美丽心灵读后感1000字
爱你如诗美丽（纪伯伦全集）读后感1000字(3)篇。
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？下面是小编为大家整理的“爱你如诗美丽（纪伯伦全集）读后感1000字(3)篇”，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
爱你如诗美丽（纪伯伦全集）读后感1000字 第(1)篇真正令人感动的不是他们的爱情有没有开花结果，而是在彼此最需要的时刻不离不弃相依为命。
玛丽，让蓝天的翅膀拥抱你吧！
当春姑娘翩跹起舞在丘山之间时，人们便不再蜷缩在阴暗的巢穴里。
你把我藏在你的心里，同样我也把你装在我的灵魂里，你反映了我的思想，正像我反映了你的思想！
你是我的灵魂的一半。上帝呀，你是多美！
——纪伯伦
唯有把爱情装进诗里才是不朽的，这些动人心弦的文字见证了玛丽和纪伯伦之间真挚纯粹的爱情、心心相惜的友情。爱情应该是建立在友情之上的，他们互助互爱，他们理解尊重，他们用一颗心去交换另一颗心。他们疼惜对方，把彼此视为珍宝，视为上帝最伟大的馈赠。他们启迪对方，灵魂的契合勾起他们前世的回忆，他们是彼此的灵感之源。
不纠结玛丽最终选择了谁，不怜惜纪伯伦最终是怎样的结局，我们都在上帝的手掌里跳舞，舞姿随宇宙的曲谱奔流。
你播撒了你的心，由你的种子生长出来的无数心朝拜你。
几世纪后，你将遇到那些心……他们爱你，紧紧跟着你，呼唤着你的大名。
我真想躺在温暖的阳光下，在追求知识中做梦吟诗。 ——玛丽
玛丽对纪伯伦的崇拜无疑到了五体投地的地步，她敬佩纪伯伦如行云流水般的才情，他无人能敌的思想像春雨般滋润着她，她感动、她感谢，她与他的心在第一次相见时就已紧紧相依。所谓的灵魂伴侣，应该就是玛丽和纪伯伦的这般模样吧。
一切都来得自然，
如夏风缓缓吹过麦田，
他们执手相望彼此，
身后是绿色的村庄和蓝色的天。
爱你如诗美丽（纪伯伦全集）读后感1000字 第(2)篇起初很感动，甚至想写下“有一种爱叫纪伯伦与玛丽”的语句。但其实深思过后，我反而开始怀疑他们之间的这种感情究竟是不是男女之爱。玛丽对纪伯伦的爱更像一种对艺术家的崇拜，纪伯伦对玛丽的爱更像对伯乐的感激。直到最后看到纪伯伦特么的竟然还和别的女作家写情书写了15年我就怒了……看到这里，不知作何感想。也许玛丽和纪伯伦之间的爱并不适合被高捧。他和她写了20多年信，但他也和别个她写了15年情书。玛丽是1926年结婚的，也就是说在玛丽结婚前，纪伯伦就已经在和梅娅往来情书了，说他脚踏两只船一点也不过分吧。想起纪伯伦说的那句话，每个男人都喜欢两个女人，一个在想象中，一个还未出生。这可能也是他本人的内心写照吧，永远是吃着碗里的看着锅里的，从不知道珍惜眼前人，他爱恋的只不过是自己完美的想象。你说玛丽如果不是因为一些无奈的原因（比如纪伯伦中途和别的女人写情书，玛丽知道后还说那个女子更适合和纪伯伦成婚之类的巴拉巴拉），仅仅因为自己比纪伯伦年纪大一点（也就差10岁，好吧也许在那个时代背景下10岁很多了），怕和纪伯伦结婚影响所谓艺术家的名誉，她会放弃守候（从30多岁就跟着纪伯伦了）？20多年的相守也不过如此，说断就断，最终玛丽选择嫁给一个二婚的老头应该也不全是对艺术之爱的成全吧，多多少少应该也有种对纪伯伦的失望吧。
爱你如诗美丽（纪伯伦全集）读后感1000字 第(3)篇很好，爱情给人的东西总是甜蜜在琐碎里，把灵魂活出来的感觉。怪不得黄磊说爱情永远都是爱情，反对将之化为亲情，或许也是因为爱情有着无限魅力和力量的缘故。我想他也并非和爱人没有亲情的感觉，只是就像钱钟书所说，夫妻之间若能满足知己，夫人，情人的关系至为完美。黄磊的意思或许说的就是多年婚姻中还要保持爱情的甜蜜吸引感吧。
后面我大约能理解哈斯凯勒后来嫁人的事情。人年轻总想活在灵魂里，和灵魂对话，开启了智慧之门。可是有些时候灵魂需要在生命历程中得到平静和智慧，也许女人会更甚。
伟人总是在承受更多赞美的同时，还承受着神赋予的责任，源自内心没法拒绝的责任。还要承受着高处不胜寒的孤独，所以很多他们都是特别伟大的。后面还要继续拜读纪伯伦的其它作品，探索他的思想。
hdH765.com更多读后感扩展阅读
泪与笑（纪伯伦全集）读后感 读书笔记(3)篇
泪与笑（纪伯伦全集）读后感 读书笔记 第(1)篇
很有深度的书，在这本书里收集的散文诗，可以说我又大部分没读懂，就算是不懂，但是在一字一句的阅读中，总会流露出那种，无法言喻的美感，记住一定要“读”。
因为没理解透，只能给分享一个文中我最喜欢的散文诗给大家看看。
梦
在田野上，一条水晶般的小溪畔，我看见一只鸟笼子，竹篾、木条加工精细，一看那便知出于能工巧匠之手。笼子里的一个角，有一只死鸟；另一角有一水罐，但水已干；还有一个食罐，里面一粒食粮也没有。
我静静地站在那里，留心侧耳细听，仿佛死去的鸟儿和小溪的淙淙流水声有什么训诫似的，在求良知开口说话，要向人心探询些什么。我一番思考之后，知道那只可怜的小鸟曾在干渴中与死神搏斗，而它就在溪水旁边；它是饿死的，而它就在生命的摇篮——田野之中，就像一位富翁，因库房门紧闭，活活被饿死在金山间。
片刻后，我看见鸟笼突然变成了一个透明的躯体，死鸟变成了人的心脏，心上的深深伤口正在滴着鲜红鲜红的血，整个伤口酷似悲伤女人的嘴唇。
然后，我听到从伤口发出的一种夹带着血滴的声音说：
“我是人的心，物质的俘虏，人类世俗法律的牺牲品。在美的田野中，在生活甘泉之畔，我被人为诗人制订的法律牢笼所俘获。在爱神手中的人类美德摇篮里，我孤独地死去。因为我被禁止享用那种美德和这种爱情之果。我所向往的一切，在人看来都是耻辱；我所渴望的一切，均被人判断为卑贱。
“我是人的心，被囚禁在世俗法规黑暗中，已是衰弱不堪；我被幻想的锁链束缚，故而奄奄一息；我被遗弃在文明迷宫的角落里，已经步入死亡。然而人类一言不发，袖手笑而旁观。”
我听到了这些话语，眼见它和着血滴由那颗带伤的心里滴出。那之后，我再也没有看到什么，也没有听到什么声音，旋即回到了现实之中。
泪与笑（纪伯伦全集）读后感 读书笔记 第(2)篇你说，文字为什么会有力量？你说，文字到底对什么人有力量？你说，相信与愿意相信哪个更真实？你说，怎样才算拥有，怎样才算获得？n纪伯伦的文字，有毒。你吞下他的字，飘飘欲仙，迷迷幻幻。柔风吹拂下的紫罗兰，细雨洒落中的花纸伞，冷月光晕里的美人颜，白雪掩埋住的红纽襻。存在，与不存在，取决于信，与不信。毒，是自愿服下的。为了短暂的美好。千万别把纪伯伦当作解药，因为，他也一样，生病了。我曾多次和一个崇尚科学的人辩论过文学的重要。屡战屡败。我反复琢磨我失败的原因，后来，我发现，我在讲情，他在论理。情没有逻辑，因为情不在乎先后；情没有道理，因为情不介意对错；情没有界限，因为情不惧怕阻隔；情没有公式，因为情不需要结果。可能，也就是因为这一切的不需要，情开始衍生出无比强大的力量。生与死，泪与笑，开始可以同时被热爱。但，它为什么到底还是败了？它为什么到底还是孤独？它为什么到底还是短暂？因为恶魔。现世中的恶魔无处不在。恶魔麻痹人的神经，给予人舒适与便利，荣耀与地位，权利与欲望，金钱与美人。你爱这诱惑吗，你逃得过这诱惑吗？然后，它要如何胜利？纪伯伦耗尽全部，也终无法唤醒，因为，没有人愿意醒来。我对纪伯伦的感情很复杂，没有对先知的顶礼膜拜，反而滋生出了许多怜爱。我有点难过，我希望他的灵魂可以不再漂泊，它可以找到一处收容之所。歇斯底里的呐喊后，有人给他慰藉；声嘶力竭的呼吁后，有人给他回应；撕心裂肺的争论后，有人给他温暖。但，好像不能够了。他的伟大，注定了他的孤独。灵魂的空灵在于它的飘荡，飘荡虽无所依，但亦无所惧。也许我的勇敢不堪一击，但它的无形却牢不可破。人，这辈子，是不是或多或少都必须要去完成些什么？完成热爱，完成今生。我知道自己永远都不会属于伟大，但，我真心想用尽自己的平凡，去收获那一份可以面对生与死，泪与笑的永恒力量。
泪与笑（纪伯伦全集）读后感 读书笔记 第(3)篇用最美的文字表达对美与爱的眷恋，表达对黑暗的忿恨，表达对人生的感悟，我们的人生可以不完美，却但愿它一直鲜活，但愿它悲伤满溢有时,意气风发有时，义愤填膺有时，喜悦欣慰有时。这所有的一切都是我们独一无二对尘世的表达。如同纪伯伦的诗：我宁愿在充满渴望中死去，不想在萎靡无聊中而生。花的生命是渴望与交往，是泪亦是笑。如同纪伯伦的散文：我既不用人们的欢乐替换我心中的悲伤，也不想让忧伤在眼里凝成的泪水转而化作欢笑。但愿我的生活亦泪亦笑：泪，可以净洁我的心灵，使我晓知生活的秘密与奥妙；笑，可以使我接近同胞，并成为我赞美主的象征与记号。泪，我可让它与我共同承担心里的痛苦；笑，可以成为我对自己的存在感到欣慰的外在标志。附上纪伯伦的墓志铭：我就站在你的身边像你一样地活着。 把眼睛闭上，目视你的内心，然后转过脸，我的身体与你同在。
纳兰性德全集读后感1000字(3)篇
纳兰性德全集读后感1000字 第(1)篇
《纳兰性德诗文摘抄《
接上……
《水调歌头》
题《岳阳楼图》
落日与湖水，
终古岳阳城。
登临半是迁客，
历历数题名。
欲问遗踪何处，
但见微波木叶，
几簇打鱼罾。
多少别离恨，
哀雁下前汀。
忽宜雨，
旋宜月，
更宜晴。
人间无数金碧，
未许著空明。
淡墨生绢谱就，
待俏横拖一笔，
带出九疑青。
彷佛潇湘夜，
鼓瑟旧精灵。
简评：一挥而就，自然天成。
《水龙吟》
再送荪友南还
人生南北真如梦，
但卧金山高处。
白波东逝，
鸟啼花落，
任他日暮。
别酒盈觞，
一声将息，
送君归去。
便烟波万顷，
半帆残月，
几回首、
相思否？
可忆柴门深闭，
玉绳低、
剪灯夜语？
浮生如此，
别多会少，
不如莫遇。
愁对西轩，
荔墙叶暗，
黄昏风雨。
更那堪几处，
金戈铁马，
把凄凉助。
简评：结句微嫌悲观，整体可观。
《沁园春》
试望阴山，
黯然销魂，
无言徘徊。
见青峰几簇，
去天才尺；
黄沙一片，
匝地无埃。
碎叶城荒，
拂云堆远，
雕外寒烟惨不开。
踟蹰久，
忽冰崖转石，
万壑惊雷。
穷边自足秋怀，
又何必、
平生多恨哉！
只凄凉绝塞，
蛾眉遗冢；
销沉腐草，
骏骨空台。
北转河流，
南横斗柄，
略点微霜鬓早衰。
君不信，
向西风回首，
百事堪哀。
简评：已具稼轩意味，而自有骨架，起伏婉转，无穷无尽，甚为可观。
《金缕曲》
赠梁汾
德也狂生耳。
偶然间、
缁尘京国，
乌衣门第。
有酒惟浇赵州土，
谁会成生此意？
不信道、
遂成知己。
青眼高歌俱未老，
向樽前、
拭尽英雄泪。
君不见，
月如水。
共君此夜须沉醉。
且由他、
蛾眉谣诼，
古今同忌。
身世悠悠何足问，
冷笑置之而已。
寻思起、
从头翻悔。
一日心期千劫在，
后身缘、
恐结他生里。
然诺重，
君须记。
简评：心事复杂，虽名送人，而自身之孤独意味透露无遗。
《摸鱼儿》
送座主德清蔡先生
问人生、
头白京国，
算来何事消得？
不如罨画清溪上，
蓑笠扁舟一只。
人不识。
且笑煮、
鲈鱼趁著莼丝碧。
无端酸鼻，
向歧路销魂，
征轮驿骑，
断雁西风急。
英雄辈，
事业东西南北。
临风因甚成泣？
酬知有愿频挥手，
零雨凄其此日。
休太息。
须信道、
诸公衮衮皆虚掷。
年来踪迹。
有多少雄心，
几番恶梦，
泪点霜华织。
简评：少年有志，而纵志无计，建功无力，其中悲愤，庶几近于昔陈王乎。
《五言古诗》
为王阮亭题戴务旃画
心与西山清，坐对西山雪。
山空多幽响，芳草久云歇。
白云如沧洲，缥缈不可越。
丹青意何长，宛此山径折。
卧游失所见，空林一片月。
简评：有魏晋气象。
又
我生如飞蓬，飘然落天际。
太虚浩漠漠，生理偶然契。
神明本无方，耳目有拘系。
循想起形迹，蕴积为身世。
穷神知化源，外物敢为厉。
我欲尽世人，梦梦遇一切。
惟有饮者心，庶几得所憩。
简评：终究还是落到了一个醉字，杜甫有诗云“潦倒新停浊酒杯”，真是千古诗人之不二配备。一笑。
送梁汾
西窗凉雨过，一灯乍明灭。
沉忧从中来，绵绵不可绝。
如何此际心，更当与君别。
南北三千里，同心不得说。
秋风吹蓼花，清泪忽成血！
简评：送别而至于清泪成血，诗人之寂寞生平，庶可哀哉。
又
西汉有贾生，卓荦真奇士。
赍志终未达，盛年身竟死。
为文吊屈平，可怜湘江水。
愤俗谢勋贵，轻生答知己。
临风忽搔首，吾亦从逝矣。
简评：结句可哀，诗人多次自造命谶，不仅词中，诗中亦多所表露。人生命运，半由天造，半由己造。一叹。
又
朔风吹古柳，时序忽代续。
庭草萎已尽，顾视白日速。
吾本落拓人，无为自拘束。
倜傥寄天地，樊笼非所欲。
嗟哉华亭鹤，荣名反以辱。
有客叹二毛，操觚序金谷。
酒空人尽去，聚散何局促。
揽衣起长歌，明月皎如玉。
简评：有阮嗣宗气象，“薄帷鉴明月，清风吹我衣”，庶几近之。
《七言古诗》
送马云翎归江南
侧身宇宙间，长啸久独立。
之子我友人，南归事蓑笠。
交情如谷风，澹澹复习习。
吹君渡江去，片帆春雨湿。
弃捐世所悲，予独为君喜。
君归葺屋南山里，燕麦青青才覆雉。
新莺啼过眠未起，笑看我辈红尘死。
简评：结句洒脱，生死大关已破，只待践而履行之了。再一叹。
《五言律诗》
戒台同见阳作
敧斜一径入，门向夕阳边。
何必堪娱赏，凋零自可怜。
松寒疑有雪，僧老不知年。
只合千峰上，长吟看月圆。
简评：宋诗意味。纳兰词诗近于宋，古诗近于魏晋。惟不得唐人气概。
《七言律诗》
南海子
相风微动九门开，南陌离宫万柳栽。
草色横粘下马泊，水光平占晾鹰台。
锦鞯欲射波间去，玉辇疑从岛上回。
自是软红惊十丈，天教到此洗尘埃。
简评：此是以词为诗，然而清丽可喜，结句词味尤其浓厚。
《五言绝句》
雨声池馆秋，漠漠横塘水。
水鸟故窥人，飞入荷花里。
简评：画面感很强，结得自然从容，无人之境。
《七言绝句》
渌水亭
野色湖光两不分，碧云万顷变黄云。
分明一幅江村画，着个闲亭挂夕曛。
简评：依然清词入诗，气氛轻快，上佳写景。
《为友人赋》
不将才思唱临春，爱着荷衣狎隐沦。
分付芙蓉湖上月，好留清影待归人。
简评：节奏欢快，对于友人的一片期待之心，溢于言表。
《题文与可《墨竹》》
读东坡《筼筜谷记》，便如有兔跗蛇腹之干凌霄汉而出，以为与可之竹在是也。观与可之竹，亦如见掀髯扪腹、兔起鹘落之笔，拂拂在丛筱间。两者俱有神遇，知笔墨外，别有事在矣。京师苦无竹，得此幅挂壁，恍身在潇湘淇澳间也。王子猷曰：“何可一日无此君。”知言哉！
简评：诗人小片文章摘抄，清丽可喜，雅致宜人。
《杂文》
王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，当时以为奇绝，然亦有所本。庾信《马射赋》：“落花与翠盖齐飞，杨柳共青旗一色”，隋《长寿寺碑》：“浮云共岭松张盖，明月与岩桂分丛。”然勃则青出于蓝也。
简评：老杜云“读书破万卷，下笔如有神”，于此可以略窥诗人万卷之功。
又
龙蛰而起，其破墙屋，穴如碗许大，无风雷，无云水。蛟、蜃则乘风雷作大水出，而伤物甚多。龙故称为神也。释典言：龙有蛇形、马形、蛤蟆形者。又言：天帝宫殿在空中，乃龙持之。又言：龙能变人形，唯生时、死时、睡时、淫时、嗔时，不能变本形。又言：龙有热沙着身、烈风坏衣之苦，有金翅鸟吞噉之苦。
天龙为贵，海龙次之，江湖之龙又次之，井潭之龙下矣。龙喜睡，数百年一觉，甚至积沙其身成村落。觉即脱神弃身而去，不伤于物。神龙行雨以利物，毒龙为恶风以害物。
海中夏秋间，时有取水之龙。云断处如悬一带，袅袅而动。海运之道，每当龙宫而过，舟师识之，其水湛然，人不敢作语声。不知者发铳，则惊跃而破舟矣。
定海有龙夜归，目如双炬。指挥万姓者不知，以为寇警，发矢射之，伤一目。风涛大作，舟击撞而破者甚众。其后龙出止见一炬。龙于淫时不能变形，则非人所能匹。《柳毅传》亦不读释典者所作。
释典言：毒龙目光及人，其人即死。又言：以龙心念力，故水即沛然，则不在乎取水以成雨也。
龙以石为食，拏攫所及，石即如粉。夏禹凿三峡门、龙门，必是役龙为之，非人力所及也，故曰神禹。
简评：此段龙论，极有意趣。《三国演义》中曹操论龙：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”。纠合此篇，大抵就有了一个古人想象中的龙的形象。
《书简》
归震川之文，源本性灵，取材经史，淘汰之功，良为心苦。
简评：是论精确，震川文大得“一字千金”之要，极为简约。西方经济学中有个原理“奥卡姆剪刀”，如非必要，勿增实体。震川未必知道这个原理，但实在是践行这个原理的第一流大师。
2019-1-24于贵阳
pS：此为时光社作业。
纳兰性德全集读后感1000字 第(2)篇《纳兰性德诗文摘抄《
《浣溪沙》
其一
残雪凝辉冷画屏,
《落梅》横笛已三更，
更无人处月胧明。
我是人间惆怅客，
知君何事泪纵横。
断肠声里忆平生。
简评：浅白如水，然极易使读者融入其中的情感。
其二
谁念西风独自凉，
萧萧黄叶闭疏窗。
沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，
赌书消得泼茶香。
当时只道是寻常。
简评：结局出彩，前案推翻，原来不过是回忆。
其三
《大觉寺》
燕垒空梁画壁寒，
诸天花雨散幽关。
篆香清梵有无间。
蛱蝶乍从帘影度，
樱桃半是乌衔残。
此时相对一忘言。
简评：陶渊明有“欲辩已忘言”句流传千古，此词意味庶几近之。
其四《郊游联句》
出郭寻春春已阑（陈维崧）
东风吹面不成寒（秦松龄）
青村几曲到西山（孙荪友）
并马未须愁路远（姜宸英）
看花且莫放杯闲（朱彝尊）
人生别易会常难（成德）
简评：诸才子联句，浑然天成，大为可观。
其五
身向云山那畔行，
北风吹断马嘶声。
深秋远塞若为情。
一抹晚烟荒戍垒，
半竿斜日旧关城。
古今幽恨几时平？
简评：词境开阔，气象由结句而高古悲壮。
其六
十八年来堕世间，
吹花嚼蕊弄冰弦。
多情情寄阿谁边？
紫玉钗斜灯影背，
红绵粉冷枕函偏。
相看好处却无言。
简评：怨而不怒，哀而不伤，是为佳作。
《采桑子》
谁翻乐府凄凉曲？
风也萧萧，
雨也萧萧，
瘦尽灯花又一宵。
不知何事萦怀抱，
醒也无聊，
醉也无聊，
梦也何曾到谢桥！
简评：所谓相思，不过如此。
《菩萨蛮》
其一
春云吹散湘帘雨，
絮粘蝴蝶飞还住。
人在玉楼中，
楼高四面风。
柳烟丝一把，
暝色笼鸳瓦。
休近小阑干，
夕阳无限山。
简评：所谓“言有尽而意无穷”。
其二
雾窗寒对遥天暮，
暮天遥对寒窗雾。
花落正啼鸦，
鸦啼正落花。
袖罗垂影瘦，
瘦影垂罗袖。
风剪一丝红，
红丝一剪风。
简评：回文词，技巧与词意双佳。
《少年游》
算来好景只如斯，
惟许有情知。
寻常风月，
等闲谈笑，
称意即相宜。
十年青鸟音尘断，
往事不胜思。
一钩残照，
半帘飞絮，
总是恼人时。
简评：“称意即相宜”一句极惹人羡，后片诸多“不相宜”情感皆起于此。
《鹧鸪天》
送梁汾南还，为题小影
握手西风泪不干，
年来多在别离间。
遥知独听灯前雨，
转忆同看雪后山。
凭寄语，劝加餐，
桂花时节约重还。
分明小像沉香缕，
一片伤心欲画难。
点评：情真意切，令读者辈感同身受，情难自已。
《木兰花令》
拟古决绝词
人生若只如初见，
何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，
却道故心人易变。
骊山语罢清宵半，
泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，
比翼连枝当日愿。
简评：可为纳兰词代表作品，亦是其词中最可人者。前片尤其出彩，有神来之感。
《南乡子》
何处淬吴钩，
一片城荒枕碧流。
曾是当年龙战地，
飕飕。
塞草霜风满地秋。
霸业等闲休，
跃马横戈总白头。
莫把韶华轻换了，
封侯。
多少英雄只废丘。
简评：情怀放纵，含威不怒，已渐近稼轩气象。
《虞美人》
春情只到梨花薄，
片片催零落。
夕阳何事近黄昏，
不道人间犹有未招魂。
银笺别梦当时句，
密绾同心苣。
为伊判作梦中人，
长向画图清夜唤真真。
简评：上片后两句尤其出彩，“夕阳何事近黄昏”，无限意思尽在其中。
其二
银床淅沥青梧老，
屧粉秋蛩扫。
采香行处蹙连钱，
拾得翠翘何恨不能言。
回廊一寸相思地，
落月成孤倚。
背灯和月就花阴，
已是十年踪迹十年心。
简评：意境清凉，含哀不怨，令人不免读之而欲触手相慰。
《踏莎行》
倚柳题笺，
当花侧帽。
赏心应比驱驰好。
错教双鬓受东风，
看吹绿影成丝早。
金殿寒鸦，
玉阶春草。
就中冷暖和谁道。
小楼明月镇长闲，
人生何事缁尘老。
简评：《侧帽集》大抵源出于此，“人生何事淄尘老”，谁人可堪此问？
《蝶恋花》
辛苦最怜天上月，
一昔如环，
昔昔都成玦。
若似月轮终皎洁，
不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易絶，
燕子依然，
软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇，
春丛认取双栖蝶。
简评：上片极佳，黄景仁有“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”，辉映之间，可供玩味。
《临江仙》
其一
寒柳
飞絮飞花何处是？
层冰积雪摧残。
疏疏一树五更寒。
爱他明月好，
憔悴也相关。
最是繁丝摇落后，
转教人忆春山。
湔裙梦断续应难。
西风多少恨，
吹不散眉弯。
简评：从容说来，不怨不怒，含哀而已。
其二
昨夜个人曾有约，
严城玉漏三更。
一钩新月几疏星。
夜阑犹未寝，
人静鼠窥灯。
原是瞿唐风间阻，
错教人恨无情。
小阑杆外寂无声。
几回肠断处，
风动护花铃。
简评：词中有梦，词意可人。
《水调歌头》
题《岳阳楼图》
落日与湖水，
终古岳阳城。
登临半是迁客，
历历数题名。
欲问遗踪何处，
但见微波木叶，
几簇打鱼罾。
多少别离恨，
哀雁下前汀。
忽宜雨，
旋宜月，
更宜晴。
人间无数金碧，
未许著空明。
淡墨生绢谱就，
待俏横拖一笔，
带出九疑青。
彷佛潇湘夜，
鼓瑟旧精灵。
简评：一挥而就，自然天成。
（待续）
纳兰性德全集读后感1000字 第(3)篇在心心念念的回家日期里、在无所事事的火车上、在给予厚望的2019的一月渐行渐远渐无书的尾声里，又忍不说点什么，如果找不到一个人听我倾诉并给予安慰、鼓励，一个人在这片天地叽叽歪歪想必也是极好的。首先这个月的内镜学习总体来说还可以，至少比想象中的“不求学习但求无过”要好，平淡的学习下的生活也比较顺遂，慢节奏，好睡眠，痘痘没怎么长，脸上可以说前所未有的光滑，只是第三篇核心屡遭退稿，不过其结局再差都是意料之中，也没什么抱怨与伤心的了。一月第一周莫名其妙的烦躁心情是在有意or无意评论海龟的朋友圈而与之聊了两天后平复下来的，真的很感谢他带给我的正能量，很荣幸认识这样的朋友。这次我终于确定了我与他没可能，且不说我与之家境、自身差距都极大，不说他的要求是“一看上太去就特别喜欢”，至少就我对他情商的了解，他对我所有的夸奖、关心都只是出于被医生关照的患者的礼貌，充其量是出于朋友的同情心，但是我一点也不伤心，因为他真的太遥不可及了，与其没希望地幻想，不如豁然地死心，只是我也很遗憾自己的言行不当导致不知道还有没有机会与他交流。然后是新年第一天可能是各方面的人的影响下的焦虑，一不小心花了三百块钱开通了一直以为自己只是持观望态度的珍爱网会员，毕竟到了这个年龄、这个阶段，毕竟对潘念念不忘一年半却并无回响，还受了一身伤、改变了对人生轨迹影响极大的爱情观与择偶要求，对于自己的这种对爱情婚姻的急迫与渴望，我真的不忍心自责。但是在看别人的信息与被聊天的过程中，真的发现自己处于极大劣势，异地（哪怕现在看来只是一年）、大龄又好高骛远，看得上我的我基本上看不上，哪怕别人条件不差，我看得上的基本上看不上我，哪怕他们对学历、年龄要求我都满足。还有就是我发现自己现在完全照着潘的条件找对象，尤其是身高与学校这两个方面，一个极不介意一个极看重，还有年龄，也基本上朝30的希望。接着就是一个资料上身高与弟弟一样、本北师大硕华师博香港理工的同龄人胡，主动软件上聊天又提出微信聊天，身高是我能接受的又标签完全满足我的要求，我好像终于找到潘的替代了一样，对胡极尽表现诚意，他自己也是异地条件，更让我抱有一丝希望。但是与他聊天的过程中我一点安全感都没有，比如总是我先发信息给他、关心他的生活，比如他总是以点赞微信运动暗示我他忙完了然后我不争气地先联系他了，又比如今天他这个点都没联系我，在写这些文字的同时其实一直都在期待他的消息，一直祈祷他只是太忙于学业了。我总是怕他看不上我的标签，怕他可与清华媲美的标签如果真的深交会让我压力山大、胡思乱想，怕与他聊的过程中暴露的内涵达不到他的要求与期望值，怕他见了真人对我的气质不满意，怕我的低情商尤其是不会谈恋爱的心理让他接受不了，更何况他没有像潘一样经历太多被看不上而懂得了隐忍与退让，也不像海龟那样高情商与富有同情心；也怕自己见面又看不上他，怕他虚报身高，毕竟资料身高已是底线，再矮真的接受不了，怕像潘一样见面会发神经地失望然后见光死，怕他感觉起来连潘的身高都比不上，那就真的遭报应了，真的偷鸡不成蚀把米。再接着就是因为胡的出现，想考教师证的梦想与计划终于开始付诸实践了，傻不拉几地网上报了辅导班，又是四百块钱，只希望有辅导班的指导，报名与复试上能顺利一点，然后计划的今年下半年的考试能一次通过，这样这点钱真的是物有所值了，哪怕其作用并不是那么大，只希望胡的出现让我变得优秀与强大，不再受任何伤害。然后还给他带了一点特产，第一次感觉到（将）谈恋爱的女生的细心体贴及这种幸福感，所以也觉得谈恋爱其实是完善一个人性格、能力各方面的美好事情，而我错过了太多爱情可以带来的成长，反而坎坷的感情带来的总是是伤害。最后，因为焦虑与操心找对象这件事，最近总是忘记英语打卡，也阅读少了很多，更没怎么看医学专业书籍，所以落到今天这个结果这步田地，总体来说还是自己不够努力，尤其是与胡的学霸气质比起来，与自己想要的生活还有好长的路要走！接下来是不足两周的寒假，其实也没什么需要抱怨与伤感的，毕竟这三年离家求学与回去找工作之艰难就已经很低谷了，也无所谓其中的细节枝末，唯一的希望是能利用好时间在大武汉好好地耍，东湖绿道与江滩仍是唯一也是最理想的地方，祈祷一切美好与浪漫的事都快点发生……
纪伯伦读后感精选
读书之乐何处寻，数点梅花天地心。在阅读作者的作品之后，我们的内心也逐渐充实了起来，这个时候就可以选择来写一份读后感记录一下我们的心中所想。那么作品的读后感应该从哪个角度写呢？小编特地为大家精心收集和整理了“纪伯伦读后感”，仅供参考，我们来看看吧！
纪伯伦读后感【篇1】
这本书，我大约历时一个月的时间对这本书进行了精读，纪伯伦披发文诗精选读后感。阅读完大诗人纪伯伦的精华之作，使我无论是对于人生，仍是在诗歌创作方面都有很大收益。尤其是在诗歌创作方面，使我更深刻地熟悉到，应该怎样用诗歌反映糊口、怎样用诗歌礼赞生命，使我在诗歌的内收留、形式、语言等方面有了创作新思路。
在纪伯伦诗歌创作手法的影响下，我创作了我的三首诗歌《孤傲》、《守望》和《大海和浪花》，这三首诗，它们是我这个人类个体对于生命和糊口的真实个人解读，假如说这三首诗带有纪伯伦诗歌色彩，那是由于我的创作灵感正好产生于我阅读纪伯伦诗作的过程中，是纪伯伦诗歌创作手法在我表述我对生命和糊口的感悟时的天然流露。我感觉我抓到了纪伯伦诗歌创作的精华。
我以为纪伯伦的诗歌创作的精华可以概括为以下几点：
1、纪伯伦在生命的每一刻钟做的每一件事，都在垂问着自己的灵魂，从未背叛自己的心灵所指，从未抛却过对生命的解读，始终都在用一双哲学与理性的眼睛观察糊口、体验生命。
2、纪伯伦的诗歌语言酷似音乐，跟着情感的天然流露与开释，或是低沉，或是高仰，使读者很天然地投入到了洞察心灵、体验生命的过程之中。纪伯伦在诗歌创作的内收留、形式、语言、思维等方面给了我良多启示。
3、诗歌的内收留：主要是对生命和糊口的感悟、在人类文明的大的历史时代背景下人道的特点，热衷于揭示生命、糊口和人道的本质。
4、诗歌的形式：或是用人与人对话的方式，或是用第一人称，或是将人的众多欲望拟人化、角色化，或是以讲故事的形式，或是以一个先知的身份将人道的哲学播撒给芸芸众生。
5、诗歌的语言：注重用情境化的语言描写自己的心灵所想，使哲学与理性蕴含于情境和糊口之中，给了读者一个广阔的想象空间。他的诗歌语言的押韵不是外在上的，而是内在的，布满了音律美。
6、诗歌的思维：注重从两面或多面对要表现的事物进行解读，给读者一个立体的思维空间。
阅读完纪伯伦的诗作，我感觉我这个怒放的生命看到了太阳的光辉，发现了与我一样用哲学和理性的眼睛观察糊口、体验生命的知音，我感觉到太阳的毫光更加灿烂，我的生命信念更加坚定，向上的气力更加顽强与持久！
我不想成为纪伯伦，我只想做一个像纪伯伦一样感悟生命的人。
纪伯伦读后感【篇2】
有人感叹说中国没有哲学巨匠，对，也不合错误。社会结构影响着文化体系，文化体系影响一个时代的创作。以前读过一篇叫《曹风·蜉蝣》的古诗，如今只记得一句了，“蜉蝣掘阅，麻衣如雪，心之忧矣，於我归说”，对人生和时光的探索，是永不沉寂的话题。有人说两千年来中国深受儒家文化的影响，可是从种种文学作品中，我们能切当的读出儒道释的意味，同样是观生望死，在各个时代我们都表现出了一种拘谨蕴藉的情绪，看似领悟红尘却又显的放不开，自得时开放潇洒，矢志时悲天悯人，但是你仍是掩饰不了骨子里的蕴藉，中国人是曲折婉转的。我想关于这点王国维先生总结的比较好，“古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也。”什么意思呢？一个人外表清高，却难掩骨子里的软弱无奈，看似不错的诗词实则意境不高，不外是一座为掩饰自己自以为的卑下所树立的牌坊。陶渊明，品味够高了吧？但是有人说他祸害了中国文人几千年，一言分歧就躲到深山老林去了。不敢说全部，至少我目前读过的诗词中，诗人凡是碰到不顺畅之事，老是十分消极的，我们理解一首诗，不能只看这一首，它有着特定的时代背景，诗人的情感老是多变的，也许这一秒他挥洒墨水写下人生豪言壮语，也许下一秒就想弃甲归田了，但是无论他怎么掩饰，我们依然觉得他骨子里是消极的。
典型的例子中外都有。梭罗写的瓦尔登湖，光是读书会觉得他品味真高，都天人合一了。但是我们得客观一点啊，得联系实际啊，得看看创作背景啊。实在我倒是觉得他是个怪人，文字都是经由修辞改造的，从书里很少能看出一个人的人品，假如当你发现鲜明亮丽的文字之下却是在掩饰一个人消极避世的丑恶嘴脸，也许你看文字就会读出另一番风味了。人穷老是志短，对大部门人都是合用的，你认为你看透生死了，实则你只是看到了自己想看到的部门。好比姜夔，“数骑轻烟，一蒿寒汐，千古空来也。”够霸气吧？听起来像有辛弃疾的襟怀胸襟了，然而实际上他确实为了换取几两银子买米把老婆卖了的人。莫大讽刺。再怎么润饰，你也只是在为自己的窘迫糊口做辩护。人不善良啊，作为读者的我得客观一点，固然你诗词还不错。
再回到开头，我说文化体系影响一个时代的创作，这是显而易见的。印度文学泰斗泰戈尔的作品就很耐人寻味。他不是宗教信奉者，但是他的作品诗集中却处处流露出“梵”的思惟。这其中的梵已不是代表宗教而是印度的哲学。实在除了中国诗人比较蕴藉，外国作家大都语言中肯，说白了就是直抒胸臆，但是不同于中国古诗的晦涩，外国的诗集看似挺口语的实则内有文章。实在是翻译问题，翻译的再好也很难get到精华，大部门人只领悟到了表面精华，但是不同的文化差异导致我们很难融入这个体系之中。所以我们读起外国诗老是理解的很浅显，这点也让我很苦恼。说到翻译问题在《沙与沫》中有一句话我觉得很经典“SeventimeshaveIdespisedmysoul.”有的译者翻译为“曾经有七次我鄙视了自己的灵魂”，嗯，很是直白对吧，却好像有点词不达意，由于翻译讲究“信达雅”；有的译者翻译为“我的灵魂只忧伤了七次”。这意境一下子就上来了。所以我以为啊，要领略古今中外的文学作品精华，看原著是最好的选择。
那么诗人都爱用哪些修辞手法呢？譬如，“我听说，人溺死的那一刻，面前闪现浓缩的一生。我仿佛是个淹死的人，拿信的一瞬间，许多旧事纷至沓来”，这是《再次集》中的一句话，不看背景，我们也能看出这是十分富有哲理的话，哲，体现在它的绘意，理，体现在它的写实，像这种质朴的写作手法在他的诗集中处处有体现。那么诗人还常用哪些手法呢？少不了赋比兴。对，你没看错，不是只有中国诗人会，外国诗人也常用。无论现代诗仍是古代诗都必不可少。要论“赋”的集大成者，外国诗人我只承认莎士比亚，出神入化，绝不夸张。他的十四行诗，俳句，将永远会在人类的历史长河中熠熠生辉。“比兴”经常连用，会作诗之人肯定都会用到。由于诗歌讲究蕴藉，不像小说，还可以倒叙插叙却不显得突兀反而让人觉得巧设悬念。不外你可以尝试用小说的写作手法去创作诗歌，肯定会很怪样子的。
阿拉伯文化中我比较喜欢纪伯伦的诗集。特别是《沙与沫》。睿智的让人面前一亮，历久弥新。看这句“Theysaytomeintheirawakening，‘Youandtheworldyouliveinarebutagrainofsandupontheinfiniteshoreofaninfinitesea.’”这句的修辞是古今中外常用的，借他人之口，述己之聪明。像中国古人写闺怨词好用，你不要认为闺怨都是妇女写的，实际上大部门都是男性诗人写的，他们真的“闺怨”吗？假如你这么想我要笑死了。闺怨词大都不闺怨，我们这么去理解。一个个满腔热血好男儿辞别故里才华横溢想在政坛文坛上大放异彩，但是却因种种缘由郁郁不得志，这还不就跟受到了冷落的小媳妇一样，宝宝不哭，宝宝有苦就作诗，还不能让人一眼就看出来我在诉苦，于是乎大部门闺怨诗就这么诞生了。
那么我们如何去看待现代诗呢？从民国开始，思惟解放，愿以口语代替晦涩的古辞，为什么首先提出解放的是知识份子呢？啊哈，这个我知道。由于在古代普通民众只管维持生计就好，他们去菜市场买个菜岂非还要酸溜一句诗出来？所以实在民众是说文言口语的，人得先饱暖，才有闲情逸致思索人生，追求理想。在文字中读到的人情百态，都是文人加以润饰的刻意塑造的，还不如街市商人绘画来的真实。到现代，思惟解放，涌现出大批文人墨客，读书的人多了，但是我们不能由于人家能拿起笔写两句话就觉得是作家了吧？作家得有自己的思惟。现代诗人虽用口语，但蜜意不减，意向更加丰硕多彩，气质更加大众化，非大作家才能读懂，我们这些学生也能略微领略一二。这就有了群众基础。还有一点，他们的言论能代表广泛的群众的情感，能激起共识。大众化的思惟就是爱国，成才，惜时，等。小众化的思惟就是某个领域的进步前辈看法，由于这一切是基于媒介传播更加广泛的这一条件前提，所以说，实在文学是时代的产物。好比我就喜欢汪国真，文笔真挚动人，浪漫多思。不再赘述。
诗歌本一家，千百种言语都在吟诵生命的浮世百绘，于活动的时间中看到生死，于静止的聪明中看到永恒。“我不知道什么是绝对的真理。但是我对于我的无知是谦虚的，这其中就有了我的荣誉和报酬。”
纪伯伦读后感【篇3】
最富含哲理最超拔的悟性，传世诠释一个睿智、脱离世俗的纪伯伦！这个“旅美派”的杰出代表，他写出的诗歌，披发文，小说开采一代文坛新风，同时也倍受人们的喜爱！
一种抹去时代的痕迹，解脱思惟的拘束，绝不保存的献出，给人一种美的感觉，他不像别的诗人那样保存神秘，也不像一些诗人那样运用大量手法去描写，他用他的内心写出了他自己的情感，不仅给我们一种超脱世俗的美，就像荷花那样出淤泥而不染。
实在在纪伯伦的创作生活生计中是可以分段的，披发文诗中所珍藏这的《先知》与《沙与沫》可以说是创作生活生计后期的传世之作，也就是这两个传世之作把纪伯伦推上了世界文学史的巅峰，而作为作者学着历程中期的作品《疯人》则表达了对寻找真理的无尽求索与拷问之路。
说实话在这三篇中，我更倾向于《先知篇》。
冰心先生也曾经为纪伯伦的文学泰斗，也被他深深折服过，并且说过这样一句话“这本书，拿满含着东方其吸收的超妙哲理和流利文辞之词，予我极深。”我相信这句话包含了人们对纪伯伦的千言万语。
“船的来临”
“声音无法带走赋予它翅翼的唇舌它只能独自寻找天”
“苍鹰不携巢禾，才能独自翱翔”
“多少次你们沉浮于我的梦境。如今你们驶入我的清醒，也就是我更深的梦境。”
“通过此刻的确是我举起明灯的时候，那灯中燃烧的并不是我点燃的烟火。”
“爱直到永别的时刻，才知道自己的深度。”
这就是纪伯伦笔下的爱与但愿！
我记得纪伯伦《爱的生命》中有一段：“让我们采摘大地上的果实，犹如精神采摘爱情，在我们心中播下的忠诚的种子，在我们心中开满幸福之花。让我们用田里的产品装满库房，犹如糊口充实了感情的谷仓。”这段柔美的语句巧用比喻，妙用拟人，将爱情比作忠诚的的种子，在我们心中看满了幸福之花好，又将糊口幻化成一种结晶和产物，储存在情感的粮仓，在纪伯伦的笔下，爱是精神的战利品，是心灵的抒怀之歌，是润泽津润生命的清泉，饱含生命的能量。
“白的像浮云满天”
“黄的似阳光灿烂”
“红的如晚霞一片”
我想纪伯伦也是一个触景生情、多愁善感的诗人，所以纪伯伦对色彩的感悟力也是天然极为生动和形象，这一段一是诗意化，二情感化色彩，本段中诗人充分施展联想，运用了“白——黄——红”三种不同颜色，并配以“浮云——阳光——晚霞”三种锦绣的景物作为比喻，形象的捕获到了一幅在离愁别绪人眼中的天然风光图，正所谓是“登山则情满于山，观海则意溢于海”，充分暗示了作者对亲人和故乡的无比眷恋和怀想之情。
我相信，他的诗歌以后一定会变成一种文化基因，一种文化传统，一种幸福。
让我们一起去读书吧，一起去感触感染最贞洁的幸福！
纪伯伦读后感【篇4】
“这本书，那满含着东方气味的超妙哲理和流利文词，予我极深的印象。”冰心先生作为曾经为纪伯伦著作作译的文学泰斗，也被它深深折服。这篇长仅二十八章的披发文诗如同甘露润泽了人道世界的每一寸泥土，从出身到死亡，有缔结婚姻，也有结交情谊，不仅包含无拘无束的自由，还探讨严酷无情的法律，涉及享乐而不忘却痛苦，甚至还关注衣食住行……当然，还要回归爱这最易忽略却是最弥足贵重的上帝恩赐。
在纪伯伦看来，人生有了爱的润泽津润才能称得上完美，而能够笑对死亡的人才是死而无憾。真正的“檀越”出手并不一定大方，却必然是身处极度困窘之境还能激昂大方解囊，人生价值就在于洗去一切耀眼的浮华，而谋求更深刻的内涵。
在《先知》里，爱的气力被完美诠释，不仅是在开篇，在结尾，而是贯串始终，维系着做人的方方面面，承载着人道的每一寸空间。爱是汇河入海的清泉，是适时降临的甘露，是暴雨过后的霞光，是绝音妙律的回响。爱是付出，也是回报；是无私的，也是自私的；最高尚，也最平凡；他包收留一切，也融入所有。爱是如斯高贵，以至于它永远都不会受制于人世间的恩怨情仇，它源于天然，又高于天然。爱已然超越了人本身，而跃然成为人存在的根本理由和原动力。在爱的眼前，人是何等渺小？拥有爱的人，又是何等幸福？
《先知》无疑给众人点亮了一盏明灯，然而众生之异，使得他们并不会安心沐浴在这柔和的光线下，感触感染心灵的浸礼。正如纪伯伦所言：“对于来自先知的声音，有人用眼睛听，有人用肚子听，有人用钱袋听，有人则根本不听。”面对这一切，纪伯伦只是微闭双眼，倾耳聆听来自自己心灵的强烈震撼。
“爱除了自身别无所予，爱除了自身别无所取，爱不据有，也不被据有。”
“奉献你的心，但不要让对方保管。”
“你有什么不能舍弃的呢？总有一天，你所有的一切将要留于他人。”
“所有工作都是空虚的，除非有了爱。”
《先知》中如丝如缕的做人规语有如纪伯伦思惟天空的阵阵轻风，轻曳的是他心中的风铃，回响的是智者的声音。
对比《先知》中的直面人生，《沙与沫》就显得较为蕴藉，但它句句规语，字字珠玑，表面凌乱的文辞蕴涵着难以言状的深意。这也是许多读者挚爱《沙与沫》的重要原因。
“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子，现在再让我们缄默沉静下去吧。”
“我在埃及的沙土上躺了良久，缄默沉静着而忘却了季节，然后太阳把生命给了我，我起来在尼罗河岸上行走。”
如斯抽象的意境，更具有诗的韵味，品味愈久，回味愈浓。
当然，文中泛起更多的仍是作者对天然，对社会，对人道的思索。
我一直热衷于进行诗歌创作，故选读了《纪伯伦披发文诗精选》这本书，我大约历时一个月的时间对这本书进行了精读。阅读完大诗人纪伯伦的精华之作，使我无论是对于人生，仍是在诗歌创作方面都有很大收益。尤其是在诗歌创作方面，使我更深刻地熟悉到，应该怎样用诗歌反映糊口、怎样用诗歌礼赞生命，使我在诗歌的内收留、形式、语言等方面有了创作新思路。在纪伯伦诗歌创作手法的影响下，我创作了我的三首诗歌《孤傲》、《守望》和《大海和浪花》，这三首诗，我并没有刻意的为了创作而创作，它们是我这个人类个体对于生命和糊口的真实个人解读，假如说这三首诗带有纪伯伦诗歌色彩，那是由于我的创作灵感正好产生于我阅读纪伯伦诗作的过程中，是纪伯伦诗歌创作手法在我表述我对生命和糊口的感悟时的天然流露。我感觉我抓到了纪伯伦诗歌创作的精华。
我以为纪伯伦的诗歌创作的精华可以概括为以下几点：
1、纪伯伦在生命的每一刻钟做的每一件事，都在垂问着自己的灵魂，从未背叛自己的心灵所指，从未抛却过对生命的解读，始终都在用一双哲学与理性的眼睛观察糊口、体验生命。
2、纪伯伦的诗歌语言酷似音乐，跟着情感的天然流露与开释，或是低沉，或是高仰，使读者很天然地投入到了洞察心灵、体验生命的过程之中。
纪伯伦在诗歌创作的内收留、形式、语言、思维等方面给了我良多启示。
1、诗歌的内收留：主要是对生命和糊口的感悟、在人类文明的大的历史时代背景下人道的特点，热衷于揭示生命、糊口和人道的本质。
2、诗歌的形式：或是用人与人对话的方式，或是用第一人称，或是将人的众多欲望拟人化、角色化，或是以讲故事的形式，或是以一个先知的身份将人道的哲学播撒给芸芸众生。
3、诗歌的语言：注重用情境化的语言描写自己的心灵所想，使哲学与理性蕴含于情境和糊口之中，给了读者一个广阔的想象空间。他的诗歌语言的押韵不是外在上的，而是内在的，布满了音律美。
4、诗歌的思维：注重从两面或多面对要表现的事物进行解读，给读者一个立体的思维空间。
阅读完纪伯伦的诗作，我感觉我这个怒放的生命看到了太阳的光辉，发现了与我一样用哲学和理性的眼睛观察糊口、体验生命的知音，我感觉到太阳的毫光更加灿烂，我的生命信念更加坚定，向上的气力更加顽强与持久！
我不想成为纪伯伦，我只想做一个像纪伯伦一样感悟生命的人。
纪伯伦读后感【篇5】
《笑与泪》是纪伯伦的散文集。细腻优美的文笔，热烈温暖的情感满溢，散文诗的韵律实现了形式美和内容美的共舞。
从前读他的《沙与沫》，只是为其中的辞藻所触动，喜欢那飘忽的忧伤，读到《笑与泪》方感受到更加热烈的爱如太阳燃烧。
泪会净化一个人的心灵，而笑使人与人之间亲密无间。纪伯伦将感情铺陈开来，在散文诗里开成花海。他写自由，写爱情，也写压迫与抗争，写虚伪世相里的众生百态，他深信诗与诗人能擎着火炬驱散重重黑暗，让坚定持久的之爱携着温暖重回人间。
纪伯伦不是一个出世的人。他的笔蘸着血泪，书写所见的苦难和苦难之下微茫的希望。他的文字滚烫，落在纸上仿佛就灼烧了审视的目光，像他的心仍相信着人与人之间有圣洁的爱与无杂质的激情。在他心里有轰烈浩大的热核反应，为每一个读到他文字的人带来了炽热火焰。
他大声疾呼自由和平等。越是看到人们受奴役、受蹂躏，我对自由就爱得越深雕塑那些偶像的是黑暗的年代，是持续的愚昧把它们树立起来，是奴隶的嘴唇把它们磨出了光彩。
这是一本关于爱的热情赞歌，心中尚存温度的人都不该错过。
纪伯伦读后感【篇6】
“这本书，那满含着东方气味的超妙哲理和流利文词，予我极深的印象。”冰心先生作为曾经为纪伯伦著作作译的文学泰斗，也被它深深折服。这篇长仅二十八章的披发文诗如同甘露润泽了人道世界的每一寸泥土，从出身到死亡，有缔结婚姻，也有结交情谊，不仅包含无拘无束的自由，还探讨严酷无情的法律，涉及享乐而不忘却痛苦，甚至还关注衣食住行……当然，还要回归爱这最易忽略却是最弥足贵重的上帝恩赐。
在纪伯伦看来，人生有了爱的润泽津润才能称得上完美，而能够笑对死亡的人才是死而无憾。真正的“檀越”出手并不一定大方，却必然是身处极度困窘之境还能激昂大方解囊，人生价值就在于洗去一切耀眼的浮华，而谋求更深刻的内涵。
在《先知》里，爱的气力被完美诠释，不仅是在开篇，在结尾，而是贯串始终，维系着做人的方方面面，承载着人道的每一寸空间。爱是汇河入海的清泉，是适时降临的甘露，是暴雨过后的霞光，是绝音妙律的回响。
爱是付出，也是回报；是无私的，也是自私的；最高尚，也最平凡；他包收留一切，也融入所有。爱是如斯高贵，以至于它永远都不会受制于人世间的恩怨情仇，它源于天然，又高于天然。爱已然超越了人本身，而跃然成为人存在的根本理由和原动力。在爱的眼前，人是何等渺小？拥有爱的人，又是何等幸福？
《先知》无疑给众人点亮了一盏明灯，然而众生之异，使得他们并不会安心沐浴在这柔和的光线下，感触感染心灵的浸礼。正如纪伯伦所言：“对于来自先知的声音，有人用眼睛听，有人用肚子听，有人用钱袋听，有人则根本不听。”面对这一切，纪伯伦只是微闭双眼，倾耳聆听来自自己心灵的强烈震撼——
“爱除了自身别无所予，爱除了自身别无所取，爱不据有，也不被据有。”
“奉献你的心，但不要让对方保管。”
“你有什么不能舍弃的呢？总有一天，你所有的一切将要留于他人。”
“所有工作都是空虚的，除非有了爱。”
……
《先知》中如丝如缕的做人规语有如纪伯伦思惟天空的阵阵轻风，轻曳的是他心中的风铃，回响的是智者的声音。
我们台湾这些年（全集）读后感1000字(3)篇
我们台湾这些年（全集）读后感1000字 第(1)篇
阅读这本书，大致可以了解1949年以来台湾的政治、经济、文化、民生等方面的转变与发展，值得一看。
本书含有两部，第一部按时间排序来写，罗列了每一年台湾发生了哪些大事件，第二部按不同主题来归类。第一部更主观些，作者以自身成长过程中所见所闻的角度去描写，第二部则更系统，更客观，我比较喜欢第二部。但时间充裕，建议全部都看，作者的写作很能体现台湾人幽默风趣的风格，读起来不会太累。
说说对台湾的印象，因为方言相通，而且从小看着台湾电视台长大，所以对台湾不会太陌生。台湾电视剧及综艺节目的内容及玩法，在八九十年代就很开放，花样很多，我觉得我会近视一大部分拜台湾电视剧所赐。
台湾不仅有众所周知的偶像剧、琼瑶剧，还有占了大半壁江山的乡土剧，即用闽南语演绎的电视剧。比如内地比较熟悉的有《汪洋中的一条船》、《夜市人生》等，只是内地播放时配音改成了普通话。
乡土剧可以把当地人的生活传统、习俗、观念演绎得淋漓尽致，最常用的题材就是恶婆婆虐待善良到无底线的媳妇、三妻四妾的豪门恩怨、千万家产被外人侵占后历经千辛万苦又收复回来等桥段，虽然大家都知道套路，但只能说演员太会演，大家一不小心还是会太入迷，于是只能边看边骂剧中的坏人及狗血剧情才解气。
而说台湾电视内容开放，不是指情色这方面，而是指鬼神妖魔的相关内容，这种封建题材至今仍然被内地禁止，但台湾当局所持的态度却完全相反，不仅电视播放，甚至新闻上也常看到官员拜拜的画面。不管怎样，至少让我们这些对未知事物充满好奇心的小孩子得到很大的满足。至今印象最深的是《玫瑰瞳铃眼》、《台湾灵异事件》，演绎得十分真实，好像日常生活中发生的一样，当时还是读小学的年纪，特别爱看，虽然看的时候心里都毛毛的，有点打怵。而综艺节目为了拼收视率，连灵异节目也出了，就是邀请明星嘉宾谈自身遇到的灵异事件，有时还会提供照片来佐证，阴深深舞台背景，低沉的讲述语调，加上毛骨悚然的背景音乐，效果十足。
在早期两岸还未有任何三通的时候，台湾媒体对大陆还是很低看的，比如电视剧里如有演绎大陆人，要嘛就是偷渡过去东藏西躲的非法分子，要嘛就是土不拉几的穷酸样。新闻偶尔有出现大陆新闻，一般都偏负面，综艺节目上也会出现这种情况，比如讲述大陆脏乱差等，还会模仿北方口音来达到引人发笑的效果。印象那年还珠格格首播引发收视高潮，台湾一节目邀请了三位女主演过去，一开始节目如常访问，后面突然从台下串出几个穿制服人员要带走赵薇和范冰冰，说是来台手续有问题，瞬间大家一阵错愕、紧张，赵和范都差点哭了，后面才揭晓是节目恶搞，虽然最后节目主持人都圆了场，回归一片和乐融融，但我们几个吃瓜群众看了都很愤愤不平，觉得就是给我们大陆人下马威，真是不礼貌欺负人。现在内地影视环境进入黄金发展期，反而台湾影视界相对以前落寞不少，许多台湾艺人转而来内地发展，作为两岸影视圈的小小见证人，我们总有一种十年风水轮流转，扬眉吐气的感觉。
上面这么写好像对台湾有点怨怼，但其实那也是少不经事时的吃瓜想法，我想两岸就像闹别扭的兄弟，大到政府机构，小到百姓人家，总是会暗自较劲，但同宗同源的那种亲切感始终都在。不管怎样，祝愿两岸早日和平统一。
最后，再支援下这本书，想多了解台湾，这本书是一个好选择。
我们台湾这些年（全集）读后感1000字 第(2)篇新年第一本书，Mark一下n台湾对于我来说其实不算熟悉的，记得我们读书时几乎没有提到任何关于他的故事，只是偶尔听到人说起台湾的一些事迹，但都是些皮毛而已，第一次接触台湾人是在一次和客户谈业务，得知对方是台湾人，便从他口中了解到些许台湾的人土风情。其实，两岸同宗、同祖、同文化，一边看台湾历史，一边就会很自然地想到我们自己。比如1950年我们有土地改革，1953年陈诚在台湾也开始搞“耕者有其田”，而且相当成功；我们有“九年义务教育”，台湾则有“九年国民义务教育”；1976年毛主席去世时，我们举国同悲，而1975年蒋“总统”去世时，他们也是如丧考妣、沿街跪哭呢。我们有女排的“三连冠”，台湾也有棒球的“三冠王”；1998年的台湾肠病毒危机，又与我们的非典何其相似乃尔？而1999年台湾的“九二一”大地震，又让人不免联想到“五一二”汶川大地震。一百多年的两岸隔绝，五十多年的台海对峙，普通人可能对台湾的历史已经相当陌生。殊不知，在“台湾”这个政治色彩异常浓厚的词语背后，还隐藏着宝岛人民的平凡故事和寻常生活，台湾不是只有简单的统独两个符号，也不是只有简单的蓝绿两种色彩，外省人也好，原住民也好，一百多年来的抗争、自强与奋斗，使得他们都已成为台湾的一部分，他们在肩并肩地改变并书写着台湾的历史和未来，也在见证并记录着这个岛屿的过往和变迁。在两岸关系高度政治化的现在，在各种宣传都充满意识形态偏见之时，语言的力量、文字的力量或许都是微弱的，只有历史大变迁中他们琐碎的凡人俗事、细微末节最真实，读之方能细细体味他们一路走来的蹒跚与心酸、荣耀与自豪，方能感受到历史有着怎样的真实和过往。
我们台湾这些年（全集）读后感1000字 第(3)篇终于看完了廖信忠的《我们台湾这些年》（全集），使我对我国的宝岛台湾有了一个全新的认识和了解，在我们上小学的时候就知道，我国还有一个美丽的台湾岛，
那有美丽的阿里山，日月潭……后来随着我慢慢的长大，始终对台湾保持着强烈的好奇心，想要了解台湾同胞的生活，包括他们的经济，政治，文化，民主等等。作者在全书通过介绍从1949年国民党退居台湾后，台湾发生的历史性变化，作者以亲身经历自我感受，使用诙谐幽默，简单朴实的语言描写了台湾的这些年，揭开了台湾神秘的面纱，使我们知道了国民党退居台湾后在台湾使用的一系列政策，包括蒋介石如何时刻准备反攻大陆，人心惶惶的白色恐怖，还有如何宣传大陆人民是生活在水深火热中，蒋经国时期十大建设，直到开放两岸探亲……大陆和台湾本是一家，1949年后，虽然分别由两个政党执政，但两岸人民所经历的事情有太多的相似之处，唯有慢慢体会。
大波（全集） 读后感(3)篇
大波（全集） 读后感 第(1)篇
读惯了情节连贯紧凑的小说，对夹杂长篇描写刻画的笔法不是很适应，断断续续读了一周才读完，当然也与自己的心浮气躁有关系。大波里的人物都非圣人，也没有绝对的英雄人物，大部分都在描写小人物在大时代里如何求生、自保、转变、投机，他们在性格上各有特点，有爱有恨，有自私，有宽容，有愚昧，有开化，这恰恰体现了一种真实，所以读起来没有多少浪漫，没有多么畅快，自己就像书中人一样，面对着纷扰的困境，时刻都需要思考。书中对成都的建筑、风俗、饮食、服饰、语言有着非常细致的描写，但有时候长篇累牍的刻画让我以为是在看一本介绍四川风物的科普书、历史书，可见作者的刻画功力是不容置疑的，同时这也导致削弱了小说的情节连贯性。天安门前的英雄纪念碑下，有一面浮雕便是刻画的保路运动，它被看做是中国人民觉醒的里程碑而载入史册，而《大波》以保路运动作为长卷的故事背景，可以让我们从另一种视角了解四川保路运动。小说结尾让人意犹未尽，但从至少描写的种种行为而言，军政府的失败是必然的，黄澜生在被绿同时还要为生存担惊受怕，楚子材假如不能从畸形的感情中解脱将继续堕落，王文炳空有热血却没有找对东家，吴凤桐假如思想不再投机，在乱世里倒大有可为。总而言之，《大波》真实地反映了当时人的普遍思想状态，大清国亡了，中国人就像浮萍一样一下断了根，意识还是旧的，同时又被各种思想裹挟着飘摇，迷茫不定（复古的、革命的），他们已经有了国家意识，有了爱国情怀，有了忧患意识，但始终找不到正确方向。好在历史的洪流是向前的，纵有波浪使得浮萍前后回荡，人民的思想还是跌跌撞撞地向前发展了。
大波（全集） 读后感 第(2)篇波涛蓄势，起于涓滴。千里危堤，始于蚁穴。
历史变迁即人事变迁，人性亘古不变，而人心时刻不安。
作者写保路如叙家常，长篇大论的八股文章虽然也看不下去还是佩服，早个几十年怕也是状元探花的材料。
最有味还是对人物的描写，三教九流高低贵贱无不熟悉如探囊取物。人就像在飞快转动的历史巨轮中的仓鼠，身不由已，但都对历史推波助澜，起着涓滴的作用。
然而黄澜生太太虽被广为惊叹，却是三部曲里我最不喜欢的一个女性。都是利己至上的女性，蔡幺姐和武大嫂诚然利用自己的优势在男权社会获得了一些实在的好处，黄太太周旋在男人中，更多是为了虚荣心。也可以说她在找爱，基于被男性欣赏的爱，那时候的妇女固然不能有更高远的志向，就在今天也不算少。
他的写法对胃口，打算再找些他的书来看。
小时候看过根据李劼人小说改编的电视剧《死水微澜》，印象尤深。后来逐渐读了一些他的书《死水微澜》、《大波》等，非常喜欢李先生旷达的胸怀宏阔的视野以及细腻的笔触。他曾经是才情卓越的翩然公子，也是学富五车的教授、儒商。
他曾喜欢《诗经·小雅·鹿鸣》的:“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。” 遂开餐厅名为“小雅轩”，并以名菜“太和豆豉烧鱼”在那个战乱的年代用美食抚慰了多少惆怅的灵魂!在他小说里的川菜色味俱全，才知道沙汀对他掌厨水平的赞誉绝非空穴来风。
他亲力亲为，将沙河铺的两间茅草房改装，精心栽培植物，家宅名为“菱窠”，清简风雅，时常约好友相聚，亲自下厨。秉烛促膝，好不惬意。
爱读他的作品，更喜欢他热爱生活的方式。愿我们也能在纷杂庸碌中，坚持做一个有趣的人。
仓央嘉措诗传全集读后感1000字(3)篇
仓央嘉措诗传全集读后感1000字 第(1)篇
【仓央嘉措诗歌真伪对比分析】
仓央嘉措六十几首诗歌的汉语译本，我藏有以下好几个版本：
于道泉——《第六世达赖喇嘛仓央嘉措情歌》，1930年，66节62首
刘希武——《仓央嘉措情歌》，1939年，60首，五言古绝
曾缄——《六世达赖情歌六十六首》，1939年，66首，七言绝句
王沂暖——《仓央嘉措情歌》，1980年，74首
庄晶——《仓央嘉措情歌及秘传》，1981年，124首
于贞志——《仓央嘉措情诗》，60首，七言绝句
伊沙——《仓央嘉措情歌》，2004年，74首
苗欣宇/马辉——《仓央嘉措诗传》文学研究
吴俣阳----《相见何如不见时-仓央嘉措情诗传奇》
马宁川——《仓央嘉措诗传——我就在这里》文学研究
苏缨 毛晓雯——《只为途中与你相见 仓央嘉措传与诗全集》
仔细对比分析几个版本后觉得：“世间安得双全法，不负如来不负卿。”曾缄译文“不负如来不负卿”，成就了情僧仓央嘉措。
就拿这首诗举个例子：
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
注：此诗后面两句被认为是经典
中的经典，但实际上此诗只有前面两
句是仓央嘉措做，后两句曾缄所加。
于道泉的译文是：
若要随彼女的心意，
今生与佛法的缘份断绝了；
若要往空寂的山岭间去云游，
就把彼女的心愿违背了。
王沂暖的译文是：
若随顺美女的心愿
今生就和佛法绝缘
若到深山幽谷修行
又违背姑娘的心愿
………
其他我不一一摘录了，明眼人一看便知分晓。再对比一下流行的各托名或仿照的几个文本的来龙去脉：
托名作品 ---作品1：
那一天 那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
……
及以下几句的各种组合：
那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来；
那一瞬，我飘然成仙，不为求长生，只愿保佑你平安的笑颜。
那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“爱你如诗美丽（纪伯伦全集）读后感1000字(3)篇”文章，也不知道您对这篇文章满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注美丽心灵读后感1000字栏目，我们时时为您更新！
