你-信息和我-信息区别不在于是否以你开头,关键在于,你所发送的信息,是否表达了你对对方的主观评判、猜测等。
我信息是客观描述事实和感受,才是我信息。带有主观评价和猜测就有指责的成分了。如:我觉得你是个懒虫与你是个懒虫同样属于你-信息。
与某些理论提倡的父母要温和而坚定不同,p.E.T.主张父母要真实、内外一致。当我们真的被吓到、真的很震惊、真的很愤怒的时候,依然要保持温和,那就是不真实的。当我们常常在孩子面前以一种不真实的状态呈现,这也是在鼓励孩子不要真实和坦诚对待我们,这样的沟通,使得我们无法建立真实、有生命力和有内在链接的亲子关系。
有些时候我信息会失效,而这时,就下结论说:p.E.T.并不适合我或p.E.T.也是有局限性的。在检查自己的技巧使用是否到位之前,就作出这样的结论是不合适的(我们不讨论结论本身有没有问题,只强调,不要轻易把所有技巧使用失败的原因都归结于此)。实际上,这些失败,或者技巧使用错误的例子,恰恰提示了我们理解p.E.T.的精髓和关键点。
当我信息不太好用,我们就要使用:改变自己或改变环境的方法。
《高效能教师的9个习惯》读书笔记1000字:
今年学校为了给我们教师充电特意给我们每人发了一本书,我有幸看到了中学卷张瑾著的《高效能教师的十个习惯》。揭示了高效能教师获得成功的关键。本来以为又是一本说教的书,就抱着怀疑的态度顺手翻了几页,谁知刚看了前言,就爱不释手了,感觉作者的思想真能给我们不少的启迪。
我们对“习惯”这个词再熟悉不过了,学校里天天讲“养成教育”,养成什么?当然是好习惯。一般而言,这里强调的多是让学生养成好习惯,然而教师作为教育教学活动的主体也应该养成好习惯,对于这一点却很少有人能意识到。育人必先育己,非凡即平凡之坚持,教师同样需要寻求自我的专业成长与发展,而只有自觉养成并坚持好的习惯,才能在平凡的职业中创造不凡的业绩。每一个教师都有自己的教育行为方式,都在教学生涯中形成了相对稳定的习惯。有鉴于此,作者在书中采用深入浅出的方式,以教师积极的人生意义及行为准则为思考对象,以教师的人性为基点,从教师的人生价值、教师的自我修养、教师的社会理想等方面详细介绍了10种好习惯,让每位阅读此书的教师都能从中受益,继而改变自己的不良习惯。
掩卷沉思,那10个好习惯强烈地刺激着我的每一根神经,让我明白不管是在教育教学还是在学习生活上,任何一个好习惯的形成都得靠努力、努力、再努力。名师们之所以优秀,成为高效能教师,并非天生如此,而是因为他们早就开始培养自己的好习惯,并且长期坚持。可以说,是好习惯引领他们走向了成功。
曾经,我也努力面带微笑,可是没有将这种表情作为一种习惯带进课堂;也提前七分钟进过教室,却没把这样的行为化为一种习惯;在课堂上也有过创新,可是没有做到持之以恒……此时我才明白:我之所以普通,主要是“不求有功,但求无过”的心理和随心所欲、我行我素的不良习惯所致。其实,一种行为如果长期下去,就会成为习惯;而好的行为一旦坚持下来,就会成为一种好习惯。
今天,我终于明白:只有把好行为坚持下去,好习惯方能养成。我将追求创新,教出个性;我将坚持“反思”,每天让课堂改变一点点;我将以饱满的精神面对每一天;我将更加用心地倾听学生的心声和领导及同事的指导;努力规范自己的言行去教育学生……
总之,我还要更加认真的研读这本书,还要以这本书为指导,既要努力经营自己,又要用自己的行为影响他人,使自己成为一名高效能的教师。作者:史磊
《执行力是训练出来的》读后感1000字:
读完吉恩·海登的这本《执行力是训练出来的》书后,感受颇多。其中“信心是靠自己建立起来的”和“怎样做出正确的选择”最为印象深刻。
身在职场也有二十载光阴了,懵懂、迷茫、退缩也都有过,只所以一路坚持,细细想来,应该是认真工作被认同后的喜悦和能力提升后逐步强大的自信。正如书中所言,“如果有人告诉你,他们比你自己更了解你,这是不可能的”。任何时候,信心都是自己对自己真实能力的认可,当我们不断的通过学习和努力完成一项项任务的时候,信心也就逐步建立起来了。这个时候,任何外力的干扰都难影响到我们做事的坚定信念,正所谓“勇者无敌”。
那在建立信心的过程中,也是需要一些技巧的,学习了书中所说的“假装表现法”(假装拥有,直至真正拥有),我就运用在了我孩子的学习上,收效颇丰。他学习很是偏科,喜欢文科,对于数学不是很感兴趣,我通过不断的鼓励,对一点点进步的夸赞,到经常灌输他数学思维能力强,使得他慢慢喜欢上了数学,现在每解出一道难题,都会自语道“我就是个天才”!那种积极的心理暗示和由衷的自信洋溢,我相信我也不用再担心他的成绩了。
执行力不是实施力,曾经有个前辈跟我讲过一个案例:老板希望他能帮助将一个想法付诸实际,可是他经过反复论证发现,这个想法从生产工艺的角度根本就无法实施。他本可以按此进行汇报,可为了能找到一点点可能性,他为此做了八套方案,虽然最后还是没有成功,可当他给老板汇报时,才讲到第三个方案,老板笑笑说“不用再讲下去了,你为此做了8个方案,结果都是一致的,那说明这件事情确实是没有可操作性的,我相信你。“我想这就是对执行力最好的诠释。
关于正确的选择,具有执行力的人都坚信,重要的不是想法,而是行动,将任何有价值的想法付诸实施的行动。我们在每天的工作中会遇到很多的提问,来自领导的、业务相关部门的、下属的等等,人们认为你应该是这个领域的专家,同时承担责任。我们在做决定的时候也会有犹豫不决的时候,可是这个过程不能太长,你需要做当下正确的选择,而不是一味的思考。有的时候你必须摒弃掉一些来自外界的声音,用专业和经验做出快速的响应,否则你的待处理事项会越来越多,也会影响到其他人的工作进度。每条路上都存在着“好”和“不太好”的东西,你选择哪条路并不重要,重要的是尽快选定一个方向,行动起来。像每一个拥有执行力的人一样,他没有走进试图预测未来所有细节的陷阱。相反,他把注意力和实际集中到了最关键的事情上。当然,事后的总结也非常重要,它可以帮助我们下次遇到同类问题时,做更为有效和正确的决定。我发现,当你总是非常积极的响应别人的问题,并努力去实施,那么你的问题也常常会得到别人的响应。相反的,我们对于一些做事不是特别靠谱的人,态度自然也不会是特别积极的。
素养的养成一定是需要经过时间的积累才可以达到的,这个过程中会有犹豫、有挫折、有痛苦,我们需要不断的学习、不断的调整来培养自己的执行力精神。做,会有机会;可是等,只会等来麻烦。从这一刻开始,行动!作者:董芳
望月有感 阅读训练
望月有感
白居易
时难年荒世业空,弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后,骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁,辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪,一夜乡心五处同。
【注】 此诗完整的题目为“自河南经乱,关内阻饥,兄弟离散,各在一处,因望月有感,聊书所怀,寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄,兼示符离及下邽弟、妹”。
①世业:世代传下的产业。②羁旅:犹漂泊。③寥落:冷落。④干戈:本是两种武器,这里指战争。⑤九秋:秋天。
(1)下面对这首诗的理解和分析,不恰当的一项是 ( )
A.前两联写由于战乱、饥馑,家业无存,田园荒芜,家中亲人四海漂泊。
B.尾联是想像之语,虚实结合,表达了兄弟们同时望月产生的怀乡思亲之情。
C.全诗语言平实,不事雕琢,意蕴深厚,真挚动人,体现了白居易诗歌的特点。
D.全诗通过描写骨肉离散之苦,深刻地揭露了战乱给人民带来的深重灾难。
(2)“吊影分为千里雁,辞根散作九秋蓬”是广为传诵的名句,请简要分析其妙处。
(3)请指出诗歌的颈联有哪些意象?
(4)“吊影分为千里雁,辞根散作九秋蓬”诗句除了运用对偶,还运用了比喻,请结合全诗对该句比喻修辞的作用作具体分析。
(5)诗中的“干戈”和“吊影”的含义是什么? (2分)
(6)“共看明月应垂泪, 一夜乡心五处同”与苏轼《水调歌头》中“但愿人长久,千里共婵娟”在表情达意上有什么异同?。
答案
(1)B
(2)妙在以“雁”“蓬”为喻,表现手足离散天各一方,犹如纷飞千里的孤雁;辞别故乡流离四方,仿佛深秋断根的蓬草。形象而传神地写出诗人饱经战乱、兄弟离散的飘零之苦。
(3)影、雁、根、蓬
(4)“千里雁”一喻,将与亲人分离后孤单的自己比作在千里迁徙中落单的孤雁,形象生动地表现了作者的孤独感,有形影相吊之意。“九秋蓬”一喻,将在荒年、战乱中离散的兄弟姐妹比作散飞的蓬草,表达了作者对故乡和亲人的相思之情。深化了骨肉分离而自伤孤寂的感情。(意对即可)
(5)干戈:指战争(“武器”也可)(1分);吊影:对影自怜,指因没有亲友陪伴而孤单。(“孤单、孤苦伶仃”之意即可给1分。如孤单、孤苦、无亲友陪伴、对影自怜等)
(6)同:都是巧借明月寄托对远隔千里的兄弟的挂念(2分)(有“借月”之意给1分,有“思亲”之意1分);异:“共看明月应垂泪, 一夜乡心五处同”表达的是与兄弟无法团聚的伤感。(“悲”“悲伤之意可给1分)。而“但愿人长久,千里共婵娟”表达的是对远隔千里的兄弟的美好祝愿(”喜“”乐观“”豁达“之意可给1分)。
二:
1、 赏析“吊影分为千里雁,辞根散作九秋蓬’”的表达效果。
答:诗人以千里孤雁、九秋断藻作比,形象生动的写出了兄弟姐妹手足离散,天各一方,飘转无定,孤苦凄惶,饱经战乱的零落之苦。
2、 这首诗表达了诗人怎样的情感?
答:抒发了战乱时期兄弟离散的骨肉相思之苦。
3、“共看明月应垂泪,一夜乡心五处同”,望月思乡的情感经常出现在诗词中,请举两个例子并注明作者。
举头望明月,低头思故乡。——李白。
4、《望月有感》中运用比喻的修辞表达独在异乡的兄弟姐妹们自伤孤寂的感情的诗句是“吊影分为千里雁,辞根散作九秋蓬。
5、借月抒发骨肉相思之情的诗句是:共看明月应垂泪,一夜乡心五处同。
附注释:
⑴河南:唐时河南道,辖今河南省大部和山东、江苏、安徽三省的部分地区。
⑵关内:关内道,辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。
⑶阻饥:遭受饥荒等困难。
⑷浮梁大兄:白居易的长兄白幼文,贞元十四、五年(798—799年)间任饶州浮梁(今属江西景德镇)主簿。
⑸於潜七兄:白居易叔父白季康的长子,时为於潜(今浙江临安县)县尉。
⑹乌江十五兄:白居易的从兄白逸,时任乌江(今安徽和县)主簿。
⑺符离:在今安徽宿县内。白居易的父亲在彭城(今江苏徐州)作官多年,就把家安置在符离。
⑻下邽:县名,治所在今陕西省渭南县。白氏祖居曾在此。
⑼时难年荒:指遭受战乱和灾荒。荒,一作“饥”。
⑽世业:祖传的产业。唐代初年推行授田制度,所授之田分“口分田”和“世业田”,人死后,子孙可以继承“世业田”。
⑾羁旅:漂泊流浪。
⑿寥落:荒芜零落。
⒀干戈:古代两种兵器,此代指战争。
⒁吊影:一个人孤身独处,形影相伴,没有伴侣。
⒂千里雁:比喻兄弟们相隔千里,皆如孤雁离群。
⒃辞根:草木离开根部,比喻兄弟们各自背井离乡。
⒄九秋蓬:深秋时节随风飘转的蓬草,古人用来比喻游子在异乡漂泊。九秋,秋天。
⒅乡心:思亲恋乡之心。
⒆五处:即诗题所言五处。
翻译:
自从河南地区经历战乱,关内一带漕运受阻致使饥荒四起,我们兄弟也因此流离失散,各自在一处。因为看到月亮而有所感触,便随性写成诗一首来记录感想,寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥,在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。
家业在灾年中荡然一空,兄弟分散各自你西我东。
战乱过后田园荒芜寥落,骨肉逃散在异乡道路中。
吊影伤情好像离群孤雁,漂泊无踪如断根的秋蓬。
同看明月都该伤心落泪,一夜思乡心情五地相同。
创作背景
这首诗约作于唐德宗贞元十五年秋(799年)至贞元十六年春(800年)之间。其时诗人到符离(今安徽省宿州市),曾有《乱后过流沟寺》诗,流沟寺即在符离。题中所言“弟妹”,可能和诗人自己均在符离,因此合起来就有五处。贞元十五年(799年)春二月,宣武(治所在今河南省开封市)节度使董晋死后部下叛乱。三月,彰义(治所在今河南省汝南县)节度使吴少诚又叛乱。唐朝廷分遣十六道兵马去攻打,战事发生在河南境内。平叛战争规模较大,时间亦长。此即诗题所言“河南经乱”。当时南方漕运主要经过河南输送关内。由于“河南经乱”使得“关内阻饥”。值此人祸天灾纷至沓来之际,田园荒芜,骨肉离散,诗人不免忧国思亲,伤乱悲离。就在这一年秋天,白居易为宣州刺史所贡,第二年春天在长安考中进士,旋即东归省亲。这首诗大约就写于这一时期。见祖业一空,兄弟姊妹失业羁旅,天各一方,于是有感而作。
赏析:
《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望月有感聊书所怀寄上浮梁大兄於潜七兄乌江十五兄兼示符离及下邽弟妹》是唐代诗人白居易的七律名篇之一。此诗描写了动-乱时期田园荒芜、骨肉分离的情景,表现了战乱给人民带来的灾难,抒发了兄弟姐妹间的思念之情。全诗句句扣紧主题,言辞清丽,不加雕饰,淡而有致,意蕴精深,情韵动人。
这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在战乱给家庭带来的灾难,怀念诸位兄弟姊妹。表达了身世飘零的感伤情绪。
题目很长,题中直接交待了写作的原因、背景,可以当作序言:在这战乱饥馑灾难深重的年代里,祖传的家业荡然一空,兄弟姊妹抛家失业,羁旅行役,天各一方。回首兵燹后的故乡田园,一片寥落凄清。破敝的园舍虽在,可是流离失散的同胞骨肉,却各自奔波在异乡的道路之中。
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