五四之魂读后感2000字

《阿波罗的遗产》之读后感2000字。

读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。有关作品的读后感范文有哪些呢？小编现在向你推荐《阿波罗的遗产》之读后感2000字，欢迎分享给你的朋友！

科技是什么？航天是什么？似乎只是电视上火箭发射的滚滚浓烟，只是报告厅里老院士的滔滔不绝。航天科技在我们的生活中似乎是遥不可及，直到读了《阿波罗的遗产》，我才猛然醒悟，原来这些看似遥远的高科技，以及它们背后闪耀的精神渗透了我们生活的每一个角落。六次阿波罗行动带给人类的科学进步自然是不用多说，月球表面特性、物质化学成份、光学特性被逐一揭示，宇航员还利用仪器测量了月球重力、磁场、月震的数据，科学界对于月球是如何形成的达成了共识。然而它对技术的进步影响更大，十年间，太空行走、交会对接、多人多天太空生存、月面软着陆、地月往返月球车等技术难关被逐一攻克。在人类历史上从未有过如此多的技术难题在这么短的时间内得到解决，而耗资却如此之少，仅占美国联邦预算的百分之五。

而且，有谁知道民间气垫式运动鞋的中空吹塑成型制造技术、食品冻干技术、医院使用的计算断层扫描和核磁共振的图像处理技术等等都是来自于遥远的阿波罗计划？阿波罗计划对社会的影响更多还是潜移默化的。 然而，每一个传奇铸就的背后都凝结着无数人默默付出的汗水，如此庞大的工程必然离不开无数人默默的付出。实现奇迹的主要原因在于人而不在于技术。技术史学家认为，阿波罗的成功应归功于一场管理革命，它把政府、工业界和大学凝聚在一起。新的体制和方法指导着50万人在不同的时间地点为同一目标工作。我们难以想象，这是一种怎样的合作，实现这样的合作又需要怎样的凝聚力。孙武早以一言蔽之： 上下同欲者胜。现代社会是个合作的社会，很多浩大的科学工程都是靠着无数不同国家，不同肤色，不同信仰的人共同的努力来完成，人类三大科学计划中的哪一个不是如此呢？曼哈顿工程的组织者奥本海默就大技术工程曾说：我们知道，避免错误的唯一办法是找到错误，而找出错误的唯一办法是集思广益。 时至今日，阿波罗已经变成全人类共同的精神财富，成为勇气、理性与探索精神的同义词。

美国总统肯尼迪说：我们决定登月，我们决定在这个十年间登月。不是因为它们简单，而是因为它们困难。当美国这架大机器刚刚启动时，必然会面对许许多多的难题，有前文提到的技术难题，也会有人力物力财力等等的问题。美国能如此快速而有效地解决如此多的难题，离不开社会各界的积极参与，献言献策。 对于我们学生来说，在家里，我们也许是被父母小心呵护的宝贝，也许习惯了家中以自己为中心的生活。然而走出家门，我们也就立刻被淹没在茫茫人海中，也就是地球六十亿大家庭中的普通一员，就像一滴水融入大海，立刻没了踪影。一比六十亿，数学上已经近似于零，但是五十万个一，就可以把十二个宇航员成功送上月球！我们要面对的，不仅仅是自己的三个人的小世界；怀着远大理想的我们，总有一天要走出家门，走进社会，甚至走向世界，以自我为中心根本解决不了任何问题。50万人的努力，最后也只有一个阿姆斯特朗接受人们的敬意，更多的人在喜讯传来时只有自己到酒馆里碰碰杯。自然，每一个人都希望得到别人的赞美，都希望自己的名字能载入史册，尤其是在自己付出相当的努力之后。

虽然给人类带来光明的爱迪生被永远铭记，但是有谁记得无形中改变我们生活的电脑电视电冰箱的发明者呢？难道就可以因此否定他们的伟大贡献吗？当然不能。我想，人们在享受着冰箱带来的便捷，也许这就是对其发明者最好的肯定了。无数奉献者的汗水积成长河，人类社会也许也只能前进一小步；但正是因为有这一个又一个小步，才有了历史长河的源远流长，波涛滚滚永不停息。热爱科学固然是每一个科研人员必备的品质，是否甘于寂寞，愿意无私奉献，也决定了他能否取得不朽的成就。 阿姆斯特朗站在月球上，面对着用一个大拇指就可以遮住的地球时，并不觉得自己是巨人，而感叹我感到非常，非常的渺小，也许是因为看到宇宙面前人类的渺小，但是否也可以理解为感觉到自己个人力量的渺小？他清楚地知道，他只是站在明处的那个人，在他的背后，有无数默默无闻的人，他们一直为了这一伟大的目标而努力着，他们怀着对科学的无限热爱而努力着，他们甘于寂寞、勇于向未知领域进军。人们总是把对伟大事业的崇敬投射到看的见的那个人身上，殊不知默默在幕后付出的人才是最伟大的人！ 我感到非常，非常的渺小。

阿姆斯特朗由衷感叹，我们又何尝不是如此呢？在世界地图上，我们连一个点也不是；在宇宙中，人类还不如尘埃。但没有我们每一个人的渺小，何来世界的强大？虽然我非常非常的渺小，但我们可以非常非常的伟大。正确认识自己的渺小，乐于为科学奉献自己微薄的力量，才有可能终有一天像阿姆斯特朗那样迈出一个人的一小步，人类的一大步！

HdH765.cOm更多精选读后感阅读

《希腊神话阿波罗的故事》读后感200字

同学们，你们知道阿波罗是谁吗？对了他就是希腊罗马神话中的太阳神。

阿波罗是宙斯和勒托的儿子。他主管音乐、医药和神谕，他是希腊和罗马宗教里最重要的一位神，也是被视为西方男性美的最高象征。

阿波罗随身带着一把竖琴和一只弯弓，用它们发出预言，阿波罗掌管着太阳，每天坐着日车由东向西前进。

作为太阳之神的阿波罗也犯过错，由于一时愤怒失去理智、做出不公正决定，惹怒了父亲宙斯。他把阿波罗贬到了凡间，只有阿波罗为凡人做一年的苦役才能回到奥林匹斯山。

看完阿波罗的故事，我得出一个道理：做人不能因为一时愤怒而失去理智，凡是都要经过磨练才能成功。

读《蒲公英的遗产》有感

秋来了，蒲公英老了。她把自己唯一的遗产一把远飞的伞，留给了孩子们。读完《蒲公英的遗产》这首诗，我陷入了沉思。

蒲公英老的时候，留给孩子们的是一把远飞的伞，让它们带着这把伞飞向大地的四面八方，在那里生根、发芽、开花、结果。当今的父母们，你们从中得到什么启示?将来给自己的孩子留份什么样的遗产?是金钱物质，还是凭借你权力的保护伞?我想金钱物质总有一天会用完，权力的保护伞也总有一天会失去，若干年后，你的孩子失去这些保护伞又怎样生活?亲爱的父母们，让你的孩子冲出你的保护伞吧，让你的孩子像小蒲公英一样带着那把伞独自去远航，在改革的洪流中寻找自身的位五，并在自身的位里上像蒲公英一样生根发芽，开花结果，别让他们再为自身的价值无处体现而忧虑、发愁。

我之所以规劝好心的父母，不是我不需要父母的爱，恰好相反，我非常需要父母的爱，但父母的爱要爱得适度，超过限度，就成了溺爱，这就不利于孩子身心的健康和发展，不利于成才。这方面我有深切的体会。我的父母对我可以说是关怀备至。吃的是他们特意为我准备的佳肴，穿的是他们给我买的时新服装，骑的是断买的自行车，桌上还放着许多补品，供我滋补身体，让我样样心满意足，只盼能考上大学。可我总有一种失落感，我总觉得比起其他同学来我似乎少了点什么。班级大扫降，其他同学擦窗、羚水、扫地干得挺欢，我老是躲躲闪闪，怕动手干活;家里洗碗、洗衣我也很少动手，我独立生活的意识和能力怎能比得上他人!假如一旦要我独自支配生活，那真不堪想象。由此我感到过去父母对我爱得太深了，他们包揽了我除学习之外的一切，以至使我失去了自强自立的意识和能力，我的身上缺少的正是老蒲公英给小蒲公英戴的那把自强自立的小伞，这是遗产精神财富的全部。

当然也有些家长不是这样做的，像邓小平等老一辈革命家就十分注意从小培养孩子的自强自立的能力。解放后，邓小平同志的夫人由于工作忙碌，无暇顾及安排家庭生活，这本可以交给保姆管理，但他们却把安排全家的吃、穿等生活琐事的这副担子交给当时年龄尚小的邓袖挑。邓楠每天按照家庭收支情况和家中人口去买菜，久而久之，不但培养了她独立办事的能力，也培养了她理财的经济头脑。邓楠走上社会，根本没有心理压力，也不存在要借父母保护伞的想法，这就是邓小平夫妇给孩子最好的精神时富。邓楠回忆当年的情景时，常常感谢父亲对自己近似残酷的关怀。

据说，狮子所以能成为兽中之王是因为生下来时，母狮常把它不断地摔下山谷，让它一次次地从山谷中爬上来，直到有了一个强壮的身体为止。那么作为有理智的人呢?蒲公英的遗产是把远飞的伞，亲爱的家长，你们留给孩子的会是什么?希望不要是一把束缚孩子的保护伞。

马可波罗游记读后感

马可波罗游记读后感（一）

关于《马可波罗游记》的传说很多：一个叫马可波罗的意大利人在七百多年前不远万里来到中国将他看到的中国写成游记，引得无数外国的英雄竟折腰，他们看了《马可波罗游记》引发了对中国强烈的好奇心，产生了到东方来寻找发财机会的强烈欲望。据说哥伦布就是被《马可波罗游记》激励想到东方来发财，却无意中发现了新大陆。马可波罗游记的语气有如陕西的农民，以一个倾慕的视角大胆进行想象，对于忽必烈各种穷奢极欲的生活有明显夸大之嫌，道听途说的成分太浓，说忽必烈身边的巫师可以人工影响天气，更加不靠谱了。和我有相同感觉的人很多，这篇游记在当时也引发大量争议，一些威尼斯人说那是他在波斯商旅的营帐中听来的，当时做买卖能去到波斯已是天的尽头了。英国学者披露意大利考古学家最新研究成果：一系列新证据显示，马可波罗其实从未到过中国。大英图书馆的弗朗西斯〃伍德于1995年出版《马可波罗真的去过中国吗？》一书，称马可波罗很可能连黑海都没到过。

马可波罗在游记中所述的内容可信度不高，连该书的版本都没有定数，有的有四篇，有的只有三篇。那些关于西方人看了这本书引发对古老东方国度向往的说法大约也是个传说吧？不知道我的老师们是否读过这本书，他们介绍说这本书描绘当时中国的繁华、富庶，并要我们引以为自豪，我们的祖先也曾经阔过。看看书中那时哪里有我们的国家？我们的首都北京被他们称为汗八里，这里是鞑靼人、契丹人、突厥人、撒拉森人的乐园，哪里看得到华夏的子孙？就是到了云南这样偏远的西南边陲，都是由鞑靼人统治，鞑靼人禁止我们打猎、捞珍珠，只为那忽必烈一人享用。

在北京的北土城公园里有忽必烈进入北京的大型雕塑，那神气比解放军进入北京城还要英武许多。法国大儒孟德斯鸠说鞑靼人是世界的祸害，曾经两次征服中国，但我们中国人却不这么看，还自豪地说我们的祖先曾经打到了欧洲，我们的历史地图在那个时代是多么的辽阔。那个年代按顾炎武的说法应当是中华民族第一次亡天下，按照殖民地的概念来看那时的中国只是蒙古人的殖民地。我们的文化是顺从的，被人家征服了就直接认他为祖先，明时的江山被大清国侵占了，于是大家都蓄起了长辫，做了大清国的顺民。但顺从不一定是中华一贯的思想，清末反清斗士们提出 驱逐鞑虏、恢复中华 的口号，直接指出满清就是鞑虏，鲁迅先生也提出成吉思汗应当是蒙古人的祖先。

《马可波罗游记》由一个不太靠谱的人记的不靠谱的传说，读了该书很容易得到这样的判断，但是对待历史我们还缺乏评判的尺度和价值观念的基本准则。

马可波罗游记读后感（二）

《马可波罗行纪》由马可波罗在狱中口述，由狱友写成。《马可波罗游记》是第一次较全面地介绍了中国，是影响极大的着作，描述了中亚、西亚、东南亚等地区的许多国家的情况，而其重点部分则是关于中国的叙述，以大量的篇章，热情洋溢的语言，描述了中国无穷无尽的财富，巨大的商业城市，极好的交通设施，以及华丽的宫殿建筑。这些叙述在中古时代的地理学史，亚洲历史，中西交通史和中意关系史诸方面，都有着重要的历史价值。

首先介绍一下马可波罗这个人吧，马可波罗是意大利威尼斯人，中世纪着名的旅行家。公元1271年随同父亲和叔父前往东方。公元1275年抵达元朝的上都，此后旅居中国十七年，受到元世祖忽必烈的信任，多次奉命出使外地，游历中国许多地方。

马可波罗离开中国回到威尼斯后。次年，他在威尼斯与热那亚人的海战中被俘入狱，马可波罗把他丰富的见闻，口授给同狱的作家鲁思梯谦，就此着成世界闻名的《马可波罗游记》，文中记述了自己游历中国和沿途的见闻。

《马可波罗行记》原以为至少要看一个星期，但看了几页后，发现很有趣味，四天就看完了。里头奇事、怪事、以讹传讹事，怪不得当初西方人不相信此书所述之事为真，因为这本书里有太多不确切的描述事物的语汇，地名也有前后不一致的情形。

丝织业发达，人们普遍穿着丝绸服装，山西，陕西等地丝织品生产丰富，黄河水运发达，带动周边地区经济，从河北涿洲--甘肃墩煌--西藏描写细腻，当时的生态环境良好，所到之处树林密布；当时马可说元朝建立了诸多澡堂，而且人们习惯洗冷水澡，只有当时来自欧洲的色目人洗热水澡，当时人们很爱干净，每天清晨洗澡，而且还用一种黑色的石头作燃料，热值高且燃烧充份，其实就是现在的煤。

元大都首领还过万圣节和白节，穿着华美的金服，上面镶满珍珠、宝石、钻石等，忽必烈一人穿着最华贵的衣服，朝拜的大臣穿下一等级的，以显身份的不同；蒙古人喜欢白色的衣服，象征吉祥，视数字2020九为吉数，纳贡物品必为九九八二一为福祉。

元朝社会保障制度健全。政府有专门部门提供给穷苦人衣服，而且都是丝绸衣服，有专门的部门制作衣服发给穷人；每当灾年政府减免什一税，让人民休养生息；当时社会道不拾遗，有专门的部门收留人们拾到的东西，丢东西的人及时反映所丢失的物品很快就能找到失物；夜间是不充许人们在外游玩的，有专门的人检查夜间活动的人，除了女子分娩等可拿灯照亮出行外，其余人必须必在家中，否则要判刑，当时的社会生活秩序良好，做到上述几点实在不易啊。

此书有个值得注意的地方，是书中没有记录思想领域、文学、美术、音乐、哲学方面的任何成就，对宗教也只有大致的罗列，大约是马可波罗本人对这些没有兴趣或觉得不值一提。他对于政治制度只是略微提及，到底是商人眼光，眼中看到的多是金珠宝玉，赋税经济。比如元代的货币纸币，书中有完整的纸币制造过程。

原本看这本书，我是把它当成类似山水游记一样来读。 可是后来我发现与山水游记不同的是：《马可波罗游记》着重描述商业与经济等内容，而山水游记却着重于游山玩水，人气地貌。看完后我不由的想，同样是走万里路，但是每个人的目的不同，看到的、得到的东西也都是不一样的。

马可波罗游记读后感（三）

最近花时间把从图书馆借得的《马可波罗游记》一书读完，深感此书并非徒有虚名，全篇内容充实，言之有物，完全没有中国人写的游记那样娇柔造作寄情山水，过分注重山川景色的毛病，故而读来饶有趣味，引人入胜。这本举世闻名的游记，曾经影响了人类历史的进程。马可波罗的中国之行及其游记，在中世纪时期的欧洲被认为是神话，被当作天方夜谭。但《马可波罗游记》却大大丰富了欧洲人的地理知识，打破了宗教的谬论和传统的天圆地方说；同时《马可波罗游记》对15世纪欧洲的航海事业起到了巨大的推动作用。据说15世纪西班牙航海家哥伦布就是读了这本书才下决心冒险远航大西洋，寻找通往拥有无穷无尽财富的中国的新航路。

意大利旅行家马可波罗足迹遍及中国的西北、西南，和东南地区，所见所闻后来在他的游记中有详细描述。1291年马可波罗在福建省泉州港登上了海船， 从此一去不复返，最后在1295年回到威尼斯。1298年9月7日，马可波罗参加了威尼斯与热那亚之间的一场海战，战败被俘，在狱中口述了他的东方见闻， 由狱友笔录成《马可波罗游记》一书。马可波罗出生于意大利美丽的水城威尼斯。1275年5月和父亲一起第一次到达当时元朝首府上都。在之后的 17 年间，他们一直在元朝政府供职。聪明的马可波罗很快学会了蒙古语和汉语，精通中国文化，学识广博，受到元世祖 忽必烈的重用。这使他在京城大都应差之外，还经常奉命巡视各省，出使外国。 还担任过扬州总督。马可波罗与中国人民结下了深厚的友谊，同时也架起了中意友谊的桥梁，使中国众多先进技术传到了欧洲，推动了欧洲科技的发展。

《马可波罗游记》 共分四卷，第一卷记载了马可波罗诸人东游沿途见闻， 直至上都止。第二卷记载了蒙古大汗忽必烈及其宫殿，都城，朝廷，政府，节庆，游猎等事；自大都南行至杭州，福州，泉州及东地沿岸及诸海诸洲等事；第三卷记载日本、越南、东印度、南印度、印度洋沿岸及诸岛屿，非洲东部，第四卷记君临亚洲之成吉思汗后裔诸鞑靼宗王的战争和亚洲北部。每卷分章，每章叙述一地的情况或一件史事，共有229章。书中记述的国家，城市的地名达100多个， 而这些地方的情况，综合起来，有山川地形，物产，气候，商贾贸易，居民，宗 教信仰，风俗习惯等，及至国家的琐闻佚事，朝章国故，也时时夹见其中。 马可波罗的这本书是一部关于亚洲的游记，它记录了中亚，西亚，东南亚等 地区的许多国家的情况，而其重点部分则是关于中国的叙述，马可波罗在中国停 留的时间最长，他的足迹所至，遍及西北，华北，西南和华东等地区。他在《游 记》中以大量的篇章，热情洋溢的语言，记述了中国无穷无尽的财富，中国人的 智慧，比如大将慧元发明的奶粉和肉松，当时的火炮，纸币等很多其他国家没有的东西。巨大的商业城市，极好的交通设施，以及华丽的宫殿建筑。以叙述中国 为主的《游记》第二卷共82章，在全书中分量很大。在这卷中有很多篇幅是关于忽必烈和北京的描述。

《马可波罗游记》以前，更准确地说是在 13 世纪以前，中西方在政治、经济、文化等方面的交流都是通过中亚这座桥梁间接地联系着。在这种中西交往中，中国一直是以积极的态度，努力去了解和认识中国以外的地方，特别是西方文明世界。最早可以追述到周穆王西巡。尽管周穆王西巡的故事充满了荒诞和神话色彩，但至少反映了中国人已开始去了解和认识西方，西汉武帝时期张骞通西域之后，一条从中国经中亚抵达欧洲的丝绸之路出现了，中国对西方世界有了更进一步的认识和了解。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，经济、文化等都达到了空前的繁荣，一大批西方的商人来到中国，中国对西方世界的认识 更深入了。但直到13世纪以前，中西交往只停留在以贸易为主的经济联系上，缺乏直接的接触和了解。

而欧洲对中国的认识，在13世纪以前，一直停留在道听途说的间接接触上，他们对中国的认识和了解非常肤浅。因而欧洲人对东方世界充满了神秘和好奇的心理。 《马可波罗游记》对东方世界进行了夸大甚至神 话般的描述，更激起了欧洲人对东方世界的好奇心。这又有意或者无意地促进了 中西方之间的直接交往。从此，中西方之间直接的政治、经济、文化的交流的新 时代开始了。马可波罗是一个时代的象征。

《马可波罗游记》直接或间接地开辟了中西方直接联系和接触的新时代，也给中世纪的欧洲带来了新世纪的曙光。事实已经证实，《马可波罗游记》给这个世界带来了巨大的影响，其积极的作用是不可抹杀的。 然而马可波罗队中国的了解还是不够深入的。在书中竟然没有提到中国的 万里长城，也没有讲到印刷术。可能出于个人喜好以及元世祖忽必烈的喜好，对好些封建、迷信、婚丧习俗却津津乐道；一些言辞也不甚妥当，比如所谓蛮 子省，就是对南宋王朝的蔑称。 总体来说，《马可波罗游记》仍是一部非常值得一读的着作。虽然书中描述的地名和现在不相同， 使我们不能清晰的了解到他所描述的故事究竟发生在何地，但是基本上还是给我们提供了另一个了解当时人情风貌的窗口。目前学者普遍都承认 《马可波罗游记》在开拓东西方交流方面做出了巨大的贡献。

《三万美圆的遗产》读后感500字

读《三万美圆的遗产》有感 读了《三万美圆的遗产》这篇短篇小说，我的心久久不能平静，作者马克·吐温用搞笑滑稽的语言描述了一个令人深思的现实问题，他独特的语言风格和故事情节给我留下了深刻的印象。 故事主要讲了福斯特夫妇原本精打细算，过着安详宁静的生活，但他们的一个远房亲戚提伯尔的三万美圆遗产改变了这对夫妇的命运。聪明贤惠的妻子艾莱柯用这笔钱投资，财富不断增长：三万——九万——十八万——五十万——一百万——五百万，一直到二十四亿两千万。随着资产的累积，他们的私欲和虚荣之心也在日益膨胀，终至一发不可收拾，生活糜烂奢侈，挥金如土，后因股市暴跌，又变得一贫如洗。

巨大的经济落差使他们无法接受，之后两年里，他们每天沉浸在悔恨与悲伤之中，难以自拔。直到临终前才猛然醒悟：这笔不义之财是陷阱。为了所谓富人的生活把原本甜蜜幸福的小日子给弄丢了。 是啊，飞来的不义之财是陷阱，当人们不劳而获时，贪婪自私的一面就会无限膨胀，让人滑向无底深渊。这样的例子在生活中比比皆是，有的人把钱看得很重，一分钱看得比月亮还大，挖空心思赚钱，甚至到了不择手段的地步，赚了四处炫耀，赔了一蹶不振，这样的日子幸福吗？那些曾是百万富翁的乞讨者，那些因股市暴跌而跳楼的暴发户，不就是鲜活的例子吗？ 钱是好东西，但它与幸福并不成正关系，心灵的富有更重要，“君子爱财，取之有道。”我们家，虽然日子过得不富裕，但一家人活得坦然，照样知足常乐。

金钱不是万能的，千万不要迷恋纸醉金迷的生活而丢了自己踏实善良的本性，这种空中楼阁式的生活是不会长久的。靠自己勤劳的双手，脚踏实地的工作，使自己过得更好的同时，也要怀着感恩之心，回报社会，这样才能拥有美好的未来。

《寂静的春天》之读后感2000字

20世纪60年代初，由蕾切尔卡逊撰著、美国前副总统阿尔戈尔作序的《寂静的春天》面世。这部由17章28余万字精心建构的绿色经典，倡导人与自然的和解，反对人对自然的控制，其根本宗旨是警示人们：人类已经失去了预见和自制的能力，它将随着毁灭地球而完结。美国华盛顿大学肯尼斯肖克莱博士认为：卡逊1963年出版的《寂静的春天》可以看成是学院环境伦理学的下一个分水岭。这本书描写了大量使用杀虫剂和其他污染物质对环境越来越多的可怕影响。卡逊的著作引发起新一代的活动分子关注环保事业。它帮助我们认清了我们对自然价值的认识和我们与自然的关系应有的根本转变的需要。

若干年后的某一天，春天到了，村落里一切声音都没有了，没有蜜蜂嗡嗡飞来，没有家畜嘶鸣，没有小鸟歌唱，只有一片寂静覆盖着营田野、树林和沼地。这不是魔法，也不是敌人的活动使这个受损害的世界的生命无法复生，而是人们自已使自已受害。蕾切尔卡逊为我们虚构了这个城镇，她指出，如果我们继续不当地使用化学药品，这些也许会成为事实。

作者称杀虫剂为杀生剂，因为在它杀死害虫的同时，侵害着居民的健康、动植物的生长、大地的景观。新情况产生的速度和变化之快已反映出人们激烈而轻率的步伐胜过了大自然的从容步态。杀生剂甚至反而造成了害虫的猖獗。于是，人虫之战即刻打响。作者用血淋淋的事实，希望唤醒无知、愚昧的人们，不要再用使用蛮力，来对付也是地球一分子的昆虫、植物。也呼吁我们，要尊重生命，谦卑为上，不要自以为是。否则将有一天，会为人类带来无可挽救的灾难，毁灭性的灭亡。

事实上，大多数人们并不清楚杀虫剂的危害因为人类为了更方便的生活，而许多事实的真相，也被隐瞒和蒙蔽。生活里，清洁剂、芳香剂、洗洁精等，更是变成不可或缺的必需品。但从来没有人告诉我们，这些物质会为我们，带来怎样的后果，只有方便和效果，被商业化的宣传和推销。正如作者所说，我所争论的是我们把有毒的和对生物有效力的化学药品不加区分地、大量地、完全地交到人们手中，而对它潜在的危害却全然不知。我们促使大量的人去和这些毒物接触，而没有征得他们的同意甚至经常不使他们知道。这不仅是不公平的，也是非人道的。

我们适应自然，认识自然，改造自然，慢慢地将自然界掠为己有，甚至以战胜自然相标榜，向自然界贪婪地索取，将自然环境肆意破坏。从全球来看，冰川融化、臭氧层破坏、酸雨、物种灭绝等让世界的未来危机重重；从国外来看，马斯河谷事件、多诺拉事件、洛杉矶光化学烟雾事件、伦敦烟雾事件、四日市哮喘事件、米糠油事件、水俣病事件、痛痛病事件、美国三里岛核电站泄漏事故、墨西哥液化气爆炸事件、印度博帕尔农药泄漏事件、前苏联切尔诺贝利核电站泄漏事故让人们无不谈之色变；在国内，沙尘暴肆虐于京津地区、水葫芦泛滥于长江流域、紫茎泽兰为祸于西南边陲、泱泱中华正日益为用水问题大伤脑筋。。。。。。公害事件的发生愈演愈烈，人们在危机面前无助的呼喊声此起彼伏。当第一次看到这些时，不会有人愿意相信这是所谓的科技进步所带来的后果，我们一定不愿把责任归咎于自身，我们甚至不会相信这一切都是真的。但事实证明，这仅仅是开端，出乎意料的事情正在地球的各个角落以各种各样的形式全面的爆发着，而且是一浪高过一浪。到现在才知道，我们当初的判断都是盲目乐观的，我们把问题考虑的太简单了，我们以为科技带来的只是社会的进步，但实际绝非那么简单。

我们肆意改造地球，其根本在于我们还没有认真地对待生命。我们认为植物不及人类重要，动物不及人类重要，我们喊出以人为本的口号，但是地球不仅仅是人类的，也是其他动物的家园。我们必须与其他生物共同分享地球，我们只是地球的使用者，而人类常常误以为自己是主宰者。我们没有足够认真地审视与我们相同的生命个体。但只有通过敬畏的态度来对待生命，我们才能希望在昆虫群落和我们本身之间形成一种合理协调和平衡的支点。

我们必须从现在开始学着尽量全面的去思考问题，从沉痛的教训中逐渐养成谨慎的行事习惯，尊重自然，尊重规律，决不轻易地去改变自然生态环境原本的和谐。蕾切尔卡逊女士如此告诉我们：透过新颖、富想象力与创造力的方式，尝试去解决和其它生物，共享地球会产生的问题。人类唯有更谦卑、尊重大自然，反省并改正自己的错误，停止错误的方式，才有可能挽救人类自己。

毕竟，我们是地球的一员，我们还必须生活在地球上，美丽的自然需要用心去理解，就如美好的环境需要用双手去呵护。

《幸福的方法》之读后感2000字

你幸福吗？

也许你会问我为什么会这么问呢？幸福不是一件很简单的事情吗？

幸福是一件很简单的事情，就是因为它简单，所以有很多人忽略了它，得到的不是真正的幸福，而是幸福的假象。也许你就会问我，那什么才是真正的幸福呢？

本－沙哈尔博士在书中写道：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。在商业中，钱是衡量标准，用来评估资产与债务、利润与亏损，所有与钱无关的因素都不会被考虑进去；在人生中，幸福感是衡量标准，负面情绪是支出，正面情绪是收入。当我们正面情绪多于负面情绪时，我们就是在幸福这一至高财富上获利了；当我们长期处于抑郁中，则可以被看作是一种情感破产。

人们也许会说成功就得到了幸福。其实，成功并不等于幸福！成功获得的只是心灵上的放松和解脱，这种解脱给人带来了真实的快乐，但并不等同于幸福，只是幸福的假象。这就好比一个人头痛好了之后，他会为头不痛而高兴，但是这种喜悦只是来自于痛苦的前因。因而很多人便把这种喜悦、解脱误当做是幸福，从而造成了幸福的假象。

本－沙哈尔博士在书中讲述了他自己亲身的一个经历，便是他16岁时获得了以色列的全国壁球赛的冠军，他认为他应该获得了幸福，但是实际上没有。他为了准备比赛，节制了一个月的饮食，他曾暗自发誓，在比赛结束后一定大吃几顿垃圾食品。当他比赛结束后，他真的跑到商店去买了两个汉堡包，但是此刻他并没有得到快乐，反而是一种失落，一种空虚。他看着手中的汉堡，发明了四种汉堡人生模式：

第一种汉堡，口味诱人，但却是垃圾食品。吃它等于享受眼前的快乐，同时也埋下了未来的痛苦。这种及时享乐，出卖未来幸福的人生，便称作是享乐主义型；

第二种汉堡，口味很差，里面全是蔬菜和有机食物。吃了可以使人日后将更健康，但是吃起来很痛苦。这种牺牲眼前幸福，追求未来的目标，便称作是劳碌奔波型；

第三种汉堡，最糟糕，既不美味，吃了还会影响日后的健康。这种对生活丧失了希望和追求，既不享受眼前幸福，也不对未来抱期许，便称作是虚无主义型；

第四种汉堡，则是最好的，既美味，又营养。这种既享受当下做的事，又可以获得更美好的未来，就是幸福型。

既然成功并不等于幸福，那么幸福感决定因素主要有哪些呢？一是遗传基因，二是与幸福有关的环境因素，三是能够帮助我们获得幸福的行动。

现实中大多数人属于劳碌奔波型，这主要受社会环境与文化背景的影响。当学生取得优异成绩时，就会受到来自学校、家庭以及周围人的奖励或者鼓舞；当职工工作出色时，也受到了老板的奖励和他人的羡慕。这就使得人们习惯去追逐更高的目标，忽略了眼前的事情，最终导致终生的盲目追求。

我们常常发现身边的人虽然取得事业上的成功，但是却闷闷不乐；或者是听到并且我们认可有钱人并不一定快乐的观点。仔细回味我们从小到大的生活，从开始上学起，我们便不断被灌输一种思想，我们要好好学习，要取得好成绩，这样才能找到一个好工作。于是，我们便在追逐成绩的提升，希望得到父母、老师以及周围人的认可与赞扬。但正是在追逐优异成绩的同时，我们受到了来自考试的恐惧以及巨大的压力，忽略了学习中也可以得到快乐，我们更多的期盼是下课、放学和放假。本以为上了大学便可以好好地玩了，但是事实上大学的压力也不小。面对如今的就业形势，可能很多人都在为找到一个好工作而烦恼。而当我们找到工作后，又是处于同样的状况。为了能有较高的薪水以及职位的升迁，我们又不断地强迫自己努力，去追逐那些物质上的满足，却以背负巨大的身心压力为代价。即使我们获得了事业上的成功，有很多钱，有车有房，我们也不一定感到快乐。我们在享乐一段时间后发现原来这并不是幸福。大多数人都处在每天忙碌奔波，但最终却不知奔波究竟是为了什么。

本－沙哈尔博士说道：在追求有意义而又快乐的目标时，我们不再是消磨光阴，而是在让时间，闪闪发光。

这样，很多人就会在愁闷什么工作才能达到这种幸福的生活呢？主要有三个问题：一、什么带给我意义？二、什么带给我快乐？三、我的优势是什么？当我们反思这三个问题并找到答案时，便就是找到了幸福的工作。工作也有三个层次：赚钱谋生、事业、使命感。只为赚钱谋生的人关心的只是工作所得到的报酬，并且期待的主要是节假日；把工作当成事业的人，不仅关心财富的积累，而且还关心事业的发展以及个人升迁的可能性；而把工作作为自己的使命感的人，最关心的是工作本身，工作给这些人动力，给这些人快乐，他们对工作充满热情，在工作中自我实现，获得充实感。你想得到的是哪种工作呢？呵呵记住，幸福是快乐与意义的结合！快乐并有意义的活着，便是最大的幸福！

《大地之灯》的读后感2000字

《大地之灯》是七堇年19岁时创作的一部现实主义作品，讲述不同时代、不同背景下出生的两个少年非同于常人的成长历程：卡桑，在雪域高原深处长大的孤儿，父母在一次朝圣的途中因车祸双双遇难；简生，父母为北大荒的插队知青，出生不久被急于返城的父母遗弃，直到十岁时被接回大城市，母亲却因为受贿案件自杀。年幼的简生遇到美术老师淮，让他的人生走进一段新的岔口。简生长大后又偶遇卡桑，并将其带回城市，作为养女。两个有欠缺的少年，不同的时间，在不同人的庇佑下长大，并完成自我内心的救赎。

这本书的作者属于80后人群，很多不明就里的人看到这个数字就会很自然的想到滥俗的言情小说。但七堇年用自己的坚持和尽心证明了她对于文学的决心。

没有华而不实的辞藻，没有堕落的非主流，没有虚伪的美学，更侧重不同年代和环境对个人成长的巨大影响。在书的开头，她用西藏风情这样一个大多数人好奇却也陌生的地方引出故事，冰寒的天地，虔诚的藏民，忠猛的藏獒，羊群，天葬的风俗，寂冷的黑夜高原。后来，又陆续引出尼泊尔，中国东部，引出不同人物的命运纠葛。

或许这本书不只是严肃，而是悲剧。

简生，从小被父母抛弃，十岁的时候被亲生母亲接走，然后度过了苦闷的青少年，在他眼里，那段时间每天陪伴他的只有痛苦。淮的出现是他尚且幼稚的心灵窥见光明的天使，他把淮当作自己的老师，而后是母亲，后来随着青春期的到来，他幻想淮成为他的妻子。但事实毕竟不是童话，后来他辗转认识了了辛和，并与他结婚。但他一直固执的相信，他爱的是淮，他的心理只有淮，甚至于他娶辛和也是因为他看到了淮了影子。再后来，为了弥补生命的缺憾，他收养了卡桑。在故事的最后，他固执地离开辛和，坚决去照顾淮。那样的痛楚和坚毅的决心是可以震彻我们的内心的。完成这一切，他给辛和打电话说，我想回家。辛和说，我一直在等你回来。

辛和，努力维持着与简生之间的平静以及和睦，她始终进入不了简生的内心，她也始终是活在表面的配角。她爱着简生，她看着简生痛苦而又无能为力。面对简生的离开，她也只能无奈的接受。一个渐入中年的女子，丈夫因为另一个女人而离开自己，长达一年。这样的苦痛也绝非一般，他对简生的爱是疼痛式的，因为疼痛而持久，并且一直迁就。

卡桑的人生满是分离，阿爸阿妈、爷爷、晋美、叶蓝相继离去，后来与简生和辛和解除了养子关系，逃离与迦南的婚姻年幼时被强暴，后来遇到好心的简生夫妇而有了新的人生。她为新的生活而努力，并且取得学业的进步。但她毕竟也还是长大了，她遇到了迦南。做爱之后成为迦南的另一任妻子，辗转到了尼泊尔却没有名分。这样的婚姻不要也罢，她靠叶蓝逃回北京，依旧孑然一身。她的人生艰难而又痛苦，尽管在青少年时看似光鲜，但在内心深处她有自己无法抹平的伤疤，在暗夜里独自舔舐亲人死去的伤口。

淮，她有自己的故事，有自己的人生，并且不会跟简生交错。在简生还是孩子的时候，她那样善良地去接受简生并且照顾他，没有任何血缘和物质的关系。她认真扮演一个老师的角色，同时还有母亲的角色，引导少年简生长大成人。简生长大，她也结了婚，但最后这婚姻没有完美。在她生命的末尾，只有年迈的母亲陪在她身边，躺在昏暗房间的床上，无奈等待死亡。那时，简生来了。在她命途的冬天，简生用宽阔的肩膀挑起她生命的重量，后来她的身体越来越糟，视力模糊，活动障碍，无法自主呼吸，被迫裸露，浑身插满仪器。直到最后，瞳孔放大，心跳和呼吸全部停止。她安静下来，如同是安睡。这样一个善良安静的女子以这样的方式告别叙述，留下沉重。

在书的末尾，七堇年写道：现在完成的这本书，仅仅是这样一个开端。写的过程当中，我用了全部心思与精力去构架。其中有不可避免的无力和缺憾。但我依旧觉得这对自己的努力是一次比较尽心的交代。尽管知道困难但我仍旧希望它能够成为一个告别。一如刚才这样一句话：如果我们能真正举重若轻起来，至少在表达上，该是多么好。

合上七堇年的《大地之灯》，在心中的感触还没有降温的时候，在那些岁月的痕迹还没有结上霜雪的时候，心中是这样的安静，就像是行走之后的旅途中，翻看一组组照片。这是一本沉重的书，在序言中，安波舜说，她的写作姿态和对语言的膜拜，预示着我们的严肃文学在隔代复苏。书的质感和油墨的香气，拿在手里的真实感，以及内容的厚重感，使它成为不拘泥于青春文学的里程碑式的著作。事实也的确如此。

封面上的巨大莲花依旧静美。

《感恩的心》之读后感2000字

近日，我看了一本书叫《感恩的心》，看到书名时，就会让我想起同名的一首歌：我来自偶然，像一颗尘土，有谁看出我的脆弱？我来自何方？我情归何处？谁在下一刻呼唤我？天地虽宽，这条路却难走，我看遍这人间坎坷辛苦，我还有多少爱？我还有多少泪？要苍天知道，我不认输！感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜！感恩的心，感谢有你，伴我一生，我感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜

空闲时，我就会拿起这本书，书中介绍的应该就是作者唐晓龙本人有生之年应当和需要感恩的人以及他本人所读过的其他作者感人的故事。

书中提到：感恩父母给我生命；感恩丈夫给我温馨；感恩老师给我智慧；感恩朋友给我友谊；感恩大家让我在工作中成功；感恩领导的知遇之恩；感恩合作伙伴给我帮助；感恩对手让我在竞争中成长；感恩大自然养育我生命；感恩祖国给我爱的天空。

在这里，我想和大家分享一下我对部分故事的感受：

是父母给了我生命，养育我长大成人，是他们让我有机会来到这个世界上，让我可以享受阳光，呼吸空气，尽情歌唱，自由奔跑，品尝生活的甜美；是他们让我有机会来到这个世界上，让我可以体会春的婀娜，夏的激情，秋的丰硕，冬的暖阳；是他们让我有机会来到这个世界上，让我追寻生活的梦想，憧憬未来，展示自我，施展才华，解读生活的内涵，体会奉献的快乐；是他们有机会让我来到这个世界上，让我充盈着丰富的感情，体会人生的真诚。

在我刚上学时，就有人告诉我：师恩重如山，他像蜜蜂，在人间辛勤劳作；他像园丁，精心培育祖国的花朵；他像蜡烛，燃烧自己照亮别人；他像人梯，用翅膀支撑我攀高；他像石子，让别人踩着他开辟前程；他像灯塔，指引我前进的方向；他像渡轮，把我载向成功的彼岸；他像拐杖，支撑我走向阳光

老师，是我成长路上的第一领航人，他是文化知识的传播者，带领我在知识的海洋中遨游；他教导我如何做人，如何做事，如何选择，帮我把握正确的人生航向，让我最终走向成功。

朋友，对每个人来说，都是一个不可抗拒的词。朋友是因为有共同语言才走到一起的，是同甘共苦、共患难，互相关心，互相爱护，互相帮助才走到一起的。朋友之间应当信任、理解、支持，逆耳忠言、大度宽容、雪中送炭以及珍惜彼此。朋友间情谊有时箱一杯清茶，淡淡的、涩涩的，可却清香飘逸，有时像一杯醇厚的酒，在岁月中越存越浓、越香甜。

对于工作，我有时会感叹它的平淡无味，有时会心烦它的琐碎繁重，有时会气馁工作上的小小错误，但只要我时常怀有感恩的心态，便能从腐朽中发现神奇，从平凡中寻找到精彩，从错误中涉取教训。我由此获得的便是快乐，在快乐中工作，在工作中享受成果。我的成长，离不开领导的悉心培养。领导的以身作则，领导的言传身教，无时无刻不在作为我的学习榜样。领导的重用增强我的自信心，领导的重用使我淋漓尽致地展现自我。感谢领导的栽培，感谢领导给了我一片自由翱翔的天空。

俗话说：一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。伙伴是最值得珍惜的，大家应该都知道蚂蚁吧！我们应当学习蚂蚁团队精神，克服所有艰难险阻。请记住：没有完美的个人，只有完美的团队。

大自然给了我们阳光，我们才有了温暖的日子；大自然给了我们土地，我们才有了五谷的丰登；大自然给了我们矿产，我们才有了便利的生活；大自然给了我们水源，我们才能声生生不息、代代相传！感恩大自然，她给了我们这样和谐美妙的生存环境！虽然，我们那赖以生、可敬可爱的大自然，已被人类折磨的伤痕累累、苍凉而凄惨！但是，她仍然用那博大的胸怀包容我们，忍受我们的种种不自量力的摧残，无私地献给我们种种的宝贵的资源，让人类无穷无尽的索取，每时每刻地享用。我想，每一个人都会知道人需要氧气，草木需要二氧化碳。人一刻不停地吸进氧气，呼出二氧化碳，而草木是一刻不停地吸收二氧化碳，放出氧气，人和草木相互依存。那么，珍爱大自然，就是珍爱我们自己。就请大家节约使用每一滴水，节约使用每一度电，节约用好每一张纸，节约用好每一根线，真心栽好一棵树，真心爱护每一朵花，真心爱护我们享受的大自然的一切！

回想过去，凡是能踏上我们祖国国土的列强，无一不对祖国和人民实行烧杀淫掠，欺凌侮辱之事，再看今天美好的生活：我们摆脱了贫穷，物质丰富，衣食无忧。只要付出劳动，我们就可以拥有想有的一切！我们每天享受着明媚的阳光去工作、去学习、去旅游、去做自 己想做的事，这是多么幸福的一种生活！

那幸福其实应该是无所不在，而并非完全是物质的富有和爱情的甜蜜，更多的幸福藏于生活的瞬间，等待我们用感恩的心去发现。有时的幸福，是发现长久失修的路灯，又照亮坎坷的路面；是有闲暇的时间静静地看蜜蜂绕着花儿；是窗前那盆茉莉花淡淡的香气，飘满房间；是在雪地上的玩耍；是和小狗的嬉戏

有人告诉我说：所谓幸福，就是一颗感恩的心，一个健康的身体，一个美满的家庭，一份称心的工作，一位爱你的人，一帮信赖你的朋友。

《泡沫之夏》的读后感2000字

《泡沫之夏》是我读的第一本小说，以前高中学习比较紧张，没有闲暇看各类小说。上了大学后，课余时间多了，就阅读了风靡多时的青春小说《泡沫之夏》。《泡沫之夏》是武汉大学女作家明晓溪所著，共有三部。主要讲的是书中女主人公尹夏沫与两位男主角欧辰和洛熙之间的爱情故事，以及尹夏沫在音乐领域的经历。

在小说中，尹夏沫是唯一的女主角。她有一头海藻般浓密的长发，微微卷曲，皮肤很白，是象牙色，眼睛淡静如海。她美得就像异域传说中的公主，神秘而纯洁，美丽得使空气也迷离梦幻。欧辰，男主角一号，他身材俊美修长，下巴线条有欧洲贵族般高傲，漆黑倨傲的眼眸，眼底闪着绿宝石的光芒，犹如太阳神阿波罗。洛熙，另一个男主角，头发黑玉般有淡淡光泽，脖梗出的肌肤细致如美瓷，浅蓝细格的衬衣，手腕处松松挽起，简洁略带华美，就像参加完豪华夜宴后刚将晚礼服随手扔掉的王子。

对于这部极受欢迎的小说，我反复看了好几遍，因为真的很喜欢。小说里，关于尹夏沫究竟爱谁，又应该和谁在一起，每个人有每个人的想看法。还有一个较为深沉的问题，那就是爱一个人是否一定要拥有才会幸福呢？以下是我个人对这部小说的一些观感与看法。

从整部小说来看，可以知道三位主角的个性特点以及他们之间的故事。尹夏沫和欧辰原本是公认的一对，欧辰对她很是疼宠，而尹夏沫也享受着欧辰对她的爱。哪知，洛熙的出现，使得欧辰与夏沫产生了一些误会，从而有了送洛熙出国，有了夏沫的养父母意外车祸身亡，有了那晚在暴风雨的樱花树下夏沫和欧辰的决裂，有了之后的故事五年后，夏沫进入影视圈，她在几年前发生的事中，懂得了要保护自己得让自己变得强大，不再轻易相信他人，一切都要靠自己，才能保护自己和弟弟不受伤害。而这时，她也与已经是娱乐界有名的偶像明星洛熙相遇，并且成了他的女朋友。然而，欧辰也恰巧出现了，只是他失去记忆了。本来，夏沫已经和洛熙在一起，欧辰也失忆了，对洛熙还没什么太大的威胁，可是洛熙自身自卑脆弱和多疑的性格，加上欧辰再次对夏沫产生感情，有意在两人之间制造误会，洛熙就开始不安起来，而且怀疑夏沫会和欧辰旧情复燃，无论夏沫怎样解释都不相信，还做出些令夏沫伤心的事。欧辰看到二人关系密切，妒火和醋火让他只想抢回夏沫。而小澄的病让欧辰有了留下夏沫的机会。所以在外人看来是他的卑鄙拆散了夏沫和洛熙，但是，这一切只是表面的原因，当中其实有着更深一层的缘由。

首先就是尹夏沫其实没有爱上洛熙，喜欢应该是有的；其次，在这一系列发生的事也让夏沫看清一个事实：她和洛熙不适合在一起。因为她和洛熙都是同一种人，孤儿的身份让他们没有安全感，在一起也许不是因为感情而是同病相怜，于是，他们在一起时也会对对方有所戒备，而不能很好的信赖对方。两个没有安全感的人在一起，只会不信任对方，而不能用心沟通，是不会幸福的。

夏沫对欧辰，由于五年前发生的意外，她对欧辰是有怨恨的；而五年后相见，其实她是不知要怎么去面对欧辰，所以选择逃避。对欧辰的态度也不似平时那样淡漠平静，反而激动不已，仿佛掩藏的伤口被掀了开来。由此可见，她对欧辰其实还是忘不了的，对他也还是有感情存在的，没有爱又哪来的恨呢！而且他也害怕会再喜欢上欧辰，所以面对欧辰时总是特别的冷漠。

《老师的谎言》之读后感2000字

就美利坚合众国这个国家来说，或许历史并不漫长；但对美洲这块土地来说，历史却要复杂得多。书写合众国的历史，完全反映了历史编撰者以及历史教育者的心态。除了历史书写，这种心态还通过各种媒介输入到读者和观众的思想之中，好莱坞电影《飘》、《与狼共舞》等影片中不断流露出白人对黑人、土著人的想象，灌输着美国式的意识，也掩盖了许多历史的真相。可不可以说，历史从来都不是完整地出现在普通大众面前的？

在美国，历史课不仅是一门通识课，也是一门政治教育课。它在历史讲述中展现这个国家的由来，体现美利坚合众国的价值观平等、自由、民主，培育良好的美国公民。但是，美国历史教科书不仅没有做到这些，反而充斥着各种各样的谎言，或者是被遮蔽的历史事实。当谎言成真，遮蔽的历史不再被人们重新认识，美国公民会变成怎样呢？詹姆斯洛温虽然将《老师的谎言》的读者对象定位为历史教师，不过，除了历史教师，每位学习历史的学生，每位清醒而具有判断力的公民，都应该是这本书的读者。

美国素来都称自己是自由民主的国度，是价值多元的国度，但这并不意味着美国的历史教科书没有强烈的意识形态，没有话语霸权。正因为有了这些，历史教科书中充满了各种各样好莱坞式的英雄比如美洲早期史的哥伦布形象；又或者一些不能自圆其说的理由比如当代的伊拉克战争；甚至直接选择遗漏、沉默比如越南战争。在《老师的谎言美国历史教科书中的错误》中，詹姆斯洛温考察了美国18种历史教科书的谬误，指出其中明显的错误，以及为了取悦读者而对历史文本所作的掐头去尾的工作。就像老师拆穿学生的谎言一样，洛温帮助我们拆穿了教科书中的一个个谎言。

最著名的谎言便是哥伦布这位英雄形象的塑造，他被描绘成美国历史上第一位伟大的英雄。为了刻画哥伦布坚韧不拔的品质，教科书详细地描写了哥伦布远航的资金来源、航海过程、以及发现陆地时的言行，甚至强调哥伦布在凄苦中度过了晚年。如此一来，好莱坞式的悲剧人物哥伦布足以在青少年心中激起崇敬之情。然而，这样的描写与历史事实完全相反。真相是，哥伦布在航行中意志不断摇摆，晚年也过得风光无限，自己的兄弟和儿子在美洲土地上分封做王。

但历史书只字不提欧洲人向美洲的扩张，也略去了哥伦布的真正意义。哥伦布的真正意义是双面的：对于此前居住在美洲的土著来说，他的到来是一场殖民主义的血腥掠夺，是一场巨大的灾难。美国的历史教科书抹去这段历史的血污，还将这段历史绘制成灿烂的花朵，对土著美洲人、对于每一个试图弄懂美洲来历的人来说就是一个弥天大谎。

至于当代的历史，美国更干了很多无法自圆其说的勾当。比如伊拉克战争，教科书给出的理由难以服人；对于越南战争，教科书选择保持沉默；而对于冷战时期的历史更是遮遮掩掩。无论如何，承认错误是需要巨大的勇气的，回忆失败的、痛苦的历史，在情感上总有些不太自在。这种历史编撰的问题在大多数民族国家中都是存在的。可是，结果又会怎样呢？我们的美国历史教科书最大限度地降低人民的潜在力量，尽管这带有种种爱国主义的努力，但实际上采取了公开的反民主立场。（《老师的谎言》，263页）洛温道出了这样编写历史教科书的后果。谎言的力量终将危及国家的命运。

美国似乎是一片适于造梦的国土，美丽的幻像常常是由严肃的历史学家们制造出来的。撰写美国历史的过程中，自由搜寻历史资料的人撞上了爱国自尊的严格把关者。后者要求，一定要把开国元勋描写成富有使命感的人，满怀启蒙的理想与无畏的精神，如此才足以表现美国是可贵政治理想的实践。（《历史的真相》，9091页）与此无关、或者有损于开国元勋的英雄形象的历史素材都将被舍弃。我们不得不去追问民主的力量与历史真相之间的关系，不得不重新思考专业的或业余的历史学家们的工作。要知道，写进历史教科书的谎言并非一朝一夕形成，也并非简单的技术问题，而是涉及思想史上更复杂的因素。历史本身复杂多变，而裹挟在历史进程中的个体历史学家，要清醒地认识自身书写的时代语境、要辨清以往历史的细节枝蔓，并不是一件容易的事情。

作为一位社会学家，詹姆斯洛温在《老师的谎言》中列举了18种美国历史教科书中的错误，并提到了这样书写、讲授历史给美国公民教育带来的一系列后果，这样的批评精神是难能可贵的，对其他国家的历史教科书也有一定的借鉴意义。

历史教科书，作为对一个民族自我历史的认识，可能总有些被遮蔽的真相存

在，比如我们常常提及日本的教科书事件。毋庸置疑，对中国读者来说，美国历史教科书中的问题是一面锃亮的镜子。虽然，我们也已经开始努力纠正中国历史教科书中的错误，不过，这努力的步伐似乎应该更坚定些。

《爱的艺术》之读后感2000字

近期有幸拜读弗洛姆先生著作《爱的艺术》，略有所感。

显而易见的，这一著作中，他一方面结合了马克思关于人的学说及弗洛伊德的主要观点，一方面又根据他对病人精神分析所获得的重要经验对这两位大师的理论进行检验，补充，和提出爱的艺术的新的看方法。

通过这本书，我进一步了解了西方文化的实质，了解了资本主义社会存在的一些问题。弗洛姆认为，人应该不再同自己的力量产生异化，并且不再通过崇偶像生产，消费的方式去体验自己的力量，只有在这样一个社会，正如马克思所说的，当个人的全面发展成为所有人的全面发展时，爱才会成为一种重要的社会态度。

那么什么是社会的异化呢？它所反映的实质内容，不同历史时期的学者有不同的解释。从马克思主义哲学的观点看，异化作为社会现象同阶级一起产生，是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社偶感会现象。私有制是异化的主要根源，社会分工固定化是它的最终根源。异化概念所反映的，是人们的生产活动及其产品反对人们自己的特殊性质和特殊关系。在异化活动中，人的能动性丧失了，遭到异己的物质力量或精神力量的奴役，从而使人的个性不能全面发展，只能片面发展，甚至畸形发展。在资本主义社会里，异化达到最严重的程度。

其次，我明白了，爱是摆脱异化的一种途径。如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地，勇敢地，真诚的，有纪律地爱他人，那么人们在自己爱的生活中永远也得不到满足。

大多数人认为爱首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题。爱是一种能力，并不是每个人都具备这种能力，在自私、自利等观念笼罩下的现代社会，有些人丧失了这种能力。如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造性的倾向，那么每种爱的试图都会失败。因为丧失了这种能力，你就感觉不到爱，然而在这个世界上到处都有爱， 重要的是我们要有平淡的心去发现它。没有爱的能力，你就不会发现爱，也不会欣赏爱，更不懂地珍惜爱。没有爱的能力，爱就是到了你的身边，你也不会接受爱，不会去爱。爱是一种能力，并不是一种与生俱来的本领，并非想爱就爱那么容易。要想会爱，就得用心去学习，需要我们用心去经营，去灌溉和培养，那么如何的培养呢？

如何留住爱，如何更新爱，如何让爱你的人和你爱的人永远爱你。这便是最难的课程。所谓相爱容易，相处难，就是这个意思。也有人比喻爱就像是捧在手里的沙，抓得越紧，失去的越多。人在爱别人的时候失去自我，也束缚了别人。让自己失去了光彩，也阻挡了别人寻求明媚。

有智慧的人爱别人也爱自己。追求和爱慕别人受挫，应该返回来关注自己，审视自己，同样也给别人一个关注和审视自己的时间和空间。这样你便找回为爱迷失的自己，重新光亮自己，并在此基础上升华自己，不断地更新自己。这样你便永远是鲜亮的自己，改变和鲜亮自己的过程，也是留住爱的过程。操控这个过程的能力实际上也是爱别人的一种能力。让别人不断地爱上你和你去不断地爱上别人是统一的。当你发现别人不断地爱上你的时候，也发现了别人的可爱之处，此时你便拥有了爱别人的能力。

或许当代文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础的。现代人的幸福就是欣赏橱窗，用现金或分期付款的方式购买他所力所能及的物品。人们一方面渴望爱，另一方面却把其他东西：如成就，地位，名利和权力看得重于爱。我们似乎把所有精力都用在努力达到上述目的上，却很少学会爱的艺术。难道只有获取名利才值得人们付出代价吗？而爱只对灵魂有用，在现代意义上毫无用处的爱只一种不值得人们付出代价的奢望吗？

对于这样的疑虑，我想引用卡尔。马克思的一句话作结，＂应为我有眼睛，所以我有看的需要。因为我有耳朵，我有听的需要。因为我有大脑，我有思考的需要。因为我有心，我有感觉的需要。简言之，因为我是一个人，所以我需要任何世界。＂这便是我们对爱的需要。

《人性的弱点》之读后感2000字

这段时间读了卡耐基的《人性的弱点》，让我受益匪浅。在这样深夜，读这样的书，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。要将这种感觉说出来，还真是只可意会、不可言传了。它就像一面镜子，帮助我认识自我，了解自我，从而完善自我，驾驭自我，成为一个善于经营自己生活的成功者。漫漫人生路，它让我在看清来路的同时，更清楚自己在面对怎样的未来。

真诚地欣赏与赞美他人是我读完此书最深的感触。这本书，读一遍，只能了解一下大概，必须多读几遍，用心去体会其含义，所谓知己知彼，百战不殆，战场上如此，生活中亦然。一个了解对方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不败之地。《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点，一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功！卡耐基写得并不是很深奥的，写的都是平常的小事，但书中又嵌入了卡耐基的艺术灵魂。他对这些小事作出的反应，是我从未想到过的，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转得更好。卡耐基先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断取得辉煌的成功。

《人性的弱点》这本书中的提示与建议又有着极强的可操作性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点，当我们办事的时候针对这些弱点下手，就会事半功倍，顺利成功。再次读《人性的弱点》，让我领悟到：这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱点，就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展；了解了自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸现自己的优势，从而建立美好的人生。在国企上班，我时刻提醒自己要居安思危，要不断地提高和充实自己。

在书中，作者谈到了我们在生活、工作中要学会真诚的赞赏他人。卡耐基说：天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事情给他想要的东西。在你每天的生活之旅中，别忘了为人间留下一点赞美的温馨，这友谊小火花会燃烧友谊的火焰。是啊！

卡耐基说：人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。也许这句话我们并不陌生，而且经常用到，只是我们将其作了少的改动而已，改动之后就变成了，他就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。看似细微的差别，可是差之毫厘，谬以千里。当你用一个手指指着别人说这句话的时候，也许另外的手指正指着你自己！卡耐基一语道破人了这一劣根性。我们总是喜欢高高在上，谈论别人的是非对错，为什么就不能对照他们，审视一下自己呢？别人做的不好时，是否自己做的就完美无暇呢？当你认识到自己也会犯错误的时候，你又会上升到一个高度，总结出一个亘古不变的真理：人非圣贤，孰能无过？究竟病源是因为人们之间缺少理解和宽容。我永远记得电视剧《还珠格格II》大结局时，紫微为皇后求情时的一句话，那就是人生最大的美德是饶恕，当我们每天挤公交车别人不小心踩到你的脚时，当我们每天走在路上别人不小心撞到你时，你是怎样的态度呢？怨气十足破口大骂还是饶恕别人善待自己？我们考虑事情总是习惯于站在自己的立场上去思考，于是，别人所做的一切与己相异时都是错的，同时对于别人来说，岂不亦然！可是如果双方都能站在别人的角度审视一下自己的话，结果定会截然不同的。站在别人的角度审视自己是需要理解和宽恕别人的素质和修养的。只有不够聪明的人才批评和抱怨别人的确，很多愚蠢的人都这么做。我们只有学会真诚地关心身边的朋友，才能赢得朋友们最大的信任。

《人师的境界》之读后感2000字

近期，我仔细品读了教育专家宋洪昌和赵金美的著作《人师的境界》这本书，感受颇深。这本书不是空洞的说教，而是选取了5位全国知名班主任的教育教学案例，通过案例解读班主任工作的理念和艺术。在一个个鲜活的案例中，让我学到了班主任工作的智慧与艺术。同时也在不断反思自己的教育教学，我与名师之间的差别在哪里？我想，名师之所为名师，他们都有一个共同的特点，那就是他们用宽容的心去关爱每一名学生，用爱去感化每一名学生，并坚持到底，不抛弃，不放弃每一名学生。

有一句话让我记忆深刻：如果一个孩子生活在批评中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在鼓励中，他就学会了自信；如果一个孩子生活在认可中，他就学会了自强和自立。这句话对于老师而言仿佛一盏明灯，一个人至少要有九年的时间要与老师共同度过，教师的教育行为潜移默化地影响着学生对学习、对生活、甚至对人生的态度。学生的成长不只是需要牛奶、面包和课本，他们更需要理解、关爱和鼓励。力的作用是相互的，同样爱的作用也是相互的，老师对学生的爱，会被学生内化为对教师的爱，进而把这种爱迁移到教师所教的学科上，教师热爱学生有助于学生良好品格的培养，有利于创造活泼、生动的学习氛围，使学生保持良好的学习状态而这一切，都是提高教学水平必不可少的条件。

作为一名语文教师，我极力让我的每节课上都充满对学生的尊重与肯定。记得有一名学生，上课老爱做小动作，老师一眼没看见就和旁边的同学打闹起来，我当时很生气，严厉的提醒他注意课堂秩序，但还没过两分钟，他就又开始了。后来我把他叫了出来，问：你的表现怎么样？他回答说不好。 你说说你哪里不好？ 爱做小动作，跟同学说话，书写也不认真他无所谓的一下子说了一大堆缺点。看到这样一个对什么都无所谓的孩子，我既生气又烦恼，对于这样的孩子，严厉的批评是起不到任何效果的。于是我说：在老师看来，你是一个比较优秀的学生，不要把我对你的好印象抹杀掉，老师愿意再给你一次机会，你愿意给自己一个机会吗？他很惊讶地看着我，或许惊讶于他在我的眼里并不是最差的，他认真的点头答应了。在以后的学习中，他的认真出乎了我的预料，平常写得乱七八糟的字变的工整漂亮，还经常举手要求我帮助！我总是耐心的帮助他，并开心于他的变化。其实他并不是对一切都无所谓，他也是一个渴望被重视、被肯定的孩子！

对于学生一些天真无邪、无伤大雅的举动我总是宽容对待，欣喜地关注他们的成长，保护他们珍贵的童心。因为我觉得，每一个学生他们不是机器人，他们需要有自己的个性和特点，或许因为个性，他们更能够成长为栋梁之才。作为一名教师，如果能以宽容之心善待学生，不仅可以维护学生的自尊心，而且能表现出教师的宽大胸怀，也必然会赢得学生的信任和拥戴。正因如此，以前我的很多所谓差生，学习上有了很大突破，纪律上有了明显改进，尤其是在分别的时候他们不舍的泪水，时常发来的短信和QQ留言都让我感动不已，我想这也许就是用尊重换来的尊重吧！

宽容源自对学生的爱，这就意味着教师要以一颗慈爱之心，把自己放在学生的位置上，和学生一起去感受和体验。去体验他们在学习中遇到的困难、期待及泄气的心情，去感受他们在成长过程中经历的挫折、渴望，并同情他，支持他，鼓励他，引导他和帮助他。这样教师就不会因一时的冲动或失误，给学生的心灵造成伤害。在任何班级中，学生成绩总有好、中、差之分，有些教师对好学生往往尊重、偏爱，对差生则嫌弃、厌恶，这恰恰伤害了后进生的自尊心，甚至使这些学生对教师产生怨恨和抵触。教育家韩凤珍说：所有难教育的孩子，都是失去自尊心的孩子，所有好教育的孩子，都是具有强烈自尊心的孩子。教育者就是要千方百计保护孩子最宝贵的东西自尊心，这是切断后进生源的重要手段。

《人师的境界》一书让我更加深刻的领悟到教师应该具备的素质和水平，让我有着对教育对社会对人生的态度有了再次的升华，教会我关注孩子的心灵，尊重孩子的人格，培养孩子的自尊自信，只要老师怀着一颗爱心，扶起孩子自信之树，那么我们的学生就都是可塑之才。只要有爱的阳光和雨露，总有一天，每一株稚嫩的幼苗都会成为参天大树。

《童年的秘密》之读后感2000字

《童年的秘密》这本书的作者玛利亚蒙台梭利，是享誉全球的幼儿专家，意大利历史上第一位学医的女性和第一位医学女博士。她独创的蒙氏幼儿教育法风靡了整个西方世界，深刻的影响着世界各国，她还反思了成人对儿童的教育，指出儿童的很多问题源于成人对儿童的错误方式以及对他们产生的压抑，向成人提出了警示。

本书的内容共有30章，好的观点实在很多，我就对我感受比较深的几点阐述一下吧。

1、成人应该受到控告在成人中进行彻底的变革

在与儿童相处的过程中，成人会慢慢变得自私自利、以自我为中心。即使他们能够说服自己这是出于对儿童的爱和自我牺牲，但实际上他们却在无意识中压抑了儿童个性的发展。

2、儿童发展的秘密

儿童在敏感期拥有一种特殊的内在活力，能够以惊人的方式自然而然的吸收和学习。当儿童的敏感性受到外界的干扰和阻碍时，他们就会产生抑郁或愤怒的情绪。我们不能漠视儿童的心里发展，应该去帮助他们。这种帮助并不在于塑造儿童，在于观察儿童心理发展的外在表现，为儿童的心灵成长提供支持。

3、睡眠失调是儿童成长的障碍

成人应该努力去了解儿童的需要，这样才能给儿童提供一个适宜的生长环境，满足儿童内在的需求。不要把儿童当做没有生命的个体，不要在他们年幼的时候随心所欲地支配他们，在他们长大以后还要求他们惟命是从。成人必须认识到：在儿童成长中，成人只能起一种次要作用；成人必须尽可能地了解儿童，这样才能给儿童提供适当的帮助。因为儿童比成人弱小的多，要想让儿童充分发展自己的个性，成人就一定要控制自己，学着倾听孩子的心声，并把孩子和倾听孩子的心声当成一项神圣的职责。请把儿童当做人看，而不是成人的附属品，儿童应该是一个完整的个体，在社会在生活的意义上，要做到儿童与成人的平等。

4、儿童的教育儿童之家的三条准则

儿童只有生活在一个不受约束的环境中，即在一个与他们的年龄相适应的环境中，才能使他们的心理生活自然而然地获得发展，并展现他们内心的秘密。儿童对活动的需要几乎比食物的需要更为强烈。教育所要求的只有一项：通过孩子的内在力量来达到自我的学习。儿童应该得到成人的爱，而不是成人忙于生活所残余的爱。儿童心灵上的许多烙印，都是成人无意间烙下的。

5、偏离正轨的儿童（神游、抵触、依附、占有欲、支配欲、自卑感、恐惧、说谎）

当游移不定的心灵找不到可以停靠的对象时，就容易被图像和符号所吸引，一旦儿童发生这种心理失调，就会坐立不安、到处乱动等表现。这些孩子看上去活力充沛、难以控制，但他们进行的活动却毫无目的。他们可能刚刚着手做一件事情，但没过一会就将其抛之脑后，又开始干新的事情，因为他们的心思分散到许多不同的事物上，无法集中在某个对象上。对于儿童由于心理失调表现出的这种散漫和不守规矩，成人可能会进行惩罚或者耐心地容忍对待，但实际上，对儿童的这种幻想，我们是持赞成和鼓励的态度的，并把它视为儿童创造性的表现。

6、父母的使命

父母不是孩子的创造者，只是他们的监护人。父母应真挚地关怀孩子，将保护孩子作为崇高的使命来履行，为了这个使命，父母应该将落到大自然赋予我们的爱孩子的本能上的灰尘洗涤干净，努力去理解这份爱的本质。父母对子女的爱，应该是发自内心的深刻情感的外露，而不应存在有任何私心或懈怠。这是一个严重的社会问题，应引起父母的重视，父母也应为了儿童的权利而抗争。

通过读阅《童年的秘密》这本书，让我颇受感悟，从中认真反思，自己在教育孩子方便有很多错误的方面。日常生活中运用大人的权力去抑制了孩子的自发性活动，孩子是独立而特殊的存在，他有权接受正规和非正规的教育，以及有权享有促进身体、心理、精神道德、智能的权利。面对孩子的成长，我们应该像蒙台梭利那样，学会观察、学会引导、学会等待，用有准备的适宜环境引导孩子的内在生命力，并耐心的等待孩子完成其内在的心理变化，而不是用我们成人自以为是的对孩子好去打扰其破茧而出的过程，造成人所皆知的拔苗助长的严重后果。特别是在今天我们国家的教育环境下，为了不能让孩子输在起跑线上，孩子除了考试、作业之外还要上各种兴趣班、补习班、家教等等，试问小小的心灵是否能承受呢？我们是新一代的家长，我们中间很多人接受过高等教育，反思一下在我们的成长过程中有多少是父母之命？有多少是自主权利？所以当我们为人父母的时候，我们要给我们的孩子创建一个与他年龄相适合的环境，使他们的心理生活自然地发展，倾听孩子的心声，把理解和倾听孩子作为一种职责，使他们健康快乐地成长！

读后感《《阿波罗的遗产》之读后感2000字》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了五四之魂读后感2000字专题，希望您能喜欢！