世界文明史读后感800字
世界文明史读后感。
人一生要过得有意义，就需要不断地阅读优秀的作品。我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，在阅读作者写的作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？小编为此仔细地整理了以下内容《世界文明史读后感》，供你阅读参考，并请收藏本页面！
篇一：世界文明史读后感
《世界文明史》是一门讲述人类从野蛮走向文明历程的课程 . 内容包括古代文明的起源 , 世界文明的发端 , 包括古埃及文明 , 古巴比伦文明 , 古代印度文明 , 古希腊文明 , 古罗马文明 , 欧洲中世纪启蒙运动与近代文明 , 产业革命和现代化 , 全球一体化与世界文明的展望等 . 同时还将讲述各种相关的文明理论。
按照时期划分世界文明史可以分为上古前期 上古中期 上古后期 古典时期 中古时期 近代前期 近代后期 当代前后。古典时期随着中东列国争霸而逐步走向衰落而波斯人也在远征希腊中遭到毁灭一性一打击 世界文明的中心由中东逐步转移到地中海沿岸。
进入中古时期一方面是阿拉伯人爆炸般的崛起席卷了整个阿拉伯半岛。阿拉伯对外扩张战争是公元 7 8 世纪，穆斯林统一国家阿拉伯帝国形成后，为了扩大其统治范围，以传播伊斯兰教和展开反对异教徒的圣战为借口，强行吞并西亚、北非和西南欧大片领土的行动。在这其中我们要注意到这样一场影响着人类文明战役西亚弯刀。在这场战役中阿拉伯远征军征服北非迦太基和摩洛哥。越过直布罗陀海峡进入欧洲，灭亡了西哥特王国占领西班牙。阿拉伯阿拔斯王朝的统治者的计划初战告捷，他们欣喜若狂。于是他们的目标已经不仅仅只是原来的君士坦丁堡。而是整个欧洲的基督教世界。阿拉伯统治者的意图非常明显。就是要将欧洲基督教世界的异教徒彻底纳入自己的宗教势力范围。整个西方文明再次面临来自东方亚洲文明的威胁。这是欧洲自公元 452 年匈奴人入侵后再次遭到的最严重的威胁！整个西方世界再次面临生死存亡的考验！在阿拉伯阿拔斯王朝的统治者看来，这是轻而易决。他们甚至已经准备好进入异教徒的心脏罗马城去参观。可他们没有想到的是，他们的入侵迎头碰上了一个在欧洲地区新兴的强有力的对手。这个对手是阿拉伯人以往所从来没有遇到过的。这个强大对手就是当时西欧高卢地区正在崛起的由日尔曼族法兰克人建立的法兰克王国。法兰克是欧洲日耳曼族的一支兰克历史上一代英雄克洛的带领下与与阿拉伯展开了斗争。其中发生在公元 732 年高卢的法兰克王国与阿拉伯帝国之间的普瓦提埃战役是一场决定整个人类西方文明命运的决战！对人类历史产生了重大影响。战后，惨败而归的阿拉伯人在此后再也没有能力对西方文明世界发动入侵。这直接保证了西方文明尤其是基督教文明的生存和发展。同时法兰克王国在普瓦提埃战役的胜利直接强有力的支援了东罗马帝国的反击。当时东罗马帝国是整个西方文明硕果仅存的一支。古罗马和古希腊文明在东罗马得到完成的继承和发展。如果阿拉伯人绕道的一陰一谋得逞，西方文明在东罗马这最后的一点生命之光将被灭亡。也就不可能有后世以古希腊文明为核心的改变世界命运的文艺复兴运动。
随着欧迈尔 阿里 哈立德等人的远征在极短时期内进而扩展到了整个中东为中心的三大洲交界区域 另一方面则是东欧与保加尔斯拉夫人的崛起以及拜占庭千年文明的持续。拜占庭时间是最长的，敌人也是最多的帝国，它的敌人换了一批又一批，我们就以拜占庭的历史来做主线。波斯的萨珊王朝，阿拉伯帝国，蒙古，存在的时间都没拜占庭帝国时间长，拜占庭帝国在其前 700 年都是无论经济还是军事很强的，在当时的地理位置处于世界的交通的中心，经济的角度来说非常的优越，而战略的地理位置就相当糟糕了，要同时对付 2 个以上的劲敌，而且还都必须取得胜利！所以拜占庭帝国建立在封建小农基础上的军区制度是非常优越的，它的军事技术组织在当时也是非常先进的，以重骑兵为核心，多兵种合成的军队无论是对西方的诺曼人的重装部队，还是对东方的轻骑兵部队都是胜多负少，而且当时它的海军也是最强的，它的秘密武器希腊火在火药出现以前，简直就是一种超越时代的武器。 6 世纪时东罗马的主要敌人是它的传统的老敌人：东面的波斯人、北面斯拉夫人和保加尔人，海军主要敌人是西方的诺曼人。在查士丁尼一世和他的杰出的将军贝利萨留的领导下甚至恢复了古罗马的疆域，地中海再次成为罗马的内湖。但是历史的车轮是不以人的意志为转移的，过多的战争与瘟疫使得国力逐渐被消耗，兵员枯竭，税收减少，经济恶化。这时候崛起了新的国家，东方的萨珊波斯由于长期与拜占庭的斗争，已经是国力衰微，被新兴的阿拉伯帝国取代，西方的诺曼海盗被先进的强大的威尼斯取代成为拜占庭海军的主要敌人。拜占庭由此经历了王国复国的历史，最终在复国的五十年后再一次灭亡。
公元 6 世纪中叶，世界上最重大的政治事件并不是查士丁尼大帝的哥特战争，也不是北魏帝国的分裂，更不是印度笈多帝国的灭亡，而是突厥人在中亚的骤然崛起。突厥人也就是所谓的阿瓦尔人。乍看上去，这个游牧民族与阿提拉的胡人或辛尼昂的保加利亚人没有太大区别：一样的服装，类似的语言和风俗，相近的秃顶＋猪尾巴发型，只是多留了一些头发，并用丝带扎成许多条辫子而已。如果换在同时期的中国南朝，饱读诗书的士大夫们肯定会毫不迟疑地赠给这些人一个恰如其分的外号：索虏。突厥人和蒙古人的崛起影响了大半个亚欧大一陆并毁灭了拜占庭与中西亚列国文明，此时期围绕蒙古人与突厥人的扩张变的十分激烈。东亚列国则在长期文明的碰撞中处于较为封闭的位置。
突厥的崛起没有持续很长时间，人类文明进程还在继续。近代前期 随着资产阶级革命的完成 以及西班牙人 英国人 法国人先后的殖民扩张世界的根本格局发生变化。近代后期 随着法国 普鲁士的先后崛起 欧洲列国的局势更加复杂化。再来是当代前后 随着两次世界战争与欧洲列国的角逐 世界格局呈现两级碰撞随着苏联解体 日本 亚非拉 欧洲的地域一性一联盟 世界呈现的多极化趋势。
篇二：世界文明史读后感
当我在秋林书城发现由北京大学马克垚教授主编的《世界文明史》一书时，真是一爱一不释手，掏出120元钱买了此书上下册。读后感想颇深，特写感受如下：
一 中国古代文化的辉煌
1 第一轴心期的中国
在公元前800200年间，世界上出现了三个文明中心。《世界文明史》152页记载：公元前6至公元前5世纪，在整个欧亚大一陆希腊、中国、波斯和印度，思想异常活跃，群雄角逐，异说纷呈，产生了许多伟大的思想家 、政治家、哲学家，他们为人类的认识水平的提高做出了重大贡献。卡尔雅斯贝斯称之为第一轴心期。当时的中国正是春秋战国时期，出现了著名的百家争鸣运动。孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子等名人辈出。促进了哲学、文学、政治伦理学的发展。奠定了中华传统文化的基矗
2 唐宋时期中华文明举世无双
《世界文明史》300页说：中国唐宋时期的文明，可以说代表了这一发展阶段最高一峰，是世界上其他文明不可比拟的。大量的 朝鲜人、日本人、印度人、西域人来中国学习中国的先进文化。
3 明清时期的新变化
明代直至清代前期，中国无疑是世界最先进的国家。生产总值占全世界的三分之一。《世界文明史》425页记载：在中国和西方贸易中，中国是出超国，中国的丝绸、茶叶、瓷器每年都有大量出口，十七、八世纪，中国从国外输入6万吨白银，约占世界总产量的一半。
当时的中国还出现了资本主义萌芽。但强大的中国开始狂妄自大，不思进龋主要表现在：
第一，中央集权的专制进一步加强。罢免了官僚机构之首的宰相。由皇帝直接经管六部。皇帝是最高决策者，也是最高执行者。明朝末期，由于专制导致的腐-败已经相当严重。
第二，新思想观念遭到扼杀。《世界文明史》428页记载：明代后期，一些不满当权派的知识分子借书院讲学之名进行政治活动。其中以东林书院为首，也称东林一党一。引起当权派的恐惧，最终将他们杀戮禁锢，直至禁毁书院。清朝时期大兴文-字-狱，迫-害具有新思想的知识分子。著名思想家李贽著作多次遭到统治者禁毁，70多岁仍被捕入狱，愤然自一杀。
第三，西方文化的入侵。1511年，葡萄牙人在饶过好望角13年后，攻占马六甲海峡。1514年进入中国东南沿海。16世纪中叶，西方传教士陆续来到中国。1840年发生了鸦片战争，中国惨败。从此，中华文明面临生死存亡的选择。
二 中国近代落后之迷。
1 李约瑟问题
英国著名科学家李约瑟穷其毕生一一精一力写了《中国科学技术史》一书，提出了一个疑问，即中国古代技术辉煌曾经胜过欧洲，为什么近代科学革命没有在中国发生。这就是著名的李约瑟问题。此后，许多学者开始研究中国近代落后的原因，提出了环境决定论、语言文字决定论、制度决定论、入侵决定论等。
2中国摆脱落后的努力，开启现代化的进程。
鸦片战争使中国人如梦方醒，开始承认落后。开始了寻找落后的原因和摆脱落后的努力。
篇三：世界文明史读后感
读《世界文明史》产生的几点思考和涟漪
五一期间选读了威尔杜兰的著作《世界文明史》的部分章节，我不禁由衷地钦佩杜兰博士的对工作细致的一精一神与对历史的严谨态度。觉得该书文字通顺流畅、言简意赅;内容明晓流畅、栩栩如生，资料翔实、细致;评价客观;读起来觉得通俗易懂，毫无疲倦之感，真不愧为史学界的一大力作。
我拜读了这部著作东方的遗产、凯撒与基-督、卢梭与大革命这些篇章的部分内容，这弥补了我在历史上的许多不足，实在使我感触良多，几乎读过每一章都有许多感想，激发起思维上的涟漪，无奈时间有限，加上自身认识和手头其他相关资料有限，我也不敢在老师面前造次，于是十分功利地选了关于对中国与远东中部分章节的读后感作为此次作业。
哲学家的时代
(一)关于诸子百家的缘起
威尔杜兰评价东周时期的社会动-乱时说到在四分五裂，异常混乱的情形下，中国的一精一神生活表现出了蓬勃的活力，困扰了历史家的通则。因为在这失秩的时代里，树立了中国语言、文学及艺术等的基础;建立了新生活，即经济组织和规定而获致新的安定;以及产生了新文化，这种文化尚未将传统的暴虐与帝国政一府溶解于一炉，但却为中国一精一神史中最富创造一性一的时期的社会架构。([美]威尔杜兰，《世界文明史》，第一卷：《东方的遗产》，p453， 东方出版社，1998年)在威尔杜兰博士看来春秋战国时无疑是中国社会的一次大动-乱，然而恰恰正是这个动-乱的社会成就了中国文化的基础，是中国古代一精一神文明发展的一座难以逾越的高一峰，这似乎有违历史通则。这不禁让我对其产生了些许思考。
春秋战国时期的分-裂造成了中国文化的多元一性一，诸子百家的兴起无疑是社会文化多元一性一的表象。然而缘何东周时期的社会动荡会成就中国古代社会文化发展的最高一峰呢?最早对诸子百家的缘起作出解释的是西汉史学家和文化大家刘向，后来一经其子刘歆的继承与发展逐步形成了一套完整的理论体系，主要是说：在周朝礼崩乐坏之前，吏与师不分。换句话说，政一府各个部门的官员便负责把有关这一部分的知识传下去。这些官吏和贵族诸侯一样是世袭的。按照这个理论，当后来周朝皇室失去权力时，官吏们也失去了原来的优裕地位，而散落民间，他们便以私人身份招收学生，传授他们知识。这时，他们已经不是官，而成为师。就在教师与官吏分化的过程中，兴起了诸子百家。(冯友兰，《中国哲学简史》，p28，新世界出版社，2004年)，刘歆甚至将各家具体出自于何种官吏都作了细致的划分，诸如：道家出自于史官，法家出于理官，墨家出于清庙之守等等。刘歆关于各家来源的解释和分类虽然有许多任意牵强之处，但是他在归类的过程中充分观察了政治和社会环境，其所运用的思维方式却是十分先进的，故我们不妨把刘歆的理论加以修正：周朝时周王室诸侯庶民构成了其社会权力结构层次，而只有特权阶级即周王室和诸侯才享有受教育的机会，正是这样他们才能成为当时社会文化的主导，就是说他们当然地负起了引导社会知识文化发展的责任。然而当周王室衰微，礼崩乐坏时，社会制度发生了重大的转变，这预示着固有的政治权利结构发生重大的破坏，在这个过程中一部分诸侯由于战争或其他原因失去了土地和封号，降为庶民阶层;另一方面，也有庶民由于其某些专长或其他原因上升成为官吏，融入特权阶层，社会学上将其称之为社会结构一性一流动。(易益典主编，《社会学教程》，p301，上海人民出版社，2007年) 各诸侯国为了强化其国力所实行的政治改革更加速了社会结构一性一流动的过程(事实上各国的政治改革都含有与打破贵族世袭垄断政治权力相类似的举措。著名的商鞅变法就是很好的例子)，随之而来的是各种知识的官方代表散落民间，包括贵族和原本以一技之长服侍君王诸侯从而获得世袭官职的官吏，这就是孔子在《论语》中所说的：礼失求诸野。他们通过专门的知识或技能开馆收徒，以维持生计，并游历诸国以期达到其政治主张。他们不同的专长或者思想见解经过繁衍和发展逐步成为各种不同派别。也就是我们今天所说的诸子百家。
西周的分封制造成的分-裂局面和小农经济自己自足的特一性一造成文化交流的割裂为文化多样一性一和复杂一性一的产生提一供了社会环境。
尽管自秦代到清代的两千多年间我国社会始终没有摆脱分久必合，合久必分历史周期律，然而却未曾发生过诸如东周时期的社会结构变动，其朝代的更替不外乎洛克总结出的：革命的目的是推翻暴君，然而为了达成这个目的往往要在革命的队伍中不加限制地树立一个新权威，这使得革命常常陷入推翻了旧暴君而产生了新暴君的循环往复过程中的规律范畴。每一次分-裂到整合从来未曾发生社会结构一性一变动，也就是说中国在社会制度变迁的过程上原地踏步了两千年。可以说这与后来中国在大一统的环境下确立并强化的政治体制、文化结构单一体制有极大关系，统治阶层的一元化即君主集权的强化使得中国社会从统治阶层内部发生制度一性一变革的可能一性一大为降低;而文化结构的单一固定使得平民很难超越一种固有的思维方式，从而导致中国的平民革命即被统治阶级对统治阶级的革命很难摆脱洛克模一式的范畴。
(二)关于道家出世和思想的社会根源及其影响
在提到对中国社会文化影响最大的人无疑首推孔子，杜兰博士称其为历史上最具影响力的哲学家 ([美]威尔杜兰，《世界文明史》，第一卷：《东方的遗产》，p459，东方出版社，1998年)，然而我们往往会发现中国人通常的行为准则常常与儒家所要求的相去甚远。我们在谈到一个民族的文化特质时，宗教对其的影响往往是不可估量的，直到今天对中国民众影响最大的仍然是印度传来的佛教，然而佛教传入中国后与印度固有的已经大不相同，其蕴涵的哲学思想与个人的修行方式却接近于中国土生土长的道教，所以我们可以将其称为中国化的佛教或道化的佛教。这其中表现得最典型的是中国佛教的一个重要宗派禅宗，它实际上是道家哲学和佛学两家一精一妙之处的汇合(冯友兰，《中国哲学简史》，p182，新世界出版社，2004年)。这里需要指明的是道教的哲学思想与道家思想是有差别的，实际上道教的哲学思想中综合了道家和一陰一一陽一家两种思想。
道家学说和道教在汉初和宋代分别达到了高一峰，加之佛教在中国传播的带动影响使道家学说对中国民众的影响不可谓不深，最重要的原因是道家的学说与中国小农经济的经济结构异常相衬，这使得中国农民的思维方式往往与道家学说暗合，这就不能不让我们更加深对中国农业经济的认识：中国人口分布自古就呈现区域一性一密集的态势，中国的人口密集区就造成中国一精一耕农业最主要的条件。一精一耕细作的农业以大量集中的劳动力放在小农庄上，以大量的劳动力来应付季节一性一的需求(许倬云，《中国古代文化的特质》，p22，新星出版社，2006年)。由于土地产量有限，更加之实物田赋和各项田租，使得农民手中的可用来交换剩余粮食不多，而当土地霜冻期无法耕作时，短期农闲产生的剩余劳动力可以化为农舍工业的人手。而农舍工业的产生排斥了城市作坊工业，大大减缓了城市化的进程。农业本位思想催化出的重农抑商政策使得中国一精一耕细作的历史背景，则是政治力量毁掉城市，毁掉作坊工业，毁掉私了家经济(许倬云，《中国古代文化的特质》，p22，新星出版社，2006年)。这就促成了中国小农经济的根深蒂固，其自己自足的特一性一决定了其封闭一性一和隔绝一性一，这就为道家的出世思想提一供了有利的背景和基矗
威尔杜兰在 古博真一人一章中关于老子的记载有：但当人类获犬知识后，生活因种种机巧发明而变得繁忙复杂，心灵与道德的纯真也将失落殆经识见高远的人将规避城市的复杂，逃避腐-败的文明，逃脱衰微的法令迷宫，而隐于大自然之中，没有城镇书籍、污吏以及徒劳的改革者，反可以游目骋怀，自寻乐趣。的描述。由此可见，老子的出世思想来源于其善者不辩，辩者不善，绝学无忧的观点，我们很难评价这种观点是否正确，至少事实证明他的这种观点对于个人养生还是有很大的积极作用的。值得一提的是，他的这个观点还可以推导出他清净无为的思想。老子无为而治的思想确实是统治者的梦想，西汉初期的社会经济复苏和繁荣正是无为而治的一次成功实践，事实上政一府尽量减少以行政手段进行直接干预作为管理方式并取代以经济手段进行宏观调控被证明为是一种十分良一性一的管理模一式。
然而我们民众持有的不完善的出世思想使之常常遇到社会不平等现象就高高挂起，事不关己、及其缺乏公民-意识等特质历来为杂文家所批驳，梁淑溟先生评价中国文化有长于理一性一而短于理智的特质，并举例说明国人圆滑：中国人在相争之两造间，若一方先动武，旁观者即不直其所为;虽于本来有理者亦然。因情理必从容讲论而后明，一动武即是不讲理，不讲理即为最大不是。(梁淑溟，《中国文化要义》，p245，上海世纪出版集一团一，2005年)
面对时间的不平等，我们通常表现出的并不同于印度那样的麻木并安于接受，寻求一种一精一神上的超然并把期望寄希望于来世，也不像基-督教传扬的要行善于天下。通常中国的品德高尚之士会选择逃避社会现实，并独善其身的方式，这是中国君子的共一性一，他们傲然于世，不愿与世俗同流合污，就好比与在春季开放的绝大多数花朵不同，菊花在秋季才绽放，故就连中国社会品德高尚的人士也往往对公众生活及社会公益事业态度漠然，鲜有会投身于社会公益，有投身于公益事业的也会常常因其行为违背其所处的社会群体的常规，而被视为越轨行为加以排斥。
革命与更新
世界上曾有过巨变，唯有远东不变;现在远东却无所不变。这个最保守的国家，突然变成仅次于苏俄的一个最彻底改革的国家，它正以无比的毅力去破坏曾是神圣不可侵犯的那些风俗和制度。这不仅仅表示这个自1644年所建立的朝代的结束，这是一种文化的蜕变。 威尔杜兰如是评价19世纪末到20世纪初的中国([美]威尔杜兰，《世界文明史》，第一卷：《东方的遗产》，p552p553，东方出版社，1998年)，如果说东周的分封割据局面促成了中国有历史记载的第一次社会大变动，那么清末的变革就算得上是第二次社会大变动，并且直到今天社会结构变动的余波尚在，或者说这样的社会变动还没有完全结束。
比较两次社会变动与中国其他时期的分-裂和社会动荡，实际上有许多共同的特点：
首先，社会危机爆发的起点首先出现在社会统治阶层内部，也就是说变革的开始阶段都是自上而下的。分封制为日后的分-裂埋下了伏笔，同时也促成了文化上的多元一性一和地域一性一，而在各诸侯国内实行的以富国强兵为目的的变法，往往都含有打破统治阶层世袭制的措施，这其中又以商鞅变法最为彻底，其按军功授予官职的措施实质上打破了贵族对官职的垄断，使平民也有可能融入社会上流阶层。而清政一府在清朝末期对科举制的变革实质上打破了对固有的人才选拔制度，成为了清末民-国初社会结构变动的开始，唯一不同的是相比较前者，后者的变革有很大程度上是受外来因素的影响。
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《中华文明史》(精选优质读后感)
《中华文明史》读后感
金儒雅
随着年龄的增长，近来读书的兴趣日益转换为围绕对某一问题的探究。我们从何而来？我们来干什么？我们将如何而去？分别对应着人生的三个主要问题（过去，现在，未来），也是所有宗教和哲学关心的系统问题。我们中国人对于文明总抱有极其复杂的情感。回头看，汉唐盛世，犯中华者虽远必诛的王霸之气，连绵千载；而如今，汹汹而来的海洋文明以绝对的优势掩盖了古老帝国曾经的荣光，中国人第一次感受到了离开世界中心的落寞。对于西方文明，我们一方面鄙夷其肤浅，而同时又艳羡其所取得的巨大成功。不过我们终究是要融入历史的。回避过去，便迷失了未来的方向，怀疑自己的文明，反过来覆亡了自己，“文化大革命”便是一次血淋淋的例子。是时候了，我们重拾起旧日时光的彩贝，发掘存在于群体的文化基因，以历史的眼光看待和规划我们的发展！酝酿七载，汇聚北大国学精英，《中华文明史》应运而生。文明史既是人类的创造史，也是人类的演进史，而物质文明、政治文明和精神文明，分别对应人与自然的关系、人类社会的组织方式以及人的心灵世界。该书展示了其错综复杂的关系，做出了总体性的描述，以突出中华民族的创造力以及中华文明生生不息的过程。在论述中，充分注意文物考古资料与文献资料的结合，力求史笔、议论、才情三者相结合。该书将中华文明分为四个时期，以中华文明史上重大的转型作为分期的依据，细致地描绘了各个时期文明的特点、亮点，及其承上启下的关系，彰显了那些对文明发展做出重大贡献的人物，探讨对文明发展起关键作用的各种因素，从而全面论述了中华文明发展的历程，揭示了若干发展规律和历史经验，力图将中华文明放到世界格局中进行考察，写出了中华文明在世界文明进程中所处的地位。钱穆先生在《国史大纲》有云：“所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意”。不敢言“究天地之际，通古今之变”，但求对我们的历史多一点微笑。在如今喧嚣繁杂的快餐文化，阅读这么几卷大部头的学术著作，确实是一项不小的挑战。有史则有国，每每掩卷，总有种热情澎湃于胸中，由衷感受到了一种强烈的归属感，我属于缔造这一文明的群体，我应当尽自己的力为她再次赢得荣光！
读后感1627字：【关于文明的作文】西方文明史读后感
阅读这本书，是非常快乐、重建信心的过程，因为由渔猎采集社会，到农业社会，再到工业社会，人类尽管面临种种磨难——来自大自然的灾荒，来自人类自身创造的灾害，如战争、奴役等到，但人类从未被打倒过，作者在书中第五页写道“特定时代的人以符合其所处的特定环境和发展阶段的方式去努力解决他们生活中的问题，并使他们的生活颇有建树，西方文明史读后感。”
看来是的：西方科技进步导致人类对自然及自身命运的掌控能力提高、人类寿命的增长、活动范围甚至拓展到太空;民主制度的建立消除几千年来统治者对民众的高压统治、国际外交秩序与贸易关系的建立，改变了即往以战争做为得到资源的毁灭性手段。
那么，我们是否可以下结论说‘进步’是人类社会发展的主旋律?西方文明史及西方社会的现状已经是证明。
可是，除西方发达国家之外的其他国家呢?近代世界所能享有的科技文明成果，几乎全部由西方世界提供，在农业文明时代曾经富裕兴盛过的两河文明、尼罗河文明、中华文明，不是彻底衰退，就是不断在演替兴亡的怪圈中循环，文明失去自我更新的能力，倘若不是西方文明的传播、冲击与滋养，这些文明古国现状将如何?
作为一个以增长见识为目的普通的读者，在阅读这本书时不自觉会将本身或本民族的遭遇所带给自己的疑问与阅读内容作对比：为什么西方文明能不断克服所面临的困难并改进，而我们的民族照通常所言，只能在朝代的兴替中循环不前呢?
为什么在公元1500年前后，西方基督教文明能一枝独秀兴起?什么是决定性的因素?是源于希腊文明的惠泽?是如马克斯韦伯所说的新教伦理?或者是戴蒙德所认为的地理环境决定吗?
照此推论，一则未必不是倒果为因，二则难保不会为种族优越论者提供依据，
何兆武先生曾经著文分析各国社会的发展形态，认为西方社会的发展轨迹是非常态的，可是他没有分析说为什么常态就是“衰退、停滞”?常态与非常态，内在包含何种不同的因子?
如果说西方文明中有进步因子，那19世纪的中国和日本，同样遭遇西方文明的冲击，为何日本文明能够很快得以新生成为亚洲强国，而中华帝国却不断受到屈辱。
倘若如某些学者所言，儒教文化的因循守旧该当此罪，那么日本从前也是深受儒家文化影响的国家，该如何解释日本的成功?不管是从感情上还是之所以如此的原因探究，不是单项选择题，不是多项选择组合，只有猜测。客观角度，说中华文明因循守旧，都不符合历史事实，正如美国史学家徐中约先生所言：“中国近代史，不只是被动应对外界入侵与压迫的历史，也是主动应对并变革的历史。”那么，又有一个问题产生：“什么是成功因子?”
追问历史，希望可以借古鉴今，可纵使史料浩繁，也不能涵盖人类生活的方方面面，也许这个问题会如我们在生活中的许多际遇一样，答案难寻，或者我们不应该去追寻“它为何演变至现在的状况”，而应着眼于了解“现在的状况是什么”?“现在的状况好吗?”“哪些是好的。”如果是“好”的，是否可直接“拿来”造福于我们的民族?
这些是我们的先人自1840年以来一直在思索的问题、是不会止息争论的话题，如果说中华文明以前所进行的变革的努力没有成功，是因为没有受到强大外力的冲击、推动与润泽，那么，现在，以开放的心态，借西方的眼来审视自己的不足并吸收养分，按照汤因比的理论，这次中华文明的自我更新是否会成功呢?身为一个中国人，是否可对自己的民族进步永怀信心呢?
这是我从《西方文明史》这本书得到的的思考与信心，只是不知道这路还会有多长?
读《世界文明奇迹》有感
庄严肃穆的故宫，雄伟壮丽的天安门，曲折蜿蜒的万里长城……
比如说乐山大佛：历时90年才得以竣工，大佛造型庄严，气势磅礴，充分体现了盛世唐朝的宏大气派，大佛位于岷江，大渡河和青衣江三河交汇处，虽经千年风霜，至今仍安坐于滔滔江畔。
再比如说北京故宫博物院：原名紫禁城，是明清两代的皇宫，它是明朝皇帝朱棣征调无数能工巧匠，用了14年时间建成的雄伟建筑，占地72平方米，共9000多间房间。
这一座座名胜古迹，里面包含了多少古代劳动人民的心血和智慧。
写到这儿不禁使我想起发生在今年寒假的一件事：一天我正在写《寒假乐园》一开始非常简单，一会儿工功夫就写了一大半，我心正得意，这时一道数学题进入了我的眼帘，我漫不经心地做了起来，可我却感觉越来越难，怎么也解答不出来，于是我静下心来，一句一句地读题目，一遍一遍理解，一边读一边画图，最后终于解答出了。看来和古代劳动人民建造伟大的世界文明奇迹相比，我克服困难，解几道题目是多么渺小啊，我终于知道了“世上无难事，只怕有心人”的道理。
世界文明古国之一中国上下五千年阅读心得合集(5篇)
能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。阅读作者写的上下五千年后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，是时候通过写一篇读后感来把上下五千年中的内涵精髓表达出来了。怎么样才能写好一篇上下五千年读后感呢？读后感大全小编经过搜集和处理，为您提供世界文明古国之一中国上下五千年阅读心得，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
世界文明古国之一中国上下五千年阅读心得【篇一】
假期里，又重新拿起《上下五千年》阅读了一遍，以往都是零零散散地看，这次又认真地回到历史，再次了解中华上下五千年。
这本书从原始社会到奴隶社会、封建社会到半封建半殖民地社会，经历了长达五千年的伟大历程，仿佛我又从历史的长河里走了一圈。我还了解到原始人一开始不知道利用火，东西都是生吃的，打来的野兽也是生吞活剥、边毛带血的吃，到后来才发明了用火；我还了解了荆轲刺秦的故事；办事公平、执法严明的宰相狄仁杰；为医学做出伟大贡献的名医李时珍；神机妙算的诸葛亮等等许多著名人物的故事。
我最感兴趣的是女皇帝武则天，她是中国历史上唯一的女皇帝，也是即位年龄最大的皇帝之一，她十四岁入宫，成为唐太宗的才人，一路走来，为了生存，她攻于心计、心狠手辣，为了自己的利益害死自己的孩子，最终67岁这年即位，自为为武周皇帝，改国号“唐”为“周”，定都洛阳，并号其为“神都”，史称“武周”或“南周”。武则天82岁去世，死后立了一块“无字碑”，功过留给后人去评说吧。
我很佩服她，在那个年代，男人统治社会，她利用各种手段达到自己的目地，也证明了女人一样也可以有所作为。我觉得做为一个炎黄子孙，要了解中国历史，让书成为我们的良师益友。
世界文明古国之一中国上下五千年阅读心得【篇二】
想必大家都读过《上下五千年》这本记录历史的书吧，今天我就来与大家谈谈我读完这本书的读后感吧。
自从我反复读完这本书，读完第一遍的时候我就被里面古人们的智慧志气等深深的折服了，但还是有些一知半解，于是我又读了第二遍第三遍，每一次读完的感受都不一样，从中我的到了一个又一个的大道理，从这本书中可以了解我国五千年来的故事，如盘古开天辟地了，华佗救人难救己，还有神农尝百草了，什么的许许多多，读完之后想必大多数人和我一样有一种感觉，那就是很自豪。因为自己是一名“中国人”做出了那么多伟大的事情，还是在那种情况下，目前我们已经发明了5G，我们现在已经站起来了，我们要多读书，读书可以使人心明眼亮，读书不思考等于吃饭不消化，读了这本书不仅对你没有什么坏处，还会成为你一生的财富，长到一定程度的时候，会对你的语文和历史有巨大的帮助，读书还是要多多益善的，所以我们要，多读书，读好书，好读书。
这就是我读了《上下五千年》的感受。
世界文明古国之一中国上下五千年阅读心得【篇三】
你们听说过刘邦吗？你们了解刘邦吗？今天，来看了我的习作，可定会对刘邦这个人知道的清清楚楚了。我读了关于刘邦的股市是《刘邦约法三章》和《项庄鸿门宴舞剑》。
对于刘邦，是能用一句话来说，那就是：运筹帷帐中，决胜千里外。武功再高，也怕菜刀。
用这两句名言，就可以知道刘邦既很聪明，也胆小，整天贪生怕死。
故事（两个）中：刘备贪色，时常在后宫中贪恋宫女的美貌而不肯出来，但他又为自己的自作主张、收买百姓之心和抗拒诸侯而躲避项羽正义、为民着想的“谋杀”。
我觉得，可不能像刘邦一样墙边草——两边倒，有贪色这个缺点，说明这个人做的已经够失败的了，可是，他还胆小，这样，怎么做县太爷呀！县长这个官儿虽说小点儿，可是，再怎么说，刘邦也成了百姓心中一个小小的榜样了。
同学们，我们可不要做刘邦这样态度大变、不会学好、争取改进的人，而是要追求理想、坚定信念、积极乐观的一个好人。
一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。
我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的思想变为现实。
少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情……
世界文明古国之一中国上下五千年阅读心得【篇四】
神探狄仁杰这部电视剧有很多人看过吧？今天我给大家介绍一下狄仁杰。
有一次，武则天选拔了一些有才干的官员，狄仁杰也被选上了，公元686年，狄仁杰让宁州刺史，他积极发展生产，安抚百姓，缓和了少数民族戎狄的关系， 确保了朝廷安定，有一次别人向朝廷推荐了他，所以他被提升了为工部侍郎，公元688年他任豫州刺史，当时受越王李贞案的牵连，有两千人被判死刑，多亏了狄仁杰，知道这是个冤案，便密奏朝廷，使这些人获得了宽大。武将张光镇压了叛乱有功，十分傲慢，让部下强索财物，狄仁杰义正言辞的警告他说:“叛乱的人是李贞，城里的人都归顺了朝廷，若你纵容三十万人杀掠，岂非要血流成河，张光无话可说，后来有个老将军推荐狄仁杰为宰相，狄仁杰这都是全然不知反而瞧不起他，武则天把事情告诉了他，他很惭愧，有一次武则天让狄仁杰推荐一个最优秀的人才，狄仁杰就推荐了张柬之，张柬之政绩出色，让他做了宰相，向这样的人，狄仁杰陆陆续续推荐了数十人。他们都是名臣，大家都说：“天下桃李，都出自狄公的门下。武则天常常称它“国老”他到九十三岁就死了，武则天便痛苦了起来。
我觉得他值得我们敬佩，他救了多少人，假如他不救得话，那些人就会血流成河了。他也会推荐人才，那十多个人，一定会收到重用，假如他不死的话，不知道他还会举荐更多的人才呀！
世界文明古国之一中国上下五千年阅读心得【篇五】
阅读，是一件神圣而又美妙的事。历史上，多少名人，哪个不是通过阅读成为家喻户晓的名家呢？《中华上下五千年》这本书就可以带我们走进一个奇妙的世界，让你感受到阅读的美和中华民族的五千年的历史。
这本书主要讲了中华民族的五千年的历史。从盘古开天辟地，到烽火戏诸侯；从齐桓公称霸，到荆轲刺秦王；从秦王统一全国，到黄巾起义；从袁绍拥兵自重，到梁武帝出家等等，这一切的一切，都体现了中华民族的伟大复兴，以及中华民族的艰苦奋斗，让我们为这一些历史感到骄傲。
这一切，是多么感动。但同时，也令人怒气冲天。“大禹治水”和“烽火戏诸侯”就是一个鲜明的对比。大禹在治水时，曾经三次经过家门而不入。他想到了还在水深火热之中的人民，庄稼被淹，房屋被毁，发誓一定要将洪水引退。而烽火戏诸侯的周幽王呢？周幽王昏庸无能，整天沉迷于美色。光是这一点，就足以奠定西周的灭亡了。更何况，他为了逗褒姒笑，竟然听从了奸臣虢石父的计策，点燃只有在紧急情况才会点燃的烽火！这一点燃了烽火，虽然逗得褒姒笑了，可是在同时，也消除了其他诸侯国对周幽王的信任。点烽火可不是闹着玩的！就在公元前771年时，有三个诸侯国联合向周幽王的皇城进攻。他立马点燃烽火，向其他诸侯国求助。可惜，因为其他诸侯国认为又是个骗局，个个按兵不动。最后，西周灭亡了。
这两个事件，足以证明他们的差距了。大禹，他为了苍生，为了人民，他甚至对自己的妻儿不管不问，只为了引退洪水，保家卫国。周幽王却恰恰相反。他昏庸无能，沉迷于美色，从来没有想过自己的国家；在诸侯们明白周幽王点烽火是一个骗局时，周幽王有没有想过这样做是什么后果？没有，没有！因此，大禹才是我们的榜样。千万不能学周幽王那样只为了自己的利益着想。
这本书让我明白了历史，也通过历史告诉了我们人生的道理。也许，这就是阅读之美吧！
明史演义读后感
明史演义读后感（一）
郭守全
蔡东藩，清末民初人，以著述历史演义小说而闻名，其所著文辞犀利，所述史事详实，展现了历代兴衰、人事更迭，让后来者鉴，可与司马光所著《资治通鉴》相媲美。
我利用闲暇时间，对《明史演义》前五十回进行了认真阅读，大事件可以简单概括为：元末农民起义、朱元璋建国执政、靖难役、仁宣之治、土木堡之变、夺门之变、弘治中兴、宁王叛乱，统治者经历了明太祖至明武宗10代。历览他们治国之得失，可让我们知道今日反腐工作的重要性，更明白党风廉政建设容不得半点虚假。
腐败，犹如社会一颗毒瘤，侵蚀着健康机体，如不祛除，就由表及里，恶化社会风气，严重时可导致社会巨变。
明太祖起于农民，他深知贪官的危害性。因此，在其主政的三十年里，上朝从不敢懈怠，惩治贪官污吏毫不松懈。虽后世对其有诸多非议，但我认为正是他以铁腕治贪，不包庇贵戚勋旧，处理了如胡惟庸、蓝玉等一大批贪腐分子，甚至对贪者“剥皮实草”以儆后来者。正是这样，才开创了洪武三十年的政治清明、百官勤勉干事的局面。
而后来者，虽有治贪，但力度仍不及洪武时。他们或夹私泄愤，打击报复，或纵情于酒池肉林，过着权色戎马的生活……才出现了宦官王振误国、刘瑾乱国等。
政治清明时，则群贤毕至，而小人远离。一旦腐败抬头，就会出现贤达人士弃置于山野，而无人问津，群丑则献媚于君前，排挞异己，误国乱权。如不重视身边腐败现象，才出现了正德年间，前有刘瑾乱权，后有江彬、古大用、钱宁等误国，直至后来，宁王朱宸濠暗结中官，外结匪盗，武宗仍被蒙蔽而不知，直至“宁王叛乱”，几乎危机到大明王朝根基。可见，腐败不除，危及社稷！！
政治清明时，则正气汇聚，而歪风远遁。一旦腐败横行，社会就会流行各种“潜规则”，办事必先备厚礼而求助于人。于是乎，出现了家长给教师送红包、患者给医生送红包……作为园丁的教师、天使的医护，早已把抚育后人、救死扶伤置于脑后了。故社会需要一丝清明，需要剔除各种滋生腐败的温床。可见，腐败不灭，危害风气！！
政治清明时，则国势日隆，而外人不侵。一旦腐败流行，贪官污吏弹冠相庆，卖官鬻爵则横行其势，宵小之徒则荧惑于朝野。大明虽有成祖三征漠北之绩，然英宗朝，朝纲日衰，信任宦官王振，事事由“先生”裁断，内外奸臣趋炎附势于他，以财贿赂求取高官厚禄，朝中能臣良将或贬或戍。直至我们这位王先生怂恿英宗御驾亲征漠北的也先，出征不足而几近奢靡，遂之“土木堡之变”。可以说王振擅权并大肆畅行贿赂贪污之风，使明朝的“仁宣之治”在英宗朝戛然而止，更使明朝经“土木堡之变”由强盛走向了下坡。英宗之后的后继者，都没有从根本上铲除腐败，依旧是过着纸醉金迷的腐朽生活，相继而来的或是宦官专权、或是朋党之争……最终，带来崇祯皇帝吊死煤山。上溯到大唐，之所以有开元盛世，这与唐贞观之治，所追求的政治清明，人人求治，而后高宗、武则天治理下也有“贞观遗风”，最后，带来了四海畏服的“开元盛世”。可见，腐败不去，祸患于内外，则追求的强盛也仅仅是昙花一现，而不能长久下去。
纵观历史更迭，方知今日治贪已迫在眉睫。惩治腐败，就是要还政治一份清明，挽救社会风气，对我们当代和今后，都是至关重要的。经过十八大以来的洗礼，我们惩处了如周永康、苏荣、郭伯雄等一大批巨贪，足见中国共产党正以何等魄力和勇气，清理队伍中的腐败分子，这充分说明，我们党已经认识到了惩治腐败问题的重要性。
在惩贪时，也不忘完善制度。“八项规定”落地生根，每一位党员领导干部把其自己行动指南，把党规铁律灌输到心中，先后不遗余力的开展路线教育、“三严三实、“两学一做”……这些足以证明，我们党正从根子上挖出滋生腐败的土壤，重塑起“为官廉洁”，坚守正确的人生价值观，做合格的共产党人砥砺前行。作为共产党人，更应像习近平总书记所号召的那样“不忘初心”。如我们不认识到这些，就会让腐败思想不断渗透到社会各个阶层，到我们想扭转时为时已晚。因此，我们现在就要有“不以善小而不为，不以恶小而为之”的认识，从小事抓起，从小事做起，不放纵自己，始终把纪律挺在前，做事有章，为人有尺。只有这样，我们才能抵御各种侵蚀，自己的人生道路才能越走越远。
读一部明史，可知今日反腐多么重要，惩治腐败任重道远，不能麻痹大意。在以后的道路上，我们理应担负起应有的历史重任，不怕吃苦，敢于同任何腐败现象做斗争，用一身正气去捍卫政治清明。
明史演义读后感（二）
《明史演义》是民国蔡国潘先生写的，我读他写的作品有好几部了。像《宋宫十八朝演义》，《元史演义》等。
就像他说的，如果认真的拿《明史》来读的话，恐怕我还真的没有那么多时间和精力，《明史演义》通俗易懂，再加上先生的精辟评论，令人不禁忍俊。
大明王朝，我的一个朋友说是封建王朝当中“最开放”的一个王朝，想郑和率万人船队，远渡西洋，传播我中华文明，果是开放。各国商队沿丝绸古道，往来贸易，有利中西。
其时有些时候我愿读历史，读忠臣义士令我振奋。读奸臣小人弄权，令人痛心。像明朝的袁崇焕，本来是护国的忠臣，有崇焕在，满清不能入关一步，失去崇焕，明朝每打一仗，必是失败。我看崇焕被崇侦帝杀后，多感心情沉重。蔡东潘先生评论说：“是自毁长城。”是啊，崇侦帝不知道爱惜爱国的将领，终于导致不可收拾的局面，吊死眉山。
我读《明史演义》，像明史中的人物：“于谦”。他的经典语录：“社稷重，君为轻。”当土木堡之变，导致明五十万军队溃败的时候，于谦说：“顶住，坚决的顶住。”谁敢议迁都，就将谁杀头。当蒙古军队逼近京城的时候，各地勤王之兵，纷至沓来，终将蒙古军队给击溃。终将蒙古军队赶出长城以北。当明英宗重又复辟，抄于谦的家时，没有发现于谦的任何积蓄，连搜家的兵士都感动的流泪了。
读一部明史，想我中华文明是多么的令人可歌可泣，先人的勇敢、坚强和智慧，永远激励着后来人！
走进“文明奇迹”_《世界100文明奇迹》读后感550字
你是否在别人问起历史地理时，你只能回答你所普及的书本知识？你是否也会说很多句：不知道。当你听老师的话广泛阅读课外书时，你是否只选择小说，作文等？你有没有想过阅读一下我们世界的历史地理？
这天，我从书店买回了一本书-----《世界100文明奇迹》。我从来没有买过这类的书，我一般喜欢看一些叙事类的小说，但这本书却深深吸引了我的目光。它的国家地理系列的图书，并且读说天下，里面有很多精美真实的插画。
这本书也是历史的馈赠，文明遗迹总带有一种强烈的浪漫意味，它们以饱经风霜的面容向世人展示着曾经的故事：战争、信仰、权利、财富。它们给我们的不应是深深的感叹，而应是启迪、鼓舞，让它激起我们创造的勇气。有无数的奇迹在废墟上拔地而起，历史的奇迹从过去走向现在，让我们想未来传递，并感谢这伟大的馈赠。
不知谁说过地球在转动，奇迹会发生。这本书讲述了一个个奇迹相关的种种趣味的事，解答了一个个令人费解的历史之谜。大到欧洲、亚洲、非洲、美洲，小到一个个城市。米诺斯迷宫、雅典卫城、宙斯神像、帕特农神庙。你了解多少？这本书包括了宫殿与城堡、宗教圣地、建筑奇迹、古迹文明、历史名城等精彩的内容。这本书有实地拍摄的图片，易懂的语言，让我们走进里历史，走进了那历史奇迹。
这本书为我们编织出一次穿越时空的梦幻之旅。
《文化苦旅》读后感：文明世界的“废墟”文化
《文化苦旅》读后感：文明世界的废墟文化
读完余秋雨的《文化苦旅》这本书，最大的感触就是对于文化的理解。实则，文化是一种精神，一种追求，一种压迫，一种力量！文化是美丽的、痛苦的、感人的、悲愤的，是包容一切的！一切，对于某些人来说是世界；而世界，对于某些人来说是文化了。这本书中，让我感触最大的就是《废墟》一文了。
雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。这个是作者发自内心的告诫！没有废墟，就没有文化；没有文化，就没有我们，没有亚洲、没有欧洲、没有美洲、没有非洲、没有大洋洲，当然更没有中国！废墟是必然的，他的建筑者从垒上第一担土的时候就知道，不管这建筑多么雄伟、多么壮丽，依旧有他日后的落寞与孤寂；不久，废墟会被掩埋，将会有新的非虚诞生。它的过程是同样的，终有一天他会蓦然倒下，没有昔日的雄伟与一切，最后甚至被人淡忘这个就像人生，每一个人都是一方建筑，由往年的辉煌，有如今的黯然，然而终究免不过变成废墟；社会也是这样，一个建筑到了，另一个新的建筑就会产生来取而代之。再美丽的人生，终于会成为废墟的。
人生的伟大建立在废墟上；历史的悠远建立在废墟上；文明的初始建立废墟上；文化的开端建立在废墟上。
废墟不仅如此，像作者所说，如果在现代，黄鹤楼可以装电梯；阿房宫可以作宾馆；滕王阁可以辟商场。这个不是繁荣，这个才是文明真正的废墟！荒漠化感情、淡忘以往、摧残文明，若是圆明园重建，得来的是一颗没有耻辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，强盗的劣迹，昨日的中华文明！
有时，或许废墟比建筑要好得多。废墟真正表达的，似乎是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的伟大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁！
明史.李自成传读后感
办案之余，重拾那本放在案头的《李自成》，每次都会有一种难以名状的感慨……冥冥中，崇祯似乎就是在昨夜于煤山寿皇亭自缢而死的……两行清泪凝固在他那憔悴而苍白的脸上，也瞬间凝固在我的心中……
初冬已过，寒意阵阵，恰似一股股伤春悲秋的寒流侵袭着我的心灵，思绪似乎又飘回到了那个久远而又激荡的年代。是的，公元1644的三月，感觉更像是万物凋零、清冷萧杀的深秋时节：漫天黄叶纷飞，山间孤鹜悲鸣……我仿佛看到了那天李自成进京时的浩荡神威，更看到了京城内大顺军打砸夺抢、烧杀淫掠的惨象。
李自成成功了，可他却又是失败的，他沉迷于他的帝业，他醉心于他的王朝，他深居不出，他轻信谗言，他的骄兵悍将们更是迷恋于淫逸奢靡、腐化堕落的生活，这一切注定他是一个悲剧性的人物，他的王朝是一个短命的王朝……随着李自成在这个历史舞台上的悲情谢幕，他一手建立起来的李家王朝顷刻间也灰飞烟灭了；他的最忠诚、最有才干的追随者──李信（后名岩），注定是这场跌宕起伏的悲剧中的殉难者。
加速大顺王朝灭亡的另一个催化剂则是驻守辽东的明宁远总兵吴三桂。当时的局面更像是三足鼎立：一边是关外满鞑子的步步进逼；一边是大明王朝的覆亡、李自成大顺军的进京——当此情势，正在吴三桂孤军难支，踌躇再三，欲联李共抗满清，共赴国难之际，（当然，这一方面是其欲保全家小，可谓私情；而另一方面则是其民族心使然，可谓为公，总而言之，乃家国情结缘故，但无论其主观意向如何，对李自成及其大顺军来说，都是一件幸事，一个天赐良机，但可惜的是，李自成他没有珍惜，他忽视了这个致命的环节，他更是小看了盘踞东北的虎狼之师）演绎古今的“红颜”再起“祸水”：一向持重峻厉、不近女色的李自成竟与大顺军先锋大将刘宗敏为争夺吴三桂的宠姬──才貌倾城的陈圆圆而争风吃醋，贻误军国大事。
多尔衮是善于把握时机的，他深知机不可失，时不再来的道理，于是在此关键时刻，他一手握大棒，一手持橄榄枝，恩威并用，软硬兼施，对吴三桂动之以情，晓之以理。于是这位精明一世，冲动一时的边陲大将，在所谓的“权衡利弊”之后，率领跟他出生入死、誓死效忠的关宁铁骑，投向了清人的怀抱，此时，时局的天平已开始向清军倾斜了。
可我总认为，纵观全局，最不值的还是要数吴三桂。当时的他，年轻有为，称得上一代英才、人中俊杰，在那兵荒马乱的岁月里，正是他大显身手、留名青史的时候，但他竟置民族大义于不顾，为了一己之私利、个人之恩怨、儿女之私情，“冲冠一怒为红颜”，背叛了他的大明王朝，背叛了他的父老乡亲。尽管，最后他夺回了他的爱姬；他借助清人的力量击垮了大顺军，他似乎如愿了，但后人同情的是李自成及其义军，鄙弃的却是他吴三桂！
相对于大顺王朝而言，这一切真可谓坐失良机，令人叹惜。他们没能稳住守卫国门的关宁铁骑，反而使其为敌所用，而此时，农民阶级的局限性业已暴露无遗——他们被胜利冲昏了头脑；毕竟，小农意识的大顺军的领导层缺乏远大的战略目光，尤其是刘宗敏、李过等一干义军的高级将领，在陷入奢华的贵族式的生活之后，便一发不可收拾，腐化堕落成性，难以自拔了。此后，尽管李自成发觉山海关及吴三桂的重要，并发兵亲征，但为时已晚，此时的吴三桂早已与多尔衮合谋一处，准备合力扼杀大顺军于山海关。一片石之战，是一个转折点，历史的天平彻底向满洲八旗倾斜了。
更为令人痛惜的是：在败退西安的途中，李自成竟误信丞相牛金星之谗言，一刀错杀对大顺朝忠心耿耿、并为大顺朝立下汗马功劳的优秀军事统领李岩。义军中本无多少才华横溢、文武兼备的军政大员，李岩一死，对大顺军而言，更是雪上加霜；对于李自成而言，可谓断其臂膀矣。
然大明江山在此生死存亡之际所呈现出来的另一番景象却又是极其悲壮惨烈的，为抵抗大顺军入京而殉国死难者实不在少数，诸如：京营(昌平)总兵官李守荣、大学士范景文、户部尚书倪元璐、左都御使李邦华、兵部尚书张缙彦、兵科给事中吴麟征、监察御使陈良谟、兵部主事金铉……在此之前，为抵御清兵入侵，前兵部尚书、大学士孙承宗；右参政、全国兵马总督卢象升业已先后血洒高阳、战死巨鹿！真是：“士民欲为朝廷战，殉于宗社事徨徨”！这不禁使我想起了南宋末年苦撑危局的扶世三大臣：誓死不屈之文天祥、英勇血战之张世杰、负帝蹈海之陆秀夫，此三人尽皆赤胆忠心，其精神光照日月、皇天后土实所共鉴！大明王朝在此危急存亡之秋，竟也涌现出如此之多的慷慨捐躯之士，足见其民族精神之强盛，真是可歌可泣啊！
我一直在想：明末义军不能阻止清人入关，并在同清人一系列的战役中渐趋败亡，尽管对此我们不能全归责于李自成，但他至少应该能做到坚持严肃军纪、广施仁德；坚持体察民情、礼贤下士；坚持顾全大局、不计私利、明辨是非忠奸、知晓善恶良莠，倘若如此，大顺王朝断不至于兴亡盛衰弹指间……但历史终究不容假设，李自成最终亦没能改写中华历史、扭转浩浩乾坤。历史依然是如此公正、如此刚直，尽管有时似乎显得过于冷峻、甚至近乎残酷……
之后，各地部分义军残部、明军余部、朝野上下忠贞刚烈之士又将抗清斗争持续了数年。
这是一段腥风血雨的历史，这又是一段极其悲壮惨烈的历史，她令后继之士壮怀激烈、热血沸腾，她又令世人为之仰天长叹、扼腕痛惜、泪湿衣襟……
这是一段何等感人至深的英雄血泪史啊！事实清楚地告诉我们：无论做人做事，抑或是我们办案执法，都要审时度势、冷静思考、纵观全局、统筹规划，自觉从事实证据、从实际情况出发，即使在享受凯歌高奏、鲜花美酒的时候，也要有强烈的忧患意识，保持一份平静的心态，否则美好的一切瞬间就会变成镜中花，水中月，如同昙花一现般消失得了无踪迹，而留下的却是深深的遗憾、长长的叹息。
优秀读后感：读《中国简明史》有感
最近，我读了爸爸收藏的《中国简明史》，书中主要介绍了人类从原始社会到社会主义社会的发展历程，让我深受感动。
书中写到毛泽东时，我被深深感动了。毛泽东是伟大的无产阶级革命家、战略家和马克思主义理论家，是中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，是全国各族人民敬爱的领袖毛主席。如果没有毛泽东这样的领导者，中国人民也许还生活在水深火热中，人民从此远离了战火硝烟，拥有和平年代，过上了好日子。中国有这样的领导者，我感到骄傲。
读了这套书，我还知道了原始人类进化成现在的人类用了一百万到二百万年，我们中国从古代进化到现代经历了无数磨难，人类克服了重重困难才发展到了今天的强大。当时有好的君主，也有坏的君主，他们打仗有胜有负，有的人机智聪明，有的人昏庸无能。历史上为国家做出贡献的人我为之感到荣耀，反之，我为之感到羞愧。
读后使我明白一个道理：昏庸无能的人只会让国家走向灭亡，只有聪明的领导者才能让国家繁荣富强。
二年级:李兴远
读后感大全：《世界100文明奇迹》读后感
你是否在别人问起历史地理时，你只能回答你所普及的书本知识？你是否也会说很多句：不知道。当你听老师的话广泛阅读课外书时，你是否只选择小说，作文等？你有没有想过阅读一下我们世界的历史地理？
这天，我从书店买回了一本书-----《世界100文明奇迹》。我从来没有买过这类的书，我一般喜欢看一些叙事类的小说，但这本书却深深吸引了我的目光。它的国家地理系列的图书，并且读说天下，里面有很多精美真实的插画。
这本书也是历史的馈赠，文明遗迹总带有一种强烈的浪漫意味，它们以饱经风霜的面容向世人展示着曾经的故事：战争、信仰、权利、财富。它们给我们的不应是深深的感叹，而应是启迪、鼓舞，让它激起我们创造的勇气。有无数的奇迹在废墟上拔地而起，历史的奇迹从过去走向现在，让我们想未来传递，并感谢这伟大的馈赠。
不知谁说过地球在转动，奇迹会发生。这本书讲述了一个个奇迹相关的种种趣味的事，解答了一个个令人费解的历史之谜。大到欧洲、亚洲、非洲、美洲，小到一个个城市。米诺斯迷宫、雅典卫城、宙斯神像、帕特农神庙。你了解多少？这本书包括了宫殿与城堡、宗教圣地、建筑奇迹、古迹文明、历史名城等精彩的内容。这本书有实地拍摄的图片，易懂的语言，让我们走进里历史，走进了那历史奇迹。
这本书为我们编织出一次穿越时空的梦幻之旅。
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感600字
塞缪尔·亨廷顿（1927年-2008年）出生于美国明尼阿波利斯，是一名颇具争议的政治学家。他在1993年写了一篇30页的论文《文明的冲突？》，引起学界和政治界广泛讨论，并影响至今。后来亨廷顿将其有关理论，辑录成影响深远的《文明的冲突与世界秩序的重建》。笔者所读版本乃是：《文明的冲突与世界秩序的重建》（修订版）.2010年。
在这本书中，有两个极为重要的观点，一是冷战结束后的世界格局将由七大或八大文明所决定：西方文明、东正教文明、拉美文明、中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明，以及可能存在的非洲文明。二是伊斯兰文明可能与中华文明联合，对西方文明造成威胁。所以，亨廷顿预言21世纪将是一个“文明冲突”的世纪，“文明是终极的人类部落，文明的冲突则是世界范围内的部落冲突。”尽管人们无法甘心接受他的观点和结论，但二十余年以来，亨廷顿所预言的现象正在成为现实。
“人类命运共同体”则是当前所有文明最有可能达成的一种价值观（共识），以期解决当前人类所面临的共同危机。人类命运共同体构想超越种族与国界，倡导各民族平等互助，为解决人类问题提供了全新的方法与路径。人类命运共同体并不是要消除意识形态的分歧、忽视各民族之间文化、信仰与宗教差异、无视社会制度与社会结构的异同，而是在充分承认这些差异的前提下，求同存异，寻找消除或减小这些差异的解决途径，超越个人、民族和国家之间的利益，在不同的政治制度、文化信仰之上建立人类共同遵循价值原则和秩序。人类命运共同体意识超越种族、文化、国家与意识形态的界限，为思考人类未来提供了全新的视角，为推动世界和平发展给出了一个理性可行的行动方案。（庞晋）
文明书籍读后感
文明书籍读后感（一）
今天我读了学校发的书《文明礼仪手册》，里面讲了四部分，第一部分礼仪概说：讲的是礼仪的重要性。第二部分，校园礼仪：讲的是在校园的基本的素质和礼仪。第三部分，家庭礼仪，讲的是互相串门的礼仪、和父母的礼仪、接客的礼仪第四部分，社会礼仪：告诉了我们怎么讲社会道德。
这本书让我懂得了很多的礼仪知识，让我知道了怎么迎接客人，怎么串门、怎么在外注意礼仪等，让我知道了什么是礼仪。以前我不懂礼貌，总是骂人、给别人起外号，读了这本书，我知道骂人是个可耻的现象，我可以换位思考，为什么要骂人呢？我对这本书已经了解很深了，我希望我自己在2007年不骂人，懂礼貌，做一个德、智、体、美全面发展的好学生。
文明书籍读后感（二）
今天跟妈妈一起读了《汕头文明礼仪手册》使我受益匪浅。
记得有一天，我们全家去华侨公园玩，爸爸抽完烟，随手把包装盒丢在地上，我赶忙捡起包装盒，丢进垃圾桶里，对爸爸说：爸爸，乱丢垃圾是不文明的行为，爸爸听了，惭愧地说：以后一定改正！从此我们全家人再没有乱丢垃圾了！
随着生活水平的提高同学家里都有了汽车、摩托车等现代交通工具，在马路上，每天都会有许多叔叔和阿姨违章驾驶。有闯红灯的，有逆行的，这让过马路的我们提心吊胆。我呼吁大家都要遵章守规，安全出行！
讲文明，守规章；需要从小事做起。我们的言行是可以影响和改变大人的！不信，你也来试一下吧！让我们都成为讲文明的小学生吧！只有这样，我猛的国民素质才能提高，生活才能更美好！
文明书籍读后感（三）
寒假里，我读了一本非常有纪念义意的书《文明美德、伴我成长》，
《文明美德、伴我成长》读书笔记1500字2020。这本书主要叙述了中华民族五千年的文明发展史，通过一些具体事例，教育我们青少年要从小事做起，从平常做起，传承文明，践行美德。这本书里有四件令我记忆深刻、倍受感动的事。
一、爱，是善良的，是无私的，是幸福的
这里就有一件事是：在2008年5月12日的上午一场毁灭性的灾难突然降临，剧烈的崩塌吞噬了平静的校园，并夺走了一个个年轻的生命和灿烂的笑容灾难来临时，张家春老师为保护40多个孩子逃脱，被无情的水泥石块砸在了他的身上张家春老师被垮塌的废墟吞没了这位年仅29岁的羌族汉子，用生命讲完了他的最后一课！在生死关头，我们的老师用勇敢无私的行动，诠释和升华了人民教师的不朽师魂，筑起了一座爱的丰碑。
张家春老师的事迹我看了一遍又一遍，他无私的爱让我倍受感动，是那样的感人，让我潸然泪下。师爱如山，有了张家春这样的老师，我们自豪，他教的不仅是知识，更是做人的道理。正因为有了无数个张家春老师这样无私的爱，我们的祖国才越来越强大，我们这个社会变得越来越和谐，到处都充满了爱心。
二、诚信是泉，能美化心灵，净化心田。
这里就有一件事，是15年前，河北农业大学园艺系果树班的同学李宝元因病离开了人世间，已经失去大儿子的李维贺夫妇，再一次面临丧子之痛，四口之家只乖下两位老人。一句宝元的父母咱们得管李宝元的同学们因此资助其父母至今，15年间，两位老人共收到了15张汇款单和56封信。一个算不上约定的约定，演泽了春天里最暖人心故事。这就是一言既出，驷马难追的意思。
诚信，是中华民族的传统美德，没有诚信的人是难以让人接受的。诚信就如同一盏明灯时刻指引着我们成长的道路，让我们从小就有一颗诚实的心去面对社会，面对家人。诚信是人们最美丽的外套，也是心灵最圣洁的鲜花。这件事让我明白了诚实守信是为人之本，做人要言行一致，表里如一。做事要讲信用，答应了别人的事，就要认真履行诺言，说到做到。只有做一个诚实守信的好人，长大后才会有所作为。
三、加强环保意识，提倡低碳生活。
有这么个人的事迹令我感动万分。他就是杨善州，杨善州退休后，先拿出家产为家乡百姓造了一片绿州。又与15名职工一道赶往他乡植造绿州。这位劳动者为国家做出了巨大的贡献。
大自然之所以可以陶冶情操，是因为大自然的环境优美。优美的环境保证人们良好的感觉和活跃的思维，对人的生理心理健康都有好处。如果没有了环保，世界就会变成垃圾场，风沙就会吞噬我们的家园。当我们每天生活在没有水，没有电，无法呼吸的环境中。灰茫茫的天空中弥漫着尘土和黑烟，苍蝇蚊子的嗡嗡声，嘈杂的喧哗声充斥着我们的耳朵，这样的生活是多么的可怕。让我们向杨善州学习，从我做起，从小事做起，从现在做起，一片纸，我们捡起；一滴水，我们节约；一堆垃圾，我们打扫；一朵花，我们珍惜；一棵草，我们爱护。我们要用自己的实际行动保护环境，培养我们的绿色意识，热爱我们的生活。
四、做一个守法公民。
最后一件事是：周总理常常带头遵守纪律。有一次，他乘车去政协礼堂开会，司机违反了交通规则，交警批评司机的时间很长，耽误了开会时间。而周总理却耐心的说：不要以为我是总理，就可以特殊，可以违章。
制度是约束所有人的行为的，如果个别人的行为凌驾于制度之上，享受特权，我们的国家就会变成一个没有平等的国家，人们也就没有了和谐稳定的生活。这个故事让我深刻感受到，无论是谁，无论将来具有多高的地位，都要做一个守法的公民。
这些事情令我感动万分，我深深的感受到中华名族五千年的历史长河中，我们的祖先创造了绚丽多姿的精神文明。看了这本书，我立志长大要做一个具有文明美德的人。
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