英语读书笔记及读后感
《培养孩子从画画开始》读书笔记及心得感悟。
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。读书有助于我们成长，而读中外经典名著对我们的成长道路上就有很大的帮助。当我们细心阅读完一部作品后，就会有独到的见解。这时候，我们不妨坐下来好好写一篇读后感。认真读完一本名著后，你心中有什么感想呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“《培养孩子从画画开始》读书笔记及心得感悟”，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
《培养孩子从画画开始》读书笔记及心得感悟
做个心大爸妈，画画无需太认真：
首先，家长们请先纠正一个我们的陈旧观念，画画的标准并不是所画造型究竟像不像。尤其孩子画画时成人在旁边指指点点或者直接插手，更是对孩子的妨碍。游戏才是学习的最高境界，制作造型和玩绘画游戏则是孩子最好的游戏，所以和孩子画画的时候不要正襟危坐，一起快乐的玩起来可能效果更好。人一生的教育是从幼儿阶段的艺术教育开始的，如果在这一时期孩子总是被否定，那么这将不仅仅影响孩子的幼儿时期，孩子终身学习的能力也有可能被否定。
画画是一种表达，爸妈要做个好听众：
大人很喜欢给孩子贴标签，无论是在外面玩的时候还是在画画的时候，其实画画和哭笑都是一样的，仅仅是直接表达心情的一种方式而已。对于孩子来说，当他们在描述自己的作品时可以被听被理解，就有了表达的乐趣，所以作为父母最重要的态度就是去了解去感受孩子的画作。
爸妈创造环境，让孩子自由涂鸦：
绘画能力是自然的表现出来的，所以对成人来说最重要的事是欣喜地守护孩子的这种能力，为孩子创造绘画活动的环境氛围。比如，可以聚集几个小朋友，在容易照看的位置放上桌子或大的纸箱，让孩子们坐下来，把平日里积攒下来的挂历纸或草稿纸拿给孩子们，让孩子们自己去画。这样一起画画不仅可以引起孩子对绘画的热情，同时满足了孩子和同伴一起游戏的社会性需求，可能最后的场面多少会有些混乱，但如果希望孩子画出活生生的充满感动的画，就要保证让孩子们有那样的生活和体验，我想这就是做父母的责任。
真诚的希望你关注我们，看我们发光，也愿每一个人都发光。
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《孩子你慢慢来》读书笔记及心得感悟
《孩子你慢慢来》读书笔记及心得感悟
书名：《孩子你慢慢来》
作者：龙应台
类别：生活散文
首版时间：2005
依然是带着孩子青春期问题的困惑，又一次在书店寻觅。我翻开了这本中国台湾作家龙应台女士的人生三书之一《孩子你慢慢来》。
封面的图案和写在封面上的这一段话：
我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事；是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。孩子你慢慢来，慢慢来。
让我穿越时空看见了斜阳浅照下的一副温馨画面，顿时有了阅读的欲望。
文章讲述妈妈养育安安和飞飞两兄弟的生活巨细，用伟大的母爱把繁琐辛勤的养育过程描绘得如诗如画。从头读到尾，都让人沉浸在为人母的喜悦和幸福当中。
这本书有种吸引力，我想它能让任何读到它的人都可能爱上育儿。孩子看见水里的鸟，爸爸教他这是bird。尚不会说话，八个月大的安安在一段时间后再次看到他认为一身羽毛，两只瘦脚，一只尖嘴的和之前看到的极为相像的公鸡，开始用语言啵来表达他想说的bird，细心的妈妈读懂了孩子的表达，并兴奋得想要告诉他全世界似的，那是种每个母亲都经历过的喜悦和成就感。
文章充满满满的亲和力，到后来的第一次放手让安安和伙伴在没有妈妈的陪伴下出门时，妈妈心理的焦虑：被车撞了怎么办，碰见坏人怎么办……妈妈见孩子上学十几分钟的路程走一个多小时究竟干了什么的疑惑、担心、跟踪；妈妈讲故事时时刻刻注意孩子的内心变化，表情变化，及时从旁引导答疑，让读者看到一个身心健康的孩子是怎么一点点成长起来的……读它就是回忆自己的育儿之路。
虽然每个母亲的育儿之路都有所不同，但相同的是她们那颗对孩子呵护无私奉献的心。作者：可心
《树林里的孩子》读书笔记及心得感悟800字
《树林里的孩子》读书笔记及心得感悟800字：
快乐的假期已经与我们挥手告别，但是在假期里那些令人开心的事情我们却始终记得。在假期里，我阅读了一部冒险小说《树林里的孩子》，我一直无法忘记书中的故事，被它所深深吸引着。
《树林里的孩子》是意大利著名青年作家贝雅特丽齐.马西尼写的一部小说，她是意大利当代最具有代表性的青年作家之一。她写的这部冒险小说讲述了在一场“致命”的灾难后，一群劫后余生的孩子们被关在了地球以外的另一个星球上一处叫“基地”的地方。在这里，孩子们生活就像原始时代一般，衣不遮体，慢慢变得如同一个原始人类，无人问津，可后来孩子们再也无法忍受，一起出逃到，到了“禁地”的树林，成为了树林里的孩子，经历了树林中的艰难险阻，开始对未来有了新的希望，不再彷徨。
令我记忆犹新的是一个叫道默的小男孩。他不同于其他孩子胆小、害怕，他是个勇敢，机智，看上去十分的与众不同，特立独行。他不顾禁令,独自前往树林里探险。在探索的过程中，他不小心发现了一本书，让他十分惊喜，小心翼翼地保存着，在没人的时候偷偷拿出来阅读，不断去书中寻找知识。
从这里我发现道默是一个好学的孩子，他把阅读当成了一种乐趣，把知识当成了自己的精神粮食，享受书中的快乐。也让我懂得阅读永远重要，在阅读过程中，我们会获得其他事物所没有的愉悦感，也可以激发我们独立思考的能力与信心。
因为无法忍受“基地”的残酷，无望的生活，道默带领着孩子们集体出逃，到了树林。在树林丽，他们迷失过方向，害怕过黑暗，经历过争吵、怀疑，甚至一个同伴从树上跌落而亡。无奈，没过多久，他们被“基地”的两个工作人员朱奈斯和鲁本带回去了。虽然一切又回到了起点，但是他们敢于去坚守自我，敢于与命运作斗争。一次次经历使他们成长，让他们蜕变。所有，我们也要向他们一样，学会勇敢的去和命运作斗争。要记得命运掌握在自己手里，要敢于对世界的一切不平说不。
这本书让我明白，即使我们身处险境，也绝不能向困难低头。不要放弃心中的追求与理想，勇敢地走进一片树林，去踏上追求梦想的道路吧！文：杨咏琳
《飘》读书笔记及心得感悟
《飘》读书笔记及心得感悟：《飘》是一部取材于美国南北战争和战后重建的小说，书名直译应为“随风飘逝”，蕴藏着两层含意：这呼啸的飓风，指的是南北战争；那飘去的云朵，指的是农奴制的安逸生活，
女性主义文学是始于19世纪，到了20世纪开始蓬勃发展。1936年出版的《飘》中公斯嘉丽就是这股潮流下代表形象之一。书还没读完，且从一条线索——人的成长及品质，选择几个人谈谈。
父亲：杰拉尔德·奥哈拉
活力，土气，粗鲁。富有开拓精神，为人心地善良。靠喝酒不糊涂的海量与孤注一掷的勇气，赢得塔拉庄园。
母亲：艾伦·奥哈拉
大家闺秀出身，永远齐齐整整，从容不迫。勤劳节俭，心地厚道，是全县最得人心的邻居。
斯嘉丽·奥哈拉
十六岁的妙龄，爱上了阿什礼。某天，从欧洲游历归来的阿什礼，骑着高头大马，衣着光鲜，美轮美奂出现在斯嘉丽的视线中，这一刻满足了这位少女一种想象，不可遏制的痴情滋生，之后，为了得到阿什礼的爱费劲心机。
阿什礼却与梅兰妮结婚，败下阵来的斯嘉丽，担心丢人现眼的恐惧倒比失败的耻辱更大。痴情受挫的她不顾妈妈反对，不出两周就做了人妻，再不出两月，又做了寡妇。
南北战争开始了，战火的蔓延，让身处亚特兰大的斯嘉丽无奈冒着危险重返自己的家——塔拉庄园。战火之下塔拉，田地荒芜，爸爸精神失常，读书笔记m.i1766.com妹妹被病魔击倒，饥肠辘辘的一张张嘴，巴望救助。残酷的斗争，野蛮的报复接踵而至——塔拉庄园可能被阴谋夺走，急需300元钱挽救危局。
此时斯嘉丽十九岁，面对这一切她怎么办？
“向狮子样勇敢，却完全缺乏想象力”的斯嘉丽，身上流淌着先辈们的血液，她作出了抉择——抛开对阿什礼的爱恋，塔拉就是她的战场，她的命运，她必须取胜。
“上帝作证，我绝不要再挨饿。”斯嘉丽甩开往日的一切束缚，甩掉过去的自己，竭尽全力，甚至拿自己的名誉尊严来冒险，好夺回失去的一切，必须抛开傲慢的心态，往前看，在这场生存斗争中拼命挣钱。
在这场塔拉庄园的保卫战中，斯嘉丽真正认识到了属于自己的神奇的土地对自己的意义，这是精神的殿堂，心灵的栖息地。
现在，我们家乡的土地不断被征收，传统的倚靠土地生存的人，彻底被剥离了土地，被纳入到社会发展的大熔炉中，这些人的精神的家园在哪儿？
阿什礼·威尔克斯
阿什礼爱好音乐、书本、景致。他的致命弱点——不肯正视赤裸裸的现实。战争后回到家园，发现生活一下子太真实，太与个人休戚相关，太逼近最简单的生活现实，战前那种休闲自在的美与生活一去不复返。他的生活经历没有教会他如何与人相处，他也缺乏追求理想生活的本领和勇气。
可能远离实际的读书人，在面对生活时更容易像阿什礼一样无措，变得懦弱，所以列夫·托尔斯泰在《安娜卡列尼娜》中给列文刻画的角色时，强调劳动的特性决定了他全部生活的性质。
农奴制下的主人公们需要在土地上劳动，现在的人们在哪里劳动者？作者：陈义明
《乡土中国》读书笔记及心得感悟心得
《乡土中国》读书笔记及心得感悟心得：
如果说《万历十五年》指出了我们的文化里有一种以道德代替法律的倾向，那么《乡土中国》就指出了这种文化倾向的根源。书中的第一篇就指出了：
“从基层上看，中国社会是乡土性的。”
这一句定下了全书的基调。这本小册子仅六万字，通过对中国社会方方面面的条分缕析，鞭辟入里地指出了中国传统社会的乡土性以及这种特性对生活的影响。我们的许多“中国特色”，也可以从中推本溯源。
“人治”与法治
提到法治，总会有声音说，我们中国是一个“人治”的社会。但费孝通先生认为，用人治来形容我们的社会是不恰当的，更合适的词，是礼治。即使是万人之上的皇帝，通常也要处处受限，受看不见摸不着的“礼”的限。就像《论语》中孔子说的：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。实际上也是强调了道德与伦理在中国传统社会的地位。
我们的文化里极为强调尊卑长幼之序，外国人把哥哥弟弟都称为brother，姐姐妹妹都称为sister，但我们对以血缘和姻亲为纽带构成的家族成员的称呼就复杂多了，光是一个uncle，就能译出“叔叔，伯伯，舅舅，姑父，姨父”等多种称谓。小时候为了记清这么多亲戚的不同称呼，我也是伤透了脑筋。而倡导兼爱的墨子，则被孟子斥之无君无父，与禽兽无异。其实，平等博爱的思想并非西方人的专利，只是我们的地理环境决定了传统上我们是一个以农业为基础的大国，而这种小农经济进一步影响了我们的文化。这种文化曾经为我们带来过汉唐之盛，但“商业是在血缘之外发展的”，现在这个时代里，盲目地要求传统文化回归，推行所谓“国学”，却是弊大于利的。
东方人的含蓄
在大多数人的印象里，相比于西方人的热情开放，东方人在感情上通常是内敛含蓄的。
事实上，我们的感情受到压抑，跟传统社会的乡土性息息相关。在礼治社会里，家庭这一社会基本单位不仅仅承担着生育的功能，同时也承担了维系整个系统稳定运行的责任。而男女之间的激情，则会威胁到这种必不可少的稳定。所以在我们的父辈们眼里，谈恋爱是不被鼓励的，婚姻是可以凑合的，是可以没有感情基础的。
但社会原子化的浪潮不可阻挡，个体不必花费多少心思与他人打交道，也可以在现代化的都市里获得生存所必需的物质资料。以血缘和姻亲为基础的人际关系网络变得越来越不重要。未来，丁克、不婚主义的发展壮大也是大势所趋。
安土重迁
因为要从土里讨生活的缘故，人口便不大可能频繁地流动，这也就形成了我们安土重迁的文化。一百多年前，祖辈们的出行方式还是以马匹为主，晚清从北京到武汉，即便走官方驿道快马加鞭，都需要27天，从天津到南京则需要25天。这在今天习惯了飞机高铁的我们看来，是难以想象的。那时候，许多农民直到老死，都没有离开过生养他的那一方小小天地。而几万年前，智人还处于采集社会的时候，曾经每天都在不同的地方游荡。直到农业革命发生后，粮食产量突飞猛进，但农民的生活似乎并没有变得更好，因为庄稼离不开人的照料，他们被困在这一亩三分地里，日复一日地弯下腰来生产更多的粮食，为了明天精打细算。
但如今，虽然城镇化的进程不断推进，我们可以在一天之内到达中国的各个角落，可户籍制度仍然像无形的枷锁，把我们绑在一座城市里。许多人把最好的年华挥洒在大城市里后，又因为医疗资源和子女的教育资源不得不回到户籍所在地去，这无疑是一种劫贫济富，从欠发达地区抽血，输送向一二线城市。尽管空间上的壁垒逐渐被技术打破，一百多年后，沉默的大多数似乎依然只能偏居一隅。
作者：不合时宜的思考
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