烟雨乡愁读后感
《烟雨黄龙》读后感。
光明给我们经验，读书给我们知识。书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。作品中的情节，读了以后让人不断地回味！这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，作品读后感究竟该如何写呢？小编花时间特意编辑了《烟雨黄龙》读后感，仅供参考，欢迎阅读。
《烟雨黄龙》读后感
朋友赠与他的长篇小说处女作《烟雨黄龙》，我视为至宝昼夜欣读，终于在昨天合拢上书本。
合拢上纸页，却无法合拢上我的心。摩挲着"烟雨黄龙"四个字，我心潮澎湃，满心的话儿却登时道不出来。沉思良久，最终决定一吐为快。
《烟雨黄龙》是一部史实。他记载了改革开放前后黄龙坡的发展和变迁。黄龙坡人在迷茫，困惑，徘徊中成熟；黄龙坡经济在否定和肯定中焕发活力与大社会和国际接轨；黄龙坡文化在批判和汲取中得到传承。
《烟雨黄龙》是一首爱情诗。作者言：爱是贪，是嗔，是痴，是毒。在诗中，美丽风骚的韩娥因为贪让种瓜人夺去处女身下嫁年轻不成器的玲玲，白浪被侵毒的大刀刺杀身亡，玲玲锒铛入狱，承天失去朴实贤惠的爱妻致使儿子因恋母情结爱上比自己大二十多岁的寡妇，这些悲剧都和韩娥不清不楚的爱的纠葛有关。在诗中，主人公崇义和明慧青梅竹马的爱情虽然得到老天的眷顾，让人为爱情之花嗔喜，但这份美好的感情一路走来因崇义的多情，因两人的社会责任感和事业心，因距离的阻隔，或多或少染上了几分凄楚。读者不禁呐喊：忠诚的爱情到底有没有？在诗中，痴情的司马因为报复崇义而嫁给二婚男杜子腾活守寡十几年如一日的陪伴在崇义身边，不为名分，只为一份爱的陪伴，甚至要搭上未出生的孩子的性命。这样的爱虽然感人但却是畸形的。在诗中，范剑的爱情最下贱，真是一味毒药。堂堂大学生爱上流氓混混重环，和公公玲玲苟合，为了前途和实权派杜子腾鬼混，最终自由了的范剑却癫狂的追问儿子的下落。爱情犯贱的范剑让读者痛恨的同时唏嘘短叹。明慧的闺蜜杏梅黏上村干部承天，在保守而又蠢蠢欲动的杜三品面前明月的一厢情愿，都成为了这首爱情诗的花絮。
《烟雨黄龙》是一部成长史。崇义由一个向往县城医院指望扬眉吐气，憧憬爱情长相厮守的不知变通的楞头小伙子成长为一个有思想有抱负有高超医术的乡镇医院院长，知道了和上级周旋，学会了和社会三教九流相处，懂得如何坚守固有的理想和追求。他在成长的过程中，把爱情、事业、生活诗意化哲理化。李白的醉酒浪漫，杜甫的沉郁顿挫，白居易的妇孺皆知，晏殊的凄迷悲欢尽显在他身上。迷惘，失落，无奈，徘徊，都是他迅速成长的催化剂。明慧很希望能和自己的恋人卿卿我我，也希望走出国门镀金，还希望和崇义有爱情的结晶。但崇义的执着，医院万劫不复的辛苦，同伴吴欣的英年早逝，像一记记重锤叩问着明慧的灵魂。她学会了向崇义和事业的妥协，她学会了拒绝功名而放弃留学的机会，在所有人都在称赞她老公事业有成时，她只身援藏学会了奉献。杜三品由酿酒小作坊主成为上市公司总经理，元亨和李贞的香满楼飘香万里，就连狗剩这样的名不经传的小人物也着手投资生态园一条龙服务项目建设……
《烟雨黄龙》是一部正剧。可喜的一幕幕是：黄龙坡得到开发，黄龙坡人富裕了；黄龙坡的酒坊走出国门了，苹果人家火了，霸道、法拉利和奥迪开进村了；黄龙坡医院改制在望了；在黄岩村寻衅闹事时，在蔡济民和明月发生意外时，在白云鹤老汉认亲时，在抢救尚书连和学生时，黄龙坡人团结起来了……一桩桩事也是令人悲哀的：铜佛寺面目全非法音妙音下落不明，豆腐渣教学楼倒塌尚老师搭上性命，低劣药品闹出人命，官官相卫臭味相投，父子共享一个女人、亲兄妹性交的乱伦，以权谋私以权压人以权来投机……
《烟雨黄龙》是一本书，给人以启迪。他是一本美学书：铜佛寺的晨钟暮鼓，仓颉庙的青松翠柏，洛河岸皎洁的明月、飘舞的雪花和朝晖夕阴，凤凰山上云雾缭绕、山岚氤氲、青黛蜿蜒，黄龙坡人的淳朴、进取、不甘落后……他是一本哲学书：地方经济发展和文化遗产的保护如何兼顾？事业、家庭和爱情怎么抉择？法和情谁大于谁？教育发展的方向和出路在哪里？权钱色利和仁义礼智信孰轻孰重？医患医闹医德如何定性？情、理、法、禅……他是一本百科全书：上至天文地理，下到风俗人情，中间穿插佛家经纶；有华山的传奇，有洛水的灵异，有云南的旖旎，有凤凰山的一年四季；爱情、亲情、友情、人情都在这里演绎；庙会的热闹，老腔的迷人，狗撵兔的痴醉，算卦卜问看风水……
重新打开书卷，扑面而来的是《烟雨黄龙》的墨香：有春天的清新自然，有夏天的热情紧张，有秋天的金黄和冷漠，有冬天的沉寂和荒凉。如山一样厚重，如水一般睿智，如雪似的浪漫纯洁，如雨似的润泽精明。
《烟雨黄龙》是身边的文学， 是对当代生活反思的结果，是作者对一个地方一个圈子一群人的交待。于是我对作者姜自欣有些许期盼：《烟雨黄龙》在叩问人性拷打灵魂直击现实的同时，能否用更优美的语言形式承载厚重的内容，可否用更鲜明的人物形象凸显主题，愿否用更广阔的眼界走出思想的疆域。
不可说，说之；不可为，为之；不可信，信之。只因一部《烟雨黄龙》。
琉璃瓶，原名刘莉萍，生于1972年，渭南市临渭区育红中学教师。喜欢看书喝茶听音乐，偶尔写写文字。有多篇哲理散文在《教师报》《渭南日报》上发表。是《蝶语兰心》公众号的创办者。
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《烟雨一蓑》读后感1000字
图书馆总是一个能够抚慰人心灵和精神的地方。环境、人儿以及一排排站立在架子上的书，一点点的发散着温柔的气息。在你难以平复心情认真去做一件事情的时候，别管那么多了，先拿起一本书，细细品读，走进作者的世界罢。因为这会使你平静下来。我是个幸运的人，本想做个工作的ppt，无奈大脑实在是提不起劲儿来。好在我坐在一排架子旁，一本本关于宁夏的书籍映入眼帘。显然，我对宁夏并不是那么感兴趣，倒是在其中，瞥到一本《烟雨一蓑》。恕我孤陋寡闻，第一次认识仓三易，我不知道在今后的第几个春秋岁月里会忘却这位作家的名字，但我应该会记得，这本书里的一帧一画。
全书以仓三易为第一人称，他仿佛是时代的见证人，见证了抗日战争时期一直到新中国发展几十年的变化。若不是章节的回转，我总会误以为他是时代里有幸存活下来的人儿。在描绘他父亲和爷爷在外漂泊，不能归乡的那一段，我第一次认识那么多生活之苦难的词语。他笔下描绘的春天，看似充满生机，实质上在我脑海里呈现的画面竟然是一幅幅发黄的画卷。春天在那样的环境衬托下，难以活跃起来。
这是入冬流亡以来吃的第一次水饺，用拣来的白菜帮和拣来的花生包成的水饺。有辛酸有痛苦有咸辣有凄凉有沉闷有孤独有彷徨有悲寂有悲悲切切有凄凄惨惨有戚戚缠绵有悱恻凄清幽怨，就是没有甜蜜。天知道我在敲打这一个个字眼的时候，双手在不断的颤抖，大脑再也不会跳跃出来这些词语的延伸词。每一个词，看似都是那么的平平无奇，可是将它们置身于那样苦难的环境中，再把他们融合起来，苦难似乎是那么轻而易举的撞击着现代人的心灵。我从不曾在哪本关于历史记录的书中、文章里或是哪一部影片中这样的感受到那个时代的苦难。这是一个流亡的年，这是一个沉闷的年，这是一个凄凉的年，这是父亲终生难忘刻在骨子里的年，无论流过多少血，都不会把记忆磨蚀的年，这是一个迄今为止父亲说不上任何滋味的年。
不知道那白菜帮和花生馅的饺子是什么味道。我决定，一会儿离开这里要去吃一盘白菜馅的饺子。我知道，我品不出来那般苦难的味道。文字真的是净化人心灵的一种齐物。看书前还被家中的事情所烦扰，昨夜失眠到凌晨三四点，都时困于一些我以为苦难的事情。我总以为我处于苦难的深渊，总是会在夜里偷偷啜泣，也总是在百无聊赖的日子里感慨为何人生如此艰难。可对比那个时代的生活，我这些精神上的苦难与折磨又算得上什么?我不曾饿着肚子流浪异乡，也不曾因为活着而放下尊严去讨食。是，对比我的同龄人，物质条件不知比我好了多少倍，可在精神条件上，我的父母一点也没有少给予我。在成长道路上作出了许多看似错误的选择，可谁知道到最后这些选择是否正确呢?
人生，不就像是秋天的蒲公英嘛?终归会飘落在某个地方生根发芽。或者，我们也可能是水中飘零的浮萍，不知何处是港湾，但总有一天会上岸。人生这场旅行，何不把自己当成一朵娇艳的玫瑰，哪怕旋风掠走根与绳，一片片花瓣撒落在广袤无垠的大地上，也总会被路过的人赞美。人生中的苦难，谁知道哪一场最苦?如果经历着，那就好好品味吧。好在我们这一代人，吃饱过饭，读过些书。
《西湖民间故事之小黄龙》读后感500字
前几天，我读了一本《西湖民间故事》，里面都是关于西湖的传说，我觉得西湖到处充满着人文，到处都藏着快乐，这本书让我深深着迷，其中一篇我最喜欢：《小黄龙》
传说很久以前，紫云洞里住着一条作恶多端的老黄龙和一条没爹没娘的小黄龙，它从小就给老黄龙做奴仆。老黄龙怕它逃走，连睡觉时也用龙爪抓着它不放。有一回，老黄龙睡得很香，小黄龙轻轻地从老黄龙的龙爪里逃出来，变成一位年纪轻轻的小后生走下山坡，看见有个放牛娃坐在地上哭，小黄龙不明白他为什么要哭，一问，原来他丢了地主一头牛，接下来又碰到了一个老头子和一个老婆婆，原来他们是缴不起租和欠了债。善良的小黄龙揭下一片片龙鳞片，分给他们。老话说“龙怕揭鳞”， 小黄龙揭自己的鳞该有多疼呀！后来因为地主贪心，想将鳞片拿进火炉里铸成一个大元宝，然而小黄龙是一条火龙，身上的鳞片是火龙鳞，一遇到火就会燃烧。这火大得不得了，气味传到老黄龙的鼻中，老黄龙一见小黄龙逃了，生气地到处喷火，小黄龙让所有人都到西湖里挑水并向老黄龙泼水，就在大家七手八脚向老黄龙泼水时，人人都溅湿了，小黄龙也不例外，只见他头上露角，手脚边爪，现出了原形，并死去了。大家这才明白：那年轻的小后生，正是条火龙变成的。
人们把小黄龙埋了起来，后来坟堆裂开的口子处挂下了瀑布，为了纪念他，就在瀑布上塑了一个龙头，还把埋着小黄龙坟的那个洞，叫做“黄龙洞”。
读了这个故事，我觉得非常感动，它教会了我们做人的意义，要正义、要善良、要乐于助人，小黄龙不惜牺牲自己的生命来帮助别人，是我们学习的榜样。
《西湖民间故事》就象是给西湖披上了一层神秘的白纱，等待着我们去揭开那真实的面貌。《西湖民间故事》不仅丰富了我的知识，更开拓了我的视眼，更觉得西湖增添了几分神秘感。
《红楼梦》读后感_烟雨朦胧中寻找目标
自从识事起，我便听说了四大名著，而这《红楼梦》，便是四大名著之一，一直没有拜读过这本书，但现如今阅读起它来，竟也能体会到其中幽幽的哀愁，不得不叫我叹息。
林黛玉是这本书中核心描写的人物之一，我曾听别人提起，她的婀娜，她的悲伤，她的可怜。每个人对她的理解都是不同的，我们也无需去思考作者写着本书时想要表达的本意，因为往往我们能够在其中发现自己的影子。只看她当初入贾府时所做的一切，便对她了解了大半。她是一个很温柔、讨人喜欢、顺人心意的姑娘，见到贾母便与贾母心灵相通，发自内心的哭泣，见到府上的姐妹会一个个施礼，吃饭时不愿坐在上首席位。她那么谦逊，温柔，善解人意，当然被长辈和同龄人喜爱。但她本是在西方灵河岸上三生石畔生长的一株绛珠草，为报宝玉的雨露之恩下凡至人间，欲将一生所有的眼泪送与宝玉，她的恩人。所以她多愁善感，对一切可怜的都要同情，她又何时同情过自己的？她与宝玉相互爱慕，可是两个人的家世又不允许一切的发生，在那个时候，利益被看得太重了，重过一个人一生的幸福。由此，黛玉更加忧愁，而宝玉却娶了别人，黛玉听说后伤心欲绝，从此一病不起，这就丢了性命。她报恩的泪水全都还给了恩人，于是与世长辞了。
这本书描写人物都很精细，但我认为只需研究黛玉便可看清这个故事。一段纯洁的爱情，却抵不过金钱地位的诱惑；一位绝代佳人，却最终败在了家世上。爱情本无价，却还比不上一个家族的荣誉；一个人的生命，却还比不上利益。那个时代的传奇，和这个时代的悲剧又有什么不同呢？现在的人们，只会看着金钱、权利，却失去了人生中最容易也最难获得的财富快乐。人这一生啊，还有什么比快乐更重要的吗？我们努力去追求的，不正是它吗？只不过它施了一个障眼法，让我们以为金钱、权力就能把快乐抓回来，但是它们不行。因为当我们拥有它们之时，快乐已然跑得太远、太远。所以，当我们还能把它追回来的时候，当我们还有权利享受快乐的美妙之时，请加倍努力，让快乐永远伴随你身边，而不是那些身外之物。
《苏东坡传》读后感：一蓑烟雨任平生
一蓑烟雨任平生
—《苏东坡传》读后感
向来相信缘分，不只是人与人之间的缘分，而且人与书之间亦如此。中学时代，语文老师向我们推荐了两本书，其中一本是林语堂先生的《苏东坡传》，另一本像是《朱元璋传》（不确定，但前一本很确定）。当时的反应是我怎么可能对这种书感兴趣呢？！遂不以为意。然而喜好确实是个很有意思的东西，随着知识的增长和阅历的增加，你会自然而然的对一些东西产生兴趣，甚至是以前不感兴趣的东西。比如说这本书……
多少年之后，初到杭州，求学于此。期间与好友漫步于西子湖畔，走到苏堤的南端，旁边即是苏东坡纪念馆，遂进去参观。其中有一段引用的林语堂的话深深的吸引了我。话是这样的：
苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的部……我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。
看完这番话，很有共鸣。心想多么有意思的人生啊，这不正是自己想要的人生吗？活的潇洒自在、洒脱率性，做着各种各样有意思有趣的事情。成人的理性兼具孩童般的心灵，做着自己想做的事而又不出格。惩恶扬善，有强烈的正义感，有着知识分子阶层的悲悯情怀和极高的道德修养，不违背自己的良心。这样的人生，堪称完美！
之后与好友漫步于林木茂盛、郁郁葱葱的苏堤之上，堤上有六个拱桥，甚是美观。一千年后还能享受到苏东坡提供给我们如此的雅致的环境，不禁更加感慨他的伟大，对他的崇拜也剧增，所以那天回去之后就毫不犹豫的把《苏东坡传》给买了下来。
看完后，确实是本好书，对自己很有启发：人生还可以这样有趣，原来心灵可以是如此美妙，同时也进一步明白了应当怎样做人。林语堂先生，这位学贯中西，兼具西方浪漫与东方雅致的江南才子，以他优美的文笔把这位极为有趣惹人喜爱的文坛巨匠活生生的展现在读者面前。让读者回味无穷！
下面就简单的说说自己的感悟：
首先，苏东坡是一个读书人，而他对人对事的态度则告诉我们读书的目的是什么？不是让自己变得更清高—你们这群凡夫俗子我才不跟你们玩呢—而是变得更加包容，更加随和，更加的平易近人，是一种对这个不完美世界的包容，对万事万物的包容。“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”苏东坡的这句自我评价可以说是对此意一个很好的概括！而巧合的是英国著名诗人拉迪亚德·吉卜林在他那首经典的诗《如果》里面也写到：如果，你能和百姓打成一片，却拒绝随波逐流；或与王者同行，却不忘，庶民本色……可见，在这个话题上了东西方思想巧妙的达到了统一。
生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。对这个道理苏东坡可以说是践行的最好的，即使是被贬到偏远落后的地方，他仍能见到、感到别人即便在天堂也见不到感不到的美。正如他在《超然台记》中所说：凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。蓝天、白云、村舍、竹林、小路、山川、河流、小桥、星辰这些意象哪里都有，在苏轼眼中只要它们随机的自由组合好在哪都是一幅美景！
想要拥有发现美的眼睛关键要有一颗美妙的心灵，读完苏轼的文章往往会情不自禁的拍手称妙，写的这么美，这么妙，惊叹其心灵之如此美妙！所以苏东坡文章的魅力不仅在于文笔，更在于其心灵的美妙，在于其情感的自然流露，顺乎天性，刚猛激烈。而想要使自己的心灵优美，最关键的是要有一颗天真烂漫的赤子之心，一颗心无杂念的孩童般的心灵。苏轼无疑全都具备了。有了真性情，再加上他那过人的才华—既有真性情，肚子里又有东西，那他就完美了。而苏轼是把这两点结合并发挥到极致的。
一颗美妙的心灵还不足以成就苏东坡的成就，他的乐观豁达的心态也是必不可少的。林语堂对他评价的第一印象是一个无可救药的乐天派，他一生仕途坎坷，历尽挫折。放在一般人身上可能就会一蹶不振，但苏东坡终非常人。对他来说生活是要继续的，遭遇挫折更要乐观的面对生活，更要积极的去发现这个世界的美。既然官场上不如意，那我就在别的地方寻找成就，做自己喜欢的事情，过着隐士般逍遥自在的生活：散步、读书、耕种、酿酒、与好友游山玩水喝到微醺之后再写出上好的文章……有意思好玩的事情多着呢，生活终归是精彩的，只要你用心去发掘和经营。
在我看来，正是由于苏东坡有一颗孩童般的心灵，使他对一切事物都充满了好奇心和想象力，所以心灵才能如此美妙，成为一个有趣的人，一个真性情的人。乐观豁达的心态，使他乐观的面对生活，去发现生活中的美。再加上自身的天分、过人的才华和极高的道德修养，一个名垂千古总会引起人亲切敬佩的微笑的苏东坡也就不足为怪了。
黄龙洞_初三说明文600字
杭州黄龙洞位于西湖北山栖霞岭山麓修竹茂林之中，景区大门从曙光路走入，正对着陈经纶游泳馆。也可以从西湖边岳庙边上一条山径上去，左右二山夹峙，路旁有翠竹千竿，景色极为清幽，过剑门关，紫云洞、白沙泉，全程行约l公里即到黄龙洞。杭州黄龙洞黄龙洞又名无门洞、飞龙洞。
相传很久以前，黄龙山紫云洞里的一条小黄龙，不惜揭去自身鳞片去与欺凌百姓的恶龙相斗，最后战斗而死。大家为了怀念小黄龙，把眼泪一滴一滴装到小黄龙的心里。因为眼泪大多，小黄龙的心里装不下了，哗的一声吐了出来，形成了终年不断的黄龙吐翠
黄龙洞已成为现代人寻古探幽的好去处。这里既有幽奇洞壑，精巧亭台;又有茂林修竹，怪石清泉，整座园林覆盖于层层的浓荫之中，显示出一派藏龙卧虎的神幽。跨进山门，沿着园路缓缓上升，道路两旁松柏交翠，迎面粉墙阻路。透过那九个雕着龙形的花窗向空窥视，可见粉墙内翠竹萧疏，亭台隐约，愈益引起人们寻幽探胜的兴趣。
转过粉墙，步入二门，眼前豁然开朗，只见曲槛画廊环绕之中，涵藏着一泓碧玉似的清池。池畔假山重叠，山石蔓挂，在斑驳的苔藓里露出一个头角峥嵘、威武苍劲的黄龙头，龙嘴中一股清泉如珠帘倒挂倾泻而下，铿铿锵锵，声如鸣琴。瀑布两旁的山石上，分别镌刻着水不在深、有龙则灵这八个字。
黄龙洞还是老年人的天堂。不论什么时候，景区门口都能看见一群载歌载舞的老年人。他们自带音响设备，自带表演服装，自己唱歌、自己配乐、自己编舞。那么健康、那么开心。景区里面更是有演员在舞台上表演戏曲。老人们在舞台下喝着茶、磕着瓜子、看着戏曲，逍遥自在，不亦乐乎！
这就是黄龙洞，风景胜地，快乐天堂，赶快来此一游吧！
游黄龙洞_张家界风景区说明文600字
我去过许许多许多的地方，三年前的暑假去过的湖南省张家界的黄龙洞却让我记忆犹新。
当地流传着这样一个传说：相传很多年前，当地大旱，村子里住着一位何道士，进洞求龙王降水，龙王见他心诚，即从口中吐出几滴水，洞外已经下起了倾盆大雨。何道士却以为龙王见旱不救，一时气极，挥刀向龙头砍去。龙王不悦，喷水如注，此时洞内洞外涨起了齐天大水。何道士遍体鳞伤，被冲出洞外，村庄被淹，乡亲妻离子散，何道士后悔自己的莽撞，含恨西去。从此人们谈洞色变。
如今黄龙洞在人们的探究下揭开了它神秘的面纱。请大家随我一起去参观吧：
刚到黄龙洞洞口，里面黑漆漆的，伸手不见五指，凉飕飕的，把人身上的暑气一下收了个精光，感到浑身舒坦。
随洞内的导游走进十几米，来到一个乘船处，你一定奇怪洞内难道还有河流不成？猜得没错，黄龙洞又叫黄龙泉，我们得乘船过一条水路，才能到达第一层旱洞，这里坐船还有一个规矩，啥规矩？小朋友不要把手伸到水里，不然你的手指会喂鱼哦！什么鱼这么厉害？哈哈，当然是这里的宝贝娃娃鱼了！原来如此！真是有趣，于是我瞪大眼睛想要看看这难得一见的国宝，遗憾的是那天我并没有亲见，也没有听到那类似婴儿的叫声。
下了船到了内洞，这里别有一番天地：洞内彩灯四射，炫目的灯光打在各式各样的石乳、石柱、石笋、石幔、石琴、石花，如水晶玉石，琳琅满目，异彩纷呈，美不胜收。最值得一提的要数洞内的龙宫了，最显眼的要数定海神针了，它高约50米，形状颇似孙悟空的金箍棒，因此得名定海神针。同去的一个小朋友叫了一声，这不是神舟六号吗？对呀，冲天而上的气势令人叹为观止。令人称奇的还有龙王的宝座，它不是平放在地上，硬是挂在了洞顶，你说奇怪不奇怪？
黄龙洞洞内有洞，千奇百怪，有兴趣的朋友不妨游一游哦！
读后感大全：读后感
一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。
又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。
人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？
作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！
荀子读后感(读后感)
《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。
君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。
举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。
这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。
说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。
那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那没有目的的赛跑就注定迷茫。
所以，有了目标，只要前行就不再迷茫。
《大学》读后感(读后感)
作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。
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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。
所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。
《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。
人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。
我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中也要这样。心不妄动，才能所处而安。这句话非常好。现代社会快节奏，就是缺少静下心来想一想，你到底想要什么。如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标。这件事才能做好。这样至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事情。至善就离我们不远了。
一群善良的人，同一个步调。心中有光，祖国未来才有希望。有人这样总结说，一个团队的生命力不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。这让我想到了，毛主席在《纪念白求恩》中这样说到，要像白求恩一样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。我不敢奢望，做一个如此高尚的人，只要做到无愧于心，足矣。
《大学》是国学"四书五经"之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。
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首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。
需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本?
从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的"修身是为人之本"的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有"齐家、治国、平天下"的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
通过学习《大学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让"国学经典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。（史著栋）
什么样的人是有修养的人？谦虚的？低调的？善良的？温柔的？是的，这都是个人修养的表现。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这句话出自《礼记·大学》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于国家，美德彰显于天下，那你首先要提高自己的个人修养。
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怎样才能提高个人修养呢？
其实还有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、诚意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是穷尽，物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的本源，也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说，通过学习研究万事万物的规律，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人，又何谈修养。脱离万物脱离知识谈修养，就好似无根之水无本之木，再如何精彩也都是空中楼阁，也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人，你会感觉她有气质，一看就是很有修养，是的，有修养的人总是很有气质，这气质从何而来，必然是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义，儒家坚持了几千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎独”。何为“慎独”？基本句意可以是“一个人独处的时候要向平时一样”，但这是第一层级，往上，指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子，也就是不管有没有人，更深入强调是内心的“诚”。诚就是“无自欺”，时时刻刻面对真实的自己，这个点其实非常难，我们日常潜意识的规避是很严重的。所以到了宋明理学时期，很多理学家，为了达到“诚”的境界，就有了“敬”和“静”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己内心的天理良知，保持让天理良知时刻审视和审判自己；而静则是认为只有在心静的情况下，才能最好地审视自己，这个心静，不简单是停下来，而是指内心冥灵，一种“诚明”的境界。
格物致知+慎独，再提高个人修养之路上缺一不可。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。便是这个道理。只知格物致知，而不“诚”，做不到“敬”与“静”，很容易走进死胡同，钻进牛角尖，甚至走上弯路，可以说“慎独”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎独”，忽略“格物致知”，便会像前面说的，思而不学则殆，殆即有害，更别说提高个人修养了。
让我们铭记格物致知与慎独，不断提高自身修养，成为一个自己满意的人！（张贝贝）
名著读后感：读后感
炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》
打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造
在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。
看完这本书我知道科学有很多奥秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。
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