关于动物读后感
动物解放读后感。
读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？请阅读由小编为你编辑的动物解放读后感，欢迎分享给你的朋友！
动物解放读后感范文一
今天，我看到一个奇怪的书名：《动物解放》，很好奇，便迫不及待的读了起来。这本书主要写了动物学家们折磨动物无数次、做了无数次的实验，之后得到了大量的研究数据，尽管这些数据多少有些用处，但是长期而且大量的动物实验，动物的生活环境必将遭到严重的破坏，这是一个不容忽视的现实。作者写这本书的目的就在于号召大家一起行动保护动物。
保护动物是维护生态平衡的一个重要环节。动物和人一样，也有感情。如果你硬要将他们分开，那么他的兄弟姐妹就会伤心、可能会死亡，更严重的可能导致某个物种灭绝。记得三年级的时候学过这样一篇课文《狼和鹿》：狼吃了一些鹿的幼崽，猎人们看见了，认为这样发展下去，鹿就无法繁殖了，于是就把狼赶尽杀绝。之后鹿没有天敌，鹿群迅速发展壮大，森林很快被吃光了，大批的鹿被饿死。其实狼要吃鹿时，年轻的鹿会迅速逃跑，而老鹿和小鹿才是狼群的猎物，这样对鹿的种群和繁殖反而有利。狼群被杀绝后，鹿必然大量繁殖，导致当地的生态平衡被破坏。如果说生态平衡是一根链条，那么每一个物种就是一个链结，多了不行，少了也不行。
保护动物、维护生态平衡是一件荣幸的事，今天的付出，也许会让你的子孙后代永远幸福，赶快行动起来吧。
《动物解放》读后感范文二
《动物解放》这本书论述了人类对动物的残忍暴行。书中所提到的各类残杀动物的方式让人心寒，这样的情况不容忽视。人类是否应该像黑人解放一样解放动物，万物苍生均是平等的。这样的人类能够凌驾于其他动物之上吗？答案是不能！但在现实生活中人们伤害动物并快乐着，实在可悲！
这不免让人想起日本捕杀海豚的罪恶行迹。海豚是有灵性的动物，是自闭症儿童能够敞开心扉的伙伴，是人类的朋友。但就是这样一个与人类友好相处的海洋朋友，日本人仍不能手下留情，无情的解剖刀挥舞着，一个个善良的生命就终结了。与此相同的还有可怕的黑熊取胆，熊虽凶猛，但如果人类不侵犯它们的领地，它们不会主动攻击人类，应该说与人类是井水不犯河水，但是它们被人类抓进铁笼，肚子上插进了管子，过着暗无天日的生活。及数万只鸡被关押、囚禁在狭窄的空间里，每只鸡仅占有一页小32开作业纸那么大的一点地方。这些鸡是痛苦的，原本一只肉鸡的寿命可达两年，若能得享天年，一只鸡的寿命可达10年左右。而现在，一只肉鸡只能活50天左右，之后，就被宰杀。人类的那种惨杀动物的现象已经有了好几十年了，也就是好几十年的鸡等动物都只活了没多少时间就被惨杀。
鲨鱼被人类割去鱼鳍后扔进水里，这样的杀戮，使得鲨鱼的数量下降了90%，而处于海洋生物链顶端的鲨鱼一旦灭绝，将是人类的灭顶之灾，因为我们生存所需的氧气的70%是海洋中的浮游生物提供的，鲨鱼一旦灭绝，没有了天敌的控制的其它海洋生物就会大量吞噬海洋浮游生物，海洋是地球上最重要的生态系统，起到调节气候和为其它生物提供食物的作用，因此拯救鲨鱼其实就是在拯救人类自己。
我们有多少次在报纸、电视、网络上看到，有些人很残忍地对待动物，虐猫、虐狗现象层出不穷。当这些人以此为乐的时候，我不知道他们的心中还存在怎样的良知？当那些尊贵的先生小姐们，身披着从动物身上活剥下来的皮毛时，不知他们又是怎么享受他们的奢侈？
人类在手术开刀时，也懂得痛苦，懂得先麻醉，但是在同样对待我们的动物朋友时，却可以在他们完全清醒的情况下，拿刀将他们的喉管直接切开；或者拿热得发红的刀具，直接插进他们的身体，这又是怎样的一种人类社会的文明！
我们现在所提倡的和谐社会建设，难道就不包括对待动物朋友的和谐吗？我相信，如何正确地善待动物，必将成为日后讲述社会道德和伦理道德的一项专门学问。我们必须考虑到动物也是有其生命尊严的！
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《动物解放》读后感1000字
读《动物解放》有感范文
人类的文明史就是一段人类不断解放自己的历史，奴隶、妇女等人类群体都被解放，变成了现在人人平等的局势，但是还有一些人未能解放出来，既然人类都已经解放了，我们为什么不把解放放在动物身上呢?
古今往来，人类对动物的滥捕滥杀，已经给大自然的动物带来了巨大的痛苦与灾难。
与其它的解放相比，动物的解放其实很困难，动物不能团结起来进行反抗人类对它们所施行的暴行，只能忍气吞声，坐以待毙，即使它们能反抗，但今后遭受的压迫会越来越多。
所有的动物其实跟人一样一律平等，但是在被压迫的动物中，有绝大部分动物都是动物中的受益者。人类是最大的受益者，当人类贪婪地享用兽肉时，并不知道动物面临死亡时的痛苦、悲哀。
如果动物也能解放的话，则无数的动物可以免遭苦难，而且，生态平衡了，千百万甚至上亿的人类也会因此而收益。
动物解放，其实也是人类的解放!
《解放动物》之读后感1500字
非洲大草原上，一声狮吼打破了原本属于这里的宁静，低头正饮着清泉的斑马群们条件反射地警惕回头，然后成群的奔向远方，一场激烈的生物规律现象由此开始。黎明清晨，太阳从东方地平线升起，给沉睡的大地带来一丝光明。此刻，热带雨林的动物也已从睡梦中清醒，在森林中活跃起来。这是多么美丽、温馨的场面啊！映入人们眼帘的本该如此，然而
随着科技的进步，21世纪已进入信息化高科技时代。高耸入云的大楼拔地而起，使整个世界仿佛成为一个个骨灰盒。街道是被挤得水泄不通，长长的汽车接龙游戏在这里诞生。似乎想要从这里看到动物的身影已变成了奢望。生活在这样的时代的我为此感到悲哀，但我更对人与动物不能和谐相处的现象以及残忍虐待动物的行为感到痛心，《解放动物》让我真正认识到生命的字典里没有低贱。
纵观《解放动物》这本书，我不得不佩服作者彼得幸格的写作文采，继续事情使人一读便心生悲悯之情，议论深刻精辟引人深思。在众多的文章篇目里，令我至今不能忘怀的是这则故事：
人们为了谋取更多的利益，对可爱的小羊进行残忍的训练，他们为了羊肉达到可口与鲜美，让羊儿们不停的奔跑。他们又为了一己之心，像让羊儿快点长大，于是便将羊儿关进一个黑暗的房间里，过几个小时再打开灯。那些在黑暗中的羊儿以为又过了一天，便又继续吃起草来。就这样，人们通过卑鄙肮脏的手段残忍的控制了羊儿的生物钟。你能想象出那些才有了四五个月大的羊儿就已长成了成年羊的体型，然后被送到屠宰场结束自己短暂的生命。你可以试身假想一下，当你只有几个月大时，还未睁眼看这个世界，便结束了自己的生命，你会有怎样的感觉。如果换作是我，我一定会接受不了，会抱怨上天的不公，而羊儿们呢！谁有给他们机会了？
写到这里，我的心又开始疼痛起来。羊儿，你本该属于大草原，草原才是你们的家，然而，现在的你们却被囚禁在羊圈里，每天过着同样的生活。你们失去了自由，失去了对自己生命的掌控权。我为你们感到同情，但我更对I人类的行为感到羞耻与愤怒。人类对动物的残害远远不止这些。这些残害，有些我们不知道，有些则是我们不愿意知道，有些又是我们明明知道却加以掩藏。人类 为的是自身的利益或所谓族群的利益。为自己的口腹之欲，为自己的方便，为自己的美丽，为自己的健康，为自己的快乐，为自己的职业，为自己的家计，为国家，为社会的安全与幸福，人类杀杀杀，虐待虐待虐待！
不经意时，脑海里闪过一双求助而又无助的眼睛，是谁？我想了又想，才记起那是一双大象的眼睛。记得与它初遇是在恐龙园里，炎热的天让析出的汗水一下子就蒸发，恐龙园内挤满了来游玩的人，而它则是伫立在太阳底下让人观赏的。我抚摸着它，而它却用求助的双眼望着我，而我也只能叹气。大象啊，大草原在等待你回去，你也期盼着自己的家园，然而，我的同类因为金钱把你活生生的于家园分离，我对你感到愧疚与同情。
人类的社会事实上是建立在亿万万动物的悲惨地狱上，而我们在这地狱上搭设舞台，歌舞升平，灯火辉煌，不听不看动物在地狱中的囚禁、镣铐、炮烙、屠杀，血流满地，横尸遍野。我们自诩为文明人，有崇高的正义感，讲求人道。自认为无愧于心。
培养对于动物的关怀，其实是在促使整个社会的道德感性更普遍、更深入。在这个意义上，让动物解放运动成为社会运动的一环，是有重大意义的。
人类啊！动物也是有生命的，他们并不因为进化不高而受到人类的虐待。我们应该觉醒，应该与动物和谐相处，把他们当作自己的朋友。记住，在生命的字典里没有低贱这个词语。人和动物都是平等的，正如《解放动物》所说，我们人类要关怀动物，是他们拥有与我们一样的待遇，如果有一天，我一定大声说解放动物吧非洲大草原上，动物们依旧遵循生物链原则，但这里却不会再有人类的身影，热带原始森林的动物们再也不会听到枪声，再也不会惧怕枪声，21世纪的现代化城市中到处可见人们与动物互相亲昵！这是解放动物后的新21世纪。
《动物解放》之读后感1500字
文中说：去一家现代化养鸡场参观，是一场痛苦的经历。当时心里难受，过后心里仍然难受。所谓的参观，只是在袖手旁观生灵的痛苦，它们生不如死的惨状。为使成本降至最低、利润最大化，每只鸡仅只有一页小32开作业纸那么大的一点地方。它们不能走动，不能转身，就那么呆滞的站着，被迫做那痛苦的作业。站着，站着，这一站，就是一生。它们的一生，在过去放养，至少2年左右，而得享天年，可达10年左右，但在鸡的集中营里，肉鸡只能活50天。它们的食谱，体现了人用智力篡改自然之道，剥削弱小生命已经无所不用其极。饲料里添加激素、抗生素、镇静剂（为防止它们因拥挤、肥胖、亢奋、烦躁、压抑而疯掉）。
读到这里，我感慨万千，心想：人们总是在谈论现今世上乃至早期的恐龙生活的世纪，最残忍，最凶猛的野兽是什么。霸王龙，猛犸象，剑齿虎，亦或是这个世纪刚刚灭绝的物种华南虎。它们确实在这个世纪上雄霸一方过，可人们为何不曾想过它们为何灭绝了，昔日的霸主今日去向何方？与其追问最凶猛的野兽是什么，倒不如反省自己，孰不知，最凶残的动物就是人类自己，这就像是贼喊捉贼那样的可笑。
撇开恐龙不谈，因为它们离人类太遥远，它们的消失还不能归咎到人类头上，可剑齿虎，猛犸象呢，它们的的确确消失在了我们的地球上，而那时已有了我们的祖先，不过那时的人们没接受过教育，肆掠的屠杀也只是为了生存，所以我们不能怪他们。
现今人们接受了基础教育，高等教育，甚至在未出世前就早早的被动接受所谓的胎教接受教育如此简单普遍，可为何连最基本的尊重都不会，尊重与我们共同生活在世上的动物们有那么难么？政治课上老师说过：我们与世上所有的动物都一样，都是物质，都是动物，只是我们人类拥有意识罢了。试问：有意识就可以肆意屠杀其他动物，让它们变成我们的盘中餐么，那未免有些太残忍了。
很久以前，看过一段视频，里面讲述了日本渔民在每年的九月至次年一月大面积捕杀海豚的事实，看着画面中被鲜血染红的海水，以及在那红色海水中垂死挣扎的小海豚，我的心被深深震撼了，那么多鲜活的小生命就这样葬送在人类的手中，当时的我泪流满面，脑海中不停的想着：为什么，为什么，为什么。永远拥有大自然最高明伪装的海豚为何要被如此的屠杀，海豚的微笑总是让人们误以为它们很快乐，其实不然。它们那样的可爱，那些渔夫你们于心何忍？
大的动物面临屠杀，物种灭绝。而小的动物虽不用面临种族灭绝的危险，却要经受着每天被人类所施加的折磨。与其这样每天生活在痛苦中，倒不如种族灭绝来的痛快，这样起码不用让他们世世代代的子孙重蹈他们的覆辙。为加害它们的人类生产源源不断的蛋白质和脂肪，完成一种肉体机器的指令性宿命。它们在短促的生命里，没见过一缕阳光，没见过一片绿叶，没见过一个异性，没有舒展地伸过一次懒腰，没有自由地奔跑过片刻，没有舒畅地鸣叫过一声，它们活着，不曾有过丁点儿快乐。作为与人类相守数千年的温顺可爱的动物，鸡沦入如此悲苦、可怜的境地。我一边看一边暗自叹息。看着这样的现代化的鸡的集中营，若是你以前不相信世上有地狱，现在你只能说你不仅相信，而且看见了地狱。为了向人类贡献出自己的肉体，它们每天都要面临着吃下人造的毒药人类终究不是它们，无法体会到食物在体内日积月累所带给它们的疼痛，也无法体会到被注射药物的痛苦，我问过妈妈：现在的人为什么会为了一己私利而毒害这些小动物们，而且最终伤害的也是人类自己啊！妈妈说：在我们小时候，那些小鸡们吃的都是小虫子，小青菜，稻类谷类长大的，所以鸡肉也是很鲜嫩的，哪像现在这些鸡都是吃带了激素的饲料长大的，人吃了这些鸡肉后也会伤害人类的身体，这些厂家的心真是太黑了。
现实的人们吶，你们能否听到动物们内心的呼喊，能否在心底找到久久不见踪影的善良呢，动物们一声声凄惨的叫声，能否激起你们隐藏了的良知，朱熹劝诫人们存天理，灭人欲。而这一观点遭到后人的反对，可如今想想，吃，的确是天理，可如今人们吃的更多的是人们的欲望看来朱熹的观点在现世还是受用的。
我们人类已经解放，可动物们呢？它们依旧每天在铁笼里煎熬，每天与死神相依为伴，希望我们人类多为动物们想想，让动物们也解放吧，不要再变相的被人类所囚禁，让人类与动物们和谐相处，共同拥有一片蓝天，平等的生活吧！
《动物解放》的读后感2000字
看了这本书，让我感触颇深。书中作者所主张的解放动物的思想令人耳目一新，作者把动物的解放与黑奴、妇女的解放放在一起类比，意在说明解放动物使其获得自由与生存的权利是一项艰苦持久的运动。的确，当人们在大饱口腹之欲的时候，决然不会有人会想到被屠杀的动物的感受，抑或有成人像孩童一样关心被屠杀的动物是否疼痛甚至放弃食用。因此作者提出的观点，恐怕是与大多数人的固定看法格格不入的。
正如作者所言，动物这一种类是包括人在内的，那么从这一角度而言，人和其他非人类的动物本身就是平等的，不存在高低等种族之分。因此，即使是拥有最高等智慧的人类，也是动物；即使是渺小如爬虫一般，也是动物。既然黑奴和妇女这些同种族的都可以被解放，那么非人类动物也应被解放，因为这是有理论和前车之鉴做基础的，是有道理的。再者，人类信奉的世界三大宗教的教义也不同程度的提到了解放动物。譬如佛教，确确实实规定不准食荤即不对动物进行杀害；再如基督教，也有规定不能食动物血，不能吃勒死的和死于非命的动物；还有伊斯兰教，也如基督教般，更甚者是禁食猪肉。这些都可以作为解放动物的理论依据，尽管会有迷信、圣洁或污秽的原因使然，但从另一角度来说，这些是有明文规定并在世界范围内流传的对动物的保护条例，因为没有食用、没有买卖，就不会有杀害。
当人类对家禽之类的动物进行杀害时，为什么想不到他们屠杀的也是和他们平等的生命？同样地呼吸，同样地生存，为什么会让一种生物能肆无忌惮地对这种生物之外的其他生物大开杀戒？可能大部分人都会自恃拥有高等智慧，以自然界的进化最高级的结晶自居，但这就能成为凌驾于动物之上的理由吗？论智慧，电子科技、人工智能甚至海豚也能如人类般智慧，但它们会因此四处屠杀吗？论进化，人类会有猎豹般的速度、狮虎般的力量、蜂鸟般的灵巧吗？答案自是否定的。有些人会认为人类屠杀动物是出于正常的生存需要，是食物链顶端的生物对居于其下的生物的合理需求，这当然没错，因为自然法则无法否定。但事实真的能这样美好吗？相信人人都不敢苟同。人们肯定还记得多少物种的灭绝是因为人类的需求，无耻而泛滥的需求。赘述一下，就如渡渡鸟一样，本来这种笨拙的鸟类在其世代生存的土地上自在地繁衍生息，但就是因为人类的到来，人类发现了其肉质鲜美，发现了它对于人类的价值，于是一场灭绝生物的围猎就大肆地开展。存在万年的生物在百年不到的时间里就消失了。这难道是人类的生存需要所致吗？恐怕只是人类对自然的又一场粗暴地劫掠吧。
现代人多无法容忍鲜血惨剧的发生，流血的场面往往让人不忍正视。因为这是人类在流血。那每天有亿万只包括家禽在内的动物流血惨死，尸骨无存，其悲鸣为什么就没人能听到。难道场面不如人类的惨烈吗？想想看，屠夫拿着砍刀，猎人举着火枪，对着毫无反抗能力的弱小生灵，痛下杀手的那一场面，不足以催人泪下吗？提到这里，脑海里都会反映出诸如藏羚羊被剥皮后汨汨淌血的片段，其哀怨的眼神仿佛在拷问人类，又好像在向自然哭诉。平等互容只能存活在人与人之间吗人类的同情心什么时候才能施舍给最需要同情关注的动物
解放动物，其存在的合理性不容质疑。
但也不得不提出我的疑惑，动物解放的可行性究竟几何？作者文章中举出佛教徒和解放者们的行动，以不食动物作为表率。可是对于人类而言，肉食的需求不得不供应，对动物的杀害无法停止。这听上去和上文所说的颇有矛盾。其实关键在于度的问题。杀害不等于屠杀，动物也不等于家禽。作者提出对家禽的杀害也应解放，对此我是不尽赞同的。因为这是具有无可替代性的行为，人类不可能放弃肉食以素食充饥，即使和尚也会开个荤。解放了动物，作者认为也是解放了人类，人类可以由此摆脱传统膳食结构。说起来的确很美好，但做起来恐是难于登天。
世界上仍有那么多贫困人口，连肉食都吃不上，他们所期盼的正是肉也正是动物本身。让他们放弃动物，一如既往地吃作物的果实，无异于剥夺其生存的目标，这是首先从范围上发问。其次，人类杀害动物，其所希冀的不是过程而是结果，人类需要动物的营养，不可避免地会产生。人类所能仁至义尽做得最多，也就是像一些古老的民族。在猎杀后祷告一番，感谢被猎杀的动物给予自己所要的，他们认为这是自然的循环，动物归于人，人归于自然，自然仍能养育出动物。这便是从本能上发问。还有，解放动物即使突破了传统思想的阻碍，其进行的力度也是难以把握的，人类是容易激进的生物，走极端是容易发生的。若是像文革般提出一个好的理念被演化成反动势力的幌子，那后果不堪设想。再从社会角度说，以动物为货物做生意也是经济的重要支柱，就算是卖肉卖鱼也是人的经济来源，多少人以此为生，放弃这一行业谈何容易。
我甚至也曾对作者的观点产生歧义，认为这是资产阶级的矫揉造作。但后来才发现作者的重点是偏向于理念的。动物解放，只要能改变自己的消费理念和态度看法，能够换位思考，以动物所承受的痛苦来类比自己的苦痛，就能由内而外地改变对动物的举措方式。时刻谨记自己面对的是一条生命而非一具肉体，那曾经挥起屠刀的手也能造起雏鸟的巢。
动物解放，任重而道远，路漫漫但终会实现，动物共蓝天的美好场景定会出现！
《我们爱科学》之《动物解放》读后感1000字
《我们爱科学》之《动物解放》读后感1000字
当第一眼看到《动物解放》这本书的题目时，感觉很与众不同。第一感觉就是作者很喜欢、关爱动物。
但我们错了，作者彼得·辛格不是对动物有什么特别兴趣，而是揭露了我们人类对待动物的残忍，点拨我们的内心，认为动物解放也是人的解放。
本书阐述了作者的观点，还有人类残忍对待动物的暴行，呼吁人类。动物被人类拿来做残酷实验，许许多多的动物在实验台上饱受折磨，并且最后死在了实验台上。肉鸡、蛋鸡、猪、奶牛、肉牛等等一些抚慰人类食欲的动物，他们没有自由地艰辛地“成长”，然后面对的就是死亡。作者呼吁我们应该做一个吃素人，少养肉品动物，不杀生，一切物种都是平等的，动物的解放也是人类的解放。
读完《动物解放》后，我感触很深。所有的人类都伤害了动物，都为了一时之欲残忍地食用他们。但有谁真正考虑过动物是否也会疼？屠夫们残忍地杀害动物，我们看不到那些血腥的场面，难道无法想象一下那种痛苦吗？那么你还吃得下那些同样是肉的东西吗？
一些和我们很亲密的动物，到最后有多少是和人类一样老去的？只有被通过各种途径残忍杀害以饱口欲。当初还当是朋友、家人，一转眼就是食物。还有些动物从来没被当作过是生物，生来就是食物。
有些人对于现状还不满意，对一些野生动物也开始了滥捕滥杀。还记得很早以前的非典，就是人类食用果子狸的报应。动物身上的细菌可能成为它们唯一可以报仇的东西，但还是阻止不了黑暗的来临。
上次还和爸爸看了一个纪录片，天生善良、被当作心灵的补救的海豚，在战争时期，被美国、苏联培养成了“战士”，去探测情报。天性善良的海豚被训练成了残忍的“士兵”，最后，竟自然得听命于他们。为了测验海豚是否会逃跑，他们利用海豚的善良，使海豚相信于伤害他们的敌人。最后发现海豚不能作战，才像丢垃圾一样把它们无情地送回。海豚已经受到了伤害。
动物还被残忍带到实验台上，人类只为了自身的利益，全然不顾动物的感受。让它们浑然不知地接受各种各样的残酷实验，去认证人类自己的观点和发明有利于人类自己的东西。但痛苦全“给予”了动物。有些死了，他们毫无同情，换其他无辜的动物。本有的自由没了，仅剩下的只有在笼子里的活动和训练中的动作。
要想让动物不再受到这样的折磨，我们应该从自己做起。养殖人员饲养动物是为了卖掉赚钱，屠夫杀害动物是为了卖掉肉赚钱，那我们不去吃肉、不去卖肉，是不是一切都不会发生？有关人员抓捕动物是为了赚钱，动物园剥夺动物自由是为了赚钱，那我们不去动物园观赏动物是不是一切都不会发生？人类扒下动物皮毛是为了卖掉赚钱，工作人员毫无感情地加工这些皮毛是为了赚钱，那我们不去买用动物皮毛制成的衣服是不是一切都不会发生？
磨灭我们的口欲、眼欲，不伤害动物，永远铭记物种平等。感受、体会它们的痛苦，它们是和我们一样的，一样是有感觉、有感情的生物。
让我们一起解放动物，也解放我们全人类。
《我们爱科学》之《动物解放》读后感1000字
当第一眼看到《动物解放》这本书的题目时，感觉很与众不同。第一感觉就是作者很喜欢、关爱动物。
但我们错了，作者彼得·辛格不是对动物有什么特别兴趣，而是揭露了我们人类对待动物的残忍，点拨我们的内心，认为动物解放也是人的解放。
本书阐述了作者的观点，还有人类残忍对待动物的暴行，呼吁人类。动物被人类拿来做残酷实验，许许多多的动物在实验台上饱受折磨，并且最后死在了实验台上。肉鸡、蛋鸡、猪、奶牛、肉牛等等一些抚慰人类食欲的动物，他们没有自由地艰辛地“成长”，然后面对的就是死亡。作者呼吁我们应该做一个吃素人，少养肉品动物，不杀生，一切物种都是平等的，动物的解放也是人类的解放。
读完《动物解放》后，我感触很深。所有的人类都伤害了动物，都为了一时之欲残忍地食用他们。但有谁真正考虑过动物是否也会疼？屠夫们残忍地杀害动物，我们看不到那些血腥的场面，难道无法想象一下那种痛苦吗？那么你还吃得下那些同样是肉的东西吗？
解放父母，解放孩子读后感
篇一：解放父母，解放孩子读后感
每次彭彭都会推荐好书这次也不例外，能够和一群快乐妈妈们在一起聊读书感更是一大趣事。《解放父母解放孩子》，《孩子，请把你的手给我》这两本书又带给我了一些启示。上次读书会后老公说了一句很有哲理的话“希望你们做的这些事不仅仅只是吸引别人的眼球，而是要打动别人的心”。其实参加这样的活动我更在意的是看见自己，观察自己，了解自己。所以每次我会很认真的去“悟”书，这本《解放父母解放孩子》书只有两个部分13章节，如果是泛读可能一天时间就能看完，而对于我这样喜欢边看边注解边联系实际的家长来说就需要三个星期了。
这本书带给我最深的感受是，原来那些沟通的语言我的生活中无处不在。第一次接触那些语言是读《如何说孩子才会听》那本书，当时它带给我至少是视觉上有一种和心接近的育儿技巧，但是因为是带着技巧的语言我会觉得很难运用，总是不知不觉走回老路上，自从一年前参加了书中类似的父母学习后，我开始了系统的接触育儿教育，时尚的说法是“自我成长”课。在学习中我们会有意识的练习书中的沟通方式，去感受我们平时说给孩子听的语言中孩子会感受到的信息。我们发现有时候我们会挖苦孩子、诱惑孩子、抱怨孩子、欺骗孩子、讽刺孩子、最多的是指责孩子。我们还发现孩子发生状况首先不能淡定的是我们家长，我们爱面子有时候会虚荣心作怪，我们不愿看见孩子哭泣受委屈，我们甚至不敢去面对孩子的痛苦。《少有人走的路》这本书说“人生苦难重重”；古人说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”；我们说“孩子你的情绪让我知道，我会用心去感受你”。
第一章节“孩子也是人”。我们只有把孩子当做一个独立的人对待，我们才能更清晰的看到孩子理解孩子。我们和孩子之间的关系是我负责养育，你自己负责成长。
第二章节“父母也是人”。教育孩子先从改变自己开始，家长如果把孩子当做精神的附属品，我们的关系就会混乱。只有划清了与孩子的界限，家长才能更好的接受自己，再链接家庭。当我们把自己看清时，我们会发现原来生活中每个人都会有情绪，我们能努力克制自己的欲望、调整自己的心态，因为我们身体和心智都在成熟。再去看孩子的哭闹、打人、调皮我们会去了解情绪背后的故事，我们不再焦虑孩子的状况因为我们明白这是孩子成长的路上必定会遇到的，我们会告诉孩子你的情绪可以接受，你的行为是要受到限制。
读完后，我会很感谢儿子。因为孩子总能真诚的把他自己的想法和感觉与我分享，我也很高兴自己能在孩子闹情绪时帮助到孩子，我发现家长的人生观、价值观在潜移默化的影响到孩子。
记得这次去旅行在孩子间为了玩手机有了故事。地点：洗脚城。旅行到了最后一天，几位美妈都累得够呛于是乎决定洗洗正宗的成都脚浴，孩子们怎么办呢？玩手机游戏吧。四个孩子倒也愿意互相交换了手机，刚开始N没加入，她在一个人看电视，一段时间后N没意思了提出也要参与其中，跳跳小朋友跟妞妞换了手机，没想到还刚刚换到的手机十分钟就没电了。妞妞继续看电视，又过了一会她提出想玩手机（这里要提醒大家，没电的手机是笑哥的，妞妞的手机在跳跳手上），但是妞妞没有强行去抢，她只是在跳跳和笑笑两人中游离，提出想玩手机。跳跳慢慢的说，我在玩啊。笑笑坚定的说，那不行我正在玩。（我当时心里第一反应就是这个时候不能强行要求笑笑让出手机，他一定会说是她换到的手机没电了为什么我要给妞妞。我选择继续观察）看到这样的场面，家长心里一定会感受到妞妞她很礼貌的在遵守规则，虽然换回来的手机没电了，她也没有强行去要回自己的手机。可是在这样的情况下，我们家长会很难淡定，于是我和跳跳妈还是忍不住介入了。当然首先是要求自己的孩子让出手机，两个孩子都没有同意，这时最小的朗朗弟主动把自己的手机让给妞妞玩，妞妞没有要，她希望拿到跳跳的手机，而跳跳的手机现在在笑笑手里。正在介入中，这时笑笑手里的手机响了，跳跳妈接过手机接电话。接完电话跳跳妈做出了一个决定把手机给了妞妞，（我想这会有故事了，笑笑一定会坚持要求要回手机的，我做好准备应付）这时候笑笑暴跳如雷，口口声声说“骗子”。我都没问跳跳妈是不是当时都被吓着了，看到笑笑如此举动我抓住他的肩膀说“笑笑，你是说阿姨没经过你的同意把手机给了妞妞，你心里很生气是吗”？笑笑咬着牙从牙缝里又蹦出一句“阿姨是骗子”。我还看见笑笑拳头握得死死的，那架势好像就要往跳跳妈身上扑过去，孩子还是没有那么做，我也死死的抱住了孩子，“笑笑，你认为阿姨没有经过你的同意把手机给了妞妞，所以你说阿姨是骗子”。笑笑没有说话，放声大哭起来，我把笑笑转过来面对我接着说“笑笑，妞妞她拿到手机没多久就没电了这对妞妞是不是会觉得不公平”，笑笑的情绪似乎平静一些了。我接着说“如果你是妞妞你会开心吗，手机是跳跳妈的，她有处理手机的权利，而且跳跳妈妈再把手机给妞妞的时候告知了你，希望给妞妞玩一下”。笑笑听后似乎有了一些理解，他没有再继续哭，情绪也逐渐转好后来还跟跳跳妈道了歉。这是生活中的一件小事，但是可以看到，情绪被观察认识后就能把自己与情绪剥离开来。至少当时我没有被孩子的情绪吓到，我反而很高兴孩子会遇见这样的状况，生活中会发生很多和自己意愿不太相符的事，我们不是要去改变别人我们要去认识自己，套句俗话“善解人意”。笑笑的手机没电了，作为心智还不成熟的孩子他还不能站在别人的角度去思考问题，他只会直观的认为手机已经换了，没电了和我没关系。我会去用这样的方式理解孩子，当我把这件事只是作为一个旁观者用观察的心态去看待是，我会发现我不会因为当时的状况影响到自己的情绪，因为我的情绪没有被影响我会很能理解双方。
因为这本书让我对曾经那些依稀模糊的沟通方式有了更清晰的掌握，更重要的是坚定了自己一直坚持的沟通方式。忽然我觉得自己很幸福，在一群好朋友中我总能体悟到幸福感。
篇二：尊重是最大的爱——读《解放父母 解放孩子》有感
真的很幸运，偶然的机会在新浪少儿博客和新浪亲子看到青豆书坊有试读的活动，抱着试试看的心情提出了申请，之后经历了不敢相信到欣喜若狂的心路历程。在此要特别感谢新浪少儿博客、新浪亲子中心、青豆书坊，还要特别感谢青豆书坊的企划刘汶宴。拿到书后，忙里偷闲从头到尾一字一句的认真读下来，感触真的颇多。一直在琢磨该用什么方式来跟大家分享我的喜悦和感受呢，“独乐乐不如众乐乐”嘛，除了寻找机会向身边的亲朋好友推荐外，当然不能忘记了新浪博客哦。分享的目的只有一个，那就是希望有更多的朋友可以早日找到营造快乐家庭氛围的力量和源泉。
可以说从05年夏天成为准妈妈后，自己曾经很惶恐，自己都是一个没有长大的孩子，该如何成为一个称职的妈妈呢？所以如饥似渴的看了好些胎教、育儿之类的书，这些年来在养育孩子的过程中，深刻体会到其实在孩子成长的过程中，自己也需要不断成长才能跟上孩子成长的步伐。09年一次偶然的机会聆听了一次“萨提亚家庭成长模式”的公开课，才明白通过不断摸爬滚打努力的经营幸福婚姻、营造和谐家庭的过程，不断有利于孩子的健全人格的形成，更有利于父母的成熟和家庭的成长。
《解放父母解放孩子》不同于一般的家教书籍，通篇很少说教，而是将家教理念用生活化的故事来叙述的。整本书以三个孩子的妈妈珍的口吻来叙述，围绕吉诺特博士的家长培训课堂而展开，珍把培训课堂中学到的简单而实用的方法运用到生活中并发生了奇妙的变化。同时在课堂上所聆听的不同家庭的问题交流，每个母亲及珍本人在课堂下的努力尝试，以及珍对吉诺特博士所讲知识的拓展思索，以一种非常轻松的形式呈现在我们面前。
全书分为两大部分，努力为读者传达的主题无非是“尊重孩子”和“尊重自己”而已。
第一部分围绕孩子的问题进行描述，向读者展示“孩子也是人”的理念。这个部分读下来给的感受就是，作为父母爱孩子的最好方式应该是尊重孩子。孩子是独立的个体，而不是父母的附属品，作为父母的最大责任就是要帮助孩子了解自己的感受，认识自己的情绪，相信自己的感觉；要避免评价孩子的性格和能力，以描述自己的见闻和感受来赞赏、帮助和指导孩子，让孩子健康快乐的成长为一个具有健全人格的个体。在孩子独立人格形成的过程中，父母引导孩子，“帮助孩子认识他们真实的感受”、“在感同身受中体会孩子的变化”；父母要尊重孩子，努力让“孩子相信自己的感觉”、帮助孩子“解决自理问题”；父母要用自己的人格魅力来影响孩子，发自内心的“描述你看到的或感觉到的”进行描述性赞赏，借助幽默和想象的力量来成功转化孩子的不好情绪；父母应该是“储存孩子最美好回忆的仓库”，努力发现孩子的优点“为孩子设定一个好的角色”，并向孩子已经成为我们希望成为的人那样对待他们，而不是“百无一用”的小先生、刁蛮的小公主或是爱抱怨的孩子。
第二个部分围绕家长们的角色来进行描述，提醒“父母也是人”的观念。作为父母来说，要爱他人，首先要学好爱自己，而爱自己最好的方式就是尊重自己。其实父母也是一个独立的个体，也不应该是孩子的附属品，更不是配偶或者家庭的牺牲品。对于父母自身，要清楚的认识自己，接受自己的感觉，重视自己的情绪，学会和自己对话，摆脱负罪感，寻找更人性化的方法来表达愤怒，从而把自己修炼为一个具体健全人格的个体，从而成为一个好父母的形象。在父母自身成长的过程中，我们同样要“接受自己的感受”，不要过于压抑自己，很多时候坦白自己的糟糕感觉其实是一种释放，我们也需要独立于孩子之外的生活；为人父母，要保护孩子、保护家庭，首先要从“保护自己开始”，如果无视自己的负面情绪，会让全家人跟着遭殃，坚持强调自己的感受的重要性，就是为孩子做了好榜样；在抚养孩子的过程中，要学好摆脱“负罪感”，不能为孩子提供更好的物质成长环境、无法解决孩子棘手问题的时候、与孩子发生激烈的冲突的时候，避免形成“负罪感”的心理，学会换位思考，尽快转化情绪，寻找更好的解决方法，寻找更人性化的方式来表达自己的情绪。只有在我们认识自己、接受自己、重视自己的时候，才可能成为慈爱、沉稳、有经验的父母，父母唯有尊重自己、爱自己，才能帮助孩子喜欢自己，喜欢父母，这样才能在孩子心中形成好父母的形象。
记得果姥姥来伺候月子的时候，经常念叨“养儿无小事”，当时不太理解，后来在养育果果的过程中深刻感悟到育儿真不是一件简单的事情。我们需要承认和接受孩子的感觉，让他们得到尊重。而在这之前我们自己也必须完全的认识和接受自己。爱是发自内心的真实情感，爱的真谛是使双方感到快乐和满足。要营造快乐的家庭氛围就需要爱，而作为父母来说，尊重孩子、尊重自己才能给家庭带来和谐，才能创造快乐，所以尊重是最大的爱。《解放父母解放孩子》一本非常不错的家庭教育指南，希望更多的爸妈从中获益，让我们一起来轻松做好父母，轻松养好孩子吧！
解放儿童读后感
解放儿童读后感范文一
解放儿童，要解放儿童的时间、空间，解放儿童的手、脑、心。早在半个世纪之前，陶行知先生就发出了解放儿童的号召：解放儿童的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能干；解放他的眼晴，使他能看；解放他的嘴，使他能谈；解放他的空间，使他能到大自然人社会里去取得更十富的学问；解放他们的时间，不把他的功课表添满，不通迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学，并学一点他自己渴望要学的学问，干一点自己高兴干的事情。
几十年过去了，先贤的号召依然振人发聩，发人深省！我们所要做的就是响应号召，去真正解放儿童。解放儿童的空间，教室不是唯一的课堂，教材不是唯上的课本，自然、社会、生活是大课堂，那里还有更多耐读的教材；解放儿童的时间，不要让作业、试卷、笔记占据儿童的游戏、交往、睡眠，不要用补课占据孩子的双休日、法定假；解放儿童的大脑，不要用记忆代替思考，不要用标准答案限制发散思维，不要用参考书束缚想象力；解放儿童的手，在做上教，在做上学，教学做合一。让孩子们在体验中感悟，在感悟中自我提升；解放儿童的眼，引导儿童学会观察，学会捕捉细节、发现规律、探究方法、寻找快乐；解放儿童的嘴，在课堂上、活动中创设情境、创造条件，给予学生充分表达的机会，让学生敢说、愿说、能说，会说。
解放儿童的教育是尊重的教育。教育是生存的本能和自身的需求，教师的职责就是要激活孩子自身的这种需求。教育需要尊重儿童受教育的本能，尊重儿童的自身需求，尊重儿童的不同个性，尊重的身心特点，所以教育工作者要摒弃满堂灌的教育方法，摒弃整齐划一的教育目标，摒弃一刀切的评价标准，真正去尊重儿童的需要，一切为了孩子，为了孩子的一切，这样的教育才能解放儿童。
解放儿童的教育是爱的教育。爱是教育的源泉，没有爱就没有教育，更没有解放儿童的教育。赏识每一个孩子，激励每一点进步，呵护每一颗童心，让儿童在爱的阳光下茁壮成长。教师不是按自已意愿任意裁剪枝叶的园丁，教师不是用铁床杀戮个性的普洛克路斯忒斯，教师不是强化记忆的训兽师。教师应该是儿童潜能的发现者、开掘者，是儿童成长和发展的引领者。
解放儿童的教育是科学的教育。教育是要讲科学的，首先要有科学的教育理念：关注人的终身发展、尊重个性、鼓励创造的教育才是真正意义上的素质教育。教育的目的不是要培养考试的高手能手，教育不是为了用升学率去保证学校发展，更不是要牺牲德育、美育、体育去促进智育。科学的教育是要交给学生一生有用的东西，诸如扎实的生活知识、技能，积极的情感、态度、价值观，健康的身体、心理，良好的生活、学习习惯等等。其次要有科学的教育方法，巴西着名教育家保罗？弗莱雷在《被压迫者教育学》一书中提出：教育应从人的主体性出发，以问题式教育取代银行储蓄式教育。他认为：对话是一切教育活动中最有效的方法。科学的教育方法是对话、交流、互动而不是灌输、机械训练、死揪蛮干、拼时间、拼消耗。
儿童是哲学家，儿童几乎会问所有的哲学问题；儿童是艺术家，每个儿童都是艺术家；儿童是梦想家，梦想使儿童进入一个比现实世界更有诗意也更为宏大的世界。而今，我们的教育，让儿童只会解答问题而不会问问题了；我们的教育让儿童只会模仿不会创造失却了艺术想象力了；我们的教育让儿童只想考高分不再有彩色的梦想了；我们的教育，让很多儿童害怕上学，甚至出走、自杀作为一名教师，我凭着对未来的责任和憧憬，在此呐喊：让中国的教育解放儿童吧！孩子成长的过程中，都会很叛逆的性格，其实，很多时候他们只是想引起父母或老师的注意；孩子成长的过程中，肯定会犯错，作为教育者（老师或父母）如果只是粗暴对待他们所犯的错而不去正确引导他们，他们只能向犯罪的边缘迈进。
孩子的成长，需要我们教育者更多的理解，更多的关爱。用爱去溶化他们，用爱去感化他们，他们才会理解、感受到教育者的一片苦心，他们才会用感恩的心回报我们。
我想，爱是最好的教育方式，没有那一种教育方式比爱的教育更好、更有效。期待更多爱的教育，让孩子们健康快乐成长。
《解放儿童》读后感范文二
的确，大自然是人类最古老的最根本的家园，正是因为对乡村生活的热爱，对真实生活的切身感悟，才有了鲁迅的《少年闰土》、《社戏》，才有了曹文轩的《草房子》，才有了安徒生的《丑小鸭》。我是十分认同作者的这一观点。于是，就有了想读下去的冲动。
现代的快节奏的生活，让我们无暇欣赏墙头野花、河边蛙鸣；都市的喧嚣、烦闹，打破了人们心底的那抹宁静；灰色的钢筋混凝土组合的一栋栋高楼，也将你我分开。现代儿童出生在一个物质十分富足的年代，但是遗憾的是没有象我们这代人一样的亲近自然的机会。那里有初升的太阳、明亮的星辰，有清新的空气，最新鲜的瓜果还有最美妙动听的万籁之声。我不禁觉得自己真是有幸，也能和大作家们一样，也拥有一个赤脚疯跑、无拘无束的童年。然而，心地底又不免升起一丝遗憾，那就是没能留下童年的只字片语或是些许感悟。
然而，这一代儿童都被一个独生子女的皇冠紧紧地约束在几代人掌心，这是一只多么华贵的金丝笼啊，有这这么多的呵护，有这这么多的关注。然而自由呢？赤脚疯跑对他们来说，就是个梦啊！更不要提与人相处，长期的以自我为中心，让他们早已失去了关心人的能力！他们又如何能体会小伙伴们嬉笑、玩闹的乐趣。我为他们这一代人悲哀！
关于艺术，我想到了一个词拔苗助长。对于儿童那点刚刚萌芽的艺术的兴趣，作为大人，家长也好，教师也好，总是迫不及待地拔苗助长。美其名曰是培养、是发展，孰不知过早地进行高难度的训练、辅导，只会适得其反，将儿童的那点宝贵的兴趣，消失殆尽。儿童都是艺术家。这是全世界所公认的。但是这艺术家应该是具有童心的，童趣的，有着成人无法临摹的特色，是一种自由的大胆的发挥状态；而不是成人认为的年龄最小的某种艺术的专家，所以，灌输教育的后果只有一个，多了一个人云亦云的艺术上的匠人，如此而已。作为一名美术教师，我实在看多了这样的事。幼儿园接触孩子最早，是个发现孩子兴趣，爱好的地方。那些个小小的脑瓜里有着这样那样美妙、神奇的想法。学会欣赏他们吧，而不是一昧地拔苗助长，将孩子的创造扼杀在摇篮里。
那么，到底应该进行怎样的艺术教育呢？我们认为：艺术教育应当打破传统的以灌输为主要方法，以临摹和写生为主要教育内容的旧思想，而代之以鼓励儿童自由创造、适当进行艺术技巧训练的新观念。作者给了我们明确的答案，让我们在恍惚之间，指出了一条可行的道路。既要鼓励儿童自由地进行艺术创造，又要适当进行艺术技巧训练。在一定方法指导下的大胆创造，将会开出更美丽的艺术花朵。我将期待这朵美丽花朵的绽开。
教育不是说教，教育就是在你我轻声的絮语中让我有所感悟。这就足够了。
教育也不是空谈，教育就是在你过尽千帆皆不是的时候，为你指点迷津。如此，就足够了。这些就是刘晓东博士的《解放儿童》带给我的感受。
《解放儿童》读后感
在《解放儿童》这本书中，作者南师大的刘晓东老师认为："教育应当以人的天性为前提，顺应儿童的天性，应当采择符合儿童天性的内容并以适当方式传递给儿童，但成人社会有时做出相反的抉择，这是教育压抑儿童天性的主要原因。在人与教育的互动中，应当改变的不是人的天性，而是教育自身。教育应当不断改变和调适自身，以使自身适合人的天性之表达和成长的需要。"
是的，在我们的日常教学中，有许多教师对于调皮儿童的教育方式更多的是采用责骂，凭借自己的"威严"管理孩子。其实，调皮的孩子也有他本身的优点，如聪明、精力充沛、语言表达能力较强等等。那么，采取什么样的方式教育调皮儿童，才能够取得比较好的教育效果呢？
我们经常抱怨："我们班那个'调皮鬼'，天天都挨批评，可他就是改不了。"有关研究表明，一直持续一种相同的刺激在心理上很容易产生一种"不敏感"，到后来也就感觉不出那是一种刺激了。调皮儿童本身就经常受到教师的批评，如果教师每次批评的话都一成不变，他们就会当作耳旁风；如果教师批评的话换成另一种说法，或许能给他们一点新鲜的刺激，从而能收到意想不到的效果。例如，彤彤小朋友喜欢抢同伴的玩具，教师常用"彤彤太不讲礼貌，经常抢别人的玩具"来批评他，还不如说："慧慧真不错，从不抢小朋友的玩具，还把自己的玩具结同伴玩，我们相信彤彤也能和慧慧一样。"刚刚听到这些话后，感到教师还是信任自己的，他就会自觉地克制抢同伴玩具的这种行为。
调皮儿童的逆反心理特别强，当他做错事时，如果教师只是一味的训斥和责骂，效果只能是适得其反，这就如做母亲的对着大哭的孩子歇斯底里地吼叫，只会让孩子越哭越大声一样。本来孩子要是做错了事，便知道会被教师责骂，这个时候，如果和他的"预期"结果相反，教师并没有责骂他，甚至只是保持沉默，不理睬他，孩子的心理反而会紧张起来，自己会把犯错的地方重新再思考一遍，这样，给孩子一段时间冷静一下自己的头脑，过些时候再与他交谈，因为孩子已经检讨过自己的过失，所以就能坦然接受老师的意见。
爱是幼儿心理健康发展的重要条件。实践证明，被成人厌弃的幼儿，常自暴自弃，形成自卑或逆反心理。比如，有些调皮儿童，他们喜欢捣乱，活动时常打打闹闹，这往往是由于我们对他付出的爱及关注不够，他们中有的想通过捣乱、打架来引起老师的关注，获得老师的爱。因此，对于调皮儿童，教师更不应该吝啬自己的语言和表情，而要通过多种形式，向他们表示我们的爱。即使只是一个会心的微笑、一句关心的话语、几下亲切的抚摸，都会使他们感受到"老师还是爱我的，我应该听老师的话"。
尽管孩子年幼，但他们的自尊心很强，尤其是调皮儿童，教师更要坚持一分为二的观点看待他，尽量找出其闪光点以鼓励他们进步。
然而，对于调皮儿童的教育一刻也不能放松，因为他们具有一定的反复性，仅仅上面所提的几点方法是远远不够的，我们还必须在实践中总结出更多更好的教育策略，教育好调皮儿童。
解放战争读后感
解放战争读后感范文一
读完《解放战争全记录之后》，心里颇有一些感想，想与大家分享。也感谢支部能够组织这次活动，让我们能够在科研之余，重新捧起书本。
解放战争已经过去很多年了，但我始终觉得这是一场决定中国命运的战争，至少他决定了我们100年的命运，解放战争双方的输与赢，决定了1949年或者别的一个什么年份之后100年我们的政治制度、文化经济、生活习惯。
解放战争全纪录》贵在他保存了比较多的资料（即使很散），至少是一个官方资料的汇总，很多地方写得很细，把70年前的历史完整的展现在了我们面前。
看完这本书，有几点是值得我们思考的：
蒋介石为什么会失败，是因为他站的位置不对，他代表的是那些大的利益集团，这是和当时广大人民的利益有冲突的。蒋介石及其手下的将领官兵有严重的享乐思想又志大才疏，而且日益腐化。蒋介石等是看不起那些底层人民的，是与底层人民对立的。
蒋介石输得很快，任何腐败了的政权都是要输得很快的，反动派都是纸老虎，这是真理。甚至到了1949年这一年，蒋介石是兵败如山倒，共产党是风卷残云秋风扫落叶。
这三年的战争规模很大，动辄几十万的作战规模，甚至上百万，这是任何一个国家都比不上的。这场战争的死亡人数绝对数也很多。但我们也要看到其实很多时候俘虏的人数往往是死伤人数的很多很多倍，临阵起义的也很多很多。自己人打自己人，还是看打不过就投降好一点。
虽然这场战争让我们很多年都沉湎在胜利当中，但是，胜利之后我们得到了什么东西，很多人抛头颅洒热血，背井离乡闹革命，临危不惧搞起义，建立了梦想中的社会主义国家，固然是一场恢弘伟大的胜利，很多人也尝到了胜利的果实。尤其是土地革命得以实施，千千万万的农民获得了土地，这是最了不起。所以到了今天才有很多农民有土地被征，可以拿到征地钱和安置房。然而胜利之后我们的得到与失去，也许还要继续观察。
解放战争中，双方的力量对比也颇值得玩味。
内战爆发时，共军正规军大约有一百二十万，国军大约有四百三十万，且装备不成比例，且国军海陆空三军俱全，共军只有陆军一个军种。但是且慢，我们来分析一下国军的构成。国军的四百三十万军队中，真正忠于中央的军队，大约七十万，也就是我们一般称呼的中央军，其余的三百多万为地方武装或杂牌军。中央军中，真正武器装备精良、战斗力强、后勤保障好的，不过五大主力加上十一师、二十五师、第一军等几个有限的部队，其余的，均存在武器差、后勤保障不完善、作战经验差等情况。至于杂牌军，那就更复杂，有些杂牌军或地方军，比如桂系、山西的阎军、华北地区的傅作义军，还比较能打，因为他们都有各自的筹款渠道和武器来源，有的还有一定的工业基础，但所谓的能打，也只是在杂牌军里比较，和中央军是不能比的。有些地方部队，比如滇军、西北的二马军，基本就没参加战争（滇军有一部分被调到东北参战，约为一个军）。有些杂牌军介乎于中央地方之间，比如薛岳，总体上是支持中央的，打仗也很卖力，但装备各方面参差不齐，战斗力时强时弱极不稳定。尤其是，蒋介石歧视杂牌和地方军的做法太过明显，使得杂牌军不但战斗力差，对中央不满，更严重的时，杂牌军极其容易战场倒戈，比如辽沈战役的滇军曾泽生，济南战役的吴化文，均对战役产生了决定的影响，至于傅作义部二十余万人全部起义，更是直接结束了国军在黄河以北的统治。
杂牌军除了直接在战场倒戈外，在重大战役中，往往出工不出力，保持实力，这一做法，使中央军直接遭到解放军优势兵力的包围并有充足的时间歼灭。比如孟良崮战役，中央军七十四师遭到华野三十万大军包围，几十里外的国军各部除了黄伯韬率二十五师死战之外（顺便提一句，黄伯韬非黄埔出身，但其人作战勇猛凶悍，对蒋忠心耿耿，不亚国军五大主力，在与陈粟的较量中多次占得上风，最后在淮海战役战败自杀，其属下二十五师给解放军造成了淮海战役最重大的伤亡），其余各部军裹足不前，甚至连同为黄埔系的李天霞也坐看七十四师被消灭，国军中的内耗由此可见。反观解放军，全国一盘棋，真是指哪打哪，毫无二话，而且富有牺牲精神，肯为大局作想。从部队性质上说，解放军虽也有主力、地方的区别，装备略有不同，但在政治、经济待遇方面完全相同，解放军高级将领均由红军经过长征、三年游击战争、抗日战争一路打来，身经百战，百炼成钢，其作战的协调性、服从命令的坚定性及自觉性，均远强于国军，而且解放军确实做到了官兵平等，军内经济公开，政治平等，战士士气高昂，这些，都是国军完全不能比的。因此，从绝对数量上说，国军超过共军，但从局部战场来说，共军超过国军，且共军团结一致，没有内耗，执行命令坚决。
国共比较的另一个巨大差别，是国军的腐败和共军的清廉。当然，国军的腐败不等同于四大家族的腐败。我们也许可以说，四大家族没有传说中那么腐败，不过是宣传而已。但克劳塞维次曾经说过：战争的目的，就在于使用一切手段以达成战争的胜利。同样的，宣传也是一种手段，在战争中，所有可以利用的全部应该利用，解放军宣传战的胜利同样是一个巨大的胜利，战争是你死我活的事情，没有那么多道理好讲，打赢是第一位的。当然，话又说回来，当时的情况，确实是国军腐败共军清廉。国军的腐败表现在国军的长官，尤其是一些杂牌部队，吃空饷、克扣军粮、虚报战果，普通士兵经常吃不饱饭，军费则掌握在姨太太手里，黄仁宇曾经说过：美军将军被打死，对美军战斗力基本没有影像，国军一个姨太太被打死，部队立刻崩溃。吃空饷甚至使军队的数量都查不清，一个师报上去一万人，实际可能只有六千人，要六千人去达成一万人的战术目的，不出问题才怪。应该说，国军的腐败达到了一个惊人的地步，蒋介石败退台湾后反省大陆失守的教训，第一就是腐败，尤其是军队腐败。反观解放军，确实是官兵一致，没有贪污现象，干部都非常清廉，勇于献身，仅此一项，就足够招来全国人心。具体到军队，一支贪污成风的军队怎么可能打胜仗。整个解放战争期间，国军几乎全部败仗，连平手都难遇到，说明这支军队已经腐朽了，虽然也有些国军将士抱有理想主义信念，打得很勇敢，很壮烈，但绝大部分国军已经如满清八旗一样腐朽堕落了。
当然，中央军战斗力低下的另一重要原因就是其主力在抗战初期被日军消耗掉了，一支军队是需要传统的，国军缺乏传统，缺乏历史，五大主力中的新一、新六从建军到被歼灭不过四五年，缺乏历史使士兵缺乏荣誉感，军队装备虽好，但战斗力却不强，容易崩溃，这也算是国军失败的原因之一吧。
时至今日，往日的战争风云已经烟消云散，伴随着我们的是一派歌舞，但我们作为国家科技前沿的科研工作者，也一定要居安思危，在自己的本职岗位上兢兢业业，为国家的安宁和长治久安贡献自己的一份力量。
《解放战争》读后感范文二
作为一个有二十多年军龄的转业军人，对军队题材的文学作品有一种不能割舍的情怀，特别是读了军旅作家王树增创作的《解放战争》，她与其说是一幅军事战争的历史画卷，不如说是一篇记录着我们中国共产党精神历程的壮丽史诗。应该说解放战争的这段历史，自己还是比较了解的，但重温那段波澜壮阔的历史，让我们又有了一份新的感动和感悟。感动的，不仅仅是书中对战争细节的揭秘或革命浪漫主义精神宣示，更多的是感悟到的书中所揭示的一个人类历史发展永恒不变的规律人民是决定历史前进的最终力量！
解放战争在世界战争史上堪称奇迹。内战初期，国民党各个方面的实力都大大超过共产党。在军事方面，国民党军队达470万，而且有美国提供的精良装备以及日本投降后几乎所有上交的战备物质；而中国共产党领导的人民解放军只有127万，且大部分还是汉阳造这样的简陋装备。无论是国民党内部，还是当时的世界舆论，都认为这场战争的胜负没有悬念，就连当时苏联的斯大林也建议中国共产党与国民党谈判。可战争的进程却在短短的4年里来了个大翻盘，让世界上军事分析家始料不及。国共军事力量对比如此悬殊，为什么中国共产党能以弱胜强取得最后的胜利呢？因为所有这一切根本无法用简单的军事理论去阐释。偶然中体现的却是历史发展的必然。其根本原因是，中国共产党代表着广大人民的利益，团结了要求实现国家统一和民族独立愿望的先进知识分子、工人、农民、民族资产阶级等一切革命力量，实行了符合中国人民要求的一系列政策。
在政治方面，共产党所主张的政治理想，就是建立一个自由民主的中国，抗战结束之前，毛泽东就说过，我们要建设一个这样自由民主的中国，即：在广泛的民主基础之上，召开国民代表大会，成立包括广大范围的各党各派和无党无派代表人物在内的，同样是联合性质的民主的政府，建立一个自由、独立、民主、统一和富强的新中国。在经济方面，我党的土地政策使农民真正成为农村和土地的主人，极大地调动了农民的革命积极性，参军支援前线成为热潮。正如毛泽东所指出，我们的解放战争，主要就是靠这一亿六千万人民打胜的。有了土地改革这个胜利，才有了打倒蒋介石的胜利。在延安的时候，有记者曾经问过毛泽东说：你能不能和国民党军队作战当中取胜？毛泽东给的回答，根本就没有提到军队两个字，他说：那就要看我们的土地改革工作完成得好不好。蒋介石肯定要失败，因为他反对农民的土地要求，如果我们能解决土地问题，我们就一定会胜利。而这也正如作者所言：这场战争与其说是军事的胜负，不如说是共产党以土地改革为引领，逐步获得民心的过程，是人民对战争双方作出了胜负的选择。淮海战役时我们只有60万人，国民党有80万人，但共产党背后有500万老百姓的支持！陈毅元帅在谈到三大战役时曾经深有感触地说：淮海战役是人民群众用小推车推出来的。毛泽东同志曾经说过：什么是真正的铜墙铁壁，人民，只有人民才是真正的铜墙铁壁。我们在任何时候、任何情况下，都必须始终坚持人民群众是历史的创造者这一唯物史观而不能有丝毫动摇。人民群众为什么义无反顾、舍生忘死，即使付出巨大牺牲也毫无怨言，就是在于我们党始终高举马克思主义的伟大旗帜，始终坚持人民群众是历史的创造者和历史发展的推动者这一基本观点，充分调动包括一切爱国者的积极性和创造性，为实现中华民族的解放而共同奋斗，我们党也因此得到了全国人民的衷心爱戴和拥护。
人民的选择，以及人民何以作出这样的选择，是《解放战争》一书所承载的另一个重要命题，《解放战争》以其宏大的战争叙述，再一次向我们诠释了这样一个真理，得民心者得天下，民心，是执政的基础。顺民心、合民意、谋民利，是我们党执政的基础，也是历史赋予中国共产党的神圣使命。正是人民的选择和支持使中国共产党赢得了胜利。审视这段历史给我们最大的启示是：战争中作战双方军事较量的背后，其实是政治的较量和人心向背的较量。中国共产党自诞生之日起，就把为广大人民谋福祉作为党的根本宗旨。在创建新中国的艰难进程中，共产党人高举理想的旗帜前赴后继，其为民族独立和解放而奋斗的理想，为建立一个民主、自由、平等的中国而奋斗的理想，赢得了中国最广大人民热诚而坚定的拥护，而人民一旦认清他们的社会理想，迸发出来的推动历史前进的力量是无比巨大的，足以摧毁一个旧秩序并创建一个新世界。
坚持执政为民，必须坚持不懈地加强党的作风建设。执政党的党风关系党的形象，关系人心向背，关系党和国家的生死存亡。一个执政党存亡与否，在于他对人民群众的态度。党风不是抽象的，而是具体的，党风好，则民心拢；党风坏，则民心散。 因此必须 树立宗旨意识，要有正确的群众观。把群众情绪作为第一信号，把群众需要作为第一选择，把群众满意作为第一标准，把群众拥护作为第一荣誉，处处从群众的需要出发思考问题，从群众的利益出发进行决策，多办群众最急、最想办的惠民工程。必须树立宗旨意识，要有正确的权力观。要明确权力是人民赋予的，人民赋予的权力必须为人民服务，这是权力的根本属性。领导干部只能拥有权力的使用权，这种使用权只能体现在为人民谋利益上。要明确权力既是一种责任，又是一种义务。人民赋予的权力越多，领导干部的职位越高，对人民承担的责任也就越大。有了这样的认识，才能增强为人民掌好权、用好权的责任感和义务感，才能谨慎使用权力，正确使用权力，不滥用权力。必须 树立宗旨意识，要有正确的利益观。要当好人民的公仆，领导干部必须树立为人民谋利益的观念，必须树立社会利益高于个人利益的观念。必须 树立宗旨意识，要有正确的政绩观。要用群众的观点看待政绩，把实现人民群众的利益作为追求政绩的目的；要用发展的观点看待政绩，把实现经济社会可持续发展作为创造政绩的内容；要用实践的观点看待政绩，把重实干、求实效作为实现政绩的途径；要用全面的观点看待政绩，把党和人民的要求作为评价政绩的尺度。绝不能造成一代人的政绩，几代人的包袱，切切实实地创造出经得起历史检验、得到人民称赞的政绩。
铭记历史，是要鉴往知来。当今的中国，正在经历着又一场广泛而深刻的历史性变革。面对复杂多变的国际国内形势，我们如何才能打赢这场攻坚战、持久战呢？历史已经给出了答案，那就是要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、改革发展的成果由人民共享，只有坚持以科学发展观为指导，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，立党为公、执政为民、清正廉洁、无私奉献，永葆共产党员的政治本色，以优良的作风、创新的精神、赢得民心，才能打牢执政的基础，只有这样，我们才能克服一切艰难险阻，始终立于不败之地。
童年与解放读后感
童年与解放读后感范文一
翻开《童年与解放》后，首先吸引我的是作者为其小孩所珍藏的一张张充满童真童趣的画，而真正触动我的却是能如此珍藏孩子童年的极细心的父亲只因，这些画也是如今的我最熟悉的，我那五岁的女儿也和当年的阿询一样大，五岁左右；也如当年的询一样爱涂涂画画，几乎每天都有一两幅这样的大作。不禁翻看着被我收起来的几张，夸张鲜艳的色彩，看似凌乱的线条，实则充满了女儿心中的所有的故事。相比二十几年前，现在的条件好多了，有各种可以随手拍摄记录的机器，而我却很少如作者一样为孩子留下痕迹。顿时领悟，成长是需要用心的。
突然又想起班里那个叫子龙的孩子，这是一个爱画连环画的小男孩。于是，我第一时间叫他来我身边，询问有没有把平时画的画整理收藏。孩子睁得大大的眼睛满是不解，我明白他是不懂。于是我马上用A4纸给他现订了一本画册，让他把自己想画的东西全画在这上面，画好了可以拿给老师为他拍照留存。我不知道这孩子能做到怎样，能画些什么，但我觉得身为师者，能做的也就是如此啦！
好几天我都无法静下心去看后面的文字，只是一遍又一遍地看着询的画，艳丽的色彩，抽象画般的意境，让我陷入了思考。还记多年前，一个很简单的说明中国教育现象的故事，故事很简单，讲了中外的孩子对0的诠释，中国的孩子大多只会说这就是零，而国外的孩子会说这是太阳，是月亮，任何类似形状物体都可以是答案。反观自己，明明深知这个道理却又是如何去珍爱那颗如荷叶般上晶莹剔透的童心的呢！
我的女儿，在三岁时，话语里全是自我的想法，然而，当她的做法和我们成人的世界里有着明显的不相符时，我真的曾粗鲁地狠狠地教育过她！如今，马上五岁的她，一口的成年人的话语时，我的心才惊觉，究竟是什么时候，女儿的童年就这样远逝了？
还好，我遇到了《童年与解放》；还好，女儿还五岁！所以，我没敢轻易翻看后面的文字，因为害怕每次细品时的灵感来不及记下，我只愿这样一路漫步，用心领略沿途的美景！
《童年与解放》读后感范文二
其实，生命这个话题是凝重而严肃的，我不是太喜欢。但是，发展、充实、完成生命这简单的六个字却让我想到，生命是有厚度的！
作为教师这个特殊的以人为对象的职业来说，我们如何让我们面对的鲜活的生命能更好的发展？能让被我们路过的每一个生命都能充实？
正如有时我自己也是很矛盾，想选择一条很舒适的道路轻松地走下去，还是在别人休息聊天时，捧着一本本难啃的书咽下去？或者，还是如别人一样天天开心网购，而非这样枯燥地写着内心深处的话！但，我知道我是愿这样较为痛苦的生活的！因为，我愿我的生命是充实的，我愿回望我的成长之路时是有绚丽风景的！
喜欢文字的我，常会带领我的学生们一起走进书的海洋。我引着他们准备一个美文本，摘录美丽的文字，感受课堂外的真正的语文。去年新接的这个四年级，在上学期，我们一起共读了《爱的教育》、《昆虫记》，开展了读书交流会，孩子们很喜欢。这学期，每节语文课前，我们共读金波的诗集《我们去看海》。随便叫一个孩子起来领读，都是那样的深情款款，平时那难听的唱读在这一刻全不见！金波老人笔下那些孩子们常见的事物、常玩的游戏、甚至常犯的错误都变成了一首首极富童心和童趣清新小诗，那极富节奏感、音乐感、画面感深深打动了这些小小的心灵。
当我们开始进行光明夜话时，我不禁想到，其实，我班里也可以这样尝试。于是，我发动班里学有余力的十个孩子，学着光明夜话的形式，建立了一个QQ，就借着这本诗集的名字，取为周末，我们去看海。孩子们将自己看的读后感，一些随笔就发在群里，不为别的，只为读只为写，只为感受书香浸润的童年！接下来，我们还将开展前段时间共读的《夏洛的网》的读书交流会。而就在刚才，我给孩子们在当当网上又订下共读的另一本书曹文轩的《青铜葵花》。看着那一双双闪亮的眼睛，一张张灿烂的笑脸，我知道，真正能触动心灵的教育就是和他们一起来充实这有限的生命，一起让我们的生命走得更精彩。
其实，我不知道我今天这样小小的举动能带给这帮孩子什么，但这就是发我内心深处的自我生命本身的内在信念精品的阅读定能让他们走得更远更稳！这也要我和我的学生们一起自我锤炼，一起基于我们的自由意志我得和他们一起看一起写啊，他们也得做很多其他孩子不做的功课！但是，我们都是如此欢喜而期待！
是的，生命是有厚度的！
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