁老早就对她失去了兴趣(一开始就没兴趣，跟她私奔也是为了自己)，也不会轻易放弃她，但是一个女人活成这样，难道不可悲吗?
所以某种程度上来说，我觉得凯瑟琳夫人对这门婚事得不赞成并不完全出于私心，固然她有自己的私心，是为了自己的女儿谋算，可是谁不为自己的儿女谋算呢?这本身没什么错，而她认为伊丽莎白和达西不相配的原因也可以理解，至少我觉得换做我，喜欢一个人，这个人本身很优秀，可是他的家人却是这样的话，热恋期我可能不会有什么感觉，但真的到了婚嫁的时候，肯定会考虑，不考虑的那就是傻子!
当然故事最后是个喜剧，真爱无敌，解决所有的难题，但是，现实一点面对问题，这样的结合，真的能够没有任何摩擦和非议吗?我不是说别人的议论，而是他们自身的感受，莉迪亚、威克、贝内特太太这品性是改不了了，但这又不是不能老死不相往来的人，怎么办?要么忍，要么制住，要么总归避免不了心情不好吧，而婚姻最怕什么?还不是最怕这些琐事吗?
要不怎么说，门当户对门当户对，我觉得这说的并不只是结婚的两个人，还有两个家庭，财产先不说，至少人口素质要相当，这也为什么就是阶级最终分化后，改变阶级太难了。
柯林斯古板，威克狡猾会演戏又满口谎言，凯瑟琳夫人盛气凌人，宾利小姐势利眼，乔治安娜缺乏主见，这都没什么好说的，但我还想说一说夏绿蒂。
伊丽莎白不了解夏绿蒂的选择，但我倒是觉得，夏绿蒂是个很现实很聪明很会经营自己的人生的人，她的外貌条件比不上伊丽莎白，她的家庭条件更比不上伊丽莎白，在现实的逼迫下，她深知自己要怎么通过婚姻改变命运，她没有对爱情有太高的幻想，而是一切从实际出发，她不喜欢柯林斯，但也不讨厌，她有办法hold得住柯林斯，所以她选择了和柯林斯结婚，而从伊丽莎白去到她家中拜访的这一段可以看得出来，夏绿蒂的婚姻算不上很美满，但是她经营的很好，她知道怎么做才能哄好柯林斯，也知道怎么才能让自己舒适安然，这不是一个完美的婚姻模式，但是这却是很现实的婚姻模式，这是一段写实的婚姻，而夏绿蒂是个充满了生活智慧的女人，她的用一手烂牌打出了还算过得去的局面，我不觉得她这样有什么不好。但凡还有其他选择，她不会这样妥协，伊丽莎白认为她只重视财产不重视感情真的是站着说话不腰疼，过于理想主义。对于当时哪怕是现在，很多女性来说，如果能够感情和金钱两者兼顾那当然是最好，可如果兼顾不了，又无从选择，夏绿蒂那样的选择真的无法指责什么，大家都是女人，理解万岁吧。
说完人物，我想说说关于书中的背景，看的时候我就在想，感觉中产阶级贵族阶级的生活除了舞会就是聚会不然就是茶会，然后就是你来拜访我我来拜访你，好像一天没舞会、一天不出门就是要闷死的!除了这些消遣好像就没什么正经事做了，所以我就想问了，天天都在舞会聚会茶会不然就是各种拜访，还剩几个时间做点正事?真要这样的所谓的中产、贵族早就没落了吧?所以现在存在的贵族里到底有多少是当年的贵族?好吧，这只是我微不足道的好奇心，也有可能是贫穷限制了我的想象力，人家压根就不差钱，不这么折腾怎么花钱呢?
《革命与反革命》读后感3000字
《革命与反革命》读后感3000字：
（一）新文化运动与五四运动
新文化运动和五四运动，是中国近现代史上很重要的两件事。新文化运动提倡民主和科学，五四运动提倡救亡图存。但随着时间推移，事实和史料，这两件事，反而越来越模糊。
新文化运动，经过作者王奇生研究发现，原来竟然发源于一个曾经命名为《青年杂志》，后来命名为《新青年》的一个小型报刊。但这个小型报刊，竟然点燃了中国文化和思想变革的变革火焰，不得不说，虽然是偶然，但确实是社会巨变的反应。在新文化运动中，各种思想混杂；同一个人，可能身兼保守主义和激进主义，既是社群主义者，又是个人主义者。这确实当时生活的一个特别形态。
五四运动，更是一层“国家-社会-个人”的关系观念上的变化。五四运动，原来只是为了抵制第一次世界大战以后，中国在巴黎和会上被不公正的待遇。但这次运动，竟然直接影响了很多人的思想。
传统中国的生活，现实角度来讲，在国家和个人之间，存在着一个强大的士绅社会阶层，同时，国家和个人之间，存在着很大的距离；对于个人来说，国家的力量很远；对于国家来说，个人的力量非常小；同时，国家对个人的影响很有限，个人对国家的影响，也极其有限。对于个人来说，天高皇帝远，自己想干啥就干啥；对于国家来说，个人只要服从形式上的统治就行了，试图推动国家变革的个人，通常动手痴人说梦。所以，对于传统中国来说，中国的“国家-社会-个人”三者之间的关系，本质是非常松散的关系，缺乏整合和协调。对于国家来说，个人是一盘散沙；对于个人来说，国家是强大的和不宽容的。
新文化运动和五四运动倡导个人的解放，个性的凸显。但另一方面，面对国家衰败，民族灭亡的强大危机，个人服从国家，服从整体的思想，成为主流。1937年，民国二十六年，一场全面的抗战，让全民动员起来；抗日战争让个人全面服从国家和组织，新文化运动和五四的让个人服从国家和整体的思想，得到全面贯彻。
（二）革命成为主流话语和革命话语权下的三大政党
革命，逐渐成为主流话语
革命，之所以成为主流话语，是因为，很多人认为，革命才能让中国避免亡国灭种，让中国进入全面的强大。
革面，成为主流话语，已经占领了当时社会的每一个角落。反革命，成为一种罪恶。
在革命话语权下，中国国民党、中国共产党和中国青年党，为了争夺革命话语权，进行了各种斗争。
中国国民党的很多词语都借鉴了中共和苏俄；国民党高喊“世界革命”和“国民革命”，但国民党的革命的解释比较宽泛，认为对社会的改造，是一次革命。
中国共产党的革命词语，源自苏俄。中共最先喊出“世界革命”和“国民革命”，甚至刚开始，国民党的很多口号宣传都是中共来负责的。但中共对革命的解释，逐渐紧贴“阶级革命”这一主题。
中国青年党，口号更激进，提出“全民革命”这一名词。这一名词，很有召唤力，并扩大了中国青年党的影响。
三大政党为争夺革命话语权，进行了各种各样的斗争。然而，现实却是，革命话语权的争夺的胜败，最终由军事斗争决定。
（三）地下党在城市和农村的发展
中共在1927年四一二事变之后，走向地下。地下党的在城市和农村发展，是非常迅速的。
但同时，中共地下党在城市和农村的发展，是各种各样的。
中共的地下党在城市，主要是吸收了知识分子，而不是原来的工人；工人组织中，很多工头成为中共地下党的组织力量，而不是真正的穷苦的无产阶级成为中共地下党的组织力量。
中共地下党在农村，发展可谓是比较散漫的。长期以来，地下党无法吸引太多的农民入党；同时，宗族、地域等观念，严重影响了地下党的发展。
从《革命与反革命》这一书来看，中共地下党的发展，其实是充满各种无效和合理的，但即使这样，中共依然战胜了国民党，这只能说国民党确实太无能了，也太不会把握时事了。
（四）国民党的实际情况：表明的繁荣的背后是无效
国民党，1927年到1949年，是中国国内最大的政治势力。但这个政党，一直处于虚假繁荣状态。
国民党的权力最高机构一直在演变，而且，一直处于不稳定状态。国民党自始至终，没有处于统一和齐心协力状态。孙中山曾经凭借个人权威对国民党全面影响；但孙之后的蒋介石，在孙之后，很长时间内，并没有通过权威和实际法理的优势，对国民党全面控制。
1927年到1949年，很多大学教员纷纷加入国民党。当国民党对大学教育影响有限；而且，由于负责教育的国民党的党的政策的不合理，造成了国民党的政策徒增厌恶，而没有权威。
国民党还有一个最大的问题：国民党本身，并没有有效整合“国家-社会-个人”。孙中山学习苏俄，本意是借鉴苏俄，让中国国民党成为革命的前进动力，成为整合个人的工具，成为推动社会进步的力量，成为治理国家的基础。但中国国民党，打着“以党治国”的幌子，党治却虚有其表；军队反而成为主体。最后，形成了“党不如政，政不如军”的局面。这种无效的结构，导致后来的失败，也算是合情合理。
（五）社会的巨变：民国的现状
民国，经历了社会的巨变。
《革命与反革命》一书，从社会结构入手，剖析了民国社会的巨变。
《革命与反革命》一书，首先剖析了农村权威（权势）的蜕变。农村传统的权势和权威，由士绅拥有。士绅在传统上，来自于科举考试。但科举停了以后，士绅逐渐由学校和上层权势人物的派生势力组成。
再次，《革命与反革命》剖析了县长为代表的基层长官的变化。县长，或县官，在传统社会上，是直接治理百姓的。民国以后，县长不再直接治理百姓，变成了治理基层官员的官。这表面地方的结构变得复杂，而基层政府变得膨胀。
同时，《革命与反革命》，还剖析了县衙与乡村的政治场景。传统的乡村，是自治的；但民国以来，乡村成为县级政治势力的延伸。区乡保甲成为县衙的附庸和执行工具。
这一切，表明了社会的巨变。
值得一提的是，王奇生先生在研究民国政治生态的时候，运用了大量统计知识。通过统计方法的展现，客观展示了结构的变化，并展示出了一个可信的结果。这说明，统计学的运用，具有普遍性和客观性。
（六）结语：混乱的时代，会充满生机
读王奇生先生的《革命与反革命》，其实，也从另一方面，感觉到了民国时期的混乱。
民国的混乱，体现为几方面：1）思想的混乱。各种思想在一起互相打架，而且，没有一个主流思想，也没有一个和谐的状态。2）权力结构的混乱。最高权力始终是在变化，最高权力的结构也在不停的变化。地方权力结构和基层权力结构也始终在变化。3）治理结构的混乱。治理，不仅仅指上层对下层的管理，还包括下层与上层的互动，上层之间不同主题的互动与制衡。在民国时期，治理是非常混乱的。上层始终无法有效控制下层，下层也无法有效把信息表达到上层。治理结构非常混乱，同时，也非常无效。4）精英录用的混乱。每个社会，都有精英。一定意义上来说，社会的发展史，就是精英的发展史。民国时期，对精英的录用，是极其混乱的。传统的科举考试已经不存在了，但新的精英录用方式，一直无法达到有序。
但民国时期，也始终体现出一片生机勃勃的现象。各种思想层出不穷，大师辈出；各种英雄人物涌现。
单纯看治理绩效，你会被民国治理的低效所震惊，并似乎感觉无能为力。但混乱的时代，也通常意味着机会。这个时候，如果建立一个有效的组织，并不断整合各种力量，会在混乱的时代，获得成功。作者：帝子虔
《精要主义》读后感1000字
当我们回顾自己的工作和生活时，更愿意看到一条长长地上面布满没有什么意义的成就的细目清单，还是仅有少许有着真正意义的主要成就的清单?
这样的问题很好，似乎让我更加有力量。
确实，也许我就是一个普通人，但是，谁说只有伟人才是人?
作者在书中写道：
现在，精要主义已不仅仅是我做的事情。
我正在稳步成为一个精要主义者，刚开始时，它是一些有意为之的选择，然后就成了一种生活方式，接下来它将改造我，成为最核心的我。
我几乎天天会发现自己做的事情越来越少-为了贡献更多。
一本书，之所以对你有影响，是因为你在里面看到了你喜爱的东西。那就是智慧，那就是浓缩的精华，那就是一种自律，也许命中注定，我就是会这样的喜欢这一切。
我爱智慧。
作者说，自律地追求更少。即更少但更好!
嗯，我也想主动去选择有意义、有目的的生活，并以此为骄傲!
如果用于总结此书，译者后记写到：
精要是一种自律、系统的方法，用于主动自觉地决定个人贡献峰值所在，然后斩除一切障碍和冗余，轻松自如地执行那些最重要的事。
成就真正重要之事，切忌贪多求全，事事应揽。
整本书轮廓清晰。
一、精要主义应用的三重境界：
如何做好一件具体的事情
如何成就成功的人生和事业
如何满足一个世界性的需求
二、抓住精要主义讲究本质和精髓，回答精要主义究竟是什么?
1、一种做事情的不同方法;
2、一种观察和理解世界的思维方式;
3、一种本质的、核心的存在方式。
作者在边破边立中规划了一条步骤清晰地精要人生实现路径。不仅通向成功，还关照着一个有意义、有目标的人生。
圣雄甘地、佛祖释迦牟尼、先知默罕默德等都汇聚于此，他们以把自己降为零的先驱者姿态昭示着简化生命的非凡意义。
把自己降为零。
真的好感动。
也许出身际遇天注定，祸福兴衰如天之风云般不可测，修成圣贤、臻于翘楚对于万众而言最终可能只是个终不可及的幻影，但在人力所能左右的疆域里，于抉择取舍之间时刻倾听内心志向之声，于千头万绪中明辨轻重缓急，于万事万物中斩断一切有碍进步之事，藏大局于胸，不为一时一事所缚，进退有度、涵养心智，活在当下，尽享途中之乐，这或许是人人皆可为之
这种状态还真是一个普通人可以活出的最好状态。
这本书在告诉大家精要主义的美妙之后，还讲了些方法。
第一步探索，知道什么是重要的。这步骤需要抽离、观察思考，关注大局，只选最好，还居然需要游戏力、好体力。
第二步排除，即排除无意义。优雅说不，及时止损、设定边界等等，都是排除无意义的好方法。
第三步践行。这里许多小方法，个人最有启发的是，鼓励每天的小进步，从小处着手。
本书最打动我的地方，是列出一个图表，关于个人努力峰值和个人贡献峰值。
这个时候我才明白，为什么我活的有点辛苦却没有成就。
个人努力三个维度：(事)一切事、(原因)受欢迎、(时间)现在
个人贡献三个维度：(事)正确的事，(原因)真正的原因，(时间)合适的时间
还有一句话对我的触动也很大，
是成为一个受尊敬的人还是成为一个受人喜欢的人?
看完这本书，我决定要开始我的精要人生了。
《我的教育理想》读后感3000字-一名教师的教育理想之路
教育需要激情，需要全身心的投入与无私的奉献。教育需要诗意，需要洋溢着浪漫主义的情怀。教育需要机智，需要把握每一个转瞬即逝的机遇。教育需要活力，需要以年轻的心跳昂奋地工作。教育需要恒心，需要毫不懈怠地追求与探索。在以后的工作中，我将一直以这些标准来激励自己，要求自己，促进自己。
一、理想是我前进的目标。
理想是人们奋斗的目标，有了它才有了前进的航向。教师从事的工作是为了学生的一生发展负责，历史的使命感和责任感更需要每位教师都为自己设置一个目标，使自己的行为能锁定在这个目标上，不断地进行自我挑战。面对孩子们渴求知识的热情，追求真理的执着，被深深地感染。我走进他们中间，和他们一起徜徉于学习的海洋，一起采撷智慧的火花，我快乐着孩子的快乐，烦恼着孩子的烦恼，幸福着孩子的幸福。我爱教育事业，因为教育赋予我崭新的生命;我爱学生，因为学生赐于我无限的动力;我更在乎学生，仅仅因为学生在乎!随着新课改的到来，我不禁产生困惑：如何上好语文课?带着困惑，我乐此不疲地追寻着我心目中理想的语文课堂。现在的我心中经常追问，什么是真正的教育?爱因斯坦说：教育应该使提供的东西，让学生作为一种宝贵的礼物来享受，而不是作为一种艰苦的任务来负担。我豁然开朗。因为有了这些追问，才使我的工作和生命更有意义。
二、认真是我工作的态度。
认真是一种严谨的工作态度，而态度决定一切。学生是正在成长的、具有鲜明个性的活生生的个体，这无疑要求我要像对待绿叶上的露珠一样认真精细的善待每一位学生。
如何让学生享受教育，享受语文?课堂是基点，是生命的源泉。一直记得一位教育名师的话：用一生的时间去备课!我感觉到这句话的份量，正是在它的指引下，踏踏实实地铺展我的教育历程。我认真学习教育新理念，创造性使用教材，为学生创设富有情趣和挑战的问题情境，引导学生主动参与学习。课堂中时而静谧无，时而欢呼雀跃，激烈的擂台赛总是让他们忘了下课，即使下课也意犹未尽。在探究学习中，学生爱动脑筋了，会动脑筋了，胆子小的敢上台了，胆子大的俨然成了一个小老师。他们每一个会心一笑使我欣慰，每一个摇头皱眉使我不安，促使我深刻反思，及时调整。正因为时刻把学生装在心里，才使我坚持上好每一堂课，才使我教学能力得到提高，为学生的生动活泼发展，撑起一方蓝天。
认真的人会时时处处都完善细节。教育家乌申斯基说过：作为认真的教师，应懂得：教育无小事，事事为育人;教师无小节，节节皆楷模。教师的人格，就是教育的一切。我一直用它规范自己的言行，学为人师，行为世范。在与学生交往中我用一双认真的眼睛，对待学生成长中的问题，见微知著，及时指点，对于成长中的亮点，善于捕捉，及时鼓励。
三、学习是我进步的阶梯。
在知识爆炸的时代，学会学习，完善自己的知识结构，是教师最紧迫的任务。勤于学习，充实自我，这是成为一名优秀教师的基础。向书本学习，向同事学习，利用网络学习，向实践学习，向孩子学习，是我学习的法宝。
向书本学习，博览群书。一本好书像一艘船，能带领我们从狭隘的地方驶向无限广阔的海洋。教育名人薛瑞萍说：教书的人啊，自己先就不读书，这可怎么得了!所以，我要求自己用有限的时间读最多的书，用眼睛用耳朵，用双手，用心灵我读教育名著，读到了苏霍姆林斯基、马卡连珂、杜威、陶行知、魏书生大教育家伟大的理想闪烁着智慧的光芒，照耀着我年轻的心;我读教育报刊，读到了优秀教育理念和教学设计，它们是我工作的好帮手，形影不离的好伙伴;教师必须具有一定的文学修养、道德素养，所以经典的文学名著更不应该束之高阁，而成为我们平时经常享受的精神食粮。
利用网络学习，不断提高自己的信息素养，熟练的运用计算机获取、传递和处理信息。记得我最早接触的是人教论坛，在那儿碰到了很多优秀敬业的老师，这无疑给我的成长起到了很大的促进。
向实践学习，实践出真知灼见，实践长才干。在学习借鉴中尝到甜头，在尝到甜头中不断学习，我大量阅读各种教育教学杂志，由看教案发展到看论文，由此我成了学习的好手;然后在不断学习中不断实践，在不断实践中不断反思，思考教学成败，思考创新教法;接着在不断反思中不断总结，在不断总结中不断提炼;最后在不断总结中不断交流，在不断交流中不断升华。我的教学水平就是这样慢慢得到进步的。
向孩子学习，努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一样的，孩子们的世界有独特的色彩、旋律和内涵。教师要和他们一起喜怒哀乐，要和他们共同成长，要成为他们中的一分子。我经常抱着一颗非常年轻的心，与他们沟通，去理解他们，才赢得了他们的喜欢和信任。
四、爱心是我与学生沟通的桥梁
我始终人为，教育有一个很重要的前提就是爱心，只要在爱的基础上，教师才会投入他的全部力量，才会把他的青春、智慧，无怨无悔地奉献给孩子们，献给教育事业。苏霍姆林斯基说：有人问我：什么是我一生中最重要的。我将毫不犹豫的回答：倾注于儿童的爱。回想自己的教育教学工作，有时在课堂上有些孩子确实很不听话，我也狠狠地批评过他们，但效果好象并不太好，有时反而会适得其反，孩子们有思想、有想法，作为教师要想让学生听话，首先要走进他们，了解他们，与他们交流，谈心，用一颗真诚的爱心拉近师生间的距离，真正了解学生的需要，选择恰当的教学方法，让学生对所学知识产生兴趣，这样，才能收到事半功倍的效果。
有这样一段话让我很受启发，希望与大家共勉：爱的力量是伟大的。阳光之爱可以熔化冰雪，春风之爱可以萌发草木，雨露之爱可以滋润禾苗而师爱是伟大中之最伟大者。她与母爱、友爱一样是人类最圣洁、最美好的感情。当教师以一颗赤子之心，以师爱的力量去教育他的学生时对教师而言，可以激发出教师在教育工作中无穷的精力，教师对学生的爱必然使教师趋向学生，缩短他们和学生之间在空间和心理上的距离。这样的教师什么样的教育任务不能完成呢?对学生而言，他沐浴着师爱的阳光雨露，感受着师爱的似水柔情，必然亲其师，信其道，什么样的教育不能奏效呢?所以，教师在学生面前应是导师，是慈母，是朋友。给导师般的厚爱多一点教导和激励，多一点严格和期待，多一点训练和督促，多一点召唤和鞭策;给学生以慈母般的仁爱多一点信任和搀扶，多一点温暖和体贴，多一点呵护和爱怜，多一点表扬和鼓励;给学生以朋友般的挚爱多一点平等和尊重，多一点帮助和支持，多一点理解和关心，多一点肯定和赞赏。谁都会犯错误，孩子不是圣人，他们就是在不断改正学习中成长。批评时若能换个角度，试着用爱的春风去吹拂，无论怎样的荆棘都会被吹出浓浓的绿意来的。
五、责任是我前进的动力
教师，应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师。教育不光是给孩子们知识，更重要的是培养学生一种积极的生活状态，以积极的生存心境、积极的人生态度对待生活。教育本身就是生活。我们经常埋怨社会，但是我们很少想到，我们所诅咒的东西，某种程度上是我们自己所塑造的，所以教师不要逃避责任。作为一个理想教师，他应该非常关注社会，非常关注人类命运，非常注重培养学生的社会责任感。也只有教师的社会责任感才能塑造学生的社会责任感。教师在课堂里面和学生讨论环境、人口等问题，才能唤起孩子们对这些问题的关注。如果教师们整天关心的是名次、分数，孩子们的心胸怎么能开阔?学校的世界和外面的世界应该是息息相通的，而现在却是外面的世界很精彩，学校的生活很无奈。因此，要使学生更好地生活，要使今后的社会更加理想、更加完美，首先要净化我们的校园，并使我们的学生具有人文关怀精神。苏霍姆林斯基说过，孩子在离开学校的时候，带去的不仅仅是分数，更重要的是带着他对未来社会的理想的追求。
总之，教师人生需要生命的活力，需要生命的激情，需要生命的灵动。教师人生需要感动。感动自己，感动学生，感动家长，感动社会，感动中国，感动未来。当然，教师人生还需要责任，需要体验教育的快乐，感受教育的幸福。
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