经过一个多月的阅读《动物解放》一书,我对动物与人类的关系又有了新的认识,动物不仅仅是动物,同时他们还是人类的好朋友,该书能唤醒许许多多善良的人们,不要盲目地滥杀动物、残酷地虐待动物,要爱护动物,保护动物,同时还引发了全世界范围的内动物解放运动的蓬勃兴起。
人类的文明史是一部人类不断解放自己的历史。在人类解放已经取得决定性胜利的情况下,我们是否应该或可能将这种解放运动扩展到人类以外,比如像非人类动物,人类对于非人类动物的暴行,如同持续若干个世纪的白人对黑人的暴行一样,这种暴行已经给今天的动物造成巨大的痛苦和劫难。所以,动物解放运动呼声迭起,但动物解放障碍重重,他们不能组织起来反抗虐待,不能像人一样争取自己的平等权利,可见动物的解放运动是何等的艰辛!
身为高度文明的人类,应该怎样对待我们的动物“老朋友”?我认为应当从以下几个方面做起,来善待动物、保护动物:
1、从小事做起,端正态度,树立爱护动物的高尚美德,毁灭动物,就是毁灭我们人类自己。
2、加强普法宣传力度。让媒体与社会各部门相配合,加强对保护动物的舆论宣传教育工作,使《野生动物保护法》的宣传家喻户晓、深入人心,使人人都意识到滥捕、滥杀、滥食野生动物是违法行为,都要受到法律的严厉制裁。
3、勇于与各种破坏野生动物的违法行径作斗争。保护野生动物是全社会共同的责任。林业、卫生检疫、公安、交通等有关部门要认真履行职责,互相配合,坚决打击非法经营野生动物的违法行为。动员全社会积极行动起来,举报、协助公安部门,不畏惧恶势力,坚决与各种破坏野生动物的违法行为作斗争,从根本上遏制这一违法行径的蔓延。
4、树立不食野生动物、健康饮食新观念。为了保护我们的生态环境,为了保护野生动物资源,为了我们的身心健康,不食野生动物,树立饮食新观念,摒弃不良饮食陋习,保护野生动物从我做起,从餐桌做起,争做遵纪守法、有爱心的社会主义公民。
保护动物、关爱动物、善待动物是我们每个公民义不容辞的责任。我们现在所提倡的构建和谐社会,实际上也包括了对待动物朋友的和谐,因为动物也是有生命尊严的,让我们每一位中学生携起手来,共同努力,尽力去保护动物这一人类的“好朋友”,为动物世界打造一片蔚蓝的天空,为我们人类营造一个“人和动物”和睦相处的美好家园。
最后,让我们大声向社会呼吁:善待动物就是善待人类自己,希望动物解放运动如火如荼,渴盼动物世界的第二个春天早日到来。
非洲大草原上,一声狮吼打破了原本属于这里的宁静,低头正饮着清泉的斑马群们条件反射地警惕回头,然后成群的奔向远方,一场激烈的生物规律现象由此开始。黎明清晨,太阳从东方地平线升起,给沉睡的大地带来一丝光明。此刻,热带雨林的动物也已从睡梦中清醒,在森林中活跃起来。这是多么美丽、温馨的场面啊!映入人们眼帘的本该如此,然而
随着科技的进步,21世纪已进入信息化高科技时代。高耸入云的大楼拔地而起,使整个世界仿佛成为一个个骨灰盒。街道是被挤得水泄不通,长长的汽车接龙游戏在这里诞生。似乎想要从这里看到动物的身影已变成了奢望。生活在这样的时代的我为此感到悲哀,但我更对人与动物不能和谐相处的现象以及残忍虐待动物的行为感到痛心,《解放动物》让我真正认识到生命的字典里没有低贱。
纵观《解放动物》这本书,我不得不佩服作者彼得幸格的写作文采,继续事情使人一读便心生悲悯之情,议论深刻精辟引人深思。在众多的文章篇目里,令我至今不能忘怀的是这则故事:
人们为了谋取更多的利益,对可爱的小羊进行残忍的训练,他们为了羊肉达到可口与鲜美,让羊儿们不停的奔跑。他们又为了一己之心,像让羊儿快点长大,于是便将羊儿关进一个黑暗的房间里,过几个小时再打开灯。那些在黑暗中的羊儿以为又过了一天,便又继续吃起草来。就这样,人们通过卑鄙肮脏的手段残忍的控制了羊儿的生物钟。你能想象出那些才有了四五个月大的羊儿就已长成了成年羊的体型,然后被送到屠宰场结束自己短暂的生命。你可以试身假想一下,当你只有几个月大时,还未睁眼看这个世界,便结束了自己的生命,你会有怎样的感觉。如果换作是我,我一定会接受不了,会抱怨上天的不公,而羊儿们呢!谁有给他们机会了?
写到这里,我的心又开始疼痛起来。羊儿,你本该属于大草原,草原才是你们的家,然而,现在的你们却被囚禁在羊圈里,每天过着同样的生活。你们失去了自由,失去了对自己生命的掌控权。我为你们感到同情,但我更对I人类的行为感到羞耻与愤怒。人类对动物的残害远远不止这些。这些残害,有些我们不知道,有些则是我们不愿意知道,有些又是我们明明知道却加以掩藏。人类 为的是自身的利益或所谓族群的利益。为自己的口腹之欲,为自己的方便,为自己的美丽,为自己的健康,为自己的快乐,为自己的职业,为自己的家计,为国家,为社会的安全与幸福,人类杀杀杀,虐待虐待虐待!
不经意时,脑海里闪过一双求助而又无助的眼睛,是谁?我想了又想,才记起那是一双大象的眼睛。记得与它初遇是在恐龙园里,炎热的天让析出的汗水一下子就蒸发,恐龙园内挤满了来游玩的人,而它则是伫立在太阳底下让人观赏的。我抚摸着它,而它却用求助的双眼望着我,而我也只能叹气。大象啊,大草原在等待你回去,你也期盼着自己的家园,然而,我的同类因为金钱把你活生生的于家园分离,我对你感到愧疚与同情。
人类的社会事实上是建立在亿万万动物的悲惨地狱上,而我们在这地狱上搭设舞台,歌舞升平,灯火辉煌,不听不看动物在地狱中的囚禁、镣铐、炮烙、屠杀,血流满地,横尸遍野。我们自诩为文明人,有崇高的正义感,讲求人道。自认为无愧于心。
培养对于动物的关怀,其实是在促使整个社会的道德感性更普遍、更深入。在这个意义上,让动物解放运动成为社会运动的一环,是有重大意义的。
人类啊!动物也是有生命的,他们并不因为进化不高而受到人类的虐待。我们应该觉醒,应该与动物和谐相处,把他们当作自己的朋友。记住,在生命的字典里没有低贱这个词语。人和动物都是平等的,正如《解放动物》所说,我们人类要关怀动物,是他们拥有与我们一样的待遇,如果有一天,我一定大声说解放动物吧非洲大草原上,动物们依旧遵循生物链原则,但这里却不会再有人类的身影,热带原始森林的动物们再也不会听到枪声,再也不会惧怕枪声,21世纪的现代化城市中到处可见人们与动物互相亲昵!这是解放动物后的新21世纪。
文中说:去一家现代化养鸡场参观,是一场痛苦的经历。当时心里难受,过后心里仍然难受。所谓的参观,只是在袖手旁观生灵的痛苦,它们生不如死的惨状。为使成本降至最低、利润最大化,每只鸡仅只有一页小32开作业纸那么大的一点地方。它们不能走动,不能转身,就那么呆滞的站着,被迫做那痛苦的作业。站着,站着,这一站,就是一生。它们的一生,在过去放养,至少2年左右,而得享天年,可达10年左右,但在鸡的集中营里,肉鸡只能活50天。它们的食谱,体现了人用智力篡改自然之道,剥削弱小生命已经无所不用其极。饲料里添加激素、抗生素、镇静剂(为防止它们因拥挤、肥胖、亢奋、烦躁、压抑而疯掉)。
读到这里,我感慨万千,心想:人们总是在谈论现今世上乃至早期的恐龙生活的世纪,最残忍,最凶猛的野兽是什么。霸王龙,猛犸象,剑齿虎,亦或是这个世纪刚刚灭绝的物种华南虎。它们确实在这个世纪上雄霸一方过,可人们为何不曾想过它们为何灭绝了,昔日的霸主今日去向何方?与其追问最凶猛的野兽是什么,倒不如反省自己,孰不知,最凶残的动物就是人类自己,这就像是贼喊捉贼那样的可笑。
撇开恐龙不谈,因为它们离人类太遥远,它们的消失还不能归咎到人类头上,可剑齿虎,猛犸象呢,它们的的确确消失在了我们的地球上,而那时已有了我们的祖先,不过那时的人们没接受过教育,肆掠的屠杀也只是为了生存,所以我们不能怪他们。
现今人们接受了基础教育,高等教育,甚至在未出世前就早早的被动接受所谓的胎教接受教育如此简单普遍,可为何连最基本的尊重都不会,尊重与我们共同生活在世上的动物们有那么难么?政治课上老师说过:我们与世上所有的动物都一样,都是物质,都是动物,只是我们人类拥有意识罢了。试问:有意识就可以肆意屠杀其他动物,让它们变成我们的盘中餐么,那未免有些太残忍了。
很久以前,看过一段视频,里面讲述了日本渔民在每年的九月至次年一月大面积捕杀海豚的事实,看着画面中被鲜血染红的海水,以及在那红色海水中垂死挣扎的小海豚,我的心被深深震撼了,那么多鲜活的小生命就这样葬送在人类的手中,当时的我泪流满面,脑海中不停的想着:为什么,为什么,为什么。永远拥有大自然最高明伪装的海豚为何要被如此的屠杀,海豚的微笑总是让人们误以为它们很快乐,其实不然。它们那样的可爱,那些渔夫你们于心何忍?
大的动物面临屠杀,物种灭绝。而小的动物虽不用面临种族灭绝的危险,却要经受着每天被人类所施加的折磨。与其这样每天生活在痛苦中,倒不如种族灭绝来的痛快,这样起码不用让他们世世代代的子孙重蹈他们的覆辙。为加害它们的人类生产源源不断的蛋白质和脂肪,完成一种肉体机器的指令性宿命。它们在短促的生命里,没见过一缕阳光,没见过一片绿叶,没见过一个异性,没有舒展地伸过一次懒腰,没有自由地奔跑过片刻,没有舒畅地鸣叫过一声,它们活着,不曾有过丁点儿快乐。作为与人类相守数千年的温顺可爱的动物,鸡沦入如此悲苦、可怜的境地。我一边看一边暗自叹息。看着这样的现代化的鸡的集中营,若是你以前不相信世上有地狱,现在你只能说你不仅相信,而且看见了地狱。为了向人类贡献出自己的肉体,它们每天都要面临着吃下人造的毒药人类终究不是它们,无法体会到食物在体内日积月累所带给它们的疼痛,也无法体会到被注射药物的痛苦,我问过妈妈:现在的人为什么会为了一己私利而毒害这些小动物们,而且最终伤害的也是人类自己啊!妈妈说:在我们小时候,那些小鸡们吃的都是小虫子,小青菜,稻类谷类长大的,所以鸡肉也是很鲜嫩的,哪像现在这些鸡都是吃带了激素的饲料长大的,人吃了这些鸡肉后也会伤害人类的身体,这些厂家的心真是太黑了。
现实的人们吶,你们能否听到动物们内心的呼喊,能否在心底找到久久不见踪影的善良呢,动物们一声声凄惨的叫声,能否激起你们隐藏了的良知,朱熹劝诫人们存天理,灭人欲。而这一观点遭到后人的反对,可如今想想,吃,的确是天理,可如今人们吃的更多的是人们的欲望看来朱熹的观点在现世还是受用的。
我们人类已经解放,可动物们呢?它们依旧每天在铁笼里煎熬,每天与死神相依为伴,希望我们人类多为动物们想想,让动物们也解放吧,不要再变相的被人类所囚禁,让人类与动物们和谐相处,共同拥有一片蓝天,平等的生活吧!
人类的文明史就是一段人类不断解放自己的历史,奴隶、妇女等人类群体都被解放,变成了现在人人平等的局势,但是还有一些人未能解放出来,既然人类都已经解放了,我们为什么不把解放放在动物身上呢?
古今往来,人类对动物的滥捕滥杀,已经给大自然的动物带来了巨大的痛苦与灾难。
与其它的解放相比,动物的解放其实很困难,动物不能团结起来进行反抗人类对它们所施行的暴行,只能忍气吞声,坐以待毙,即使它们能反抗,但今后遭受的压迫会越来越多。
所有的动物其实跟人一样一律平等,但是在被压迫的动物中,有绝大部分动物都是动物中的受益者。人类是最大的受益者,当人类贪婪地享用兽肉时,并不知道动物面临死亡时的痛苦、悲哀。
如果动物也能解放的话,则无数的动物可以免遭苦难,而且,生态平衡了,千百万甚至上亿的人类也会因此而收益。
动物解放,其实也是人类的解放!
《我们爱科学》之《动物解放》读后感1000字
当第一眼看到《动物解放》这本书的题目时,感觉很与众不同。第一感觉就是作者很喜欢、关爱动物。
但我们错了,作者彼得·辛格不是对动物有什么特别兴趣,而是揭露了我们人类对待动物的残忍,点拨我们的内心,认为动物解放也是人的解放。
本书阐述了作者的观点,还有人类残忍对待动物的暴行,呼吁人类。动物被人类拿来做残酷实验,许许多多的动物在实验台上饱受折磨,并且最后死在了实验台上。肉鸡、蛋鸡、猪、奶牛、肉牛等等一些抚慰人类食欲的动物,他们没有自由地艰辛地“成长”,然后面对的就是死亡。作者呼吁我们应该做一个吃素人,少养肉品动物,不杀生,一切物种都是平等的,动物的解放也是人类的解放。
读完《动物解放》后,我感触很深。所有的人类都伤害了动物,都为了一时之欲残忍地食用他们。但有谁真正考虑过动物是否也会疼?屠夫们残忍地杀害动物,我们看不到那些血腥的场面,难道无法想象一下那种痛苦吗?那么你还吃得下那些同样是肉的东西吗?
一些和我们很亲密的动物,到最后有多少是和人类一样老去的?只有被通过各种途径残忍杀害以饱口欲。当初还当是朋友、家人,一转眼就是食物。还有些动物从来没被当作过是生物,生来就是食物。
有些人对于现状还不满意,对一些野生动物也开始了滥捕滥杀。还记得很早以前的非典,就是人类食用果子狸的报应。动物身上的细菌可能成为它们唯一可以报仇的东西,但还是阻止不了黑暗的来临。
上次还和爸爸看了一个纪录片,天生善良、被当作心灵的补救的海豚,在战争时期,被美国、苏联培养成了“战士”,去探测情报。天性善良的海豚被训练成了残忍的“士兵”,最后,竟自然得听命于他们。为了测验海豚是否会逃跑,他们利用海豚的善良,使海豚相信于伤害他们的敌人。最后发现海豚不能作战,才像丢垃圾一样把它们无情地送回。海豚已经受到了伤害。
动物还被残忍带到实验台上,人类只为了自身的利益,全然不顾动物的感受。让它们浑然不知地接受各种各样的残酷实验,去认证人类自己的观点和发明有利于人类自己的东西。但痛苦全“给予”了动物。有些死了,他们毫无同情,换其他无辜的动物。本有的自由没了,仅剩下的只有在笼子里的活动和训练中的动作。
要想让动物不再受到这样的折磨,我们应该从自己做起。养殖人员饲养动物是为了卖掉赚钱,屠夫杀害动物是为了卖掉肉赚钱,那我们不去吃肉、不去卖肉,是不是一切都不会发生?有关人员抓捕动物是为了赚钱,动物园剥夺动物自由是为了赚钱,那我们不去动物园观赏动物是不是一切都不会发生?人类扒下动物皮毛是为了卖掉赚钱,工作人员毫无感情地加工这些皮毛是为了赚钱,那我们不去买用动物皮毛制成的衣服是不是一切都不会发生?
磨灭我们的口欲、眼欲,不伤害动物,永远铭记物种平等。感受、体会它们的痛苦,它们是和我们一样的,一样是有感觉、有感情的生物。
让我们一起解放动物,也解放我们全人类。
《我们爱科学》之《动物解放》读后感1000字
当第一眼看到《动物解放》这本书的题目时,感觉很与众不同。第一感觉就是作者很喜欢、关爱动物。
但我们错了,作者彼得·辛格不是对动物有什么特别兴趣,而是揭露了我们人类对待动物的残忍,点拨我们的内心,认为动物解放也是人的解放。
本书阐述了作者的观点,还有人类残忍对待动物的暴行,呼吁人类。动物被人类拿来做残酷实验,许许多多的动物在实验台上饱受折磨,并且最后死在了实验台上。肉鸡、蛋鸡、猪、奶牛、肉牛等等一些抚慰人类食欲的动物,他们没有自由地艰辛地“成长”,然后面对的就是死亡。作者呼吁我们应该做一个吃素人,少养肉品动物,不杀生,一切物种都是平等的,动物的解放也是人类的解放。
读完《动物解放》后,我感触很深。所有的人类都伤害了动物,都为了一时之欲残忍地食用他们。但有谁真正考虑过动物是否也会疼?屠夫们残忍地杀害动物,我们看不到那些血腥的场面,难道无法想象一下那种痛苦吗?那么你还吃得下那些同样是肉的东西吗?
这本《我的动物朋友》是一部具有象征意义的自传体小说,是着名的动物小说大王沈石溪在2014年编辑的。
这本书是作家沈石溪在西双版纳插队落户时和动物发生的一些感人的事情,比如说:《大白兔汤圆》、《虎女蒲公英》、《野猪王黑旋风》、《逼上梁山的豺》等等。
在我看来最欣赏的是《牧羊豹三点金》,作者这样写道:三点金看到我后,豹脸和整个身体一阵猛烈颤抖,豹嘴大张,豹眼突凸,表情极度震惊,随即就像被施了定身法一样,脸变得僵木,尾巴变得僵直,好像一具灵魂已经出壳的动物标本。
这里面讲到沈石溪在市场上想买条纯种的缅甸德瑞牧羊犬,因为品种稀有所以一无所获,作者本打算打道回府突然一位老汉光着脚,脚上沾满了泥,手里抱着一只像猫不猫,像狗不狗的的动物。老汉因没有鞋穿,想拿手里的动物交换沈石溪脚上的鞋子。沈石溪一看觉得不亏就和老汉交换了。回到家后沈石溪找来了老猎人波黎鎙问明白,作者后来才明白原来这是一只小黑豹。沈石溪大吃一惊,他在想豹皮可比鞋子好几百倍,一张豹皮可以换上百双鞋子啊。沈石溪就把小黑豹取名为三点金。
因为三点金刚刚出生需要照顾,作者就让雌犬老梵娌照顾它。他们很快就相熟了,和一对母子一样成天在一块,因为老梵娌毕竟是一条牧羊犬,所以三点金也有犬的性格。
三点金慢慢长大,但好景不长。一天三点金随着老梵娌一起去放羊,突然天上乌云密布,电光火石,雷电交加。不一会儿下起了倾盆大雨,作者与动物们回到家后发现老梵娌突然感冒了,它毕竟以上了年纪在加上淋了雨就生病了,第二天老梵娌就离开了他们。
由于老梵娌的离去三点金发觉到了什么,它十分伤心。另外让沈石溪更加头疼的事情是由于老梵娌的死亡,羊群没有了牧羊犬,它们的安全就没有了保障
三点金自告奋勇用肢体语言告诉沈石溪让它来当牧羊豹,沈石溪半信半疑。但他觉得三点金也随过老梵娌看过羊自然也是明白一点的。
从此之后不管天上飞的,地上走的。都不敢打羊群的主意,三点金和蛇决斗过,和豺都过,它的实战经验也增加了不少。后来老猎人波黎鎙来到了沈石溪的家里对他说:虽然现在三点金帮了你去多忙,但他始终是一只豹,还是把它放生了吧。沈石溪没把老猎人波黎鎙的话记在心里,一次他清点羊数时发现羊少了一只,后来才知到是三点金都去给他的妻子吃的,因为母豹怀孕时非常虚弱要不断进食。沈石溪十痛心,他想如果当初我听了老猎人波黎鎙的话就不会有现在的悲剧了。沈石溪把三点金逐出了家门,从新买了一条牧羊犬。半年后三点金回来了,它给沈石溪带回了四只鹿,因为三点金当初偷走了沈石溪的四只羊。从那以后三点金再也没有回来过了为了报答主人的养育之恩,它再也没有偷过羊了
这本《我的动物朋友》是一部具有象征意义的自传体小说,是着名的动物小说大王沈石溪在2014年编辑的。
这本书是作家沈石溪在西双版纳插队落户时和动物发生的一些感人的事情,比如说:《大白兔汤圆》、《虎女蒲公英》、《野猪王黑旋风》、《逼上梁山的豺》等等。
在我看来最欣赏的是《牧羊豹三点金》,作者这样写道:三点金看到我后,豹脸和整个身体一阵猛烈颤抖,豹嘴大张,豹眼突凸,表情极度震惊,随即就像被施了定身法一样,脸变得僵木,尾巴变得僵直,好像一具灵魂已经出壳的动物标本。
这里面讲到沈石溪在市场上想买条纯种的缅甸德瑞牧羊犬,因为品种稀有所以一无所获,作者本打算打道回府突然一位老汉光着脚,脚上沾满了泥,手里抱着一只像猫不猫,像狗不狗的的动物。老汉因没有鞋穿,想拿手里的动物交换沈石溪脚上的鞋子。沈石溪一看觉得不亏就和老汉交换了。回到家后沈石溪找来了老猎人波黎鎙问明白,作者后来才明白原来这是一只小黑豹。沈石溪大吃一惊,他在想豹皮可比鞋子好几百倍,一张豹皮可以换上百双鞋子啊。沈石溪就把小黑豹取名为三点金。
因为三点金刚刚出生需要照顾,作者就让雌犬老梵娌照顾它。他们很快就相熟了,和一对母子一样成天在一块,因为老梵娌毕竟是一条牧羊犬,所以三点金也有犬的性格。
三点金慢慢长大,但好景不长。一天三点金随着老梵娌一起去放羊,突然天上乌云密布,电光火石,雷电交加。不一会儿下起了倾盆大雨,作者与动物们回到家后发现老梵娌突然感冒了,它毕竟以上了年纪在加上淋了雨就生病了,第二天老梵娌就离开了他们。
由于老梵娌的离去三点金发觉到了什么,它十分伤心。另外让沈石溪更加头疼的事情是由于老梵娌的死亡,羊群没有了牧羊犬,它们的安全就没有了保障
三点金自告奋勇用肢体语言告诉沈石溪让它来当牧羊豹,沈石溪半信半疑。但他觉得三点金也随过老梵娌看过羊自然也是明白一点的。
从此之后不管天上飞的,地上走的。都不敢打羊群的主意,三点金和蛇决斗过,和豺都过,它的实战经验也增加了不少。后来老猎人波黎鎙来到了沈石溪的家里对他说:虽然现在三点金帮了你去多忙,但他始终是一只豹,还是把它放生了吧。沈石溪没把老猎人波黎鎙的话记在心里,一次他清点羊数时发现羊少了一只,后来才知到是三点金都去给他的妻子吃的,因为母豹怀孕时非常虚弱要不断进食。沈石溪十痛心,他想如果当初我听了老猎人波黎鎙的话就不会有现在的悲剧了。沈石溪把三点金逐出了家门,从新买了一条牧羊犬。半年后三点金回来了,它给沈石溪带回了四只鹿,因为三点金当初偷走了沈石溪的四只羊。从那以后三点金再也没有回来过了为了报答主人的养育之恩,它再也没有偷过羊了
As the only living things on a bare planet called Just Like Home, humans felt lonely and sad. In order to live, they must get married as often as possible and have children. Une rough idea of animals. After she took a small-copied cat home and sho children
Thats the brief plot of Harry Gilberts science fiction。 Based on the reality of increasing environmental problems, the pany of other living things, people e taps half opened e acts to protect animals; however, there do exist some law-breakers who are driven by money. earth, we are lucky and happy. In order to enjoy this kind of wonderful life, we must care for mother earth and put this kind of care into practice.
Facing the world, to be or not to be, its up to you. We must make a choice without any hesitation!
《人类简史:从动物到上帝》读后感2000字
先看了一部分《未来简史》,感觉有些思想得从这本书中获得,看完后收获很大!感觉作者从达尔文进化论以及历史分析两方面,另辟蹊径展现了人类进化历程。观点新颖独到,分析深刻入理,思路大开大合,对很多问题的解读角度十分独特,几乎颠覆了我对人类历史的认知,让我脑洞大开。人类发展到现在,从四肢着地,到直立行走,到站在食物链顶端统治地球,人类的发展进化史是一部血腥史,应值得反思!强烈推荐!
1.与其他动物相较,人类可说都是早产儿,许多重要器官的发育都还不够完善。看看小马,出生没多久就能开始小跑步;小猫出生不过几周,也能离开母亲自行觅食。相较之下,人类的婴儿只能说没用得很,许多年都得当个啃老族来被抚养、保护和教育。
2.在认知革命发生的时候,地球上大约有200属体重超过50公斤的大型陆生哺乳动物。而等到农业革命的时候,只剩下大约100属。换句话说,甚至远在人类还没有发明轮子、文字和铁器之前,智人就已经让全球大约一半的大型兽类魂归西天、就此灭绝。早在工业革命之前,智人就是造成最多动植物绝种的元凶。人类可以说坐上了生物学有史以来最致命物种的宝座。对全世界上所有的大型动物来说,这场人类洪水的唯一幸存者可能只剩下人类自己,还有其他登上诺亚方舟但只作为人类盘中佳肴的家禽家畜。
3.国家、法律、正义、人权这些东西其实都只存在人类自己发明并互相讲述的故事里。除了存在于人类共同的想像之外,这个宇宙中根本没有神、没有国家、没有钱、没有人权、没有法律,也没有正义。
4.人类以为自己驯化了植物,但其实是植物驯化了人类。小麦不喜欢大小石头,所以得耕地。小麦不喜欢与其他植物分享空间、水和养分,所以得除草。小麦会生病,所以得驱虫防病。小麦会被蝗虫兔子偷吃,所以得守卫保护。小麦会渴,所以得浇水。小麦会饿,所以得施肥。新的农业活动得花上大把时间,人类就只能被迫永久定居在麦田旁边。
5.我们今天常认为宗教造成的是歧视、争端和分裂。但在金钱和帝国之外,宗教正是第三种让人类统一的力量。正因为所有的社会秩序和阶级都只是想像的产物,所以它们十分脆弱,而且社会规模越大,反而就越脆弱。而在历史上,宗教的重要性就在于让这些脆弱的架构有了超人类的合法性。
6.历史不像物理学或经济学,目的不在于做出准确预测。我们之所以研究历史,不是为了要知道未来,而是要拓展视野,要了解现在的种种绝非“自然”,也并非无可避免。未来的可能性远超过我们的想像。
7.科学革命并不是“知识的革命”,而且“无知的革命”。真正让科学革命起步的伟大发现,就是发现“人类对于最重要的问题其实毫无所知”。
8.现代科学之所以能在过去500年间取得如同奇迹般的成果,有很大程度必须归功于政府、企业、基金会和私人捐助者愿意为此投入数十亿美元的经费。科学研究之所以能得到经费,多半是因为有人认为这些研究有助于达到某些政治、经济或宗教的目的。科学研究一定得和某些宗教或意识形态联手,才能有蓬勃发展的可能。意识形态能够让研究所耗的成本合理化。而代价就是意识形态能够影响科学的进程表,并且决定如何使用研究成果。
9.现代畜牧业背后的推手并不是对动物的仇恨,而是冷漠。大多数人,在生产或是消费各种奶、蛋、肉类的时候,都很少想到提供这些食物的鸡、牛或猪。就算有些人真的想过,也常认为这些动物和机器没什么两样,没有感觉、没有情绪,并不会感受到痛苦。
附后记:
在7万年前,智人还不过是一种微不足道的动物,在非洲的角落自顾自地生活。但就在接下来的几千年间,智人就成了整个地球的主人、生态系统的梦魇。时至今日,智人似乎只要再跨一步就能进入神的境界,不仅有望获得永恒的青春,更拥有创造和毁灭一切的神力。
但遗憾的是,智人在地球上的所作所为,实在没有太多令人自豪。虽然我们主宰了环境、增加了粮食产量、盖起城市、建立帝国,还创造了无远弗届的贸易网络,但全球的痛苦减少了吗?一次又一次,虽然整体人类的能力大幅提升,但却不一定能改善个别人类的福祉,而且常常还让其他动物深受其害。
在过去的几十年间,至少就人类的生存条件而言有了确实的进步,饥荒、瘟疫和战争都已减少。然而,其他动物的生存条件却是以前所未有的速度急遽恶化,而且就算是人类相关的改进,也还需要再长时间观察才能判断是否利大于弊,是否能够延续。
此外,虽然现在人类已经拥有许多令人赞叹的能力,但我们仍然对目标感到茫然,而且似乎也仍然总是感到不满。我们的交通工具已经从独木舟变成帆船、变成汽船、变成飞机,再变成航天飞机,但我们还是不知道自己该前往的目的地。我们拥有的力量比以往任何时候都更强大,但几乎不知道该怎么使用这些力量。更糟糕的是,人类似乎也比以往任何时候更不负责。我们让自己变成了神,而唯一剩下的只有物理法则,我们也不用对任何人负责。正因如此,我们对周遭的动物和生态系统掀起一场灾难,只为了寻求自己的舒适和娱乐,但从来无法得到真正的满足。
拥有神的能力,但是不负责任、贪得无厌,而且连想要什么都不知道。天下危险,恐怕莫此为甚。
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