当我第一次看到复活这个书名时,我心里就产生了疑问:谁,怎样就复活了?然而当我把这本沉甸甸的大书从书架上拿下来时,我知道了答案就在这一片片的白纸黑字里,只有用心去读,才能体会到作者叫它复活的用意。
看完了书,合上书页后,聂赫留朵夫成了一个思考的对象。这本书的主人公就是他。贵族青年聂赫留朵夫早年与家中的女仆卡秋莎产生了爱情,但没有过多的表露。当他做了几年的军官回来后,原本善良的他变成了一头野兽,他玷污了卡秋莎,给了她一笔钱后就抛弃了她。在一次法庭审理案件时,聂赫留朵夫作为陪审员,目睹了审理马斯洛娃(卡秋莎)毒死人命案的经过,当马斯洛娃的眼睛扫过他时,他心里极度恐慌,并产生了自己无法控制的悔恨情绪。随后的几天里经过思想的斗争,决定救助马斯洛娃,及其他一些受苦的人并与马斯洛娃一同流放到西伯利亚。
读罢这本复活,我的感觉就是聂赫留朵夫能洗心革面,便会他原来的自己实在是非常不容易。早先他只是一个善良的贵族青年,过着属于自己内心真实想法的生活,与卡秋莎也只是单纯的喜爱。但是周遭的人不但不认可他,反而觉得他很好笑,使他逐渐不信任自己的善良。经过三年的军旅生活,他更深刻的感受到了这一点,并决定做跟大家一样的人。这使他成了一个彻头彻尾的利益主义者,迷恋酒色,享乐成癖。他把女人当作玩乐的工具,于是便在回来后诱奸了那个曾经单纯可爱的卡秋莎。但是在法庭上的相遇为他敲响了警钟。他不敢直视马斯洛娃那双斜睨的眼睛。他感觉是自己曾经的举动迫使卡秋莎堕落成现在的马斯洛娃,一个妓女,囚犯。于是经过多日的思想斗争,他找回了自己的本色,他要去救助马斯洛娃,并要彻底拯救她,与她结婚。这就是聂赫留朵夫的第一次复活,这让他重新认识了这个世界。它有许多被污染的地方需要清理。然而,我认为聂赫留朵夫能做到这一点的确是很不容易,这也是给我感触最深的一点。在周遭可以说是十分恶劣的环境中,他堕落了。可他能被与马斯洛娃的重逢所震撼,并决定重新做人,这说明了他的本质还是善良的。他重新开始记日记,同自己谈话,同人人身上都存在的真正的圣洁的自己谈话,这是他人生的转变。试想,在一个人人都享乐的贵族环境中,一个公爵,只因一个妓女、囚犯的一个眼神就改变了自己,这是多么不可思议。然而聂赫留朵夫却做到了,而且是在那个妓女、囚犯近乎于玩弄的态度下做到的。这不得不让人好好思考一下自身。
知错能改,善莫大焉。聂赫留朵夫的第一次复活不仅救助了马斯洛娃,让她明白世上不知是黑暗,还有善良的人,也救助了其它受着不公平待遇的人。他帮助被诬陷的囚犯,去找典狱长、副省长,那些它并不想见的人。复活的聂赫留朵夫成为了黑暗社会中的一个亮点。
至于他与马斯洛娃一起流放到西伯利亚,并不顾马斯洛娃已不再需要他,仍旧希望马斯洛娃能宽恕他,并想继续帮助马斯洛娃,这也就是聂赫留朵夫真正的复活了,他已经彻底从一个贵族公爵便回一个善良的人了。
想想聂赫留朵夫,再想想我们自己。他在一个不甚明朗的环境中复活,找回自己,而我们在一个十分光明的环境中就应该做得更好。但是即便如此,还是有很多让人无法接受的事实。在报纸上曾刊过有个见义勇为的人总是不遗余力对不正确的事做出纠正。有次他看见卡车司机乱吐槟榔汁,好心的劝他,却因而被打了几乎送了半条命!真是讽刺,报上这活生生的案例使的原本热心的人不由得犹豫起来,最后大家看到不公平的事情不再劝阻,变成一幅事不关己,高高挂起的样子。这是一个好人的堕落。
再举一个很常见的例子。如今有许多学生不好好学习,天天往游戏厅、网吧跑,家长、老师教育了半天,可惜学生不仅坚决不改,还变本加厉。学生不学习,也可以适当休息。但是根本不把学习当回事,只顾休息就是自甘堕落了。在一个很好的环境中不知道珍惜,倒显得不如到差的环境中体会一下再回来的好。可是又有谁会到差的环境中去体会呢?既然没有人想去,那么就是人们不知珍惜了。
复活使我懂得了人的善良又多么重要。珍惜现在良好的环境,真正去付出自己,把握生命的每一刻,不让一丝一毫的不良因素动摇自己,这才是生活的真谛。
《恶意》读后感1600字
脑海中浮现的第一句话是在《皮囊》里面《天才文展》那一篇文里的一句话——“和他说话,就如同和一个人在水里纠缠,你拼命想拉着他上去透口气,他却执意拉着你下坠到海底。”日高邦彦的一生都在被不同的人拉着下坠,野野口用特殊的方式暂时成功了,却忘了死尸最终是会浮出水面的。
取名恶意,四分之一的时候就揭露真正的凶手,进而围绕着杀人动机去一层一层剥开人性的洋葱,越接近真相,越觉得背脊发凉。我在阅读的时候格外谨慎,揣着怀疑的态度看文中出现的每一个人,连猫的主人都被我怀疑过是杀人凶手。再到后来,跟着独白书走,以为《萤火虫》和《禁猎地》一样是真实的故事,怀疑日高初美是双重人格的女主,死于日高邦彦的计谋,这个时候邦彦的变态人物形象站定了。紧接着剧情又反转,根据相关的人的口述,联想到《模仿游戏》里图灵的少年时代——校园暴力和唯一关怀产生的对性取向的深远影响,我甚至怀疑过野野口深爱着邦彦而后因为不可得继而杀了初美并毁掉邦彦的一生。直到最后真相大白,所谓的恶意,不过是一句“我就是看他不爽”罢了,很多人说这叫做没有杀人动机。但没有什么讨厌是无由来的,这里面包藏的是真切的妒忌,妒火熊熊燃烧让自己人性扭曲。或者,这不应该叫做扭曲,而是叫加强,这本书之所以直击人心,就是因为大家或多或少都看到了自己的影子,只不过正直和良知压抑住了妒忌,在是非面前我们做出了相对正确的选择。
野野口和日高邦彦在少年时代都经历过校园暴力,一个选择出淤泥不染,另一个选择同流合污。这个世界上最可怕的,从来就不是你堕落了,而是你堕落的时候你同圈子的人在坚守甚至进步,这种对比带来的落差感才是妒火燃烧的导火索。为什么杀死日高的不是藤尾那群少年混蛋?因为在藤尾那群人的圈子里,干坏事儿是司空见惯的生活常态,来个日高给欺负无非也就是生活再多点乐子罢了。但野野口,自始至终都不属于这个圈子。最初的他,甚至认为日高这种身份的邻居都配不上做他的朋友,自命清高的他落得和日高相同境遇的时候,为了免于皮肉之苦放弃了自己的信念和坚守,一边和藤尾沆瀣一气一边又唾弃自己,直到帮助藤尾强暴邻校女生。那个时候你觉得他最恨的是谁?会是藤尾吗?不,是日高邦彦。这顶巨大的太阳照的肮脏而又污浊的他睁不开眼,一颗恶意的种子开始埋下。
人的适应能力是极强的。如果说一开始,野野口还会有些许的自卑与自责,在后来没有日高邦彦的日子里,他是可以过着平凡而又忙碌的生活的。偏偏这个时候,日高邦彦的名字又进入了他的眼帘。人性最丑恶的一点就是,我可以看见陌生人过的很好,但我见不得自己的亲戚朋友过的比自己好太多,也许他们遇难时你是真的关心的,可他们过的好的时候你却不一定是发自内心祝福的。那条日高获文学奖的消息,就像一盆悄悄淋在恶意种子上的水,种子开始发芽了。
最初接触日高的时候,野野口的恶意或许还没有到让日高死于非命身败名裂的地步,那时候野野口眼里的日高,也不过是个名利双收的作家罢了。随着与日高的接触越来越深,发现日高名利双收、家庭美满,最重要的是这么多年来他依旧保持着一颗真挚包容的心去对待每一个人,甚至是一只猫。即使他手里握着对野野口不利的证据,却依然给他机会和平台去实现梦想,野野口越发觉得自己小人之心度君子之腹了。但是,君子难做,小人却容易的多,野野口的本性就是会选择最容易的方式,一如青少年时为了免受皮肉之苦背弃道德,年长的野野口依然会选择最容易的方式,既然得了癌症这辈子都不可能登上山顶了,那就玉石俱焚拉你一起到谷底吧,前提是你还不能跌的比我好看。健康每况愈下和扭曲心理的双重浇灌,让恶意之芽长成了参天大树。
加贺还了日高清白,却永远砍不断野野口心里的恶意之树。
你和我的恶意之芽呢?最好还是在襁褓中掐断吧!
《高兴》读后感1600字
“满天的星星,你要找哪一颗?”
书中提到了一个数据,在那个年代,西安城里的拾荒者有15万左右!
这是一本描写改革开放初期,一批进城拾荒者生活的故事。
就像贾平凹一贯的作品,讲诉的是农民的故事,表达了他对农民的关注。
贾平凹本身也是农村出身,他的骨子里有着对农民的亲近和怜悯,他深知农民生活的贫困和艰苦,而农民的生活也是他灵感的来源。
《高兴》不单单是一本长篇小说,它更像是一部纪录片,跟随着贾平凹的镜头,这批拾荒者的生活被真实地展现在我们眼前。为了写好这本书,贾平凹不停地钻进西安市里的偏僻的小巷道,与拾荒者同吃同住,收集最真实的素材。
刘高兴是本书的主角,在他心中,来到西安市,他就是西安人,这个城市属于别人,也属于他。他来到城里拾破烂,也同时在寻找着自己的另一半肾。他坚信自己的肾被装进了一个西安人的身体。他认为那也是另一个自己。他把肾作为一个寄托,强化着自己和西安城的一种联系,想象着自己的肾是西安的肾,自己似乎也就是纯正的西安人了。
刘高兴把肾给了西安城,在西安的大街小巷奔波穿梭,“西安市的小道小巷,没有他摸不清的”。他有着一种信念,似乎自己了解了西安,西安就会接纳了自己。所以,他的言行举止都要像一个西安人,他的一生都在向西安城寻求存在感和认同感。
他的家乡——商州,是中国改革开放进程中农村的一个缩影。农村把土地让给了城市,方便城市容纳城市不断膨胀的人口。国家征集了土地修路,发展交通,建立工厂,然而那些没有文化,没有技术,当了半辈子庄稼汉的农民失去了土地,却看不到前方的谋生之路在哪。
对于农民来说,城市里遍地都是钱,所以他们选择离开农村,进城谋生。他们可以一天一顿饭,天天稀粥糊苞谷,他们可以一年一身衣,鞋子烂得露出黑黑的趾甲,他们为了一斤破烂多收一分钱可以与卖主讨价还价,他们生活在城市里最不起眼的阴暗角落,因为他们对城市的灯光和人群无所适从…然而即使如此,每年从农村涌入城市的务工者依然只多不少,这是国家改革开放过程中的无奈之举,城市化进程中的必然趋势。然而他们是否会被城市接纳?他们真的能挣到钱让家庭富裕起来吗?大量人群涌入城市以后,城市发展拥有了充足低廉的劳动力,城市一天比一天干净整洁,城里人变得越来越自信,那农村怎么办呢?最后的结果是什么样呢?城市吞并了农村,农村为城市发展让步,而农村人永远融合不了城市,农村人最后失去了家乡,也再也找不到回家的路。就像是小说最开头的场景,高兴背着五富的尸体,一心要回到商州,因为五富说过,如果把他在西安火化了,他怕自己寻不到回家的路。商州如此之穷困,但是那个穷困的地方,有五富的家,有他的老婆和孩子,还有他没时间回去收的麦子。
印象很深的一个场景,五富担心麦收的时候,自己老婆一个人没力气,麦子收不及。高兴为了开解他郁闷的心情,带着他来到城郊的麦地里,尽情地在麦地里撒欢了一把,双手捻去了麦壳子,品尝了新麦的滋味。
这群拾荒者把自己的血,泪,汗甚至命都留给了西安城,而西安可能永远都不知道有他们存在过。他们永远窝在属于他们的破烂巷,煤矿厂,光鲜华丽的大唐芙蓉园,高楼大厦与他们之间永远有一道不可逾越的鸿沟,只有古老的城墙似乎可以给予他们一丝亲切。就像文中描述的“一盆洋葱头中突然放进了一个土豆”“即使我们穿上最好的衣服,走路使劲昂着头,挺直腰,伸长腿,可依然觉得格格不入。”
艺术来源于生活,又高于生活,伟大的作品,没有华丽堆砌的词藻,没有神圣到不可想象的伟大事迹,它从生活中来,描述着最不引人注目的一群人,引起了强烈的社会效应,它唤起了人们对农民工生活和心理的关注。就像是一盏聚光灯,让隐藏在城市角角落落的底层农民工的真实生活展现在人们的眼前。只有具有悲天悯人情怀的作者,才愿意把眼睛往下看,看到那些贫苦人的人生百态。
《白说》读后感1600字
作者简介:
央视主持人,1968年8月 20日出生于内蒙古自治区呼伦贝尔市,1989年毕业于中国传媒大学新闻系,主持《新闻周刊》、《感动中国》、《新闻1+1》等节目,以其“轻松、快乐、富有趣味”的主持风格,深受观众喜欢。
1993年,参与创办《东方时空》,并推出了《东方之子》等栏目。1997年主持了香港回归、三峡大坝截流等节目直播。1999年参加了澳门回归直播、国庆五十周年庆典转播。2003年新闻频道创建,他开始主持《中国周刊》(后更名为《新闻周刊》)。
2000年被授予“中国十大杰出青年”,担任2004和2008年两届奥运火炬手。在其主持生涯中,先后多次荣获“优秀播音员主持”奖,并于2009年荣获“话语主持群星会年度终身成就奖”。
主持风格
喜欢微皱眉头,面部表情凝重,标新立异的修辞,咄咄逼人的口气,专家一样的评论,学者一般的反问,最后提出完全代表自己意愿的希望与思索。机敏和语言犀利是白岩松的优势,他主持的节目深刻而不呆板,活泼而不媚俗,其主持风格自成一派.白岩松也睿智,也有很强的社会责任感,甚至他的语言更美丽,更有诗情画意,但他的藏在一副眼镜后的一双小小的、明亮的目光显然告诉我们:他的思想更深邃,更沉稳。2000年,他在悉尼奥运会的直播,他的即兴直播,甚至超过职业体育频道主持人。朴实的外表,和内心深处的一身正气是对祖国,对人民真诚的爱。决不哗众取宠。真实做人,在做事中踏踏实实做人。
读后小感
初始对白岩松取的这本名感到有些奇怪,怎么会取这样的名字,细细想来,还蛮有趣的,一是与他央视主持人的身份与职业有关;二是与自己的姓氏有关。《白说》是央视资深新闻人白岩松继《幸福了吗》《痛并快乐着》之后的全新作品,出版于2015年,是一部言语中的心灵之路。本书共分为“岁月(活着不是非赢即输)”、“价值(得失不是非有即无)”、“沟通(世界不是非黑即白)”、“态度(进退不是非取即舍)”、“时代(真相不是非此即彼)”五个部分二十余章,绝大多数章节都是他不同场合的演讲集锦,通过在各个场合与公众的深入交流,以平等自由的态度,分享其世界观和价值观。本书时间跨度长达十五年,涵盖时政、教育、改革、音乐、阅读、人生等多个领 域,温暖发声,理性执言,字字珠玑,读完后感觉人生的参悟就在每句话里,颇有收益。
他,他见多识广,博采众长,见解独特,其思辩性、逻辑性、层次性很强,以主持人的身份传播正能量,引领和提升了听众与观众,且善于用目光去观察和沉思整个人类与人性,最终以“思辩”的方式很好呈现出来。作为新闻人,他具有很强的敏锐性与社会责任感,即使冒天下之大不韪,也敢说真话讲实话,无论对于古典音乐、体育、阅读等生活话题,还是对于医改、公益等社会和政治话题,白岩松在书中都能大胆说出自己的见解,让我们有了一个全新的视角,这点我们不得不赞。
书中有很多部分让我深受触动,比如读书、音乐、志愿、幸福等,其中印象最深的就是:不要讲一些听起来不错的废话,要一语中的;还有就是人性本善是没错的,只是现实的残酷与无奈导致内心的善良被挤占,被迫给邪恶让了路,还有很多很多直击心灵的话,真是听君一席话,不枉看了这么久啊!
说实话,对于白岩松,孤陋寡闻的自己确实不是很了解,但是在读书这本书之后,自己专门了解了一下。这本书算是开启我对他了解的第一扇门吧,虽现是初步了解,但是,对于这样大智若愚、风趣幽默、才华横溢、犀利透彻的他,还是充满新奇、好感与崇敬,希望今后可以更深入的了解。
他想说出一个更好点儿的未来,想许中国梦一个更好点儿的未来,许舆论环境一个更好点儿的未来,许个人成长一个更好点儿的未来,所以,他的《白说》现出现在你我的眼里,真的很感谢白老的良心之作,方式很新颖,以与人说话或聊天的方式,向我们展开了一个个精彩故事,讲述着生活之理,揭示着现实之困,传递着人性之善,强调着社会之德,播散着新希望与传播着正能量。所以,《白说》不能是白白地说,这样的良心之作,每一个读者都应该持一份尊重,细细品读,并有所收获的。真的很感谢您,白老!
婚姻就像一个金漆的鸟笼,外面的鸟儿想进去,里面的鸟儿想出来
题记
优异易夭折,平庸能长寿。爱情何尝不是如此?
当我看到方鸿渐和孙柔嘉成亲的时候,我便想到了这样的一个故事:一天,柏拉图向老师请教什么是爱情?苏格拉底就叫柏拉图去麦田里捡一棵最大最好的麦穗回来,只能捡一棵,而且要不回头地走。结果柏拉图两手空空就回来了,苏格拉底问他为什么,柏拉图解释说:自己在麦田看到很多又大又好的麦穗,而他以为后面还会遇到更大更好的麦穗,所以直到走出麦田也没捡一棵麦穗。苏格拉底告诉柏拉图这就是爱情。柏拉图有一天又问苏格拉底什么是婚姻?苏格拉底叫他到松树林走一次,要不回头地走,在途中要取一棵最好、最适合用来当圣诞树用的松树,但只可以取一次。柏拉图有了上回的教训,充满信心地出去。半天之后,他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿,却有点稀疏的松树,苏格拉底问他:这就是最好的树材吗?柏拉图回答老师:因为只可以取一棵,好不容易看见一棵看似不错的又发现时间、体力已经快不够用了,也不管是不是最好的,但是觉得适合做圣诞树,所以就拿回来了。这时,苏格拉底告诉他:这就是婚姻。虽然它不是最高最绿的,但它做圣诞树蛮合适的,这就够了。
看完钱钟书的《围城》冲淡了内心的很多幻想和憧憬,爱情和婚姻很多时候不能融为一体。故事大概就分成两部分去讲,前一部分讲爱情,后一部分讲婚姻。苏文纨和唐晓芙的出场,就犹如被海风吹动的海水,波涛四起,激情满满,方鸿渐在爱与被爱中难以取舍。爱情终究会枯萎,无论何种原因分离亦或是若干年后化为亲情,最终不会有天若有情天亦老的爱情。激情过后沉淀下的便是厚实的亲情,一份相依相偎的感情,就像左手和右手。相反孙柔嘉的出场没有苏、唐二人的起眼,打个比方,比如甲乙两人并肩而行然后丙也跟上步伐同行可却无人发现更无人在意,孙姑娘就是以这种分量出场却也是最后婚姻的女主人。方鸿渐对孙柔嘉的感情不像对唐晓芙那么的痴心、激烈甚至神魂颠倒,他们从相遇、相识、相知、相交一切的过程都很平淡偶尔会泛起涟漪。孙柔嘉没有苏文纨殷实的家世没有唐晓芙的出众的容貌,仿佛平凡这个词就是为她量身定做的。婚后的生活,时常因为大大小小的事情而发生口角,双方的脾气都会毫无掩饰的暴露在彼此面前,两个人的家庭也因为两个人的结合再加上市侩的心理而变得不和谐,或许这就是为什么常说婚姻不仅是两个人的结合也是两个家庭的结合的缘故吧。
书中的一个小情节让我记忆犹新故事发生在两人吵架后的冷战时期,方鸿渐在裤兜里找飞机票(又好像是船票,我记不清了)愣是找不着,急的他满头大汗,他想问柔嘉却又顾及颜面没有张口问,这时生闷气躺在床上的柔嘉看到方鸿渐着急的样子,即使心里有再多的委屈,看到丈夫如此着急便也放下自己在彼此心目中那所谓的面子张口问道是不是再找梓梅给的飞机票,票在我这里。我洗衣服时看你口袋里有飞机票就拿出来替你收着了,你看你一天粗心大意,要不是我洗衣服有检查的习惯,可不误了大事。说着便起身给方鸿渐去拿。方鸿渐满是感动的看着柔嘉,两人相视无语。很小的一个细节,却是婚姻多么真实的投射。此后的生活也是在吵吵闹闹磕磕绊绊中度过,可是不管怎么吵,在柔嘉生气难过抹眼泪的时候,方鸿渐大多数时候还是会去哄她的,日子久了,互相了解的更加深刻,有时看着战争的号角就要吹响时,便彼此都退一步,平息心中的怒火,日子就是这样,在争吵中、包容中、体谅与照顾中度过着。
有这样一句话那些可以将婚姻走到最后白头偕老的人,一生基本上都结三次婚。第一次是在酒店里,在亲朋好友的祝福下和一个所爱的人结婚;第二次是在家里,两人经过几年磨合和对方的习惯结婚;第三次是在家族里与对方的各类亲情结婚。第二次和第三次结婚与第一次相比有很多的不同,没有隆重的婚礼,没有亲朋好友来祝贺,唯一在场的是双方的默契,真正的婚姻往往都发生在最后两次。
择一城终老,遇一人白首,漫长的途中,或许会布满荆棘,但只要彼此心中有爱有情,终会弥途芬芳。
勤于学习才能乐于施教。每当我们看到一本好书的时候,内心总是会忍不住记录内心的启发和感想,那些从著作中所冥思震撼人心的话语,那些从著作中所触摸感动灵魂的文字,我们都能通读后感传递出来。
在封建的笼罩下,人们如同跌在沼泽里的马,愈挣扎,愈深沉地陷落在死亡的沼泽里。掌权者也失掉了可贵的本真。周朴园生活在封建阶级和资产阶级的断层中。年轻时,他曾经试过跳出封建的束缚,追逐自由,真心地对待所爱的侍萍,然而他的懦弱使他背叛了自己的理想,背叛了侍萍,饱受摧残的侍萍便是这个社会的牺牲品。她没有权力去爱她所爱,恨她所恨,而是将一切罪责都担在了自己身上,这既是一位伟大的母亲,又是一位对封建的臣服者。
其实我一直在想,鲁四凤——这个兴许会终生获得幸福的女人,这个在爱情与道义的挣扎中活脱出来的女人,如果不是意外,不是命运的捉弄,她会不会在余生重得快活呢。也许会吧,带着母亲临终的祝福,与周萍私奔海角,从此脱离家族地位的一切捆绑和束缚。但是更也许不会吧,因为她双手紧紧挽着的是一个背负罪责,终生处于悔恨和惶恐中的男人,他们可以背离家族的往生,可以亡命天涯追寻他们想要的幸福。然而无论足迹印留在多远的彼处,他们的精神里却始终会残留另一个的女人身影,如那夜雷鸣的雨后,她恶毒地诅咒着他们,那种低低的呜鸣声竟如此深入心底,窃窃回荡。四凤在整部剧里就是一个矛盾中的人物,活得叫人怜悯,死得叫人哀叹。但是对于她的生死,我们还总是不置可否地推断着诸多也许或假设,毕竟那都是作者笔下的命运,任何人的介入都会破坏笔者的初衷。
周萍的死到并不算意外,或者说是我完全料想之中“该死”的角色,这个男人的一生应该算是极其卑微潦倒的了,他总是在是非之中摇摆,不能忘却前世与继母的失足情网,也不能割舍后世对鲁四凤的爱恋纠缠,他活得过于矫情,淡薄了尊严,丢弃了理想,湮灭了自由,结余的那些生命就只独守着一个“情”字不了而已。我以为,爱他就好比施舍同情,但是在于他的评价我只能说懦弱得几近使人唾弃。
曹禺曾经在《雷雨》的序言中评价过他自己笔下的人物,但得到其大加赞赏的却只有两个人,其中一个便是同样惨遭不幸的二少爷周冲。相比而言,我到认为周冲是个极具悲情色彩的人物。他先是对四凤的求爱失败;又在争执中委命于父亲的呵斥,认识到独权的威严终究是不可动摇的;之后他又抱着近似菩萨的善心去探望困顿中的四凤,却被鲁大海视为不速之客辱骂出门;结尾他又被周繁漪无情地拉出来,眼见了残酷的事实,最终被亲生母亲手丢弃在暴风雷雨之中。一件件打碎他梦想的事情接踵而来,现实生活留给他的只有悲痛——剩下的是一种掉到黑洞中不可重生的绝望。周冲是无辜的,他只是一个被社会矛盾、家庭仇恨无故吞噬了的受害者,一个在梦想与现实中游离屈尊的年轻人。他最终还是死在自己梦开始的地方,令人悲怜不忍,心痛不已。
在这里我想说的一个还活着的人就是整部《雷雨》的灵魂——周蘩漪。她是曹禺老先生最喜欢的一个人物,也是他认为最“雷雨的”角色。在我看来,周蘩漪并不是什么讨巧的角色,但她的行为和心理状态到不失是半边天空的一个鲜明代表——为了爱情而活,却又被爱摧残了身心,绝望了人世。我能够给予她的更多的是同情,更或者说是仁爱。周蘩漪是鲜活的、真实的,她生命的一半已经沉沦,但是在感情崩溃的边缘却忽地惧怕起了死亡,露出对现实的无尽渴望和激情,于是她本能地抓牢身边最后的一棵救命草,不顾一切地疯狂地向上攀爬,但却不料,她所有的希望最终还是土崩瓦解在一个懦弱卑微的男人手里。然而更可悲的是,周蘩漪最终没有获得死亡超脱的权利,她将终生带着遗恨和罪责感孤守在爱人和儿子的墓冢前,直到生命的最后一刻。
《雷雨》里这几个在死亡边缘徘徊的角色,其实都有着对生命的无限渴望和追求,只是他们在命运的冲突里偏离了原有的轨道,最终,泪水和痛苦是免不了交织相濡的。但是,关于那些爱与恨的矛盾纠缠,也许会因为这些死亡而被我们释然吧。
人与人的交往就好比一只刺猬,总需要保持一定距离来自卫的。或生或死,或矛盾或统一,总有一些关系,一些感情,始终纠结不清的。
《人生》读后感1600字
似金子般的姑娘
路遥的《人生》前前后后读了两遍,可能是经历多了,或者说看到的多了,读这类书少了以前的冲动,没有表现的那么易怒或者破口大骂。虽然没有像读《平凡的世界》那样哭的不能自己,但内心依旧是阵阵的心酸与无奈。当时农村的愚昧与无知,人们的旁观心理与现实的残忍等等,我都觉得可以接受,毕竟时代背景让我们无可奈何。此书中我只心疼巧珍,这个跟我一样大的姑娘,那么朴实,可以为了爱情义无反顾,可以为了心爱的人儿忍痛放手,甚至在被甩以后可以为了对方的前程去下跪求别人,这种伟大,让我震撼,自愧不如!
我读书极少去读推荐序,在我看来,无论推荐的人多么有权威,多么有代表性,都不能影响我的评价,此刻我是读者,这本书的好与坏应该由我来评价。但我喜欢看一本书的封皮,里面的插图,仔细揣摩作者的用意,研究排版结构实在是一份乐趣。《人生》这本书只有淡淡的封面,一两道淡淡的墨水痕在画一个即将升起的太阳就表达人生,实在妙哉!本书分为上下篇,上篇用两条细细且弯曲的线条勾画,在一端画上一个男生(高加林)代表了高加林未来一段时间的人生道路,被迫离开自己喜欢的教学岗位,待家务农,未来如何,他只能苦恼着。下篇同样的场景,只是高加林换成了巧珍,她咋办?喜爱的人儿即将舍弃的她,自己来之不易的爱情即将走到尽头,未来的人生她又将如何度过呢?简简单单的三个场景,一部大作就这样出现了!
接下来我想说说巧珍,至于加林(书中男主,唯一一个让我写书评不想提到的主角,没办法,我很任性,在我看来,就是一个渣男) 巧珍—高家村刘立本的二女儿,一双水灵灵的大眼睛,外貌出众,气质也不错,身材似白杨树一般苗条,为人朴实善良,乖巧懂事,勤劳能干。我想七件事足以代表她让我钦佩——第一件事是在那个愚昧,无知,思想封建的年代,她可以为了自己的爱情主动告白,甚至说自己可以上山劳动,让加林在家呆着,不会让他受苦。在我看来简直就是现在的霸道总裁般的告白,让人如何不心动!就这点来说,就很牛,即使在现在的环境下,极少有姑娘可以做到放下自己的面子,自尊或羞怯去向对方告白。
第二件事加林让他刷牙,她将这句话奉为圣旨,坚决执行,即使不习惯,即使牙齿满腔冒血,即使街坊邻居议论纷纷,她不在乎,她一心只为了那个男人,那个让她着迷的男人。第三件事即使知道加林出去闯荡会抛弃自己,她依旧选择让他出去去实现自己的抱负而不是被困在这个小地方哀叹命运的不公。
第四件事害怕心爱的男人睡不好,要将自己家的狗尾褥子带过去惨遭嫌弃却半声不吭,还将自己分得的红利一大半给了对方。
第五件事被甩时没有问一句为什么,接受结果也不在对方面前留下一滴眼泪,甚者不说对方半点坏话,就这样一个人默默地接受结果,她瘦了,可是她如何不瘦,这个姑娘傻的让人心疼。
第六件事当自己的妈妈和姐姐决定让对方身败名裂时,她跪在自己姐姐身边要求不能那样做,甚至请求姐姐的公公给加林谋一份工作。
第七件事姐姐说她可以选择离婚,重新嫁给加林,巧珍说马栓待我很好,我不能负他,我被伤过,我不能去伤害别人啦。这七件,我坦白来说,我不一定全部做到,我可以最做到分手以后不说对方但这种伟大的行为真的不是一般人能做到的。
昨天读《郑爽的书》,她写到有一天她曾经问当时的男朋友:“爱情在你的生活里占多少? 对方说25%吧。她说在那一刻她明白了为什么自己在爱情中那么难以自拔啦。因为从一开始他们就是不平等的,她选择百分之百投入,付出的太多,而对方只有25%。感情的磨练让她明白自己永远不可能成为对方的最爱,他们更在乎自己的事业,社会地位,名誉,爱情大概是排在很后面的东西。对于像巧珍这样的姑娘,付出的太多,收到的反馈少得可怜。对于爱情,我们不应该爱的时候好好爱,分别的时候不留恋吗?为什么要让自己的无知去伤害那个真爱,那个不应该被辜负的人儿。我想用围城结尾的那句话作为我对这本书最后的看法—这段时间无意中包涵对人生的讽刺与感伤,神域一切语言,一切啼笑。
一杯的清水,可以折射太阳的光辉;一本好书,可以净化一个人美好的心灵。
孔乙己深受封建科举制度之苦。首先,封建科举制度毒害了他的思想,使他产生“万般皆下品,唯有读书高”的错误认识,以致鄙视劳动,几乎丧失了生活能力。其次,封建科举制度摧残了他的ròutǐ。孔乙己只因偷了丁举人家的东西,就被打断腿,进而完全丧失生活能力。由此可见,封建科举制度是造成孔乙己悲剧的直接原因。
但如果把孔乙己悲剧形成的原因完全归罪于不健全的封建科举制度,我认为是错误的,或者至少说是不全面的。如果说封建科举制度使孔乙己完全丧失生活能力,那么残酷的社会世态则直接把孔乙己推进死亡的深渊。试想,孔乙己在完全丧失劳动能力之后,如果人与人之间还有关爱的话,有些人家就有可能收留孔乙己,如果这样,孔乙己就可以在人们的怜悯接济中度过余生。或者退一步想,即使没人收留孔乙己,孔乙己也完全可能沿街乞讨而生存下来。但是,事实却恰恰相反,孔乙己只是冷酷社会里人们茶余饭后的笑料,他的伤疤人人都可以揭,就连小孩也不把他放在眼里。在这样一个社会里,可以说,等待孔乙己的只能也只有一个归宿,那就是死亡。
黑暗的社会世态是造成孔乙己悲剧的根源所在,但这只是在旧社会。我想,如果孔乙己生活在我们现在这个充满关爱、人人平等的社会主义大家庭里,孔乙己的悲剧是可以避免的,他也许会坐在轮椅上,“走”在林间小道上,用微笑面对着一切……这篇文章是看了好几遍了,这印象却是不可磨灭的。
一位衣脏不洗,满口“之乎者也”的酒鬼—孔乙己,就是这篇小说的主人公。在鲁迅先生的笔下,其形象被表现得淋漓尽致。
他身无分文,却长衫终日,这是要面子,还是自欺欺人,是地位低下,还是自命清高。
他在人们的讽笑中度过了那昏暗的时光。
在人们的眼中,他是一个可悲、可笑、可怜、可气、可有、可无的人。
作为当代中学生,一名青少年,应该从这里去吸取教训,不能碌碌无为而终生,更不可见他人之不幸,而成自己的乐活。孔乙己被科举制而迫害,成为当时社会的牺牲品。在现在这个社会中,中学生正是最容易接受那些新事物的时候,而社会却又如此的复杂。中学生—稚气未脱而又渴望长大。在这个社会中,更得有一双慧眼,去寻找正义与前进,也就是要在接受信息时,控制好心灵小窗的敞开大小,理性选择信息,取其精华而又要弃其糟粕。
放眼21世纪这个社会,不正之风无时无处地不在如传染病似地肆意传播。而这一类的“病人”也有着很多。
因此,全社会更应该联合起来,扫除一切不正之风,排除一切隐患,净化空气,净化人类的心灵。
既来之,则安之。来到世界上就要奋斗,奋斗就要精彩,精彩了才会感到幸福。人生道路何其漫长,而又何其短暂,时有“飞来横祸”阻挡大道,而成功了,也就是奋斗向前了,争气了,心中的梦想也就触手可及了。
读了一遍又一遍,不会再为孔乙己的身世而悲哀,也不再为孔乙己的不争气而愤怒。现在,却是要看向未来。中考即将临近,教室里的倒计时板每天都在更换着新的数字,并且越来越小。我们是初三的学生,要的是奋斗,是拼搏,更是要大声喊出:“我一定要赢!”
沈从文先生的一本《湘行散记》将我们带入了那陌生而又神秘的湘西,而他的《边城》让我们认识了生活在那片热土上的人民。
透视《边城》的深层文化隐喻,可以发现,沈从文先生对湘西文化的眷恋和他对苗汉、中西文化冲突的思考与隐忧。正如这位对于农民与兵士,怀了不可言说的温爱的沈从文先生所说,我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时,一些小人物在变动中的忧患,与由于营养不足所产生的活下去以及怎样活下去的观念和欲望,来作朴素的叙述。,也正是在这朴素的叙述和《边城》中的几个普通角色中,我们所看到的却是漪澜万状,莫可方物。在全书中既有湘西温婉矫健的民俗风韵,更有着深入骨髓肌里的东方神韵,同时也不乏作者对于潜藏忧患的深层思考。
翠翠是沈从文心目中的湘西苗族文化女神。翠翠在风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶,自然既长养她且教育她,为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物。人又那么乖,如山头黄麋一样,从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气。平时在渡船上遇到陌生人对她有所注意时,便把光光的眼啾着那陌生人。作成随时皆可举步逃入深山的神气,但明白了人无心机后,就从从容容在水边玩耍了。这个形象可以说是优美、健康、自然,也正表现了沈从文先生发自心底的对于湘西苗族人民的热爱。不过这形象也含有深深的隐痛,黄麋一样随时皆可举步逃入深山,隐喻苗族先人在汉族的压力下,从中原地区向洞庭湖地区迁徙,并溯沅水退入湘西的深山里,深山是他们最后的庇护所和自由天地。
翠翠这个无所归依的孤雏无疑是湘西苗族文化的象征。
首先翠翠的身世就是个悲剧。翠翠的父亲是个绿营屯戊军人,严格地说,对苗族文化而言是一种异质。翠翠本身是汉文化(父系文化)和苗文化(母系文化)融合的产物。从翠翠父母的爱情悲剧里,我们可以看到汉文化同苗文化的不平等关系,以及这种权利关系在苗、汉文化关系上的历史冲突和历史悲剧。
而其后,大老天保、二老傩送同时爱上只与那象征着苗族古老历史的爷爷相依为命的翠翠,更是沈从文先生对于湘西苗族文化应有的未来进行的第一次更深层的审视。
很显然,大老代表的是依旧固我的传统苗族文化,而二老则代表着超越传统,逐渐发展的文化。他们同时爱上翠翠,这是两种文化观念为争夺湘西苗族文化女神的归属权而发生的历史冲突。沈从文先生深刻地认识到了当时世界的处境,在这样的环境下,湘西文化也同样面临是保持现状或是发展进步的问题。但翠翠仍徘徊在大老与二老之间,自始至终未作出抉择。最终,爷爷死了,大老死了,这不正意味着湘西苗族文化不能再固坚自守?而那个也许永远不回来了,也许明天回来的二老最终会回来吗?这也许也是沈从文先生想知道答案的问题吧!
一切的凄美让人心痛,我不知二老的歌是怎样的,但两情相悦却未能善终让人不忍。我只记得傩送说的那句:我眼前有座碾坊,有条渡船,我本想要渡船,现在决定要碾坊吧。说的那么淡,那么冷。
不勇敢,是最大的遗憾,有些事,要说出才会有结果。翠翠得爱情在百白河上生,在白河上灭,她的命运,就如同一片在波涛上的羽毛,本以为靠岸时会有温暖,但却在到岸时零落,母亲的悲惨命运烙印在了她的身上,这仿佛是一种必然。
我以为,所谓的两情若在长久时,又岂在朝朝暮暮不过是一句安慰罢了,若有情人不成眷属,剩下的便不是情,是泪。
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孔乙己深受封建科举制度之苦。首先,封建科举制度毒害了他的思想,使他产生“万般皆下品,唯有读书高”的错误认识,以致鄙视劳动,几乎丧失了生活能力。其次,封建科举制度摧残了他的ròutǐ。孔乙己只因偷了丁举人家的东西,就被打断腿,进而完全丧失生活能力。由此可见,封建科举制度是造成孔乙己悲剧的直接原因。
但如果把孔乙己悲剧形成的原因完全归罪于不健全的封建科举制度,我认为是错误的,或者至少说是不全面的。如果说封建科举制度使孔乙己完全丧失生活能力,那么残酷的社会世态则直接把孔乙己推进死亡的深渊。试想,孔乙己在完全丧失劳动能力之后,如果人与人之间还有关爱的话,有些人家就有可能收留孔乙己,如果这样,孔乙己就可以在人们的怜悯接济中度过余生。或者退一步想,即使没人收留孔乙己,孔乙己也完全可能沿街乞讨而生存下来。但是,事实却恰恰相反,孔乙己只是冷酷社会里人们茶余饭后的笑料,他的伤疤人人都可以揭,就连小孩也不把他放在眼里。在这样一个社会里,可以说,等待孔乙己的只能也只有一个归宿,那就是死亡。
黑暗的社会世态是造成孔乙己悲剧的根源所在,但这只是在旧社会。我想,如果孔乙己生活在我们现在这个充满关爱、人人平等的社会主义大家庭里,孔乙己的悲剧是可以避免的,他也许会坐在轮椅上,“走”在林间小道上,用微笑面对着一切……这篇文章是看了好几遍了,这印象却是不可磨灭的。
一位衣脏不洗,满口“之乎者也”的酒鬼—孔乙己,就是这篇小说的主人公。在鲁迅先生的笔下,其形象被表现得淋漓尽致。他身无分文,却长衫终日,这是要面子,还是自欺欺人,是地位低下,还是自命清高。
他在人们的讽笑中度过了那昏暗的时光。
在人们的眼中,他是一个可悲、可笑、可怜、可气、可有、可无的人。
作为当代中学生,一名青少年,应该从这里去吸取教训,不能碌碌无为而终生,更不可见他人之不幸,而成自己的乐活。孔乙己被科举制而迫害,成为当时社会的牺牲品。在现在这个社会中,中学生正是最容易接受那些新事物的时候,而社会却又如此的复杂。中学生—稚气未脱而又渴望长大。在这个社会中,更得有一双慧眼,去寻找正义与前进,也就是要在接受信息时,控制好心灵小窗的敞开大小,理性选择信息,取其精华而又要弃其糟粕。
放眼21世纪这个社会,不正之风无时无处地不在如传染病似地肆意传播。而这一类的“病人”也有着很多。
因此,全社会更应该联合起来,扫除一切不正之风,排除一切隐患,净化空气,净化人类的心灵。
既来之,则安之。来到世界上就要奋斗,奋斗就要精彩,精彩了才会感到幸福。人生道路何其漫长,而又何其短暂,时有“飞来横祸”阻挡大道,而成功了,也就是奋斗向前了,争气了,心中的梦想也就触手可及了。
读了一遍又一遍,不会再为孔乙己的身世而悲哀,也不再为孔乙己的不争气而愤怒。现在,却是要看向未来。中考即将临近,教室里的倒计时板每天都在更换着新的数字,并且越来越小。我们是初三的学生,要的是奋斗,是拼搏,更是要大声喊出:“我一定要赢!”
《面纱》读后感1600字
唯愿爱情不迷路,爱人有归途
你有没有过这种感觉?看完一本好书,想多花时间酝酿写一篇好的书评,以为能写出更好的东西,可是你发现日子一天天缓下去,脑子里并没有出现新意。
你有没有遇到这样的感情?当一个人掏心掏肺追求你、爱你的时候,你心神不定,对他的好视而不见。当他转身离开或永久失去时,你才后知后觉地发现:原来,世事如书,读来读去,你最爱的却是他那一句。
你会不会因为受到无情的伤害就停止爱一个人?爱会不会让人卑微到尘埃里?人又会因为什么而想死去一了百了?
毛姆很会讲故事,这本一开始我不明白为什么叫《面纱》的书里面有所有问题的答案。
凯蒂一个由她母亲亲手栽培打造的交际花,结交社会各界名流,却未觅得一位如意郎君。在25岁时(没想到这是一个西方国家的作者也会认为不结婚是比较尴尬的年龄),为了抢在妹妹前面结婚,把自己交代出去,嫁给了细菌研究专家瓦尔特,然后随他去了香港。凯蒂她不爱瓦尔特,只是刚好有这么一个人出现了。故事的开头气氛有点诡异,随后看着又很揪心,但看完你也就跟着凯蒂的释然而释然了。这书按自己的理解是说揭开面纱显露出来的是人性,不如简单粗暴的说是凯蒂这个有点特别但仍是普通平凡的女人的成长史。读完后全是瓦尔特对凯蒂的爱,和凯蒂一开始的不领情到慢慢的觉醒和悔悟。
一开始,凯蒂出轨了,她无可就药地爱上了查理,那段时间简直就是让她有了人生第二春。但她爱的这个男人并不是一样的爱她。
在东窗事发,他们的关系被她丈夫瓦尔特发现后,他们的对话是这样的:
“呃,查理,你不知道我有多爱你吗?”
“别这样,亲爱的,我爱你。但是我们并非生活在一个荒无人烟的小岛上,我们还有社会关系束缚着。你需要理智一点。”
“我怎么理智得起来呢?对我来说爱情就是一切,你就是我的全部。可它对你来说竟然只是一个小小的插曲,这我怎么受得了?”
“它当然不是一个插曲。但是,如果你要我以毁掉我的前程为代价,离开一直十分信赖的妻子,然后和你结婚,这实在超乎我的想象。”
一段婚外情对这个叫查理的男人意味着什么呢?凯蒂有了她的第一番觉悟。
作为深爱妻子的丈夫,沉默寡言,被出轨的瓦尔特,并没有当面揭发,他只是内心彷徨不安。就像渡边淳一写的那样:“他们暴怒的程度与热爱妻子的程度是一致的。知道妻子不忠无论在精神上还是在肉体上都会对丈夫造成致命伤害。到了这种地步,仍不逼问妻子,继续装聋作哑的话,他们就会明显地焦虑不安:酗酒、生活紊乱,没有工作热情。此外,作为妻子背叛自己的代价,有的人格外地疼爱孩子,甚至对猫狗也表现出强烈的爱恋之情。”
爱得多么憋屈,爱得多么深沉。他爱她爱得卑微,低到尘埃。
“你为何要鄙视自己?”她脱口而出,几乎没有意识到自己开了口,好像是接着傍晚那句话茬儿说的,中间一点没停顿过。
他放下了书,沉思地看着她,似乎是想把自己从遥远的思绪中拉回来。
“因为我爱你。”
瓦尔特逼凯蒂做出决定,奔赴霍乱严重的内陆,凯蒂心中孤芳自赏,冷漠自制的瓦尔特已经心生绝望,还有什么能比在精神上击垮一个人更恐怖?死也不能!在修道院,在瘟疫横行的湄潭府,修女们,韦丁顿所有人都对瓦尔特大力褒奖。这才让凯蒂意识到瓦尔特身上这么多的好,是她被面纱蒙蔽了双眼,看不到。这里算是她精神上的第二次觉醒。
但事与愿违,意外发现自己怀孕后却不知道谁才是孩子父亲的凯蒂,让瓦尔特彻底绝望了。“瓦尔特是因为心碎而死的。”最后瓦尔特没有原谅自己,也没有原谅凯蒂,宁愿自己以身试药,心碎而亡。后来凯蒂离开疫区,回到父亲身边,说到自己胎中的幼儿时,“我希望是个女孩,我想把她养大,使她不会犯我曾经犯过的错误。当我回首我是个什么样的女孩时,我非常恨我自己,但是我无能为力。我要把女儿养大,让她成为一个自由的自立的人。我把她带到这个世界上来,爱她,养育她,不是为了让她将来和哪个男人睡觉,从此把这辈子依附于他。”
这大概就是她第三次也是最彻底的一次觉醒了吧!
唯愿爱情不迷路,爱人有归途。
《秦腔》读后感1600字
一直怀疑自己读长篇的能力,没想到这样一部用作者自己的话来说是“鸡零狗碎”的作品竟然真的读完了,作者意在为自己生活过的陕西大地立碑,所立的不是那种歌功颂德的高阁之碑,而是着眼于最逼近真实最赤裸裸血淋淋无滤镜的普通百姓生活的现实与真相之碑。整本书采用了一种可以说有点“流水账”的方式,但却让人在这些东拼西凑纷繁零落的杂事中分明地感受到了一种浩荡与兴衰,而这,也正是大家的功力,是贾平凹的功底展现。这部巨著花费了贾平凹一年多的时间写作,这期间这样大规模的建构写作着实让作者坦诚有些“迷惘”,会担心读者能否认同并接受这样一种展现方式。诚然这样的写作着实能筛选掉不少的读者,但只有坚持到最后的读者才能真正被作者带入那一片一气呵成的无人之境。整本书后半段,作者开始在角力与沉浮的大势上发力,每一个情节都不再像前期一样仅仅代表着它本身,而是凝聚在一起,缠绕在一起,仿佛蕴含着命运的密码,让我们看到了一步步的积累、一根根的稻草是如何压垮了夏家,如何侵蚀着清风街的沧海桑田。
年好过,月好过,日子难过。这是《秦腔》这部书多次发出的叹息,厚厚600页纸质书页,也不过是故事里的区区几年,那些人的消逝,那些艰辛与坎坷仿佛都是弹指一挥间,但再回顾每一个情节,哪一次悬念不是惊心动魄,哪一次摧残不是无尽的难熬。作者为之立碑的这片土地上养育的世世代代的农民们,都是这样艰难而顽强地跨过一道道艰难与险关,一如作者热爱的中华儿女。
这部作品在贾平凹的所有著作中基本上可以堪称典范了,其原因应该也包括作者的视角与抱负,在一声声“日子难过”中,作者还是希望能够上升到一些民族的特质与精华层面,而“秦腔”所代表的传统文化与仁义礼智信则是作者在琐碎生活背后所希望呈现出的内涵与意义。然而难过的不仅仅是日子,还有作者所钟爱的秦腔与浓郁厚重的陕北文化。在文中我们多次看到作者对于秦腔的衰落和被剥夺而流露出来的愤懑、痛惜、无力与自嘲。当然,衰落的不只有秦腔,还有几个相继逝去的主人公的名字所蕴含的象征意义,仁本就缺场,礼因钱而不在,智慧出现了毛病,义最终只能为自己争的一口气而掩埋,仁义礼智的子孙们纷纷四散零落,最受大家期待的夏风不知所踪,与钟爱秦腔文化的妻子劳燕分飞、背道而驰。
写到这,很容易便可联想到一部书——那就是《红楼梦》,无论从内容写法还是内涵基调讲都很像,作者也承认过自己对《红楼梦》这部经典的追求与致敬。里面有一些情节可以看到明细的学习仿作,例如中星他爹在死前的卜卦与太虚幻境中的预言,可以说都对情节起到了起承转合的重要作用,为这两部承载着民族兴衰发展的作品更增添了别样的神秘色彩。
而这部作品不仅类似于古典小说,更与中国传统绘画与音乐有着水乳交融的联系。音乐自不必多说,以“秦腔”为题,且行文中更是穿插着大量的乐谱以增添节奏感并尽力呈现作者脑海中的意境,最妙的是随着情节的起伏进展,经常在故事发展过程中还伴随着一声声不同节奏的秦腔的加入,时而舒缓时而紧张,总能在剧情发展时衬托得恰到好处,让人仿佛不仅在看书,更像是看一出大戏在眼前。音乐感节奏感齐聚的同时兼具画面感。而整部书自身也就像一副长卷轴的古典绘画一般,每一个细节描绘得那样清晰到位,仿佛工笔画的《清明上河图》缓缓地展现在眼前,你会惊叹,这个人物怎么会画得这么精细,这个动作怎么能刻画得这样逼真。
在阅读的时候我也常常会惊叹,本一个一带而过小动作,怎么可以翻来覆去把它所有的花样全部展现得淋漓尽致,这足见作者的用心,也证明这绝不是一部粗制滥造的作品。而所有的专注与用心,都源于作者对于这片土地最为真挚的热爱。夏家之后再无秦腔,这部作品却是在不断地进行着土地的剥离与崩塌,我们不难想象作者在完成作品时的心痛与无奈,他用密密麻麻的小字为陕西大地立了一座无字碑,作者对这片他热爱的土地不置一词,却尽显出他的难舍与挚爱。
吼一嗓秦腔吧,就当是挽歌。
《论中国》读后感1600字
断断续续读完,还是很有收获,毕竟是一个外国人对中国的认知,视角较为客观公正,更因为中间夹杂着美国利益和世界形势分析,也更深刻复杂。总之是讲述中国外交史大事的一本书,中间可以窥探出中国历代领导人的性格以及美国采取对华政策的一些原因。
一。本书前几个章节,作者在分析中国国家性格的成因,这里的国家性格,我指的是国际上对于一个国家人民概略性格的感知。中国力求自给自足,就缺少扩张性和侵略性,因为低调谦逊,和善而追求中庸,而日本和英国就受制于资源匮乏而形成了穷兵黩武的乖戾,好斗粗莽,非洲则资源丰富,阳光和水分的充足让该区域人种做僧则敲钟,不思进取,不图变革。这为后面屡次提到的中国的泱泱大国心态,不在乎价值输出等观点进行铺垫。一方水养一方人,地形决定发展论有十足生存空间。这样的切入点简单而又深入。
二。随后试图通过中华文化归纳其外交动作和策略特点。中国人喜欢阅读《孙子兵法》,讲求谋略至上,不谋全局者,不足谋一域;不谋一世者,不足谋一时。谋定而后动。围棋,中国人受围棋思想影响严重,这与朝鲜战争,对越战争有直接关联,分别是抗美和抗苏,牵一发而动全身,棋局中相互制约思想,下一步想三步的思想让中国人的做法能够找到合理解释,虽然我觉得有些强行,说理不够充分。
三。分析重现中国近代屈辱历史,某种程度上与中国的进步形成对比,更突出了作者论中国的客观视角,即腐朽无能我讲,腾飞发展我也讲。
四。我认为地缘政治超越意识形态,同苏联博弈即如此。第二次台海危机,毛邀请赫鲁晓夫来北京会谈,实际上是拒绝苏联妄图于中国东北建潜艇基地,以国家利益为重,随后对台湾展开强硬态度,使美国认为苏联访华是为了支持中国的对台态度,同样是从地缘政治角度捍卫国家利益。这之中基辛格看问题很清晰,明白毛泽东在利用赫鲁晓夫。
五。对邓小平的评价。邓小平在文革中几经波折,却务实冷静,不喜欢客套啰嗦,喜欢直奔主题,介绍了改革开放,南巡讲话等,这段是读起来最通透的一部分,可以看到小平得到了基辛格相当高的评价,仅次于周总理。
六。基辛格在谈判中一直保持谦恭有理的姿态,这也是谈判者必须具备的素质,即不论谈的成或者谈不成,我要一直保持良好的心态,即便国家形不成合作关系,我们谈判者可以成为朋友。
七。越南问题。实质上是中美联手扼制苏联的一招,某种意义上苏联的解体有来自中国的背后一刀,对越自卫反击战后,为帮助越南对峙中国拖垮了苏联。过往于中国边境陈兵百万,妄图威慑中国就范成为彻头彻尾的小弟,却没想到中国人可以隐忍,可以坚持,用慢性毒药要你的命。人与人之间也如此,忍一时不会弱一世。
八。不信克劳备忘录,历史作为参考,坚信合作共赢,中美之间这样的大国文明对抗不同于德国挑战英国,中国人同德国人的追求也不同,因而不一定触发战争。
九。道义是普世的,但实现它的政治途经并不一样。西方国家就是打着道义的旗子,卖民主的药,最后产生民粹的毒。所以面对美国输出全世界的普世价值观,我们完全可以嗤之以鼻,只要人生有方向,有较为公平的平台,有成功的可能,另一个只是看似民主的制度又有何优越性呢?
十。中国崛起不会顺利,威斯特伐利亚体系下的国际政治要求各国之间平等对待,谈判解决问题,主体之间要力量平衡,过度强大即是威胁。统一的德国随后的崛起即为例证。中国即便把“和平崛起”改为“和平发展”,也一定会被众多国家觊觎而前进之路困难重重。
十一。美国的民权主义,核心在于国内舆论相信集权主义就有导致战争的可能,变更制度为民权主义至上就让这种可能降到最低,因此致力于推行和平演变,颜色革命。中国经历过没有散,以后就更不会了。这样的思潮也将一直会激发鹰牌代表的强硬,国内风评改变,对于美国的友好态度也终将消散。
写的很乱,感谢这一段的精神之旅,读过的书终将化作思维的一部分,你可能不会找到它的存在,但它影响于无形。共勉。
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