【第1篇】
《沉思录》(员工版),是一本很好的人生哲学书,它以简易的笔调、优美的语言、生动的哲理故事,帮助你在平时的工作生活中调适身心,领悟生命的美好与工作的真谛,确保在最和谐的状态下愉快地、聪明地和高效地工作。工作之余,边读边思考之后,我对工作有了更深层次的认识。
大家都知道,每个人作为社会的一分子,都在通过各自的工作,为社会创造价值积累财富,为他人提供所需,推动社会的进步、促进文明的发展。同时通过工作可以满足我们生存的需要、安全需要、情感归属需要、尊重需要和自我实现需要。在现代社会中,我们工作的不仅满足了人们最基本的生存需要,而且其最大意义与价值在于体现生命存在的价值,发挥自己的才华,不断地使自己提升到更高的平台,而不是单纯为了薪酬。如果我们认知到了工作的重要性和意义,那么,还有什么理由不热爱自已的工作呢?热爱工作的本质就是热爱自已的生命,辛勤工作的意义就是为了让自已的生命不要虚度、让自己的人生更有价值。尤其在高度分工的现代社会,在效率、业绩至上的今天,工作压力无时不在,有时令人浮躁不安,那么作为一名企业员工,我们又该怎样对待工作呢?
一、首先要热爱工作,正确看待工作,工作是权利也是义务,要以一种积极的、良好的和感恩的心态对待自已的工作,不要将工作视为累赘、看作负担。思想决定行动,积极培养对事业的激情、对工作的热情,对工作有了积极的看法,才能够全身心地投入工作,并从中享受到乐趣。
二、无论何时,认清自己的岗位使命。既要制定工作目标,又要注重培养自身修养;既要真诚坦率为人,又要勤恳踏实干事。“在其位,谋其政”,如果不能很好地履行工作的任务,一天两天也许感到轻松舒适,但长此以往,必定陷入空虚,觉得活着失去了意义。我们每个人要具有与企业同命运的职业感,都以积极主动、自觉自愿的心态来工作,我们的企业不但会得到更大的发展,同时我们自身的能力不仅会得到提升,而且能从工作中得到乐趣,获得成就感。
三、学习是人生永恒的主题。当今社会,知识的更新速度越来越快,不努力学习,就会被淘汰。因此,我们要做一个善于学习的人,逐步充实自我、完善自我,努力提高自身综合素质,才能不断超越自我,适应企业的发展。善感恩的人都会感谢企业提供一切让他学习成长的机会,除从书本上获得知识外,更要像大海结纳百川一样,怀着感恩的心对待领导和同事,虚心地向所有人学习,以积极的目光看到他人的优点,这样才能增强自身的知识与技能,才能确保优质、高效地完成各项工作。
四、必须勤于思考,勤于谋事,多观察、多思考、多总结,不断提高自己谋事的水平。当在工作中遇到困难的时候要多开动脑筋想办法,要学会有效率的工作。同时对工作要有火热的激情,多做事、做实事、办成事,一旦用心去做了,就一定能从中寻找到快乐和价值感。
在这个日趋物欲时代,如果我们每个员工都能常读像《沉思录》一样的好书,相信大家一定能将工作视为神圣之事,以虔诚的态度去对待,并坚韧而乐观、豁达而愉快的工作着。
【第2篇】
奥勒留作为古罗马的皇帝,在公元162年40岁时继承王位,却遇内忧外患,没什么好日子过。他戎马倥偬一生,美国大片《角斗士》中留有他的形象。作为军人,他战功赫赫;作为皇帝,他关心百姓,普建慈善机构,甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就,在于他醉心的哲学,在于这部《沉思录》。《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍,与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。因为《沉思录》,奥勒留被称为“偶像们的偶像”。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界,但是有个死角就是自己,所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的,唯有用心灵去审视过去,去反省过往。而反省自己,与自己对话从来就不是一件容易的事,它需要绝对真诚、平和的心态,需要超凡、决绝的勇气。在这本《沉思录》里,作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面,告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉,这是自己与自己的交谈,这是解剖灵魂对自己进行告诫,比如他在书中这样对自己说道:“你错待了自己,你错待了自己,我的灵魂,而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的,但你的生命却已近尾声,你的灵魂却还不去关照自身,而是把你的幸福寄予别的灵魂。”他总是这样在书中狠狠地拷问自己。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷,直接帮助人们去过更加美好的生活。法国雷朗指出,马可.奥勒使人有这么一种朴实的信仰:面对宇宙自然,一颗高贵的道德良心,是任何种族、国家,是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。《沉思录》所述,所有事物都是互相联结的,这一纽带是神圣的,几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的,它们结合起来形成同一宇宙(秩序)。他还指出,理性的动物是彼此为对方而存在,所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则。
每个人都要对自己的同类友好,意识到他们来自同一根源,趋向同一目标,都要做出有益社会的行为。他除了强调人的理性以外,还强调人的社会性,认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人,或做出反社会的事情来,就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情,就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理,如要求人要按照本性生活,做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是:德行是不要求报酬的,是不希望别人指导的,不仅要使行为高贵,而且要使动机纯正,要放弃一切无用和琐屑的思想。
作为哲学著作,《沉思录》是人学著作,是人的哲学。哲学其实也是一种生活方式;最初的哲学,就是生活的,人生的,为人处世的。奥勒留在书中沉思个人伦理、社会伦理、精神信仰、国家与人民、灵魂与死亡……字数不算多,内容却繁杂。与一般译本不同,梁实秋先生的导读本,给每卷加了标题,从中可见书的概貌,比如这些:闪耀在私人生活圈的品质、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剥夺的只有现在、灵魂不能为肉体奴役、简单朴素而愉快地生活、想要心中宁静只做必须之事、不朽之誉不过一时虚幻、不断地用思想去熏陶心灵、幸运的人给自己安排幸运、灵魂先于肉体屈服是可耻的、爱你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛对把舵的心灵并无伤害、灵魂乃是一个美妙的圆体、永久过最高贵的内心生活。
【第3篇】
古罗马哲人爱比克泰德在其著作《沉思录》中,将人生视如赴宴。他强调,人的举止应当像一个高贵的人那样优雅得体。“当菜肴递到你面前时,可伸手取一份,但分量要合适;如果菜肴只是从你眼前经过,就享用你盘中的食物;如果菜肴还未传到你这里,就应该耐心等待。”在作者那个时代,物质极端匮乏,宴席是很稀罕的。我想,作者的意思是,人偶尔参加一次宴席,要抵御美食的诱惑,克制自己的物欲,做到举止得体,把握有度,知足常乐,自然平和,有耐心,有涵养,不强求,不贪婪,始终保持自己做人的尊严、高贵的品质,赴宴如此,人生亦如此。
2000多年后的今天,随着物质的极大丰富,逐渐富裕起来的中国人开始步入小康生活,其标志就是首先解决温饱问题。在我们这个民以食为天的国度,餐饮业已发展成为巨大的产业,城市的大街小巷里,开的最多的就是餐馆饭店酒楼,每年的消费数以千亿,不仅将北京“俏江南”的女老板张兰吃成了名人,还吃出了“湘鄂情”等上市公司。
生活在城里的人,经常要赴宴。不是你请人家吃,就是人家请你吃。本来吃饭的原始目的是给人提供能量,维持生命,可后来变得越来越复杂、越来越讲究,演变成一种饮食文化、酒文化和社交文化。如今,人们花在睡眠上的时间越来越少,花在吃饭上的时间越来越多。吃饭早已成为人们社会生活和社会关系的一个缩影。
赴宴可以看出一个人的身份。达官贵人总是被宴请,天天上高档酒店,吃山珍海味。其实,鱼翅海参鲍鱼龙虾吃多了,味同嚼蜡,一点感觉都没有,可请的人和被请的人都硬撑着,他们吃的不是海鲜,而是一种档次和身份,吃的是面子。生意人总是请别人的多,买单的多。中国人的许多重要决定,都是在酒桌上做出的,生意在酒桌上谈成,婚姻在酒桌上敲定,宴席往往可以决定一个人的命运和成败。股神巴菲特甚至发明了“午餐拍卖”的游戏,仰慕者不惜花费几十万元与之共进午餐,把吃饭推到了极致。
赴宴还可以看出一个人的教养。中国是个礼仪之邦,在酒席上特别讲究座次。长幼尊卑分得十分清楚,尊者长者请上座,幼者卑者打下首,位置千万不能搞乱。无酒不成席,敬酒也有讲究,主人先敬,陪客再敬,依次进行,不能乱了规矩。就是在酒席上说话,也得分清主次,话题围着尊者转,陪者最好随声附和,切不可别喋喋不休,喧宾夺主。假如在酒席上“领导未动我先尝,领导夹菜我转桌,领导干杯我表示”,估计你就离下课不远了。这就是目前许多机关强调的所谓“席位意识”。从一个人在酒席上的表现,就可以大致判断出他的地位、修养、性格和为人。
有一种人,把赴宴当作人生的常态,整天泡在酒席上,斛光交错,不醉不休,声色犬马,乐此不疲,这样的人生是醉生梦死的人生,犹如《皇帝内经》所言:“以酒为浆,以佞为常,半百而衰”。
人生如赴宴。当你参加宴席时,希望常常想起这句话,想想自己在宴席中的角色和表现!
陆澄问:主一之功,如读书则一心在读书上,接客则一心在接客上,可以为主一乎
先生曰:好色则一心在好色上,好货则一心在好货上,可以为主一乎?是所谓逐物,非主一也。主一是专主一个天理。
《传习录》
从这一段来看,路程对于阳明心学理解的并不是很透彻。如果没学国学,我也认为一心一意就是专一,一心一意干一件事情,不被外界左右影响,这就是专一。王阳明从一个反向的例子告诉我们并不是一心一意干一件事情就是专一。
几天前的修身训练,师父反复强调的就是专一专注。想专注必须持敬,对人有恭敬心,对事有敬畏心。做坏事的时候你会有敬畏心吗?不会。只要你把心放在外在的事物上,就都叫逐物。现在的社会发展的太快,新鲜的事物、我们没有接触过的事物数不胜数,如果我们被每一件事物牵着鼻子走,我们就没有了自我。每一天都需要接触不同的人,遇到不同的事。如果你的心跟着每个人走,跟着每个事走,你就会心为物役。这些都是王阳明说的枝枝叶叶外头寻。向外界去找一个答案,想获得外在的肯定。外在的事物对心的影响都属于后天的习染,这都是人欲。我们的修行就是要存天理,去人欲。让天理浮现,我们才能致良知。寻找天理的这个过程,坚持不懈的修行,不断的自我完善,才叫主一。
这一点我没有完全做到,虽然道理明白,可放在自己身上有很多时候在自我安慰,这都是自欺。还是我们对于内心真正的认知缺乏动力,空有一个向好的决心,实际行动跟不上。换个角度来说明这个问题,入师门就是让我们去寻找明德,寻找天理,师父把这条路已经明明确确的指给我们,但依然有很多人入师门之后,三天打鱼两天晒网,甚至有很多人中途退出。是他们没想明白,还是他们做不到?其实做不到就是没想明白,没想明白也就做不到,人生也就不会如意。
有时候对股票市场以及房地产市场做预测是有很大风险的,很多著名的经济学家都栽在对市场的预测上。A股多年走势也证明,要正确完整的对金融市场做精准预测是非常难的一件事情,因为你会受到各种不同声音的佐证,会各种极端与多层面的论证的抨击!2018年当中美贸易战达到白热化阶段,很多人2018年4月后一路喊抄底,结果指数一路下跌到了2018年12月份。为什么会这样,不看整个市场经济环境,看大盘2018年4月的技术形态就可以知道了。放量下跌,MACD顶背离,抄底成功的概率1%不到。
2018年11月底,2018年12月底我和很多人说2019年小牛行情,无一人相信和回应。因为大家看的短线的指数一天涨跌,我看的是宏观经济数据和指数月线周线形态。还有一个重大原因是房地产市场和股票市场的负相关关系。我国房地产市场低迷时候,资本运作方会考虑资金的转移投资标的。2018年11月后北上深的房价未涨维持平稳,同时万科喊话活下去,万达在二线三线城市的步伐有所收敛,这些都是经济反应的信号。
而2018年很多股票出现了股权质押风险,一旦股权出现了质押平仓线,上市公司会蒙受很大损失,同时证券公司和信托投行也会被动折价卖出,那么对整个二级股票市场会产生很大的波动。所以2018年11底与2018年12月底市场接近2500点时候,我看到的不是风险是2019年的好行情。因为首先地产和股权质押问题是一个大的宏观分析方向,其次,技术形态的分型很明显。
接下来对于市场传闻的所谓5穷六绝七翻身的口口相传经济原理,我本人表示反对,五月会是红五月,首先先从经济环境分析,目前国家要上科创板,新的项目推行,需要市场环境的配合,好比2009年10月底的创业板推行出来的时候,A股市场2009年的10月与11月两个月指数涨幅14%左右。所以10年磨一剑的今天科创板的上市,市场需要一个相对温和的环境来给予二级市场的投资者信心。5月份的行情从日线与周线五月看,市场都没有破位。所以对于说下跌到2800或者2700的言论暂且先搁置一边,或许后续会出现,但是科创没有完全推行出来之前,概率性不大。
同时对于很多的个股有时候不能单看日线,也需要看周线走势。20日均线60日均线为重要的技术参考!希望大家五月有个好的收获!
《品人录》是易中天先生的一本书,其中对于人性的认知是我们需要去学习的,去感悟的,下面的这篇2018《品人录》读后感范文800字大家一起来欣赏一下吧!
易中天教授看人透彻而准确。
喜欢君子之勇:君子之勇:泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,骤然临之而不惊,无故加之而不怒,是沉着,是定力。这是普通人都想追求的勇敢!
对项羽的评价:不幸被推向战场和屠场的孩子气十足的行为艺术家。他爱面子,是一个英雄,项羽身体中流淌着个人英雄主义血液。但是他表面强硬,内心脆弱,内心矛盾,有勇无谋,慷慨而不大方,只会给别人一些无关紧要的利益,时间一长,大家都会从心里认识到跟着项羽我并没有得到实质性的好处,所以他失人心,留不住人才。范增是诸葛亮一样的人物,对项羽忠心耿耿,在经历鸿门宴以后,对项羽的犹豫表现出极致失望的态度,这也是项羽流失人才的原因。作为领导人,在关键时刻并不能撑起一片天,让那些把自己的脑袋别在裤腰带上拼命跟你打天下的人情何以堪?
刘邦:刘邦只做两件事,第一用人,第二拍板。这就有两个好处,第一避免了自己的短处,第二提高了人才的积极性。其实就是下放权利,但是最重要的决定权和人事调动任免权还是在他手中。刘邦知道怎么得人心,得人心就是知道别人怎么想的,并且给他这个舞台去圆梦。刘邦野心勃勃,懂人性和人情,分清人的优点和缺点,并且扬长避短,这就是为什么大多数人给刘邦知人善任的评价。
韩信 项羽 刘邦
刘邦既有知人之明,又有自知之明
项羽既无知人之明,又无自知之明
韩信有知人之明,却无自知之明。
缺乏自知自明者,不能真正的做到知人!
曹操:原则问题寸步不让,鸡毛蒜皮的小事一笔带过,曹操喜欢读书,这是他与刘邦项羽不同的地方。(御军三十余年,手不舍书,昼则讲武策,夜则思经传。)
曹操正直上最()得意的一笔是挟天子以令诸侯,军事上最成功的是官渡之战,以少胜多,战胜袁绍,一举统一了北方,奠定了以后霸业的基础。但是当初放走刘备是他后果最为严重的一次疏忽,刘备志向远大,深得人心,有将才,有谋臣,而且爱民,这些都是与曹操标签相反的招牌。失败最惨的是在赤壁,在赤壁失败,有各种各样的原因。最受肯定的是他的才略,但是他的人品总是被后人指责,最有争议的是历史功过,同时他的文学作品也是极佳的。
雍正:雍正的改革创新,由于他的地位和改革力度大,取得了不同凡响的效果,但是封建王朝的局限性,只能让雍正认识到改革的重要性,他的继任者并没有继续下去。最为重要的是,雍正的改革让国库充盈,人民相对安居乐业,但是没有发展科技力的意识,在那个年代,雍正如果发展科技,不能说会避免鸦片战争,但是会有不同的效果。雍正有心,基本都做到他能想到的,而这种局限性,是不可避免的。
《品人录》是一部深入人心的作品,可以看到很多深刻的道理,受益匪浅。
最近读了一本书,书名是《唤醒巨人成功教育启示录》。读了这本书之后,我的有些看法改变了,觉得自己真应该多读读这方面的书,因为这对自己的教学会有很大的帮助。
此书分为发展篇、选择篇、和谐篇三篇16章。以有差生集中营之称的上海闸北八中的成功教育实践为主体,结合秋儿之死和马越新生两个花季少女不同的成长道路为教育个案,洗刷了家庭、学校和社会加在他们身上的歧视与污点,给我们揭示了由差生变为优秀孩子、甚至差生集中营变为教育部重点推介的名校的秘密。探讨了从升学教育转变为素质教育的成功模式,对十年来中国素质教育的实践历程作了文学的记录和历史的思考,对正在进行的中国教育改革的深化与发展具有重要的启示意义。
在读这本书的时候,我发现了一个问题,就是其实成功教育和赏识教育是那样的不谋而合。成功教育的核心就是要让学生体验反复的成功,从而重建学生的学习自信心,调动学生的学习积极性。而怎样才能让他们体验到成功的喜悦呢,那就要老师不断的鼓励,不断地赞扬,赏识他们的优点,发现他们的进步。
当我读完此书后,我进行了深深的反思,其实在我们教学的过程中始终都存在着优生和差生的概念。而我们老师对待这些孩子的态度则跟他们的学习成绩有很大的联系。在日常生活中,我们总会或多或少在心里默默的评价自己的学生哪个好一些,哪个差一些。甚至有时还会埋怨为什么有些学生那么笨,那么坏,怎么教也教不会。 在一节单元测试评讲上,我一反平时的课堂模式。而是指出某题某某解答的好,某题某某的解答思路非常清晰,再加以适当的评语,然后再表扬一些考试进步的同学,总之这节课得到点名表扬的同学超过半数以上。而我发现在我的教书生涯中,学生从来没有一节课象今天这节课这样神采飞扬、情绪高昂。
其实孩子的成绩的好与坏与我们的教育有很大的关系,而我们所谓的差生将来也不一定没有能力。学生一时的成绩的好与坏算不了。我们不应该因为他们一次成绩的好坏就将他们定格为好学生或坏学生。俗话说的好,失败是成功之母。所以作为一名教师,我们应尽量给每个学生一个展示自我、发展自我的空间,使每个学生都体验到成功的喜悦,让他们有勇气面对每一次失败,从中吸取经验,为下一次的成功作铺垫。只有这样才能培养出学生优良的素质,使他们树立起正确的人生观、价值观,勇敢的面对和克服学习中遇到的困难。
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