奇迹男孩读后感100字

走进“文明奇迹”_《世界100文明奇迹》读后感550字。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。在读了作品后，您自己有什么感想呢？以下是小编收集整理的“走进“文明奇迹”_《世界100文明奇迹》读后感550字”，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。

你是否在别人问起历史地理时，你只能回答你所普及的书本知识？你是否也会说很多句：不知道。当你听老师的话广泛阅读课外书时，你是否只选择小说，作文等？你有没有想过阅读一下我们世界的历史地理？

这天，我从书店买回了一本书-----《世界100文明奇迹》。我从来没有买过这类的书，我一般喜欢看一些叙事类的小说，但这本书却深深吸引了我的目光。它的国家地理系列的图书，并且读说天下，里面有很多精美真实的插画。

这本书也是历史的馈赠，文明遗迹总带有一种强烈的浪漫意味，它们以饱经风霜的面容向世人展示着曾经的故事：战争、信仰、权利、财富。它们给我们的不应是深深的感叹，而应是启迪、鼓舞，让它激起我们创造的勇气。有无数的奇迹在废墟上拔地而起，历史的奇迹从过去走向现在，让我们想未来传递，并感谢这伟大的馈赠。

不知谁说过地球在转动，奇迹会发生。这本书讲述了一个个奇迹相关的种种趣味的事，解答了一个个令人费解的历史之谜。大到欧洲、亚洲、非洲、美洲，小到一个个城市。米诺斯迷宫、雅典卫城、宙斯神像、帕特农神庙。你了解多少？这本书包括了宫殿与城堡、宗教圣地、建筑奇迹、古迹文明、历史名城等精彩的内容。这本书有实地拍摄的图片，易懂的语言，让我们走进里历史，走进了那历史奇迹。

这本书为我们编织出一次穿越时空的梦幻之旅。

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读《世界文明奇迹》有感

庄严肃穆的故宫，雄伟壮丽的天安门，曲折蜿蜒的万里长城……

比如说乐山大佛：历时90年才得以竣工，大佛造型庄严，气势磅礴，充分体现了盛世唐朝的宏大气派，大佛位于岷江，大渡河和青衣江三河交汇处，虽经千年风霜，至今仍安坐于滔滔江畔。

再比如说北京故宫博物院：原名紫禁城，是明清两代的皇宫，它是明朝皇帝朱棣征调无数能工巧匠，用了14年时间建成的雄伟建筑，占地72平方米，共9000多间房间。

这一座座名胜古迹，里面包含了多少古代劳动人民的心血和智慧。

写到这儿不禁使我想起发生在今年寒假的一件事：一天我正在写《寒假乐园》一开始非常简单，一会儿工功夫就写了一大半，我心正得意，这时一道数学题进入了我的眼帘，我漫不经心地做了起来，可我却感觉越来越难，怎么也解答不出来，于是我静下心来，一句一句地读题目，一遍一遍理解，一边读一边画图，最后终于解答出了。看来和古代劳动人民建造伟大的世界文明奇迹相比，我克服困难，解几道题目是多么渺小啊，我终于知道了“世上无难事，只怕有心人”的道理。

读《文明的奇迹》有感

这个周末我看了新科幻短篇小说《文明的奇迹》，作者，超侠。这篇小说主要是想借助于外星人的视角，使我们能从另一个角度来审视人类的许多错误，来思考到底什么才是真正的文明。

这是一篇十分有趣的科幻小说，作者似乎一直在跟我们玩“捉迷藏”游戏。每当自己觉得快要恍然大悟时，作者就会突然笔锋一转，又把情节带到下一个令你想象不到的地方去了，让你再次陷入迷惑，十分吸引你的注意力。

比如：我代表全人类，双手颤一抖地接过这份免罪金牌。我泪流满面，口里感恩地说着谢谢。代表们望着地球上美丽的文明，鼓起掌来，一温一暖如春天等。就在这时，作者笔锋一转：当我把头转向飞蹀舷窗之外时，我的眼睛被震撼了，外面是一个无比灿烂的文明之夜，起伏翻腾的蘑菇云海，蓬勃绽放的红色岩浆，摧枯拉朽的冲击波.......人类自以为很“聪明”，把全球的核弹“武力”都聚集在一起引爆，向外星人来展示地球的所谓文明。

看到这里，我已泪流满面，这是何等惨烈的场面啊。地球的文明，不应该是这个样子。

从这里让我想到了我们班级里有几位特别调皮的同学，自我感觉特别的好，很喜欢使用“武力”，搅的课堂上“鸡飞狗跳”。五年级了，都应该做一位真正的文明小少年了。

到底：“什么才是真正的文明？”

我觉得：真正的文明应该是以自律自强、保护环境、保护人类安全为前提，充分地发挥人类的聪明才智，合理使用地球资源，造福全人类！

这个故事让我更深刻地认识到：作为一名小学生，为了未来地球的文明，现在应该脚踏实地，认认真真地学一习一，掌握丰富的知识，为将来国家的发展、地球的真正的文明贡献出自己的一份力量！

读《最伟大的文明奇迹》有感 (450字)

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每当我捧起一本名为《最伟大的文明奇迹》的书时，总会为人类祖先所创造的文明奇迹而为之惊叹。

这一本书像我们讲述了人类祖先在历史上创造的奇迹，神奇的建筑，这一些建筑的历史背景、建筑外观、艺术内涵等各个方面都告诉我们当代的历史、环境，为我们的生活，增添了一条条美丽的风景线。

而有一个问题，是我一直疑惑不解的：祖先们是如何在完全没有任何科学技能的情况下，创造出这一些震惊世人的的古迹修筑成功的呢？

带着这种种的疑问，我仔细阅读了这一本书，在知识的海洋里，我领悟到了这一本书向我们讲述的深层道理。人类以无与伦比的智慧创造出来的奇迹逐一展现在我们眼前，从各个反面，展现了人类祖先在历史中的最灿烂、最神奇的景象，这正是祖先们用智慧与劳动创造出来的，令我们感受但人类历史的壮阔辉煌与生生不息。祖先们的智慧，或许是我们现在可望而不可及的，但是，他们的劳动中透出来的勤奋却是我们在一个竞争的社会里，必须掌握的一项技能。

让我们把祖先们所创造的劳动奇迹成为我们行动的动力，好好学习，长大後用自己的劳动与智慧报答祖先们为我们的生活创下的壮举！

广州市天河区元岗小学五年级：泛泛之

世界文明史读后感

篇一：世界文明史读后感

《世界文明史》是一门讲述人类从野蛮走向文明历程的课程 . 内容包括古代文明的起源 , 世界文明的发端 , 包括古埃及文明 , 古巴比伦文明 , 古代印度文明 , 古希腊文明 , 古罗马文明 , 欧洲中世纪启蒙运动与近代文明 , 产业革命和现代化 , 全球一体化与世界文明的展望等 . 同时还将讲述各种相关的文明理论。

按照时期划分世界文明史可以分为上古前期 上古中期 上古后期 古典时期 中古时期 近代前期 近代后期 当代前后。古典时期随着中东列国争霸而逐步走向衰落而波斯人也在远征希腊中遭到毁灭一性一打击 世界文明的中心由中东逐步转移到地中海沿岸。

进入中古时期一方面是阿拉伯人爆炸般的崛起席卷了整个阿拉伯半岛。阿拉伯对外扩张战争是公元 7 8 世纪，穆斯林统一国家阿拉伯帝国形成后，为了扩大其统治范围，以传播伊斯兰教和展开反对异教徒的圣战为借口，强行吞并西亚、北非和西南欧大片领土的行动。在这其中我们要注意到这样一场影响着人类文明战役西亚弯刀。在这场战役中阿拉伯远征军征服北非迦太基和摩洛哥。越过直布罗陀海峡进入欧洲，灭亡了西哥特王国占领西班牙。阿拉伯阿拔斯王朝的统治者的计划初战告捷，他们欣喜若狂。于是他们的目标已经不仅仅只是原来的君士坦丁堡。而是整个欧洲的基督教世界。阿拉伯统治者的意图非常明显。就是要将欧洲基督教世界的异教徒彻底纳入自己的宗教势力范围。整个西方文明再次面临来自东方亚洲文明的威胁。这是欧洲自公元 452 年匈奴人入侵后再次遭到的最严重的威胁！整个西方世界再次面临生死存亡的考验！在阿拉伯阿拔斯王朝的统治者看来，这是轻而易决。他们甚至已经准备好进入异教徒的心脏罗马城去参观。可他们没有想到的是，他们的入侵迎头碰上了一个在欧洲地区新兴的强有力的对手。这个对手是阿拉伯人以往所从来没有遇到过的。这个强大对手就是当时西欧高卢地区正在崛起的由日尔曼族法兰克人建立的法兰克王国。法兰克是欧洲日耳曼族的一支兰克历史上一代英雄克洛的带领下与与阿拉伯展开了斗争。其中发生在公元 732 年高卢的法兰克王国与阿拉伯帝国之间的普瓦提埃战役是一场决定整个人类西方文明命运的决战！对人类历史产生了重大影响。战后，惨败而归的阿拉伯人在此后再也没有能力对西方文明世界发动入侵。这直接保证了西方文明尤其是基督教文明的生存和发展。同时法兰克王国在普瓦提埃战役的胜利直接强有力的支援了东罗马帝国的反击。当时东罗马帝国是整个西方文明硕果仅存的一支。古罗马和古希腊文明在东罗马得到完成的继承和发展。如果阿拉伯人绕道的一陰一谋得逞，西方文明在东罗马这最后的一点生命之光将被灭亡。也就不可能有后世以古希腊文明为核心的改变世界命运的文艺复兴运动。

随着欧迈尔 阿里 哈立德等人的远征在极短时期内进而扩展到了整个中东为中心的三大洲交界区域 另一方面则是东欧与保加尔斯拉夫人的崛起以及拜占庭千年文明的持续。拜占庭时间是最长的，敌人也是最多的帝国，它的敌人换了一批又一批，我们就以拜占庭的历史来做主线。波斯的萨珊王朝，阿拉伯帝国，蒙古，存在的时间都没拜占庭帝国时间长，拜占庭帝国在其前 700 年都是无论经济还是军事很强的，在当时的地理位置处于世界的交通的中心，经济的角度来说非常的优越，而战略的地理位置就相当糟糕了，要同时对付 2 个以上的劲敌，而且还都必须取得胜利！所以拜占庭帝国建立在封建小农基础上的军区制度是非常优越的，它的军事技术组织在当时也是非常先进的，以重骑兵为核心，多兵种合成的军队无论是对西方的诺曼人的重装部队，还是对东方的轻骑兵部队都是胜多负少，而且当时它的海军也是最强的，它的秘密武器希腊火在火药出现以前，简直就是一种超越时代的武器。 6 世纪时东罗马的主要敌人是它的传统的老敌人：东面的波斯人、北面斯拉夫人和保加尔人，海军主要敌人是西方的诺曼人。在查士丁尼一世和他的杰出的将军贝利萨留的领导下甚至恢复了古罗马的疆域，地中海再次成为罗马的内湖。但是历史的车轮是不以人的意志为转移的，过多的战争与瘟疫使得国力逐渐被消耗，兵员枯竭，税收减少，经济恶化。这时候崛起了新的国家，东方的萨珊波斯由于长期与拜占庭的斗争，已经是国力衰微，被新兴的阿拉伯帝国取代，西方的诺曼海盗被先进的强大的威尼斯取代成为拜占庭海军的主要敌人。拜占庭由此经历了王国复国的历史，最终在复国的五十年后再一次灭亡。

公元 6 世纪中叶，世界上最重大的政治事件并不是查士丁尼大帝的哥特战争，也不是北魏帝国的分裂，更不是印度笈多帝国的灭亡，而是突厥人在中亚的骤然崛起。突厥人也就是所谓的阿瓦尔人。乍看上去，这个游牧民族与阿提拉的胡人或辛尼昂的保加利亚人没有太大区别：一样的服装，类似的语言和风俗，相近的秃顶＋猪尾巴发型，只是多留了一些头发，并用丝带扎成许多条辫子而已。如果换在同时期的中国南朝，饱读诗书的士大夫们肯定会毫不迟疑地赠给这些人一个恰如其分的外号：索虏。突厥人和蒙古人的崛起影响了大半个亚欧大一陆并毁灭了拜占庭与中西亚列国文明，此时期围绕蒙古人与突厥人的扩张变的十分激烈。东亚列国则在长期文明的碰撞中处于较为封闭的位置。

突厥的崛起没有持续很长时间，人类文明进程还在继续。近代前期 随着资产阶级革命的完成 以及西班牙人 英国人 法国人先后的殖民扩张世界的根本格局发生变化。近代后期 随着法国 普鲁士的先后崛起 欧洲列国的局势更加复杂化。再来是当代前后 随着两次世界战争与欧洲列国的角逐 世界格局呈现两级碰撞随着苏联解体 日本 亚非拉 欧洲的地域一性一联盟 世界呈现的多极化趋势。

篇二：世界文明史读后感

当我在秋林书城发现由北京大学马克垚教授主编的《世界文明史》一书时，真是一爱一不释手，掏出120元钱买了此书上下册。读后感想颇深，特写感受如下：

一 中国古代文化的辉煌

1 第一轴心期的中国

在公元前800200年间，世界上出现了三个文明中心。《世界文明史》152页记载：公元前6至公元前5世纪，在整个欧亚大一陆希腊、中国、波斯和印度，思想异常活跃，群雄角逐，异说纷呈，产生了许多伟大的思想家 、政治家、哲学家，他们为人类的认识水平的提高做出了重大贡献。卡尔雅斯贝斯称之为第一轴心期。当时的中国正是春秋战国时期，出现了著名的百家争鸣运动。孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子等名人辈出。促进了哲学、文学、政治伦理学的发展。奠定了中华传统文化的基矗

2 唐宋时期中华文明举世无双

《世界文明史》300页说：中国唐宋时期的文明，可以说代表了这一发展阶段最高一峰，是世界上其他文明不可比拟的。大量的 朝鲜人、日本人、印度人、西域人来中国学习中国的先进文化。

3 明清时期的新变化

明代直至清代前期，中国无疑是世界最先进的国家。生产总值占全世界的三分之一。《世界文明史》425页记载：在中国和西方贸易中，中国是出超国，中国的丝绸、茶叶、瓷器每年都有大量出口，十七、八世纪，中国从国外输入6万吨白银，约占世界总产量的一半。

当时的中国还出现了资本主义萌芽。但强大的中国开始狂妄自大，不思进龋主要表现在：

第一，中央集权的专制进一步加强。罢免了官僚机构之首的宰相。由皇帝直接经管六部。皇帝是最高决策者，也是最高执行者。明朝末期，由于专制导致的腐-败已经相当严重。

第二，新思想观念遭到扼杀。《世界文明史》428页记载：明代后期，一些不满当权派的知识分子借书院讲学之名进行政治活动。其中以东林书院为首，也称东林一党一。引起当权派的恐惧，最终将他们杀戮禁锢，直至禁毁书院。清朝时期大兴文-字-狱，迫-害具有新思想的知识分子。著名思想家李贽著作多次遭到统治者禁毁，70多岁仍被捕入狱，愤然自一杀。

第三，西方文化的入侵。1511年，葡萄牙人在饶过好望角13年后，攻占马六甲海峡。1514年进入中国东南沿海。16世纪中叶，西方传教士陆续来到中国。1840年发生了鸦片战争，中国惨败。从此，中华文明面临生死存亡的选择。

二 中国近代落后之迷。

1 李约瑟问题

英国著名科学家李约瑟穷其毕生一一精一力写了《中国科学技术史》一书，提出了一个疑问，即中国古代技术辉煌曾经胜过欧洲，为什么近代科学革命没有在中国发生。这就是著名的李约瑟问题。此后，许多学者开始研究中国近代落后的原因，提出了环境决定论、语言文字决定论、制度决定论、入侵决定论等。

2中国摆脱落后的努力，开启现代化的进程。

鸦片战争使中国人如梦方醒，开始承认落后。开始了寻找落后的原因和摆脱落后的努力。

篇三：世界文明史读后感

读《世界文明史》产生的几点思考和涟漪

五一期间选读了威尔杜兰的著作《世界文明史》的部分章节，我不禁由衷地钦佩杜兰博士的对工作细致的一精一神与对历史的严谨态度。觉得该书文字通顺流畅、言简意赅;内容明晓流畅、栩栩如生，资料翔实、细致;评价客观;读起来觉得通俗易懂，毫无疲倦之感，真不愧为史学界的一大力作。

我拜读了这部著作东方的遗产、凯撒与基-督、卢梭与大革命这些篇章的部分内容，这弥补了我在历史上的许多不足，实在使我感触良多，几乎读过每一章都有许多感想，激发起思维上的涟漪，无奈时间有限，加上自身认识和手头其他相关资料有限，我也不敢在老师面前造次，于是十分功利地选了关于对中国与远东中部分章节的读后感作为此次作业。

哲学家的时代

(一)关于诸子百家的缘起

威尔杜兰评价东周时期的社会动-乱时说到在四分五裂，异常混乱的情形下，中国的一精一神生活表现出了蓬勃的活力，困扰了历史家的通则。因为在这失秩的时代里，树立了中国语言、文学及艺术等的基础;建立了新生活，即经济组织和规定而获致新的安定;以及产生了新文化，这种文化尚未将传统的暴虐与帝国政一府溶解于一炉，但却为中国一精一神史中最富创造一性一的时期的社会架构。([美]威尔杜兰，《世界文明史》，第一卷：《东方的遗产》，p453， 东方出版社，1998年)在威尔杜兰博士看来春秋战国时无疑是中国社会的一次大动-乱，然而恰恰正是这个动-乱的社会成就了中国文化的基础，是中国古代一精一神文明发展的一座难以逾越的高一峰，这似乎有违历史通则。这不禁让我对其产生了些许思考。

春秋战国时期的分-裂造成了中国文化的多元一性一，诸子百家的兴起无疑是社会文化多元一性一的表象。然而缘何东周时期的社会动荡会成就中国古代社会文化发展的最高一峰呢?最早对诸子百家的缘起作出解释的是西汉史学家和文化大家刘向，后来一经其子刘歆的继承与发展逐步形成了一套完整的理论体系，主要是说：在周朝礼崩乐坏之前，吏与师不分。换句话说，政一府各个部门的官员便负责把有关这一部分的知识传下去。这些官吏和贵族诸侯一样是世袭的。按照这个理论，当后来周朝皇室失去权力时，官吏们也失去了原来的优裕地位，而散落民间，他们便以私人身份招收学生，传授他们知识。这时，他们已经不是官，而成为师。就在教师与官吏分化的过程中，兴起了诸子百家。(冯友兰，《中国哲学简史》，p28，新世界出版社，2004年)，刘歆甚至将各家具体出自于何种官吏都作了细致的划分，诸如：道家出自于史官，法家出于理官，墨家出于清庙之守等等。刘歆关于各家来源的解释和分类虽然有许多任意牵强之处，但是他在归类的过程中充分观察了政治和社会环境，其所运用的思维方式却是十分先进的，故我们不妨把刘歆的理论加以修正：周朝时周王室诸侯庶民构成了其社会权力结构层次，而只有特权阶级即周王室和诸侯才享有受教育的机会，正是这样他们才能成为当时社会文化的主导，就是说他们当然地负起了引导社会知识文化发展的责任。然而当周王室衰微，礼崩乐坏时，社会制度发生了重大的转变，这预示着固有的政治权利结构发生重大的破坏，在这个过程中一部分诸侯由于战争或其他原因失去了土地和封号，降为庶民阶层;另一方面，也有庶民由于其某些专长或其他原因上升成为官吏，融入特权阶层，社会学上将其称之为社会结构一性一流动。(易益典主编，《社会学教程》，p301，上海人民出版社，2007年) 各诸侯国为了强化其国力所实行的政治改革更加速了社会结构一性一流动的过程(事实上各国的政治改革都含有与打破贵族世袭垄断政治权力相类似的举措。著名的商鞅变法就是很好的例子)，随之而来的是各种知识的官方代表散落民间，包括贵族和原本以一技之长服侍君王诸侯从而获得世袭官职的官吏，这就是孔子在《论语》中所说的：礼失求诸野。他们通过专门的知识或技能开馆收徒，以维持生计，并游历诸国以期达到其政治主张。他们不同的专长或者思想见解经过繁衍和发展逐步成为各种不同派别。也就是我们今天所说的诸子百家。

西周的分封制造成的分-裂局面和小农经济自己自足的特一性一造成文化交流的割裂为文化多样一性一和复杂一性一的产生提一供了社会环境。

尽管自秦代到清代的两千多年间我国社会始终没有摆脱分久必合，合久必分历史周期律，然而却未曾发生过诸如东周时期的社会结构变动，其朝代的更替不外乎洛克总结出的：革命的目的是推翻暴君，然而为了达成这个目的往往要在革命的队伍中不加限制地树立一个新权威，这使得革命常常陷入推翻了旧暴君而产生了新暴君的循环往复过程中的规律范畴。每一次分-裂到整合从来未曾发生社会结构一性一变动，也就是说中国在社会制度变迁的过程上原地踏步了两千年。可以说这与后来中国在大一统的环境下确立并强化的政治体制、文化结构单一体制有极大关系，统治阶层的一元化即君主集权的强化使得中国社会从统治阶层内部发生制度一性一变革的可能一性一大为降低;而文化结构的单一固定使得平民很难超越一种固有的思维方式，从而导致中国的平民革命即被统治阶级对统治阶级的革命很难摆脱洛克模一式的范畴。

(二)关于道家出世和思想的社会根源及其影响

在提到对中国社会文化影响最大的人无疑首推孔子，杜兰博士称其为历史上最具影响力的哲学家 ([美]威尔杜兰，《世界文明史》，第一卷：《东方的遗产》，p459，东方出版社，1998年)，然而我们往往会发现中国人通常的行为准则常常与儒家所要求的相去甚远。我们在谈到一个民族的文化特质时，宗教对其的影响往往是不可估量的，直到今天对中国民众影响最大的仍然是印度传来的佛教，然而佛教传入中国后与印度固有的已经大不相同，其蕴涵的哲学思想与个人的修行方式却接近于中国土生土长的道教，所以我们可以将其称为中国化的佛教或道化的佛教。这其中表现得最典型的是中国佛教的一个重要宗派禅宗，它实际上是道家哲学和佛学两家一精一妙之处的汇合(冯友兰，《中国哲学简史》，p182，新世界出版社，2004年)。这里需要指明的是道教的哲学思想与道家思想是有差别的，实际上道教的哲学思想中综合了道家和一陰一一陽一家两种思想。

道家学说和道教在汉初和宋代分别达到了高一峰，加之佛教在中国传播的带动影响使道家学说对中国民众的影响不可谓不深，最重要的原因是道家的学说与中国小农经济的经济结构异常相衬，这使得中国农民的思维方式往往与道家学说暗合，这就不能不让我们更加深对中国农业经济的认识：中国人口分布自古就呈现区域一性一密集的态势，中国的人口密集区就造成中国一精一耕农业最主要的条件。一精一耕细作的农业以大量集中的劳动力放在小农庄上，以大量的劳动力来应付季节一性一的需求(许倬云，《中国古代文化的特质》，p22，新星出版社，2006年)。由于土地产量有限，更加之实物田赋和各项田租，使得农民手中的可用来交换剩余粮食不多，而当土地霜冻期无法耕作时，短期农闲产生的剩余劳动力可以化为农舍工业的人手。而农舍工业的产生排斥了城市作坊工业，大大减缓了城市化的进程。农业本位思想催化出的重农抑商政策使得中国一精一耕细作的历史背景，则是政治力量毁掉城市，毁掉作坊工业，毁掉私了家经济(许倬云，《中国古代文化的特质》，p22，新星出版社，2006年)。这就促成了中国小农经济的根深蒂固，其自己自足的特一性一决定了其封闭一性一和隔绝一性一，这就为道家的出世思想提一供了有利的背景和基矗

威尔杜兰在 古博真一人一章中关于老子的记载有：但当人类获犬知识后，生活因种种机巧发明而变得繁忙复杂，心灵与道德的纯真也将失落殆经识见高远的人将规避城市的复杂，逃避腐-败的文明，逃脱衰微的法令迷宫，而隐于大自然之中，没有城镇书籍、污吏以及徒劳的改革者，反可以游目骋怀，自寻乐趣。的描述。由此可见，老子的出世思想来源于其善者不辩，辩者不善，绝学无忧的观点，我们很难评价这种观点是否正确，至少事实证明他的这种观点对于个人养生还是有很大的积极作用的。值得一提的是，他的这个观点还可以推导出他清净无为的思想。老子无为而治的思想确实是统治者的梦想，西汉初期的社会经济复苏和繁荣正是无为而治的一次成功实践，事实上政一府尽量减少以行政手段进行直接干预作为管理方式并取代以经济手段进行宏观调控被证明为是一种十分良一性一的管理模一式。

然而我们民众持有的不完善的出世思想使之常常遇到社会不平等现象就高高挂起，事不关己、及其缺乏公民-意识等特质历来为杂文家所批驳，梁淑溟先生评价中国文化有长于理一性一而短于理智的特质，并举例说明国人圆滑：中国人在相争之两造间，若一方先动武，旁观者即不直其所为;虽于本来有理者亦然。因情理必从容讲论而后明，一动武即是不讲理，不讲理即为最大不是。(梁淑溟，《中国文化要义》，p245，上海世纪出版集一团一，2005年)

面对时间的不平等，我们通常表现出的并不同于印度那样的麻木并安于接受，寻求一种一精一神上的超然并把期望寄希望于来世，也不像基-督教传扬的要行善于天下。通常中国的品德高尚之士会选择逃避社会现实，并独善其身的方式，这是中国君子的共一性一，他们傲然于世，不愿与世俗同流合污，就好比与在春季开放的绝大多数花朵不同，菊花在秋季才绽放，故就连中国社会品德高尚的人士也往往对公众生活及社会公益事业态度漠然，鲜有会投身于社会公益，有投身于公益事业的也会常常因其行为违背其所处的社会群体的常规，而被视为越轨行为加以排斥。

革命与更新

世界上曾有过巨变，唯有远东不变;现在远东却无所不变。这个最保守的国家，突然变成仅次于苏俄的一个最彻底改革的国家，它正以无比的毅力去破坏曾是神圣不可侵犯的那些风俗和制度。这不仅仅表示这个自1644年所建立的朝代的结束，这是一种文化的蜕变。 威尔杜兰如是评价19世纪末到20世纪初的中国([美]威尔杜兰，《世界文明史》，第一卷：《东方的遗产》，p552p553，东方出版社，1998年)，如果说东周的分封割据局面促成了中国有历史记载的第一次社会大变动，那么清末的变革就算得上是第二次社会大变动，并且直到今天社会结构变动的余波尚在，或者说这样的社会变动还没有完全结束。

比较两次社会变动与中国其他时期的分-裂和社会动荡，实际上有许多共同的特点：

首先，社会危机爆发的起点首先出现在社会统治阶层内部，也就是说变革的开始阶段都是自上而下的。分封制为日后的分-裂埋下了伏笔，同时也促成了文化上的多元一性一和地域一性一，而在各诸侯国内实行的以富国强兵为目的的变法，往往都含有打破统治阶层世袭制的措施，这其中又以商鞅变法最为彻底，其按军功授予官职的措施实质上打破了贵族对官职的垄断，使平民也有可能融入社会上流阶层。而清政一府在清朝末期对科举制的变革实质上打破了对固有的人才选拔制度，成为了清末民-国初社会结构变动的开始，唯一不同的是相比较前者，后者的变革有很大程度上是受外来因素的影响。

文明伴我行_讲文明作文750字

文明是路上相遇时的微笑，是有人遇到困难时的热情帮助，是亲切的相互关怀，是见到师长时的亲切问候，是简单的一声对不起，文明是一种品质，是一种修养。

文明其实是由细节构成的，反思我们的所作所为可见文明离我们还有一段距离。在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与美丽的校园极不协调的纸屑，刚粉刷好的墙壁就印上了几个脚印;刚打扫干净的教室，刹那间，又丢下了几片废纸;再如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常;语言不文明、过度消费

很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校，没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。

那么，构建文明的校园环境就将是一个永恒的主题。

构建文明校园需建立和谐的师生关系。师者，传道授业解惑也，是老师给了我们科学文化知识的启迪教育，使我们从无知到有知，从幼稚到成熟。老师给了我们知识的雨露，需要的是我们全身心的接受。珍惜老师的付出，尊重老师的劳动。师生互敬互爱，从而打造和谐的学习氛围。

构建文明校园需建立友好的同学关系，形成团队合作精神。同学之间友好相处，相互信任、坦诚相待，关心帮助遇到困难的同学，让他们感受到和谐校园的温馨，用一颗真诚的心去换另一颗真诚的心。为同学取得的每一个进步开心，为集体取得的每一份荣誉骄傲，营造积极向上的班风学风。好的同学关系，会不声不响地成为每个实验学子奋勇向前。不断拼搏的动力。

同学们，我们播下一个行动，收获一个习惯;播下一个习惯，收获一个品格;播下一种晶格，收获一种命运。让我们从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明学生。我相信经过我们全体师生的努力，一定能营造一个宁静有序，有着良好学习环境的文明校园。

创造奇迹的奇迹男孩读后感分享

读读好的奇迹男孩，追求的是一种气质、亦是一种涵养。在阅读了奇迹男孩后，我想您对于这个奇迹男孩有了更深的了解，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对奇迹男孩的理解。您是否正在想怎么样才能写好奇迹男孩的读后感呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是读后感大全小编整理的“创造奇迹的奇迹男孩读后感分享”，相信您能找到对自己有用的内容。

创造奇迹的奇迹男孩读后感分享(篇一)

《奇迹男孩》是近期在中国电影市场上比较火的一部作品，和印度的《神秘巨星》并驾齐驱。《神秘巨星》在商业营销上打着中国观众所熟知的演员阿米尔汗的招牌，而《奇迹男孩》则完全靠口碑相传和影视相关公众号推波助澜了，至少对于中国的大部分观众来说是这样。

先是老大在电影院看完了《奇迹男孩》，然后Bella给老大推荐了《Wonder》这本书，也就是电影《奇迹男孩》的原著小说。老大问我有没这本书的电子版，我觉得书的封面似曾相识的感觉，到自己的云盘里面一搜，还真有，在USATODAY这个文件夹里面，马上贡献了出来。《Wonder》这本书，在USATODAYs Best-Selling Books 12/21/2017十佳销售榜单中排名第二。

紧接着老大开始看《Wonder》的原版书，qq老师也悄不作声的开始看，看完书后说写得很棒，难度也不大，书中好几处还把她给看哭了。这下我就心痒痒了，趁着周末空闲，先从网上下载高清资源看完电影，然后立即看书，暂停手头正在看的《哈利波特与阿兹卡班的囚徒》，三天时间看完。

《Wonder》这本书，之所以畅销且热度不减，我觉得作者抓住了几个点。一是内容简单质朴看起来比较轻松，就像中国原来有一档节目叫东方时空，它的口号是：讲诉咱老百姓自己的故事。二是遣词造句简单，难度不大，可以覆盖不同年龄、地域和阶层的读者。三是书中传递出来的价值观被普罗大众广泛接受：天生残缺的人活出了不一样的人生。中国有一个成语形容叫：身残志坚。四是多点叙事的文法结构安排得很巧妙，全书总共分八个章节，每个章节以不同的人物出场进行第一人称视角叙事，每个章节彼此连接又互相穿插，画面感很强，可读性就更强。

书中有一个温馨的家庭，家庭中有幽默风趣的爸爸，有把所有时间和精力扑在孩子身上的妈妈，有坚强懂事的姐姐，有出生时候遭遇不幸却又勇敢面对生活的弟弟小八月（核心男主角）。所有看点围绕小八月展开，他的日常生活，他的校园生活，他认识的新朋友，他和朋友产生的矛盾、和解，他的冤家对头等等。其中校园生活占据了全书的很大篇幅，也是电影中着力刻画的看点。

不同人群看这本书，应该会有不同的感受。比如我有一个快八个月大的女儿，我读到小八月一出生就动了二十多次手术这里就很难受，在电影中看到小八月出场的时候心里面也是咯噔一下，觉得人生来就是不公平的，有的人衔着金钥匙，有的人一来到这个世界就经受诸多磨难。小八月第一次离开父母体验校园生活就遭受了他人的冷眼和排挤，认为他是一个不正常的人，甚至看到他就很害怕，他回到家哭着问他妈妈说为什么我会长成这个样子，为什么我要跟其他人不一样。电影和书看到这里的时候都会忍不住情绪波动，站在小八月的角度，他年纪轻轻就承受了太多不必要的痛苦，在情绪上他需要狠狠的发泄出来。站在小八月妈妈的角度，尽管她从头到尾不停地安慰和开导儿子，但她内心的痛苦可以从书中或电影里感受到。

在书的第二章，以小八月姐姐Via的视角进行描述，有一个场景印象很深刻。Via经常在夜晚透过门缝看到August的妈妈站在他的房间门口，长时间不说话，不知道她在干嘛。这幅画面使得August妈妈的痛苦跃然纸上。

在书的第六章，以小八月的视角进行描述，他们家的宠物狗Daisy（之前是流浪狗，被August的爸爸从外面捡来抚养）去世，他爸爸深夜一个人在客厅餐桌前抽搐，August上前轻慰。

书中这样的小情怀小感动比比皆是。作者是一个细腻的人，非常擅长描写人物的内心，通常只需要点一下，就像蜻蜓点水，水波荡漾开来，就是一个充满色彩和内容的画面。这些画面需要读者展开想象，通过想象，又达到了和作者的互动，这样的感觉是很奇妙的。

通过这本书，还可以吸收一些有关家庭教育方面的内容，比如说如果你的家庭遭遇了这样的不幸，你会怎么去处理。你选择遵从小八月爸爸的乐观通达，或者选择遵从小八月妈妈的坚强隐忍，或者像小八月的姐姐那样，无论他遭遇怎样的非难，总是第一时间冲出去保护自己的亲人。除此之外，还有孩童之间的友情，代入感很强，几乎每个人都能从中找到自己的影子。跟着这本书，顺顾回忆了自己的童年生活，也是非常有意思的。

正如前面说的，《Wonder》这本书难度不大，适合各个年龄阶层的人观看，也适合想要看英语原版书却一直找不到合适资源的人群，如果能细细把这本书读完，相信对其他原版书的阅读会更有兴趣也会更有信心。

创造奇迹的奇迹男孩读后感分享(篇二)

　如果你可以做一切正常人可以做的事情，比如想吃什么就吃什么，能跑能跳，能融入群体，走在街上不会引来别人异样的眼光，能每天健康的做自己的事情而不用为身体带来的疾病和缺陷所困扰，那就应该感谢生活了 因为在这个世界上，有那么一群人，我们每天做的再普通不过的事情，对于他们来说，就是一种弥足珍贵而又不可求的事情。 是美国作家R.J帕拉西奥的作品，自2012年出版以来，是连续三年荣登纽约时报畅销榜的精彩小说。 讲述了一个面部有缺陷的小男孩如何进入普通的学校，在经历了别人异样的眼光以及言语的打击之后，如何获得真挚的友情，获得大家的认可，重拾自信，积极的面对生活的故事。 当别人面对自己的严重的面部缺陷所做出的惊讶表情或是无意的言语时，那其实并不是容易接受的，何况还会有人恶意的讽刺辱骂，这对于一个人的心理来说，是非常痛苦的一件事情。

而书中的小主人公奥古斯特做到了，他也痛苦，他也害怕，但还是勇敢的开始了自己新学校的生活，面对大家的异样眼光和一些学生的讽刺，他最终没有退缩，慢慢他收获了真正的友情和大家的认可。

quot；无论他们怎么说，你仍然如此美丽，流言蜚语不能把你击倒

无论从哪方面，你都无懈可击"

这个美丽，不是说一个人的外表，而是从内心里真实拥有的善良，是面对生活选择的善良，和勇气。

读这本书的时候，感受到的是一种温暖，爱奥古斯特的爸爸妈妈还有姐姐，还有最后死去的黛西(他们家的狗)，还有奥古斯特在学校里交到的好朋友，他们没有像别人一样害怕嫌弃奥古斯特，而是给了他更多的温暖和爱。

还有感受到的对于生活的一种真实写照，好好生活从来就不是一件容易的事情，我们总会被各种烦恼所缠身，而忽略了本该好好珍惜的事情和人。

只有以最重要的事情为导向，我们才会看到什么是我们该珍惜的，什么是我们不该多为此浪费时间和精力的。

这本书，很值得一读，那些自卑，对于生活充满抱怨的人，都可以看一下。能会发现，每个人都不易，不是只有你，才是最惨的。

创造奇迹的奇迹男孩读后感分享(篇三)

奇迹男孩是本引人入胜的书，开始时我以为是一部面部畸形人士的逆袭成功故事。随着故事情节的逐渐开展和更多人物视觉的展现，让我的注意力集中到了这个孩子会怎么样，他能安然适应学校的生活吗？

奥古斯塔是8月的谐音，或许北半球的大多国家，八月都是即将收获的季节，但每个人都需要抗过一月的寒冬和七月的酷暑。

奥古斯特很不幸，他面部畸形使得他不得不承受周围人异样恐惧的目光，承受善良人们怕伤害到他而做出的掩饰行为，无意的伤害才是最大的伤害，可他自己却无能为力。

奥古斯特又是幸运的，他的家人爱他，周围有那么多善良的人们，虽然这些善良的人在选择善良上犹豫过。

奥古斯特的奇迹更应该是善良的奇迹，奥古斯特承载着这种善良。

我想每个人都不想成为奥古斯特，即使他获得了全场起立的掌声～每个人也都希望成为奥古斯特，在面临苦难时能遇到那么多善良的人。每个人也都希望是奥古斯特的朋友们，能够毫不保留的展现自己的善良和美好。

选择对的事，坚持做。

创造奇迹的奇迹男孩读后感分享(篇四)

这是一本绝佳的教育之书，多重视角看来看待发生的所有事情。关于长相，关于善良，关于命运，关于友情，关于成长，我们都能在书中得到思考和答案！每个人都有不同的烦恼，每个人都会陷入困境，每个人都在同生活苦战并且永不放弃，每个人心中都会有一个奥吉，我确信，这才是生活的本来面貌……

关于长相

以貌取人是人的天性，但真正的美藏在我们看不见的地方，在这个看脸的时代，有时候，多花一些时间去了解别人的内心，或许会有不一样的发现。我们每个人的脸上，都会或多或少的有疤痕或皱纹，这是一张展示我们过往经历的地图，而这样的地图，从来，从来都不会丑陋。就像那个温柔聪明，但因为脸部畸形，而又敏感脆弱的奥吉，从心底里觉得他酷呆了，你一定也会被他感染的！

关于善良

当你不知道如何选择时，选择善良，总不会错，而奥吉一直都是这样做的，就连欺负他的七年级大孩子，他也不忍心让之受到伤害……图什曼校长给杰克的信，也让我感动，他说，亲爱的威尔同学，我执教20年总结的一个经验就是，每件事我们都要看两面。其实，我能想象打架的起因是什么，殴打同学绝对是没有理由辩解的，但我知道，友情值得捍卫！这是一位多么睿智的校长，有时候真的会因为这样一个有力量的师者，而爱上以后未知的一切，至少我是这样的。

关于命运

生活不会厚爱任何人，对每个人都是公平的。生活的本质就是一个困难接着一个困难，在解决这些困难的过程中，我们的能力得到锻炼，我们的性格得到磨砺，我们的心性得到提升，真正的勇者，永远只属于那些看透了生活的本质，依然热爱生活，勇往直前的人！

关于友情

只有付出真心，方能收获友情！人与人之间的友情其实很奇怪，我们总是会用说出去的话，泼出去的水，打碎的镜子无法重圆来形容不能挽回的友情，但是友情却可以用真心来修补，奥吉和杰克是，维娅和米兰达也是，他们用真心修补过后的友情更加坚固！那些看清你，却依然喜欢你的，才是真朋友，值得珍惜一辈子，不是吗？

关于成长

成长，就是敢于选择自己走的路，这使得成长注定是一件痛苦但却饱含意义的事情。每个人的成长，都要经历无数次的心理地震，对我来说生命中最糟糕的一天，对别人而言却可能只是再平常不过的一天，除了我们自己，甚至都没有人察觉到我们今天都遭遇了什么，这使得我们不得不独自面对成长的痛，但，请不要错失成长的勇气，勇于选择自己想要的生活，为之努力，永不妥协！

创造奇迹的奇迹男孩读后感分享(篇五)

你的行为就是你的纪念碑——埃及墓碑文。

读完之后心情会放松很多。我喜欢作者从几个人的角度来讲故事、看问题，这样我们读者就能从不同的侧面去了解的更全面。一边读一边审视自己，可能自己也遇到过“奥吉”，可能自己就是“奥吉”。

如何对待别人、如何接受自己，这不就是我们终其一生想要解决的难题吗？对待别人“比应该做的更善良”，心存善良，选择善良，我们都有可以更善良的能力。今年我所带的学生里依然有“奥吉”，一个是自闭症孩子，一个是“唐宝宝”，我想我需要更大的能力去做比应该的更善良的事，也应该把这种善良传递和感染其他孩子。面对自己时，也有过和“奥吉”类似的敏感、自卑，也想要躲藏、抱怨，恐惧冷落恐惧未来。但也正如“奥吉”一般，在成长中我逐渐认清自己，努力提升自己，开始接受自己。每一次努力让我多一分自信，每一次付出让我多一分笑容，每一次失败让我多一分坚持，每一次尝试让我多一分勇敢……当我微笑着接受自己时，我发现世界也在接受我！

我的行为就是我的纪念碑！

《文化苦旅》读后感：文明世界的“废墟”文化

《文化苦旅》读后感：文明世界的废墟文化

读完余秋雨的《文化苦旅》这本书，最大的感触就是对于文化的理解。实则，文化是一种精神，一种追求，一种压迫，一种力量！文化是美丽的、痛苦的、感人的、悲愤的，是包容一切的！一切，对于某些人来说是世界；而世界，对于某些人来说是文化了。这本书中，让我感触最大的就是《废墟》一文了。

雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。这个是作者发自内心的告诫！没有废墟，就没有文化；没有文化，就没有我们，没有亚洲、没有欧洲、没有美洲、没有非洲、没有大洋洲，当然更没有中国！废墟是必然的，他的建筑者从垒上第一担土的时候就知道，不管这建筑多么雄伟、多么壮丽，依旧有他日后的落寞与孤寂；不久，废墟会被掩埋，将会有新的非虚诞生。它的过程是同样的，终有一天他会蓦然倒下，没有昔日的雄伟与一切，最后甚至被人淡忘这个就像人生，每一个人都是一方建筑，由往年的辉煌，有如今的黯然，然而终究免不过变成废墟；社会也是这样，一个建筑到了，另一个新的建筑就会产生来取而代之。再美丽的人生，终于会成为废墟的。

人生的伟大建立在废墟上；历史的悠远建立在废墟上；文明的初始建立废墟上；文化的开端建立在废墟上。

废墟不仅如此，像作者所说，如果在现代，黄鹤楼可以装电梯；阿房宫可以作宾馆；滕王阁可以辟商场。这个不是繁荣，这个才是文明真正的废墟！荒漠化感情、淡忘以往、摧残文明，若是圆明园重建，得来的是一颗没有耻辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，强盗的劣迹，昨日的中华文明！

有时，或许废墟比建筑要好得多。废墟真正表达的，似乎是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的伟大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁！

文明后感

在这一个繁荣昌盛的社会里，需要文明的公民来维持这一份繁荣与昌盛，所以大家会经常见到到处的公告栏上，都贴着领导号召和提倡文明、礼仪、公德的通知。实质上，全国都在建设文明城市的活动，这是一种良好的风范。领导在这其中起了一种带头的作用，是个需要学习的榜样。目的是想让我们有这种文明的意识，让这把文明火在我们心中熊熊烈火地燃烧起来，激起我们的文明之心。一个人的文明素质会影响了一个国家的整体水平，因为我们是国家的一份子，我们的一切与国家息息相关。就好像为国家增添美誉，就是在自己脸上贴金子。

所以我们应该响应提倡，努力建设全国文明城市，让国家成为一个闻名中外的礼仪之国。

文明书籍读后感

文明书籍读后感（一）

今天我读了学校发的书《文明礼仪手册》，里面讲了四部分，第一部分礼仪概说：讲的是礼仪的重要性。第二部分，校园礼仪：讲的是在校园的基本的素质和礼仪。第三部分，家庭礼仪，讲的是互相串门的礼仪、和父母的礼仪、接客的礼仪第四部分，社会礼仪：告诉了我们怎么讲社会道德。

这本书让我懂得了很多的礼仪知识，让我知道了怎么迎接客人，怎么串门、怎么在外注意礼仪等，让我知道了什么是礼仪。以前我不懂礼貌，总是骂人、给别人起外号，读了这本书，我知道骂人是个可耻的现象，我可以换位思考，为什么要骂人呢？我对这本书已经了解很深了，我希望我自己在2007年不骂人，懂礼貌，做一个德、智、体、美全面发展的好学生。

文明书籍读后感（二）

今天跟妈妈一起读了《汕头文明礼仪手册》使我受益匪浅。

记得有一天，我们全家去华侨公园玩，爸爸抽完烟，随手把包装盒丢在地上，我赶忙捡起包装盒，丢进垃圾桶里，对爸爸说：爸爸，乱丢垃圾是不文明的行为，爸爸听了，惭愧地说：以后一定改正！从此我们全家人再没有乱丢垃圾了！

随着生活水平的提高同学家里都有了汽车、摩托车等现代交通工具，在马路上，每天都会有许多叔叔和阿姨违章驾驶。有闯红灯的，有逆行的，这让过马路的我们提心吊胆。我呼吁大家都要遵章守规，安全出行！

讲文明，守规章；需要从小事做起。我们的言行是可以影响和改变大人的！不信，你也来试一下吧！让我们都成为讲文明的小学生吧！只有这样，我猛的国民素质才能提高，生活才能更美好！

文明书籍读后感（三）

寒假里，我读了一本非常有纪念义意的书《文明美德、伴我成长》，

《文明美德、伴我成长》读书笔记1500字2020。这本书主要叙述了中华民族五千年的文明发展史，通过一些具体事例，教育我们青少年要从小事做起，从平常做起，传承文明，践行美德。这本书里有四件令我记忆深刻、倍受感动的事。

一、爱，是善良的，是无私的，是幸福的

这里就有一件事是：在2008年5月12日的上午一场毁灭性的灾难突然降临，剧烈的崩塌吞噬了平静的校园，并夺走了一个个年轻的生命和灿烂的笑容灾难来临时，张家春老师为保护40多个孩子逃脱，被无情的水泥石块砸在了他的身上张家春老师被垮塌的废墟吞没了这位年仅29岁的羌族汉子，用生命讲完了他的最后一课！在生死关头，我们的老师用勇敢无私的行动，诠释和升华了人民教师的不朽师魂，筑起了一座爱的丰碑。

张家春老师的事迹我看了一遍又一遍，他无私的爱让我倍受感动，是那样的感人，让我潸然泪下。师爱如山，有了张家春这样的老师，我们自豪，他教的不仅是知识，更是做人的道理。正因为有了无数个张家春老师这样无私的爱，我们的祖国才越来越强大，我们这个社会变得越来越和谐，到处都充满了爱心。

二、诚信是泉，能美化心灵，净化心田。

这里就有一件事，是15年前，河北农业大学园艺系果树班的同学李宝元因病离开了人世间，已经失去大儿子的李维贺夫妇，再一次面临丧子之痛，四口之家只乖下两位老人。一句宝元的父母咱们得管李宝元的同学们因此资助其父母至今，15年间，两位老人共收到了15张汇款单和56封信。一个算不上约定的约定，演泽了春天里最暖人心故事。这就是一言既出，驷马难追的意思。

诚信，是中华民族的传统美德，没有诚信的人是难以让人接受的。诚信就如同一盏明灯时刻指引着我们成长的道路，让我们从小就有一颗诚实的心去面对社会，面对家人。诚信是人们最美丽的外套，也是心灵最圣洁的鲜花。这件事让我明白了诚实守信是为人之本，做人要言行一致，表里如一。做事要讲信用，答应了别人的事，就要认真履行诺言，说到做到。只有做一个诚实守信的好人，长大后才会有所作为。

三、加强环保意识，提倡低碳生活。

有这么个人的事迹令我感动万分。他就是杨善州，杨善州退休后，先拿出家产为家乡百姓造了一片绿州。又与15名职工一道赶往他乡植造绿州。这位劳动者为国家做出了巨大的贡献。

大自然之所以可以陶冶情操，是因为大自然的环境优美。优美的环境保证人们良好的感觉和活跃的思维，对人的生理心理健康都有好处。如果没有了环保，世界就会变成垃圾场，风沙就会吞噬我们的家园。当我们每天生活在没有水，没有电，无法呼吸的环境中。灰茫茫的天空中弥漫着尘土和黑烟，苍蝇蚊子的嗡嗡声，嘈杂的喧哗声充斥着我们的耳朵，这样的生活是多么的可怕。让我们向杨善州学习，从我做起，从小事做起，从现在做起，一片纸，我们捡起；一滴水，我们节约；一堆垃圾，我们打扫；一朵花，我们珍惜；一棵草，我们爱护。我们要用自己的实际行动保护环境，培养我们的绿色意识，热爱我们的生活。

四、做一个守法公民。

最后一件事是：周总理常常带头遵守纪律。有一次，他乘车去政协礼堂开会，司机违反了交通规则，交警批评司机的时间很长，耽误了开会时间。而周总理却耐心的说：不要以为我是总理，就可以特殊，可以违章。

制度是约束所有人的行为的，如果个别人的行为凌驾于制度之上，享受特权，我们的国家就会变成一个没有平等的国家，人们也就没有了和谐稳定的生活。这个故事让我深刻感受到，无论是谁，无论将来具有多高的地位，都要做一个守法的公民。

这些事情令我感动万分，我深深的感受到中华名族五千年的历史长河中，我们的祖先创造了绚丽多姿的精神文明。看了这本书，我立志长大要做一个具有文明美德的人。

文明美德读后感

文明美德读后感（一）

在暑假里我看了中华传统美德故事，其中我最喜欢大禹治水、完璧归赵和孟母三迁三篇故事。

大禹治水这篇故事讲了洪水淹没了农田，禹决定治理洪水，在禹的带领下，他们吃尽千辛万苦，大禹三过家门而不入，全身心无私地奉献到了治水事业中。洪水终于被制服了。

其中我最喜欢的人物是大禹。因为他坚持不懈地治理洪水，百折不挠、信念坚定，和老百姓们一起挖通了九条大河，劈开了九座大山，我很佩服大禹。

我第二喜欢的故事是完璧归赵。讲的是赵王得到了一块绝世宝玉和氏璧。秦王很想得到它，就用十五个城与越王交换。赵王不敢得罪秦王，明知秦王不会给十五个城，但还是要派人送玉。大臣蔺相如用自己的胆量和智慧，将宝玉和氏璧送还赵国。

这篇故事的人物中我最喜欢蔺相如，因为他既忠诚又聪明。他猜到秦王会不守信用，就用要撞柱子碎玉的方法逼迫秦王让步。

我第三喜欢的故事是孟母三迁。讲的是战国时期，有一个大学问家叫孟子。孟子小时候家住在草地附近，他和邻居家的小孩把学办丧事当做游戏玩。因为孟子不好好学习，孟母连搬了两次家，最后搬到学堂附近，以保证孟子能有个好的学习环境。

其中我最喜欢孟子，因为他很聪明。明白孟母把织好的布剪碎的意思是学东西要持之以恒，从而懂得母亲的良苦用心。第二喜欢孟母，因为她很关心孟子，为了他的学业做出很大的牺牲。

中华传统美德故事时写了许多我们要学习的品德。我们一定要尊重先人的智慧，学习先人的精华，这些中华传统美德，是几千年的道德精髓，对我们的健康成长非常有用处。

文明美德读后感（二）

我读了一本关于文明、美德、礼仪的书。

我们中华民族自古以来就以文明、美德着称全世界。什么是文明美德了？简单地说，就是一个人的一举一动，一言一行。是否做到一种行为规范。

文明美德不仅仅是个人素质，教养的体现，小到个人道德和社会公德的体现，达到一个城市的脸面，一个国家的脸面，可见，文明美德的影响有多大。所以，我们作为二十一世纪的炎黄子孙，就更应该把美文明美德的这一良好好礼仪之风继承发扬下去。那么，文明美德有体现了什么呢？文明美德体现了一个人的道德水平，文化修养，甚至能体现一个城市额形象和风貌。

其实，我以前也不懂文明美德。过马路不遵守交通规则，乘电梯总是随便站一个地方。坐公交车不为老弱病残让座。虽然公交车大喇叭喊着为老弱病残让座，可我还是不肯起来，那个时候，文明美德对我来说简直就是个陌生词汇。

直到后来，我读了《文明美德，伴我成长》后，我才知道文明美德可以从你生活中每个小细节，甚至一举一动表现出来，对我们小学 生也是十分重要。从此，我就励志 一个讲文明美德的人。

从此以后，我过马路黄灯就停下来了，乘电梯总是帮忙按控制按钮，坐公交车有老弱病残者我便让座。

文明礼仪可以体现一个人的素质，用一句文明礼貌的话能使祖国繁荣昌盛，二十一世纪的炎黄子孙们，我们要争做文明的主人，与文明礼仪同行

文明美德读后感（三）

读了《文明美德，伴我成长》这本书，我最喜欢的就是第八课尊重每一个人中的一个故事29分钱的捐款。这个故事讲述了：一天夜晚，德兰修女在贫民区脏乱的街道上快步走着，一个乞丐不好意思地拦住她，请她接受自己一天乞讨到了钱：29分。德兰修女不仅收下了29分，还把自己未及时吃的晚餐：一块面包和一瓶水送给了那个乞丐。后来，德兰修女多次在演讲中说了这个故事金光闪闪的道理：穷人没有钱，没有地位，但不缺少互相帮助和体谅的爱心。这正是穷人的伟大所在。只要愿意的话，我们每个人，即使是一个身份卑微的乞丐，也可以对他人献出爱心，对他人有所帮助。穷人并非那么穷，那颗充满爱的心不就是他们的亮点吗？

文明就像一盏灯，灯亮一些，我们的身边的黑暗就会少一些。每一个人的心灵都像是一扇窗，窗户打开光亮就会进来。文明就在我们身边，离我们很近很近。近得触手可及。只要我们肯迈明的一小步，社会就会迈明的一大步。文明是一种力量，好像奥运火炬手传递火炬一样，火炬经过每人的手中后，便可以汇聚更多的热情、释放更多的热情。

做文明人就要从身边的事做起，从自己做起，这样就能使我们的社会更加文明，更加美丽。让我们说文明话，行文明事，做文明人吧！文明美德，伴我成长！

《文明之光》读后感

《文明之光》读后感

胡炜

看完吴军先生的《浪潮之巅》、《智能时代》后，我就在想，他下一本书会写什么呢？音乐、艺术？没想在四册一套的《文明之光》中有两个章节就已经是写音乐、艺术的了。在我们常人看来，这跨度确实有点大。作为一个计算机领域的科学家，作者是如何做到的？

在后记的“写书心得”中，作者回答了这个问题。他说他“写书是仿照科研的一套方式来的”，在他看来，“学习理工科的人既然能够做科研，也应该能写书。”那吴军先生具体是怎么做的呢？简单讲分为几个大的步骤：选题、列大纲、做功课、开写。

听起来很简单，好像谁都可以做到，可是吴军先生的书大家为什么喜欢看，每一本书都能获奖，其实还是有很多他的独到之处。譬如选题，他会坚持“三个必须”：首先必须是比较熟悉的专题，而且在这些专题的研究中，他必须能得到其他作家得不到的资料。“换句话说，不仅是不熟悉的内容我不会写，那些别人比我更适合写的内容，我也不会去写。”其次必须是读者感兴趣的题目，而且要用大家爱读的方式写出来；第三必须是具有现实意义的内容。“我虽对历史感兴趣，但更会向前看，我不会沉溺于历史故事中，更希望通过了解历史，帮助我们看清未来。”

具体到《文明之光》这套书，作者说他“一贯主张以和平方式解决各种问题，并一直在强调文明的力量。作为文明的一个重要组成部分，科学技术是我非常看重的，其实他可以被看成是我所有作品的主线。”这套书有一个最大的特点，就是有关王侯将相的赫赫武功基本上没有选，偶尔提及也仅仅只是作为背景材料，为什么会这样？“因为我们是讲文明的故事，而不是讲战争史。”

作者为什么会这样选材？“在历史上，人类对强者的崇拜、对权力的兴趣比对文明的兴趣更大。翻开世界各国尤其是中国的历史教科书，基本上都是在讲述王侯将相攻城略地的丰功伟业，帝国的扩展和兴衰，很少讲述世界各地区对文明的贡献。时过境迁，人们会发现，经过历史的涤荡，这些王侯将相其实剩不下什么影响，虽然他们的故事很好听，很好看。”

因此作者选择了人类文明史上的几十个片段来讲述他对文明的理解，“虽然这些片段远不足以概括人类文明的进程，但是将他们有机地拼接起来，我认为是能够看到文明发展的脉络的。”具体而言，“第一册讲述从人类文明开始到近代大航海共八个专题；第二册讲述了从近代科学兴起到原子能应用的另外八个专题；第三册介绍了直到20世纪的音乐、艺术和一些科技进步，尤其重点介绍了以计算机为核心的信息革命，并且在最后引出我们当下必须关注的环境和发展问题；第四册介绍了影响近代文明发展的科技、艺术和政治领域的重要进步，并重点介绍了从1到N的发明创新过程。”虽然整套书基本是按照时间顺序来组织的，但每一章都是独立的，可以挑着读、跳着读，选择自己感兴趣的读。

吴军的书之所以好看，有一个很重要的原因就是，他不仅让你知其然，还要让你知其所以然。他会告诉你结论、告诉现象背后的本质，还要告诉你原因。譬如在讲到互联网时，他会告诉我们互联网的本质是什么？三点：是平台（亚马逊、淘宝），是数据和信息（谷歌），是通讯（Facebook、微信）。他说如果有人能看到互联网的另一个或下一个本质，那么这就是下一个超越谷歌的公司。在讲到启蒙运动时，他会先告诉你启蒙运动的代表人物、代表作，发生了什么、结果是什么，然后再来剖析启蒙运动为什么会发生在十八世纪的法国，而不是在十七、十九世纪，不是在德国。

作者用四年的时间完成了这套书的写作，但是我万万没有想到的是这样一套书竟然是作者用零碎的时间完成的。“我写作一般都会利用零碎时间，包括在飞机上、等小孩、和朋友约了吃饭之前，等等。有时候只有三五分钟，也就写上几十个字，但是积少成多，平均半年就能写出一本20万字的书。有些人见我写书比较快，便质疑我是不是没在公司里好好工作，实际上那些人要是将平时无所事事地玩手机、K歌、逛街，或者在公司里做无用功的时间攒起来，恐怕比我写书的时间要多出很多。”是不是让我们觉得很羞愧？

但不用担心书的品质，不要以为这样写出的书一定是七零八碎的，作者还要下很大的功夫。“全书写就之后，我会坐下来把每个章节重新写一遍。”“即使这样完成的书稿，相比大家看到的书，还是非常粗糙的。接下来我会征求编辑和一些读者的意见，调整框架结构。”“与此同时，我和编辑会找一些领域专家看看内容有无常识性的错误。”“等得到所有的反馈意见后，我会修订一遍。”作者说：“对我而言，每写完一册书，其实就等于学完了一门课，或者做完了一个课题，而书本身则相当于课题的研究报告，只不过我会想方设法写得生动有趣，让读者爱看。”

看完这套书，我最大的感触就是作者从自己独特的视角给我们打开了一扇窗户，让文明之光照进来，但是如果需要对人类文明的起源、进步和发展有更深入的了解和理解，还需要读万卷书、行万里路，不断的去学习和思考。“我思，故我在。”一个人若是没有独立的思考，其实在和不在都是一样的。

农耕文明与游牧文明的冲突_《狼图腾》读后感1000字

农耕文明与游牧文明的冲突_狼图腾读后感1000字：

有人说，这是一本任谁读完了都会想写点什么的书。在这本书还是畅销书的年代，怀着农业社会的偏见，并没有阅读的欲望。在读藏地密码时，虽然也有很多关于狼群智慧的描写，但总觉得那本小说夸大虚幻的成分过多。

自从那年看国家地理的内蒙古特刊，却震撼于草原人的游牧逻辑。追逐水草而居的春、夏、秋、冬牧场，安排的那么合理。而农业文明愚蠢的定牧定居，又是令草场沙化、退化的罪魁祸首，确还是由了人祸。自然规律是违背不得的吧。儿时记忆里飞沙走石的沙尘暴，因此而成。再后来自以为是的西北防护林减弱了沙尘暴却带来了霾。细细追寻，还是狭隘的农耕文明作茧自缚了。

记得还看过一篇关于“努图克沁”老牧民的文章，“努图克沁”是传统游牧民族的掌舵人的称谓。毕力格老人就是“努图克沁”吧，那么智慧那么仁慈的老人，他是额仑草原上最后天葬的老人，是他的幸也是草原人的不幸。

那年去看电影，纯粹是冲着让·雅克·阿诺去的。现在回想起来，电影远没有把小说的精神表现出来。小狼被放走本就违背了狼图腾的信仰。

农耕文明和游牧文明的冲撞也是顺从的劣根性和狼性的对抗。草原就是一个大循环，腾格里就是自然规律。草养活了牛、羊、马、人和食草动物，狼也在控制着他们的数量。违背自然规律的牧场农业，中原文明支配下愚昧的灭狼行动，破坏了薄弱的土壤，打破了动物的平衡。狼没了，黄羊、草原鼠、獭子就多了，草退化了，连大气循环也变了。我们梦想中的风吹草低景象，蓝蓝的天上白云飘，弯弯流长的河曲，也已不是从前的样子。

心中的那个草原梦不知实现的那一天会是个什么样。也许真的要把丝绸之路继续看完了，好想对为什么总是所谓的野蛮民族出现，击败所谓的文明社会有进一步了解。

读书的时候也时常想起孩子。本来就是绵羊一样的性子，又在浓烈的小农意识教育与过度保护下长大，不知将来会长成什么样。绵羊在被狼吃的时候是吓得不敢发声的，多么悲哀。没有自由，没有野性。反而是草原狼，在自然、人、动物的残酷竞争下，优胜劣汰，勇敢、聪明、倔强。有感于家庭关于教育的矛盾就如牧民与农民间是否该灭狼的矛盾一样，无法说服对方，又为彼此惋惜。貌似在短时间内一方取得了胜利，但长远的影响却无法想象。

轻松点吧，为了草原做点贡献，少吃些内蒙古的牛羊肉也好。是不是以后也应该每个月吃一周素啊。

乔乔：80后辣妈一枚，细心温柔，热爱读书，喜欢思考，有轻度强迫行为，房间要收拾整齐才能睡着，每一份笔记都要非常及时工整的完成。现为贝壳编程公众号特约撰稿人。乔家小正太安静美男子一枚，兴趣广泛，乃少儿编程的忠实粉丝。

作者：BestCoding贝壳编程乔乔

读后感312字：【关于文明的作文】《天下文明奇观》读后感

在幽幽的灯光下，我津津有味地读着《天下文明奇观》这本书，它可让我长了不少知识呢!像呾叉始罗城、克里姆林宫这些我从没听到过的地方，读了这本书后，终于知道了，

《天下文明奇观》读后感。

现在我给你们说说长城吧!长城西起嘉峪关旁，东至鸭绿江畔，匍匐于崇山峻岭之中。长城，从结构上看，它的主体部分是垣墙，其中包括了关隘、列城、亭障、卫所、站台、烽燧、营城等许多军事设备及生活用品，

观察、通讯等功能综合起来与大量长期驻屯军队相配合，形成了严密的军事防御体系。

长城的最宽处可容五马并行，十人并进，坡陡处用砖砌成阶梯状，以便于行走。明代的长城每隔不远就设有敌台，又称敌楼。

文明美德，伴我成长——读《文明美德，伴我成长》有感

倘使你失去了款项，不妨，人需要的不是身边的钱袋；

倘使你失去了今天，不妨，你还会有明天；

倘使你失去了文明，不行，你会彻彻底底地失败！

读了这本书，我不禁赞叹到：啊！我们的祖国是多么的雄伟！历史多么的悠久！人物多么的伟大啊！

从这本书中，我给自己编写了学习的要求，心里反复地提醒自己，内容是这样的：1、学习要有目标，2、提前预习，3、认真听讲，4完成作业，5、及时复习，6、经常阅读，7、正确使用学习工具，8、持之以恒，9、正确书写，10、积极提问和进行讨论。从现在起，我要努力去完成这学习十大要求。

中华文明是我们的骄傲，共有的财富，是抹不去的生命痕迹。今天，我没有站在了新的历史起点上，在中国共产党领导下，中华民族焕发出强劲的活力，从过去积贫积弱的国家，一跃成为当今世界第二大经济体，综合国力的历史性跨越令世人瞩目。

每一中华儿女都是中华文明的收益者、承载者、传播者，有责任、有义务弘扬中华名族的传统美德，使照耀中华数千年的文明之光，在当代中国熠熠生辉，发扬光大。

最令我难忘的就是第五课：微笑着面对一切。我第一眼看到这个题目时，心里就想这不是说桑兰吗，桑兰就是微笑着面对一切的。后来我才知道：世界上最重要的礼物就是微笑，世界上最美丽的东西就是微笑，世界上最动人的表情也是微笑。尤金说得对，笑是无言的礼貌，一个微笑使你赢得全世界。我还知道英国科学家宇宙之王霍金，他因为患有卢伽雷斯症，被禁锢在轮椅上长达40年之久，两根手指和一个能思维的大脑是他身上唯一能动的部件，尽管他无助地坐在轮椅上，但他的思想却遨游在广阔的时空，解开了宇宙之谜，被誉为宇宙之王。 ：

令我更加难忘的是第八课：尊重每一个人。一句温暖的话语，一个善意的微笑，一个有好的动作，都能够表现出我们对他人的尊重。在这一课里，我也认识了一位无私奉献的朋友，她就是德兰修女，她始终都在捍卫人类的尊严，尤其是弱者的尊严，被誉为穷人的圣母，。我非常敬佩她。

中华民族以自己的勤劳、勇敢和知慧创造了独具的精神文明，传承文明，践行美德，实现中华民族的伟大复兴，不仅是时代给予我们的光荣与梦想，更是时代赋予我们的责任与使用。我相信通过大家的共同努力，使我们青少年从平常事做起，从一点一滴做起，传承文明，践行美德他们必将在中国特色社会主义道路上谱写中华民族自强不息、顽强奋进的壮丽华章。

读后感1627字：【关于文明的作文】西方文明史读后感

阅读这本书，是非常快乐、重建信心的过程，因为由渔猎采集社会，到农业社会，再到工业社会，人类尽管面临种种磨难——来自大自然的灾荒，来自人类自身创造的灾害，如战争、奴役等到，但人类从未被打倒过，作者在书中第五页写道“特定时代的人以符合其所处的特定环境和发展阶段的方式去努力解决他们生活中的问题，并使他们的生活颇有建树，西方文明史读后感。”

看来是的：西方科技进步导致人类对自然及自身命运的掌控能力提高、人类寿命的增长、活动范围甚至拓展到太空;民主制度的建立消除几千年来统治者对民众的高压统治、国际外交秩序与贸易关系的建立，改变了即往以战争做为得到资源的毁灭性手段。

那么，我们是否可以下结论说‘进步’是人类社会发展的主旋律?西方文明史及西方社会的现状已经是证明。

可是，除西方发达国家之外的其他国家呢?近代世界所能享有的科技文明成果，几乎全部由西方世界提供，在农业文明时代曾经富裕兴盛过的两河文明、尼罗河文明、中华文明，不是彻底衰退，就是不断在演替兴亡的怪圈中循环，文明失去自我更新的能力，倘若不是西方文明的传播、冲击与滋养，这些文明古国现状将如何?

作为一个以增长见识为目的普通的读者，在阅读这本书时不自觉会将本身或本民族的遭遇所带给自己的疑问与阅读内容作对比：为什么西方文明能不断克服所面临的困难并改进，而我们的民族照通常所言，只能在朝代的兴替中循环不前呢?

为什么在公元1500年前后，西方基督教文明能一枝独秀兴起?什么是决定性的因素?是源于希腊文明的惠泽?是如马克斯韦伯所说的新教伦理?或者是戴蒙德所认为的地理环境决定吗?

照此推论，一则未必不是倒果为因，二则难保不会为种族优越论者提供依据，

何兆武先生曾经著文分析各国社会的发展形态，认为西方社会的发展轨迹是非常态的，可是他没有分析说为什么常态就是“衰退、停滞”?常态与非常态，内在包含何种不同的因子?

如果说西方文明中有进步因子，那19世纪的中国和日本，同样遭遇西方文明的冲击，为何日本文明能够很快得以新生成为亚洲强国，而中华帝国却不断受到屈辱。

倘若如某些学者所言，儒教文化的因循守旧该当此罪，那么日本从前也是深受儒家文化影响的国家，该如何解释日本的成功?不管是从感情上还是之所以如此的原因探究，不是单项选择题，不是多项选择组合，只有猜测。客观角度，说中华文明因循守旧，都不符合历史事实，正如美国史学家徐中约先生所言：“中国近代史，不只是被动应对外界入侵与压迫的历史，也是主动应对并变革的历史。”那么，又有一个问题产生：“什么是成功因子?”

追问历史，希望可以借古鉴今，可纵使史料浩繁，也不能涵盖人类生活的方方面面，也许这个问题会如我们在生活中的许多际遇一样，答案难寻，或者我们不应该去追寻“它为何演变至现在的状况”，而应着眼于了解“现在的状况是什么”?“现在的状况好吗?”“哪些是好的。”如果是“好”的，是否可直接“拿来”造福于我们的民族?

这些是我们的先人自1840年以来一直在思索的问题、是不会止息争论的话题，如果说中华文明以前所进行的变革的努力没有成功，是因为没有受到强大外力的冲击、推动与润泽，那么，现在，以开放的心态，借西方的眼来审视自己的不足并吸收养分，按照汤因比的理论，这次中华文明的自我更新是否会成功呢?身为一个中国人，是否可对自己的民族进步永怀信心呢?

这是我从《西方文明史》这本书得到的的思考与信心，只是不知道这路还会有多长?

亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“走进“文明奇迹”_《世界100文明奇迹》读后感550字”文章，也不知道您对这篇文章满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注奇迹男孩读后感100字栏目，我们时时为您更新！