纪伯伦先知读后感800字
先知（纪伯伦全集）读后感300字(3)篇。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。作品读后感究竟该如何写呢？小编推荐你不妨读一下先知（纪伯伦全集）读后感300字(3)篇，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
首先，它是诗化了的哲学。
整本书的内容短而深刻，需用心挖掘。
诗歌内容虽然有些抽象迷离，但其博大深远的思想精髓却值得细细品味，认真解读。
有评价说，《先知》是诗化了的哲学。书中耐人寻味的寓言故事，穆斯塔法与凡人的经典对话，的确可称得上是一本真正的哲学书了。对其中的哲理后知后觉，颇为震撼！
比如：
这种大海一样的宽广和平静，应该就是生活不变的主题曲。
勇敢地面对孤独并接受孤独，当你不再受愿望羁绊，孤独也是自由的享受。认识自我，并欣赏自我。
爱不是索取，也不是一味的给予，而是纯粹的爱的流淌，仅仅满足于自己。
只觉得这种境界很旷达也很崇高，很向往也很佩服，但不知道有多少人能真正达到。
总之，灵魂触及之处，能深知，便是收获。
其次，美得一塌糊涂的文字也是本书的亮点。
《先知》的诗句，读起来像雪花一样轻盈，又像沙子一样厚重。
但愿我们都能后知后觉，在美的青的叶里酝酿，在深的红的果实里丰收。
没咋看懂[捂脸][捂脸]
这应该算是哲学类书籍吧
内容是涵盖了作者不同时期的几部作品
先知那篇
写作手法有点类似于查拉图斯特拉如是说
后面疯子等有点类似于佛经故事集
富含故事性，且大多具有哲学意义
具体含义则须自行领悟
所谓一千个人眼里有一千个哈姆雷特
所以嘛，悟不出来或领会错了
大概不会是作者的问题[捂脸][捂脸]
这大概也算是东方人的含蓄吧
最后那篇长诗，则完全没看懂在写啥
总体感觉，略显枯燥的智慧之书
以我在这本书中很喜欢的几句话作为总结吧：美就是揭开面纱露出神圣面容的生命。你们就是生命，你们就是面纱。美是揽镜自照的永恒。你们就是永恒，你们就是镜子。
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初读纪伯伦之《先知》有感2500字
初读纪伯伦之《先知》有感2500字范文：
记忆里，第一次见到纪伯伦的名字还是在八月长安的小说《橘生淮南·暗恋》里——从后海回来的那天晚上，盛淮南送洛枳回寝室，送给了她一套她特别喜欢的诗人纪伯伦的全集，沉甸甸的纸袋，整整六大本书，被自己一直暗恋的男孩不动声响地傻乎乎的背了一整天，实在是一份甜蜜地心意——这样的初相识，也不禁使我对这位素不相识的黎巴嫩诗人生出几分特别的好感来。
终于在几天前，我完成了对纪伯伦《先知》一书的第一遍通读。全书共计28篇诗歌，内容为即将离开阿法利斯城的“上帝的先知”亚墨斯达法（Almustafa）回答阿法利斯民众的问题，除去第一篇《船的到来》与最后一篇《言别》外，亚墨斯达法回答了涉及“爱”、“婚姻”、“孩子”、“施与”、“饮食”、“工作”、“欢乐与悲哀”、“居室”、“衣服”、“买卖”、“罪与罚”、“法律”、“自由”、“理性与热情”、“苦痛”、“自知”、“教授”、“友谊”、“谈话”、“时光”、“善恶”、“祈祷”、“逸乐”、“美”、“宗教”与“死亡”总计26个相关问题。说来惭愧，只有在读西方优秀诗歌作品的时候，我才会对自己外文的不足深深羞愧；不过幸运的是，此书得由我国著名诗人、作家、翻译家冰心先生翻译而成，故而可在不曲解原意的前提下极大程度地保有了诗歌所应有的美学。
但是，《先知》于我，则不单单只能纯粹地用“喜欢”来标注。它让我觉得：如果真的曾经存在过先知，那就应该如纪伯伦笔下的亚墨斯达法；而纪伯伦，也不单单是一位诗人，他就像先知一般，言语间，无不让人感受着智慧、仁善与平实。
“爱除自身外无施与，除自身外无接受。
爱不占有，也不被占有。
因为爱在爱中满足了。
——《爱》”
在古汉语中，“爱”共有三种写法，对应《说文》中三种含义：其一，惠也，从心，无声（“恋爱”意，此种爱无需理由）；其二，行貌也（“婚姻”，此种爱需要理由，必须考虑家庭、经济、身体、性格等状况）；其三，为第一种之变形（正面义为抚爱；反面义为失意貌，似若有所示，然转念亦可消逝）。而在西方“爱”亦包含三种不同形式，即：激情、承诺、亲密关系。但相比这种掉书袋式的论“爱”，纪伯伦所言之“爱”，则更为深广，且更为无私。类似的论调，还可见于“友谊”一诗：
“愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。
——《友谊》”
早些年的时候，记不清在哪个平台，我曾读过这样一句话，大意如下：除了生离死别，人与人之间并不存在第三种结局。读罢此句，对我内心的触动不可谓不大，它几乎将所有的人际交往都涂抹上一种悲伤的底色。我尚且没有看透生死的觉悟，所以一度认为与其死别，读书笔记倒不如生离，至少在与己无关的时空里所惦念之人如永生般无波无澜地一直存在着。但是这样的想法在“除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的”之下，相形见绌。不曾深入交流的灵魂，一味地惑溺于得失，便更是白白浪费掉加深认识的可能。这种感觉倒真的是有一点像中国古代魏晋时期士族相处方式。时至今日，中国当代依然有很多人思慕魏晋风流，我想也是在思慕那一种心灵地深入交往。
“我常听见你们议论到一个犯了过失的人，仿佛他不是你们的同人，只像是个外人，是个你们的世界中的闯入者。
我却要说，连那圣洁和正直的，也不能高于你们每人心中的至善。
所以那奸邪的懦弱的，也不能低于你们心中的极恶。
如同一片树叶，除非得到全树的默许，不能独自变黄。
所以那作恶者，若没有你们大家无形中的怂恿，也不会作恶。
……
正直的人，对于恶人的行为，也不能算无辜。
清白的人，对于罪人的过犯，也不能算不染。
……
只在那时，你们才知道那直立与跌倒的，只是一个站在侏儒性的黑夜与神性的白日的黄昏中的人，也要知道那大殿的角石，也不高于那最低的基石。
——《罪与罚》”
自今年元旦之后，我密集地阅读了三本东野圭吾的小说，分别是《虚无的十字架》、《信》和《彷徨之刃》，以推理小说见长的东野圭吾在这三本小说中，相比于推理悬疑，更多的是在和大众探讨一类社会性问题。其中，《虚无的十字架》从受害人的遗族的角度表现了犯罪之于遗族的身心、生活深远而沉痛的影响，而法律的制裁并不一定使得罪犯对自己的行为进行悔过；而《信》则是以罪犯家属的角度，揭示了社会对于罪犯家属看似体贴同情实则残酷的生存影响；而《彷徨之刃》中，受害人的父亲为了给女儿寻仇，亲手杀死了猥亵女儿的少年，因为少年法的存在使得迫害女儿致死的凶手不会受到法律相适宜的惩罚。在读这些书的时候，我想每个读者都会有意无意地站在上帝视角，来评判其个人行为乃至社会体制，仿佛这是施害人纯粹的个人行为或某个不安定的社会因素。但是《先知》里却说：“正直的人，对于恶人的行为，也不能算无辜；清白的人，对于罪人的过犯，也不能算不染。”他抛却了一种冷眼旁观式的淡漠与高高在上般的自喜，落入人群中，哪怕是要深入人性中不堪的角落，这才是先知；而不仅仅是一个歌颂美与爱的诗人。
“美不是一种需要，只是一种欢乐。
她不是干渴的口，也不是伸出的空虚的手，却是发焰的心，陶醉的灵魂。
……
阿法拉斯的民众呵，在生命揭露圣洁的面容的时候的美，就是生命。但你就是生命，你也是面纱。
美是永生揽镜自照。
但你就是永生，你也是镜子。
——《美》”
就像读《红楼梦》一样，第一遍读的是宝黛钗的爱情，第二遍读的是一个大家族的起落兴衰……到后来读的是曹雪芹对自己生命的自省。我在读大学的时候初初接触到很多优秀的当代作家的作品，想着自己经典的译林名著才读了几本，不免心中常有沮丧之感，很羡慕那些随便就能丢出几句《瓦尔登湖》里的名言的人；到了这几年，出于兴趣，开始读《飘》、《傲慢与偏见》，反倒觉得，只有阅历与心智都够得上，才是一本书合适的阅读方式。就像纪伯伦的这句诗，我知道它很美，我甚至可以臆断出那一种圣洁渺茫的情景；但是仔细思考一下，却又说不出太多个人思考的结果。换言之，就是缺乏了个人生命里的相应体会。但还好可以“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。
留待来日。
参考书目：
①《我的心只悲伤七次》/【黎】纪伯伦著；冰心译——南京；江苏文艺出版社，2012.4
②《渔人之路和问津者之路》/张文江——上海；复旦大学出版社，2006.作者：刘方然
2019关于纪伯伦《先知》读后感范文5篇500字
读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，把具体感受和得到的启示写成的文章。下面是小编为大家整理的2019关于纪伯伦《先知》读后感精选范文5篇相关模板，接下来我们一起来看看吧!
2019关于纪伯伦《先知》读后感精选范文5篇(一)
诗似琴，韵味幽深，须赏。
诗似茶，余香饶舌，须品。
诗似酒，无色而醇，须醉。
诗是迷醉心怀的智慧，智慧是心思里唱歌的诗。
当面对这样一部伟大的诗集时，除了用虔诚，膜拜的心来拜读外，其他都是亵渎。
品读《先知》，读到的是咏叹调式的浪漫格调：
我说生命的却是黑暗的，除非是有了激动，
一切的激动都是盲目的，除非是有了知识，
一切的知识都是徒然的，除非是有了工作，
一切的工作都是虚空的，除非是有了爱。
当你仁爱地工作的时候，你便与自己、与人类、与上帝联系为一。
中国式的重峦叠唱，环环相扣，朗朗上口，有杨柳岸晓风残月的悠扬。品到的是理性思考的严肃和冷峻，你们工作的时候，完成了大的的深远的梦之一部，它指示你那梦是从何开始。而在你劳力不息的时候，你却爱了生命。从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。揭示了生命生生不息的奥秘。
品读《先知》，读到的是诗人是一位退位的君王，坐在他的宫殿的灰烬里，想用残灰捏出一个形象，形象而深刻的比喻，再现了诗人人生的巨大灾难，留下一片想象空间。品到的是东方诗人延续千年的形象：狂热，孤独。
品读《先知》，读到的是优美的旋律如孱孱流水般悦耳，如行云般流畅舒适，品到的是诗人历尽人世沧桑后的博大胸怀，在你的孤独里，你曾守卫我们的白日，在你的清醒里，你曾倾听我们睡梦里的哭泣和欢笑。
这里也讲述居室，但不再是一栋房子。在诗人的认知中，房子是舒适和舒适的欲望，是摧毁意志的刽子手。他想让人建一间心灵小屋，以晓烟为门户，以夜的静寂和歌曲为窗。与自然相接，向着无穷的宇宙。为灵魂的自由与高飞提供场所。
这里也有教与授，但不是简单的灌输，他告诉我们，老师不是在传授他的智慧，而是在传授他的忠信和仁慈。就如音乐家能给你唱出美妙韵调，却不能给你聆听韵律的耳朵一样，一个人不能把他理想的翅膀借给别人。学习之路待自己探索。
一百多年前，繁华的纽约街头，一位孤独的东方老人，在红尘中生活，但又超越了浮华，静静思索着人生、世界、自然、自我。达到了他的誓言：我愿为追求理想而死，不愿百无聊赖而生。他的巨作在历史的浪潮里激起最绚丽的浪花。
2019关于纪伯伦《先知》读后感精选范文5篇(二)
《先知》的开篇：船的来临，一个在阿法利斯城等了十二年名叫亚墨斯达法的人，就要乘接他的船回归他生长的岛上去。当他登上山顶，向海凝望，看见了他的船从烟雾中驶来。他的心扉砉然地开了，他的喜乐在海面飞越。但他想就要离开此城郭，忽然一阵悲哀袭来。在这里他度过了悠久的痛苦的日月和孤寂的浑夜，谁能撇下这痛苦与孤寂，而没有一些悼惜?这里有他太多的留恋，这里他曾撒下过多的零碎的精神，，还有过多的赤裸着行走的我所爱惜的孩子，离开他们，我不能不觉得负担与痛心。这毕竟不像脱弃了一件衣裳，乃是用自已的手撕下了一块自己的皮肤。但不能再迟留了，什么也带不走，就像声音不能把付给他翅翼的舌头幺嘴唇带走。，鹰鸟也必须撇下窝巢，独自地飞过太阳。
临行前，城里众人都来挽留他。一个叫爱尔美差的女子庆贺他说：上帝的先知，至高的探求者，你曾常向远处寻望你的航帆，船来了，你必归去。离别前请对我们讲说真理。我们把这真理一代代传下去，绵绵不绝。你曾孤独地守卫我们的白日，清醒地倾听我们睡梦中的哭泣与欢笑。现在请把我们的真我披露给我们，告诉我们你所知道的关于生和死中间的一切。
他说：阿法利斯的民众呵，除了那现时在你们灵魂里鼓荡的之外，我还能说什么呢?
于是爱尔美差说：请给我们谈爱。
1、论爱
【阅读理解】
论爱首先说爱的主要内容爱的接受与奉献。
作者以笔下的先知之口讲述了爱是奉献与接受的精神。其实爱是奉献的精神比较好懂，而爱是接受的内容并不那么好理解。但作者通过举的形象的例子，让读者很容易去理解接受的含义――接受是一种爱，是一种相对奉献的爱。因为有奉献就会有接受，接受其实是被爱者对于奉献的爱。同时，阐释了接受爱和爱的艰难。
【原文】
当爱向你们召唤的时候，跟随着他，虽然他的路程是艰难而陡峻。
当他的翅翼围卷你们的时候，屈服与他， 虽然那藏在羽翮中间的剑刄也许会伤毁你们。 当他对你们说话的时候，信从他，虽然他的声音会把你们的梦魂击碎，如同北风吹荒了林园。
爱虽给你加冕，他也要把你钉在十字架上。他虽然栽培你，他也刈剪你 他虽升到你的最高处，抚惜你在日中颤动的枝叶， 他也要降到你的根下，摇动你的根柢的一切关节，使之归土。
如同一捆稻粟，他把你束聚起来。他舂打你使你赤裸。他筛分你使你脱壳。 他磨碾你直至洁 他揉搓你直至柔韧; 然后他送你到他的圣火上去，使你成为上帝圣筵上的圣饼。
然后讲爱是什么?爱是要成全自己。他说爱除了自身别无所予，除了自身别无取。爱不占有，也不被占有，因为爱有了自己就足够了。爱别无他求，只求成全自己。可见，在先知和作者眼中，爱并没有复杂的目的，只是一件单纯的，为了自己的事。一切对自己的爱和对他人的爱都是为了成全自己。
2019关于纪伯伦《先知》读后感精选范文5篇(三)
曾经知道张伯伦是英国前首相，知道纪伯伦是文学上很有名的人，却不知道他是能给我带来如此多启发的优秀诗人。
翻开先知，醍醐灌顶。在读过很多教育学的书籍、心理的书籍、修复心灵的书籍之后，在读过教人大爱的《圣经》之后，我终于知道为什么纪伯伦的《先知》被人们誉为小圣经了。用诗意的语言袒露生命的奥秘，只有站在人类心灵高峰的大诗人能够做到吧?纪伯伦自己说：在学者与诗人之间伸展着一片绿野;如果学者穿走过去，他就成个圣贤;如果诗人穿走过去，他就成个先知。那么纪伯伦是不是先知呢?哈哈
《先知》模仿圣经模式，一个先知在阿法利斯传播真理，用诗意隐晦却生动的语言告诉人们。爱尔美差，一个美丽有悟性的少女，充满好奇，充满对真理的渴望，她引出了先知对真理的精妙论述。语言上，像极了耶稣基督的口吻。内容上，与圣经并不冲突，却不像圣经那样离人们久远非常。现代很多教育学、心理学及人们对爱、婚姻等的思考，纪伯伦用最动人的哲理之语告诉人们。我最喜欢那句：爱除自身外无施与，除自身外无接受。爱不占有，也不被占有。因为爱在爱满足了。爱没有别的愿望，只要成全自己。还有那句：你们是弓，你们的孩子是从弦上发出的生命的箭矢。
《沙与沫》有些像泰戈尔的《飞鸟集》，有一首一首短诗组成，有的短到一两句话。字字珠玑，句句精彩，最关键的是富含哲理，且对人生有指导意义。人说腹有诗书气自华，没错的，但也要看是读那些书，纪伯伦的诗集不会令你失望!最喜欢那段：在秋天，我收集起我的一切烦恼，把它们埋在我的花园里。四月又到，春天来同大地结婚，在我的花园里开出了与众花不同的美丽的花。我的邻人们都来赏花，他们对我说：当秋天再来，该下种子的时候，你好不好把这些花种分给我们，让我们的花园里也有这些花呢?
纪伯伦还是个画家，他的画充满浪漫主义与象征主义，我看了几幅，没有喜欢的，因为我从不懂画，哈哈!
小的时候不懂诗，所以不爱诗，只是在精彩的故事里面徜徉。如今，没有故事情节，我却看得津津有味，我长大了吧?诗句，不单单是诗句，它在浇灌着生命，是理性思维无法比拟的。
2019关于纪伯伦《先知》读后感精选范文5篇(四)
纪伯伦是阿拉伯近代文学史上伟大的作家，也可以说是一位哲学家了。他的语言风格征服一代一代东西方的读者，他擅长用美妙的比喻和清晰的语言打动读者。《先知》是我第一次接触到他的书，前几篇我觉得写得都非常好，可能是由于阅历比较少，没有太大的感受。但当我读到《孩子》这篇章时，我开始佩服起纪伯伦，他的那些比喻用得太巧妙了，我看完后使我产生很大的同感。
《孩子》这篇写到孩子其实并不是你们的孩子，他们是生命对自身渴求的儿女。他们借你而来却并非从你而来。尽管他们与你同在，却并不属于你们。你们可以把你们的爱给予他们，却不能给予思想，因为他们有自己的思想。你们可以庇护他们的身体，但不是他们的灵魂。......你们是弓，而你们的孩子就像从弦上向前射出的生命之箭。那射者瞄准无限之旅上的目标，用力将你弯曲拉满弓，以使手中的箭射得又快又远。因为射箭者所造就的一切而欣喜，因为他既爱飞驰的箭，也爱手中握着的稳健的弓。
这让我想起我的小时候。我从小就是个很听话的孩子，没有做出让父母感到为难的事，大人们都羡慕我的父母，我父母当然很欣慰。但是我并不是很高兴，因为我感觉我总是顺着父母为我指的方向走，不敢有半点迟疑。小时候我特别怕父亲，平时就很严厉的他认为孩子所有的一切属于他的，他再给予爱的同时也给予了思想，如果我不接受的话就会是一顿严厉的批评。所以感觉自己像个囚犯，很不自由。直到高一选文理科时，我没有按照我父亲的想法做，我坚定地报了理科。后来我用我的成绩证明了我的选择是正确的，当时就有一种打了胜仗的喜悦感，我想要父亲知道我的想法并不都是幼稚的。现在大学了，父亲当然不会像小时候那样给予思想了，我明白自己现在的一切也都是父母给予的，我没理由去怨他们。当我看到纪伯伦你们可以把爱给予他们，却不能给予思想这句话时，让我情不自禁地想起了小时候被强迫给予思想的那段时期，我很想让世界上所有强迫给予孩子思想的家长看到这句话，让他们明白孩子是给予不了思想的。
当我读到你们是弓，而你们的孩子就像从弦上向前射出的生命之箭。那射者瞄准无限之旅上的目标，用力将你弯曲拉满弓，以使手中的箭射得又快又远时，我鼻子有点酸酸的，父母确实就像那把弓，不管他们是什么材质的弓，就算他们是把木质的弓也不会比那些铁质的差，他们会承受住拉满弓时的痛苦，为的就是孩子能往前走得更远。向前飞行的箭虽然一直再前进着，但是他们不会忘了让他们前进的那把弓，永远都不会忘记!
2019关于纪伯伦《先知》读后感精选范文5篇(五)
偶尔想起《先知》，又拾而翻起。一位哲人的冥想笔记，如同曼妙的蝴蝶，在我的心中划起美丽的弧线。天阴沉着，正是读书的最好时间。
节选自纪伯伦散文诗《先知》
清晨，带着一颗生翼的心醒来，感谢又一个充满爱的日子;
午休，沉思爱的心醉神怡;
黄昏，带着感激归家;
睡前，为你心中的挚爱祈祷，唇间吟诵着赞美诗。
我在百年之后阅读你的诗篇，你那么的慷慨，打开你心中最美的花园呈现给我，还未进去，已嗅到了如此的芬芳你包涵哲理的对人生的思索，你谈雅隽永的文字，你如天籁的诗歌的节奏，如同秋日散步林中缕缕的阳光顺着树缝洒在我的身上，暖暖的，和谐的。你浪漫，抒情，你用宗教和爱感染着我，在你的心目中，情感和生命仿佛被你澄净而高贵的思索所过滤了的，如同雪霁后的旷野，出奇的纯美。
因为你，我更加了解到了西方的语言艺术。我虔诚似的打开着你的书，听你透视人类，透视灵魂。
ON JOY AND SORROW
then a woman said:Speak to us of joy and sorrow
And he answered:
your joy is your sorrow unmasked.
And the selfsame well from which your laughter rises was oftentimes filled with your tears.
And how else can it be?
And deeper that sorrow carves into your being,the more joy you can contain.
论哀乐
于是一个妇人说：请给我们讲欢乐与悲哀。
他回答说：
你的欢乐，就是你的去了面具的悲哀。
连你那涌溢欢乐的井泉，也常是充满了你的眼泪。
不然又怎样呢?
悲哀的创痕在你身上刻得越深，你越能容受更多的欢乐。
圣经上说，哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
耶和华是有恩典，慈爱的神，哀恸的人，必得安慰，得喜乐的滋味。
神造人，让我们有情感。无动于衷的人，必不知道哀伤，也不知喜乐。
圣经上说，虚心的人有福了，因为天国是他们的。
因虚心，人们才知道自己的渺小，才会谦卑，对于神，对于神的创造才会敬畏，才会懂得珍惜我们奇妙的生活。
时至今日，有多少人还能在心中虔诚地供奉自己的信仰?又有多少人能对生命有如此的敬畏?有谁能像他一样，把自己悟透，洗涤直至透明?是不是为了物质，就将精神抛掷一边?感染我的，是他将两种事物同时提出，又游刃有余地将它们整合，捆绑住哲学的灵魂。他不是一个干枯的哲学诗人，也没有买卖他的智慧。他展现给我们的是立体的，读到他每一首诗，你甚至能感受到诗人匀停的鼻息，他笔下流淌着生命的气息，他笔下乌云下的淋漓的雨，或者优雅的喷泉下你聆听到圣人的教诲。可是你最该佩服的，是在他的时代，还没有先进的视听的效果，可总有感觉当你翻开他的书，沉下心来，他仿佛就在你身旁，轻轻地吟唱着他理性的思考。这种文学魅力，是其他人很难比拟的。很难再找到同样和他的想象力同样丰富的诗人，很难再碰到和他同样深奥夹杂着美丽的诗。大量的比喻，大量用华美的词，宗教的情节，这才使我深深的被感染着，陶醉着，沉浸着。
当读完整本书时，才发现为什么这本书名叫作《先知》，在生活中我们能碰到很多繁芜的事，嘈杂，低落，困扰，忧郁可是，当你翻开它，你开拓到了另一片净土，未被工业化社会，和现代气息污染的净土。它使你更加沉稳，更加有气质，有，你会逐渐明朗，最终撑开云伞接受阳光的沐浴。你开化了，清楚了，明白你的周围为什么会是这个样子，为什么你会释然。
让我们充满感激的读哲人的书，或许冥冥之中，他就是我的先知吧。
爱你如诗美丽（纪伯伦全集）读后感1000字(3)篇
爱你如诗美丽（纪伯伦全集）读后感1000字 第(1)篇
真正令人感动的不是他们的爱情有没有开花结果，而是在彼此最需要的时刻不离不弃相依为命。
玛丽，让蓝天的翅膀拥抱你吧！
当春姑娘翩跹起舞在丘山之间时，人们便不再蜷缩在阴暗的巢穴里。
你把我藏在你的心里，同样我也把你装在我的灵魂里，你反映了我的思想，正像我反映了你的思想！
你是我的灵魂的一半。上帝呀，你是多美！
——纪伯伦
唯有把爱情装进诗里才是不朽的，这些动人心弦的文字见证了玛丽和纪伯伦之间真挚纯粹的爱情、心心相惜的友情。爱情应该是建立在友情之上的，他们互助互爱，他们理解尊重，他们用一颗心去交换另一颗心。他们疼惜对方，把彼此视为珍宝，视为上帝最伟大的馈赠。他们启迪对方，灵魂的契合勾起他们前世的回忆，他们是彼此的灵感之源。
不纠结玛丽最终选择了谁，不怜惜纪伯伦最终是怎样的结局，我们都在上帝的手掌里跳舞，舞姿随宇宙的曲谱奔流。
你播撒了你的心，由你的种子生长出来的无数心朝拜你。
几世纪后，你将遇到那些心……他们爱你，紧紧跟着你，呼唤着你的大名。
我真想躺在温暖的阳光下，在追求知识中做梦吟诗。 ——玛丽
玛丽对纪伯伦的崇拜无疑到了五体投地的地步，她敬佩纪伯伦如行云流水般的才情，他无人能敌的思想像春雨般滋润着她，她感动、她感谢，她与他的心在第一次相见时就已紧紧相依。所谓的灵魂伴侣，应该就是玛丽和纪伯伦的这般模样吧。
一切都来得自然，
如夏风缓缓吹过麦田，
他们执手相望彼此，
身后是绿色的村庄和蓝色的天。
爱你如诗美丽（纪伯伦全集）读后感1000字 第(2)篇起初很感动，甚至想写下“有一种爱叫纪伯伦与玛丽”的语句。但其实深思过后，我反而开始怀疑他们之间的这种感情究竟是不是男女之爱。玛丽对纪伯伦的爱更像一种对艺术家的崇拜，纪伯伦对玛丽的爱更像对伯乐的感激。直到最后看到纪伯伦特么的竟然还和别的女作家写情书写了15年我就怒了……看到这里，不知作何感想。也许玛丽和纪伯伦之间的爱并不适合被高捧。他和她写了20多年信，但他也和别个她写了15年情书。玛丽是1926年结婚的，也就是说在玛丽结婚前，纪伯伦就已经在和梅娅往来情书了，说他脚踏两只船一点也不过分吧。想起纪伯伦说的那句话，每个男人都喜欢两个女人，一个在想象中，一个还未出生。这可能也是他本人的内心写照吧，永远是吃着碗里的看着锅里的，从不知道珍惜眼前人，他爱恋的只不过是自己完美的想象。你说玛丽如果不是因为一些无奈的原因（比如纪伯伦中途和别的女人写情书，玛丽知道后还说那个女子更适合和纪伯伦成婚之类的巴拉巴拉），仅仅因为自己比纪伯伦年纪大一点（也就差10岁，好吧也许在那个时代背景下10岁很多了），怕和纪伯伦结婚影响所谓艺术家的名誉，她会放弃守候（从30多岁就跟着纪伯伦了）？20多年的相守也不过如此，说断就断，最终玛丽选择嫁给一个二婚的老头应该也不全是对艺术之爱的成全吧，多多少少应该也有种对纪伯伦的失望吧。
爱你如诗美丽（纪伯伦全集）读后感1000字 第(3)篇很好，爱情给人的东西总是甜蜜在琐碎里，把灵魂活出来的感觉。怪不得黄磊说爱情永远都是爱情，反对将之化为亲情，或许也是因为爱情有着无限魅力和力量的缘故。我想他也并非和爱人没有亲情的感觉，只是就像钱钟书所说，夫妻之间若能满足知己，夫人，情人的关系至为完美。黄磊的意思或许说的就是多年婚姻中还要保持爱情的甜蜜吸引感吧。
后面我大约能理解哈斯凯勒后来嫁人的事情。人年轻总想活在灵魂里，和灵魂对话，开启了智慧之门。可是有些时候灵魂需要在生命历程中得到平静和智慧，也许女人会更甚。
伟人总是在承受更多赞美的同时，还承受着神赋予的责任，源自内心没法拒绝的责任。还要承受着高处不胜寒的孤独，所以很多他们都是特别伟大的。后面还要继续拜读纪伯伦的其它作品，探索他的思想。
泪与笑（纪伯伦全集）读后感 读书笔记(3)篇
泪与笑（纪伯伦全集）读后感 读书笔记 第(1)篇
很有深度的书，在这本书里收集的散文诗，可以说我又大部分没读懂，就算是不懂，但是在一字一句的阅读中，总会流露出那种，无法言喻的美感，记住一定要“读”。
因为没理解透，只能给分享一个文中我最喜欢的散文诗给大家看看。
梦
在田野上，一条水晶般的小溪畔，我看见一只鸟笼子，竹篾、木条加工精细，一看那便知出于能工巧匠之手。笼子里的一个角，有一只死鸟；另一角有一水罐，但水已干；还有一个食罐，里面一粒食粮也没有。
我静静地站在那里，留心侧耳细听，仿佛死去的鸟儿和小溪的淙淙流水声有什么训诫似的，在求良知开口说话，要向人心探询些什么。我一番思考之后，知道那只可怜的小鸟曾在干渴中与死神搏斗，而它就在溪水旁边；它是饿死的，而它就在生命的摇篮——田野之中，就像一位富翁，因库房门紧闭，活活被饿死在金山间。
片刻后，我看见鸟笼突然变成了一个透明的躯体，死鸟变成了人的心脏，心上的深深伤口正在滴着鲜红鲜红的血，整个伤口酷似悲伤女人的嘴唇。
然后，我听到从伤口发出的一种夹带着血滴的声音说：
“我是人的心，物质的俘虏，人类世俗法律的牺牲品。在美的田野中，在生活甘泉之畔，我被人为诗人制订的法律牢笼所俘获。在爱神手中的人类美德摇篮里，我孤独地死去。因为我被禁止享用那种美德和这种爱情之果。我所向往的一切，在人看来都是耻辱；我所渴望的一切，均被人判断为卑贱。
“我是人的心，被囚禁在世俗法规黑暗中，已是衰弱不堪；我被幻想的锁链束缚，故而奄奄一息；我被遗弃在文明迷宫的角落里，已经步入死亡。然而人类一言不发，袖手笑而旁观。”
我听到了这些话语，眼见它和着血滴由那颗带伤的心里滴出。那之后，我再也没有看到什么，也没有听到什么声音，旋即回到了现实之中。
泪与笑（纪伯伦全集）读后感 读书笔记 第(2)篇你说，文字为什么会有力量？你说，文字到底对什么人有力量？你说，相信与愿意相信哪个更真实？你说，怎样才算拥有，怎样才算获得？n纪伯伦的文字，有毒。你吞下他的字，飘飘欲仙，迷迷幻幻。柔风吹拂下的紫罗兰，细雨洒落中的花纸伞，冷月光晕里的美人颜，白雪掩埋住的红纽襻。存在，与不存在，取决于信，与不信。毒，是自愿服下的。为了短暂的美好。千万别把纪伯伦当作解药，因为，他也一样，生病了。我曾多次和一个崇尚科学的人辩论过文学的重要。屡战屡败。我反复琢磨我失败的原因，后来，我发现，我在讲情，他在论理。情没有逻辑，因为情不在乎先后；情没有道理，因为情不介意对错；情没有界限，因为情不惧怕阻隔；情没有公式，因为情不需要结果。可能，也就是因为这一切的不需要，情开始衍生出无比强大的力量。生与死，泪与笑，开始可以同时被热爱。但，它为什么到底还是败了？它为什么到底还是孤独？它为什么到底还是短暂？因为恶魔。现世中的恶魔无处不在。恶魔麻痹人的神经，给予人舒适与便利，荣耀与地位，权利与欲望，金钱与美人。你爱这诱惑吗，你逃得过这诱惑吗？然后，它要如何胜利？纪伯伦耗尽全部，也终无法唤醒，因为，没有人愿意醒来。我对纪伯伦的感情很复杂，没有对先知的顶礼膜拜，反而滋生出了许多怜爱。我有点难过，我希望他的灵魂可以不再漂泊，它可以找到一处收容之所。歇斯底里的呐喊后，有人给他慰藉；声嘶力竭的呼吁后，有人给他回应；撕心裂肺的争论后，有人给他温暖。但，好像不能够了。他的伟大，注定了他的孤独。灵魂的空灵在于它的飘荡，飘荡虽无所依，但亦无所惧。也许我的勇敢不堪一击，但它的无形却牢不可破。人，这辈子，是不是或多或少都必须要去完成些什么？完成热爱，完成今生。我知道自己永远都不会属于伟大，但，我真心想用尽自己的平凡，去收获那一份可以面对生与死，泪与笑的永恒力量。
泪与笑（纪伯伦全集）读后感 读书笔记 第(3)篇用最美的文字表达对美与爱的眷恋，表达对黑暗的忿恨，表达对人生的感悟，我们的人生可以不完美，却但愿它一直鲜活，但愿它悲伤满溢有时,意气风发有时，义愤填膺有时，喜悦欣慰有时。这所有的一切都是我们独一无二对尘世的表达。如同纪伯伦的诗：我宁愿在充满渴望中死去，不想在萎靡无聊中而生。花的生命是渴望与交往，是泪亦是笑。如同纪伯伦的散文：我既不用人们的欢乐替换我心中的悲伤，也不想让忧伤在眼里凝成的泪水转而化作欢笑。但愿我的生活亦泪亦笑：泪，可以净洁我的心灵，使我晓知生活的秘密与奥妙；笑，可以使我接近同胞，并成为我赞美主的象征与记号。泪，我可让它与我共同承担心里的痛苦；笑，可以成为我对自己的存在感到欣慰的外在标志。附上纪伯伦的墓志铭：我就站在你的身边像你一样地活着。 把眼睛闭上，目视你的内心，然后转过脸，我的身体与你同在。
纪伯伦读后感精选
读书之乐何处寻，数点梅花天地心。在阅读作者的作品之后，我们的内心也逐渐充实了起来，这个时候就可以选择来写一份读后感记录一下我们的心中所想。那么作品的读后感应该从哪个角度写呢？小编特地为大家精心收集和整理了“纪伯伦读后感”，仅供参考，我们来看看吧！
纪伯伦读后感【篇1】
这本书，我大约历时一个月的时间对这本书进行了精读，纪伯伦披发文诗精选读后感。阅读完大诗人纪伯伦的精华之作，使我无论是对于人生，仍是在诗歌创作方面都有很大收益。尤其是在诗歌创作方面，使我更深刻地熟悉到，应该怎样用诗歌反映糊口、怎样用诗歌礼赞生命，使我在诗歌的内收留、形式、语言等方面有了创作新思路。
在纪伯伦诗歌创作手法的影响下，我创作了我的三首诗歌《孤傲》、《守望》和《大海和浪花》，这三首诗，它们是我这个人类个体对于生命和糊口的真实个人解读，假如说这三首诗带有纪伯伦诗歌色彩，那是由于我的创作灵感正好产生于我阅读纪伯伦诗作的过程中，是纪伯伦诗歌创作手法在我表述我对生命和糊口的感悟时的天然流露。我感觉我抓到了纪伯伦诗歌创作的精华。
我以为纪伯伦的诗歌创作的精华可以概括为以下几点：
1、纪伯伦在生命的每一刻钟做的每一件事，都在垂问着自己的灵魂，从未背叛自己的心灵所指，从未抛却过对生命的解读，始终都在用一双哲学与理性的眼睛观察糊口、体验生命。
2、纪伯伦的诗歌语言酷似音乐，跟着情感的天然流露与开释，或是低沉，或是高仰，使读者很天然地投入到了洞察心灵、体验生命的过程之中。纪伯伦在诗歌创作的内收留、形式、语言、思维等方面给了我良多启示。
3、诗歌的内收留：主要是对生命和糊口的感悟、在人类文明的大的历史时代背景下人道的特点，热衷于揭示生命、糊口和人道的本质。
4、诗歌的形式：或是用人与人对话的方式，或是用第一人称，或是将人的众多欲望拟人化、角色化，或是以讲故事的形式，或是以一个先知的身份将人道的哲学播撒给芸芸众生。
5、诗歌的语言：注重用情境化的语言描写自己的心灵所想，使哲学与理性蕴含于情境和糊口之中，给了读者一个广阔的想象空间。他的诗歌语言的押韵不是外在上的，而是内在的，布满了音律美。
6、诗歌的思维：注重从两面或多面对要表现的事物进行解读，给读者一个立体的思维空间。
阅读完纪伯伦的诗作，我感觉我这个怒放的生命看到了太阳的光辉，发现了与我一样用哲学和理性的眼睛观察糊口、体验生命的知音，我感觉到太阳的毫光更加灿烂，我的生命信念更加坚定，向上的气力更加顽强与持久！
我不想成为纪伯伦，我只想做一个像纪伯伦一样感悟生命的人。
纪伯伦读后感【篇2】
有人感叹说中国没有哲学巨匠，对，也不合错误。社会结构影响着文化体系，文化体系影响一个时代的创作。以前读过一篇叫《曹风·蜉蝣》的古诗，如今只记得一句了，“蜉蝣掘阅，麻衣如雪，心之忧矣，於我归说”，对人生和时光的探索，是永不沉寂的话题。有人说两千年来中国深受儒家文化的影响，可是从种种文学作品中，我们能切当的读出儒道释的意味，同样是观生望死，在各个时代我们都表现出了一种拘谨蕴藉的情绪，看似领悟红尘却又显的放不开，自得时开放潇洒，矢志时悲天悯人，但是你仍是掩饰不了骨子里的蕴藉，中国人是曲折婉转的。我想关于这点王国维先生总结的比较好，“古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也。”什么意思呢？一个人外表清高，却难掩骨子里的软弱无奈，看似不错的诗词实则意境不高，不外是一座为掩饰自己自以为的卑下所树立的牌坊。陶渊明，品味够高了吧？但是有人说他祸害了中国文人几千年，一言分歧就躲到深山老林去了。不敢说全部，至少我目前读过的诗词中，诗人凡是碰到不顺畅之事，老是十分消极的，我们理解一首诗，不能只看这一首，它有着特定的时代背景，诗人的情感老是多变的，也许这一秒他挥洒墨水写下人生豪言壮语，也许下一秒就想弃甲归田了，但是无论他怎么掩饰，我们依然觉得他骨子里是消极的。
典型的例子中外都有。梭罗写的瓦尔登湖，光是读书会觉得他品味真高，都天人合一了。但是我们得客观一点啊，得联系实际啊，得看看创作背景啊。实在我倒是觉得他是个怪人，文字都是经由修辞改造的，从书里很少能看出一个人的人品，假如当你发现鲜明亮丽的文字之下却是在掩饰一个人消极避世的丑恶嘴脸，也许你看文字就会读出另一番风味了。人穷老是志短，对大部门人都是合用的，你认为你看透生死了，实则你只是看到了自己想看到的部门。好比姜夔，“数骑轻烟，一蒿寒汐，千古空来也。”够霸气吧？听起来像有辛弃疾的襟怀胸襟了，然而实际上他确实为了换取几两银子买米把老婆卖了的人。莫大讽刺。再怎么润饰，你也只是在为自己的窘迫糊口做辩护。人不善良啊，作为读者的我得客观一点，固然你诗词还不错。
再回到开头，我说文化体系影响一个时代的创作，这是显而易见的。印度文学泰斗泰戈尔的作品就很耐人寻味。他不是宗教信奉者，但是他的作品诗集中却处处流露出“梵”的思惟。这其中的梵已不是代表宗教而是印度的哲学。实在除了中国诗人比较蕴藉，外国作家大都语言中肯，说白了就是直抒胸臆，但是不同于中国古诗的晦涩，外国的诗集看似挺口语的实则内有文章。实在是翻译问题，翻译的再好也很难get到精华，大部门人只领悟到了表面精华，但是不同的文化差异导致我们很难融入这个体系之中。所以我们读起外国诗老是理解的很浅显，这点也让我很苦恼。说到翻译问题在《沙与沫》中有一句话我觉得很经典“SeventimeshaveIdespisedmysoul.”有的译者翻译为“曾经有七次我鄙视了自己的灵魂”，嗯，很是直白对吧，却好像有点词不达意，由于翻译讲究“信达雅”；有的译者翻译为“我的灵魂只忧伤了七次”。这意境一下子就上来了。所以我以为啊，要领略古今中外的文学作品精华，看原著是最好的选择。
那么诗人都爱用哪些修辞手法呢？譬如，“我听说，人溺死的那一刻，面前闪现浓缩的一生。我仿佛是个淹死的人，拿信的一瞬间，许多旧事纷至沓来”，这是《再次集》中的一句话，不看背景，我们也能看出这是十分富有哲理的话，哲，体现在它的绘意，理，体现在它的写实，像这种质朴的写作手法在他的诗集中处处有体现。那么诗人还常用哪些手法呢？少不了赋比兴。对，你没看错，不是只有中国诗人会，外国诗人也常用。无论现代诗仍是古代诗都必不可少。要论“赋”的集大成者，外国诗人我只承认莎士比亚，出神入化，绝不夸张。他的十四行诗，俳句，将永远会在人类的历史长河中熠熠生辉。“比兴”经常连用，会作诗之人肯定都会用到。由于诗歌讲究蕴藉，不像小说，还可以倒叙插叙却不显得突兀反而让人觉得巧设悬念。不外你可以尝试用小说的写作手法去创作诗歌，肯定会很怪样子的。
阿拉伯文化中我比较喜欢纪伯伦的诗集。特别是《沙与沫》。睿智的让人面前一亮，历久弥新。看这句“Theysaytomeintheirawakening，‘Youandtheworldyouliveinarebutagrainofsandupontheinfiniteshoreofaninfinitesea.’”这句的修辞是古今中外常用的，借他人之口，述己之聪明。像中国古人写闺怨词好用，你不要认为闺怨都是妇女写的，实际上大部门都是男性诗人写的，他们真的“闺怨”吗？假如你这么想我要笑死了。闺怨词大都不闺怨，我们这么去理解。一个个满腔热血好男儿辞别故里才华横溢想在政坛文坛上大放异彩，但是却因种种缘由郁郁不得志，这还不就跟受到了冷落的小媳妇一样，宝宝不哭，宝宝有苦就作诗，还不能让人一眼就看出来我在诉苦，于是乎大部门闺怨诗就这么诞生了。
那么我们如何去看待现代诗呢？从民国开始，思惟解放，愿以口语代替晦涩的古辞，为什么首先提出解放的是知识份子呢？啊哈，这个我知道。由于在古代普通民众只管维持生计就好，他们去菜市场买个菜岂非还要酸溜一句诗出来？所以实在民众是说文言口语的，人得先饱暖，才有闲情逸致思索人生，追求理想。在文字中读到的人情百态，都是文人加以润饰的刻意塑造的，还不如街市商人绘画来的真实。到现代，思惟解放，涌现出大批文人墨客，读书的人多了，但是我们不能由于人家能拿起笔写两句话就觉得是作家了吧？作家得有自己的思惟。现代诗人虽用口语，但蜜意不减，意向更加丰硕多彩，气质更加大众化，非大作家才能读懂，我们这些学生也能略微领略一二。这就有了群众基础。还有一点，他们的言论能代表广泛的群众的情感，能激起共识。大众化的思惟就是爱国，成才，惜时，等。小众化的思惟就是某个领域的进步前辈看法，由于这一切是基于媒介传播更加广泛的这一条件前提，所以说，实在文学是时代的产物。好比我就喜欢汪国真，文笔真挚动人，浪漫多思。不再赘述。
诗歌本一家，千百种言语都在吟诵生命的浮世百绘，于活动的时间中看到生死，于静止的聪明中看到永恒。“我不知道什么是绝对的真理。但是我对于我的无知是谦虚的，这其中就有了我的荣誉和报酬。”
纪伯伦读后感【篇3】
最富含哲理最超拔的悟性，传世诠释一个睿智、脱离世俗的纪伯伦！这个“旅美派”的杰出代表，他写出的诗歌，披发文，小说开采一代文坛新风，同时也倍受人们的喜爱！
一种抹去时代的痕迹，解脱思惟的拘束，绝不保存的献出，给人一种美的感觉，他不像别的诗人那样保存神秘，也不像一些诗人那样运用大量手法去描写，他用他的内心写出了他自己的情感，不仅给我们一种超脱世俗的美，就像荷花那样出淤泥而不染。
实在在纪伯伦的创作生活生计中是可以分段的，披发文诗中所珍藏这的《先知》与《沙与沫》可以说是创作生活生计后期的传世之作，也就是这两个传世之作把纪伯伦推上了世界文学史的巅峰，而作为作者学着历程中期的作品《疯人》则表达了对寻找真理的无尽求索与拷问之路。
说实话在这三篇中，我更倾向于《先知篇》。
冰心先生也曾经为纪伯伦的文学泰斗，也被他深深折服过，并且说过这样一句话“这本书，拿满含着东方其吸收的超妙哲理和流利文辞之词，予我极深。”我相信这句话包含了人们对纪伯伦的千言万语。
“船的来临”
“声音无法带走赋予它翅翼的唇舌它只能独自寻找天”
“苍鹰不携巢禾，才能独自翱翔”
“多少次你们沉浮于我的梦境。如今你们驶入我的清醒，也就是我更深的梦境。”
“通过此刻的确是我举起明灯的时候，那灯中燃烧的并不是我点燃的烟火。”
“爱直到永别的时刻，才知道自己的深度。”
这就是纪伯伦笔下的爱与但愿！
我记得纪伯伦《爱的生命》中有一段：“让我们采摘大地上的果实，犹如精神采摘爱情，在我们心中播下的忠诚的种子，在我们心中开满幸福之花。让我们用田里的产品装满库房，犹如糊口充实了感情的谷仓。”这段柔美的语句巧用比喻，妙用拟人，将爱情比作忠诚的的种子，在我们心中看满了幸福之花好，又将糊口幻化成一种结晶和产物，储存在情感的粮仓，在纪伯伦的笔下，爱是精神的战利品，是心灵的抒怀之歌，是润泽津润生命的清泉，饱含生命的能量。
“白的像浮云满天”
“黄的似阳光灿烂”
“红的如晚霞一片”
我想纪伯伦也是一个触景生情、多愁善感的诗人，所以纪伯伦对色彩的感悟力也是天然极为生动和形象，这一段一是诗意化，二情感化色彩，本段中诗人充分施展联想，运用了“白——黄——红”三种不同颜色，并配以“浮云——阳光——晚霞”三种锦绣的景物作为比喻，形象的捕获到了一幅在离愁别绪人眼中的天然风光图，正所谓是“登山则情满于山，观海则意溢于海”，充分暗示了作者对亲人和故乡的无比眷恋和怀想之情。
我相信，他的诗歌以后一定会变成一种文化基因，一种文化传统，一种幸福。
让我们一起去读书吧，一起去感触感染最贞洁的幸福！
纪伯伦读后感【篇4】
“这本书，那满含着东方气味的超妙哲理和流利文词，予我极深的印象。”冰心先生作为曾经为纪伯伦著作作译的文学泰斗，也被它深深折服。这篇长仅二十八章的披发文诗如同甘露润泽了人道世界的每一寸泥土，从出身到死亡，有缔结婚姻，也有结交情谊，不仅包含无拘无束的自由，还探讨严酷无情的法律，涉及享乐而不忘却痛苦，甚至还关注衣食住行……当然，还要回归爱这最易忽略却是最弥足贵重的上帝恩赐。
在纪伯伦看来，人生有了爱的润泽津润才能称得上完美，而能够笑对死亡的人才是死而无憾。真正的“檀越”出手并不一定大方，却必然是身处极度困窘之境还能激昂大方解囊，人生价值就在于洗去一切耀眼的浮华，而谋求更深刻的内涵。
在《先知》里，爱的气力被完美诠释，不仅是在开篇，在结尾，而是贯串始终，维系着做人的方方面面，承载着人道的每一寸空间。爱是汇河入海的清泉，是适时降临的甘露，是暴雨过后的霞光，是绝音妙律的回响。爱是付出，也是回报；是无私的，也是自私的；最高尚，也最平凡；他包收留一切，也融入所有。爱是如斯高贵，以至于它永远都不会受制于人世间的恩怨情仇，它源于天然，又高于天然。爱已然超越了人本身，而跃然成为人存在的根本理由和原动力。在爱的眼前，人是何等渺小？拥有爱的人，又是何等幸福？
《先知》无疑给众人点亮了一盏明灯，然而众生之异，使得他们并不会安心沐浴在这柔和的光线下，感触感染心灵的浸礼。正如纪伯伦所言：“对于来自先知的声音，有人用眼睛听，有人用肚子听，有人用钱袋听，有人则根本不听。”面对这一切，纪伯伦只是微闭双眼，倾耳聆听来自自己心灵的强烈震撼。
“爱除了自身别无所予，爱除了自身别无所取，爱不据有，也不被据有。”
“奉献你的心，但不要让对方保管。”
“你有什么不能舍弃的呢？总有一天，你所有的一切将要留于他人。”
“所有工作都是空虚的，除非有了爱。”
《先知》中如丝如缕的做人规语有如纪伯伦思惟天空的阵阵轻风，轻曳的是他心中的风铃，回响的是智者的声音。
对比《先知》中的直面人生，《沙与沫》就显得较为蕴藉，但它句句规语，字字珠玑，表面凌乱的文辞蕴涵着难以言状的深意。这也是许多读者挚爱《沙与沫》的重要原因。
“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子，现在再让我们缄默沉静下去吧。”
“我在埃及的沙土上躺了良久，缄默沉静着而忘却了季节，然后太阳把生命给了我，我起来在尼罗河岸上行走。”
如斯抽象的意境，更具有诗的韵味，品味愈久，回味愈浓。
当然，文中泛起更多的仍是作者对天然，对社会，对人道的思索。
我一直热衷于进行诗歌创作，故选读了《纪伯伦披发文诗精选》这本书，我大约历时一个月的时间对这本书进行了精读。阅读完大诗人纪伯伦的精华之作，使我无论是对于人生，仍是在诗歌创作方面都有很大收益。尤其是在诗歌创作方面，使我更深刻地熟悉到，应该怎样用诗歌反映糊口、怎样用诗歌礼赞生命，使我在诗歌的内收留、形式、语言等方面有了创作新思路。在纪伯伦诗歌创作手法的影响下，我创作了我的三首诗歌《孤傲》、《守望》和《大海和浪花》，这三首诗，我并没有刻意的为了创作而创作，它们是我这个人类个体对于生命和糊口的真实个人解读，假如说这三首诗带有纪伯伦诗歌色彩，那是由于我的创作灵感正好产生于我阅读纪伯伦诗作的过程中，是纪伯伦诗歌创作手法在我表述我对生命和糊口的感悟时的天然流露。我感觉我抓到了纪伯伦诗歌创作的精华。
我以为纪伯伦的诗歌创作的精华可以概括为以下几点：
1、纪伯伦在生命的每一刻钟做的每一件事，都在垂问着自己的灵魂，从未背叛自己的心灵所指，从未抛却过对生命的解读，始终都在用一双哲学与理性的眼睛观察糊口、体验生命。
2、纪伯伦的诗歌语言酷似音乐，跟着情感的天然流露与开释，或是低沉，或是高仰，使读者很天然地投入到了洞察心灵、体验生命的过程之中。
纪伯伦在诗歌创作的内收留、形式、语言、思维等方面给了我良多启示。
1、诗歌的内收留：主要是对生命和糊口的感悟、在人类文明的大的历史时代背景下人道的特点，热衷于揭示生命、糊口和人道的本质。
2、诗歌的形式：或是用人与人对话的方式，或是用第一人称，或是将人的众多欲望拟人化、角色化，或是以讲故事的形式，或是以一个先知的身份将人道的哲学播撒给芸芸众生。
3、诗歌的语言：注重用情境化的语言描写自己的心灵所想，使哲学与理性蕴含于情境和糊口之中，给了读者一个广阔的想象空间。他的诗歌语言的押韵不是外在上的，而是内在的，布满了音律美。
4、诗歌的思维：注重从两面或多面对要表现的事物进行解读，给读者一个立体的思维空间。
阅读完纪伯伦的诗作，我感觉我这个怒放的生命看到了太阳的光辉，发现了与我一样用哲学和理性的眼睛观察糊口、体验生命的知音，我感觉到太阳的毫光更加灿烂，我的生命信念更加坚定，向上的气力更加顽强与持久！
我不想成为纪伯伦，我只想做一个像纪伯伦一样感悟生命的人。
纪伯伦读后感【篇5】
《笑与泪》是纪伯伦的散文集。细腻优美的文笔，热烈温暖的情感满溢，散文诗的韵律实现了形式美和内容美的共舞。
从前读他的《沙与沫》，只是为其中的辞藻所触动，喜欢那飘忽的忧伤，读到《笑与泪》方感受到更加热烈的爱如太阳燃烧。
泪会净化一个人的心灵，而笑使人与人之间亲密无间。纪伯伦将感情铺陈开来，在散文诗里开成花海。他写自由，写爱情，也写压迫与抗争，写虚伪世相里的众生百态，他深信诗与诗人能擎着火炬驱散重重黑暗，让坚定持久的之爱携着温暖重回人间。
纪伯伦不是一个出世的人。他的笔蘸着血泪，书写所见的苦难和苦难之下微茫的希望。他的文字滚烫，落在纸上仿佛就灼烧了审视的目光，像他的心仍相信着人与人之间有圣洁的爱与无杂质的激情。在他心里有轰烈浩大的热核反应，为每一个读到他文字的人带来了炽热火焰。
他大声疾呼自由和平等。越是看到人们受奴役、受蹂躏，我对自由就爱得越深雕塑那些偶像的是黑暗的年代，是持续的愚昧把它们树立起来，是奴隶的嘴唇把它们磨出了光彩。
这是一本关于爱的热情赞歌，心中尚存温度的人都不该错过。
纪伯伦读后感【篇6】
“这本书，那满含着东方气味的超妙哲理和流利文词，予我极深的印象。”冰心先生作为曾经为纪伯伦著作作译的文学泰斗，也被它深深折服。这篇长仅二十八章的披发文诗如同甘露润泽了人道世界的每一寸泥土，从出身到死亡，有缔结婚姻，也有结交情谊，不仅包含无拘无束的自由，还探讨严酷无情的法律，涉及享乐而不忘却痛苦，甚至还关注衣食住行……当然，还要回归爱这最易忽略却是最弥足贵重的上帝恩赐。
在纪伯伦看来，人生有了爱的润泽津润才能称得上完美，而能够笑对死亡的人才是死而无憾。真正的“檀越”出手并不一定大方，却必然是身处极度困窘之境还能激昂大方解囊，人生价值就在于洗去一切耀眼的浮华，而谋求更深刻的内涵。
在《先知》里，爱的气力被完美诠释，不仅是在开篇，在结尾，而是贯串始终，维系着做人的方方面面，承载着人道的每一寸空间。爱是汇河入海的清泉，是适时降临的甘露，是暴雨过后的霞光，是绝音妙律的回响。
爱是付出，也是回报；是无私的，也是自私的；最高尚，也最平凡；他包收留一切，也融入所有。爱是如斯高贵，以至于它永远都不会受制于人世间的恩怨情仇，它源于天然，又高于天然。爱已然超越了人本身，而跃然成为人存在的根本理由和原动力。在爱的眼前，人是何等渺小？拥有爱的人，又是何等幸福？
《先知》无疑给众人点亮了一盏明灯，然而众生之异，使得他们并不会安心沐浴在这柔和的光线下，感触感染心灵的浸礼。正如纪伯伦所言：“对于来自先知的声音，有人用眼睛听，有人用肚子听，有人用钱袋听，有人则根本不听。”面对这一切，纪伯伦只是微闭双眼，倾耳聆听来自自己心灵的强烈震撼——
“爱除了自身别无所予，爱除了自身别无所取，爱不据有，也不被据有。”
“奉献你的心，但不要让对方保管。”
“你有什么不能舍弃的呢？总有一天，你所有的一切将要留于他人。”
“所有工作都是空虚的，除非有了爱。”
……
《先知》中如丝如缕的做人规语有如纪伯伦思惟天空的阵阵轻风，轻曳的是他心中的风铃，回响的是智者的声音。
大波（全集） 读后感(3)篇
大波（全集） 读后感 第(1)篇
读惯了情节连贯紧凑的小说，对夹杂长篇描写刻画的笔法不是很适应，断断续续读了一周才读完，当然也与自己的心浮气躁有关系。大波里的人物都非圣人，也没有绝对的英雄人物，大部分都在描写小人物在大时代里如何求生、自保、转变、投机，他们在性格上各有特点，有爱有恨，有自私，有宽容，有愚昧，有开化，这恰恰体现了一种真实，所以读起来没有多少浪漫，没有多么畅快，自己就像书中人一样，面对着纷扰的困境，时刻都需要思考。书中对成都的建筑、风俗、饮食、服饰、语言有着非常细致的描写，但有时候长篇累牍的刻画让我以为是在看一本介绍四川风物的科普书、历史书，可见作者的刻画功力是不容置疑的，同时这也导致削弱了小说的情节连贯性。天安门前的英雄纪念碑下，有一面浮雕便是刻画的保路运动，它被看做是中国人民觉醒的里程碑而载入史册，而《大波》以保路运动作为长卷的故事背景，可以让我们从另一种视角了解四川保路运动。小说结尾让人意犹未尽，但从至少描写的种种行为而言，军政府的失败是必然的，黄澜生在被绿同时还要为生存担惊受怕，楚子材假如不能从畸形的感情中解脱将继续堕落，王文炳空有热血却没有找对东家，吴凤桐假如思想不再投机，在乱世里倒大有可为。总而言之，《大波》真实地反映了当时人的普遍思想状态，大清国亡了，中国人就像浮萍一样一下断了根，意识还是旧的，同时又被各种思想裹挟着飘摇，迷茫不定（复古的、革命的），他们已经有了国家意识，有了爱国情怀，有了忧患意识，但始终找不到正确方向。好在历史的洪流是向前的，纵有波浪使得浮萍前后回荡，人民的思想还是跌跌撞撞地向前发展了。
大波（全集） 读后感 第(2)篇波涛蓄势，起于涓滴。千里危堤，始于蚁穴。
历史变迁即人事变迁，人性亘古不变，而人心时刻不安。
作者写保路如叙家常，长篇大论的八股文章虽然也看不下去还是佩服，早个几十年怕也是状元探花的材料。
最有味还是对人物的描写，三教九流高低贵贱无不熟悉如探囊取物。人就像在飞快转动的历史巨轮中的仓鼠，身不由已，但都对历史推波助澜，起着涓滴的作用。
然而黄澜生太太虽被广为惊叹，却是三部曲里我最不喜欢的一个女性。都是利己至上的女性，蔡幺姐和武大嫂诚然利用自己的优势在男权社会获得了一些实在的好处，黄太太周旋在男人中，更多是为了虚荣心。也可以说她在找爱，基于被男性欣赏的爱，那时候的妇女固然不能有更高远的志向，就在今天也不算少。
他的写法对胃口，打算再找些他的书来看。
小时候看过根据李劼人小说改编的电视剧《死水微澜》，印象尤深。后来逐渐读了一些他的书《死水微澜》、《大波》等，非常喜欢李先生旷达的胸怀宏阔的视野以及细腻的笔触。他曾经是才情卓越的翩然公子，也是学富五车的教授、儒商。
他曾喜欢《诗经·小雅·鹿鸣》的:“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。” 遂开餐厅名为“小雅轩”，并以名菜“太和豆豉烧鱼”在那个战乱的年代用美食抚慰了多少惆怅的灵魂!在他小说里的川菜色味俱全，才知道沙汀对他掌厨水平的赞誉绝非空穴来风。
他亲力亲为，将沙河铺的两间茅草房改装，精心栽培植物，家宅名为“菱窠”，清简风雅，时常约好友相聚，亲自下厨。秉烛促膝，好不惬意。
爱读他的作品，更喜欢他热爱生活的方式。愿我们也能在纷杂庸碌中，坚持做一个有趣的人。
杨度（全集）读后感(3)篇
杨度（全集）读后感 第(1)篇
唐浩明的这套《杨度》写的是非常好的。杨度这个人虽然私欲很重，但的确是有着一腔爱国之心。杨度的书读得是极好的，这点可以说和同时代的梁启超不相上下。但也正是因为书读得好，在清末民初那个时代，并不适合这样的人发展。换做今天，杨度可以成为一个成功的技术官僚，平步青云。杨度大半生追随袁世凯，但其实并不被袁世凯重用。袁世凯这个人看人还是很准的，杨度做个说客或许可以，但是并不能做个真正的能吏。聪明人要是私心太重，往往容易一事无成！孙中山没有杨度聪明，书读得也没有杨度好，但是赢在”一心为公“，因此青史留名。杨度一生的悲剧在于和一个从未做过帝王也从未辅佐过帝王的人研修了“帝王之学”。所以，所有的而一切都是纸上谈兵！但是王壬秋大名士的头衔名满天下，可以帮助杨度轻松打入当时政治的主流圈子（这有点像现在很多EMBA班，让一群从来没做过买卖的人教一群富豪怎么挣钱……不过EMBA也是为了混个圈子）刘揆一对杨度一生的总结未免刻薄，但是非常准确：“早年我们一起拜在王壬秋先生门下，在衡州东洲书院读书。他那时跟壬秋先生研习帝王之学，一心想做大事，出大名。东洲三百多个学子，就数他用世之心最强烈。正因为他极想用世，所以才会接受满人朝廷的征召，给他们制宪法，后来又去抱袁世凯的大腿。他本是竭力主君宪的，但要投袁所好，想依靠袁来做大事，不惜放弃原来的主张，鼓吹共和，调停南北。不料，他在袁政府里屡遭排斥，抑郁不得志，这样又将他逼到袁克定的门下，想通过扶持袁克定当皇帝，自己好做开国宰相。谁知美梦不成，却恶名远播，被政坛彻底抛弃了。”【长篇历史小说《杨度》原名“旷代逸才”，先后获得中国图书奖，国家图书奖，国家优秀长篇小说奖。杨度是中国近代历史上一个极富争议性的人物，才华卓绝，抱负不凡，由国学名师王岂运授与帝王之学，又东渡日本研究君主立宪政体，立志在清末民初的政治舞台上大显身手。这部小说以杨度为引线，串起袁世凯、袁克定、曹锟、汪精卫、孙中山、黄兴、蔡锷等诸多人物，把整个波澜起伏的世纪初中国人救国之路，描绘得淋漓尽致。】
杨度（全集）读后感 第(2)篇之所以对杨度感兴趣，是起于周总理的一句话，后来了解到杨度是个君宪主义者，就很好奇，于是看了这本小时，因为看过唐明浩的《曾国藩》，觉得作者对历史人物的刻画还是基本客观的，所以断断续续的读了这本书，然杨度其人确实是个热血的探索救国救民的大才，虽然在袁世凯称帝上有他很不光彩的一面，然而不得不说在某种程度上他也被袁世凯父子给蒙蔽了，且其人书生意气，是真君子，接受的是王闿运的帝王学说，为的是救民于水深火热之中，其爱国情怀让人很是感动，尤其是书中对于杨度与梁启超的政论之争，与孙中山的道路分歧，但不得不说，这些都是为了中国强大的仁人志士，尤其是杨度践行对孙中山的救国之约，让人十分佩服。另文中对其师王闿运的刻画也是极其生动，晚年不顾他人闲言，由周妈伺候并陪侍，和学生慷慨激昂的谈论帝王之学，为了挽留有才的儿媳妇，宁愿其不做他的儿媳妇，只是他的女弟子，可以看出其爱才之心，不拘行业阶层收木匠铜匠和尚为其门人，真是晚清教育界的一代大家，还有恃才傲物，不叫袁世凯总统而呼其为年侄～文中对杨度和静竹，千惠子的感情的描述，杨度真是个真性情的爱国热血青年，尤其文末一个叫伍豪的青年对其的评价，让他又活过来了，众所周知，伍豪就是我们敬爱的周总理～
杨度（全集）读后感 第(3)篇断断续续读完这本书，重新认识了一下杨度。每个人的存在都有不一样的历史使命，杨度也一样。当年书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字，却没有粪土当年万户侯。醉心于壬秋师的帝王之学，却生于乱世，生不逢时，几度易张，落得祸国殃民之骂名，实在是出力不讨好的主呀。从师学帝王，两次东渡，是多么的意气风发。后决绝归国一展抱负，交袁从袁，落得帝制余孽走狗名份。大落之际，参禅悟道，有种今日方知我是我的感触，以无我之心斡旋于军阀之间。好景不长，中山病逝，正疮痍满目，那种半哭苍生半哭公的感慨，无疑道出了杨的无奈和悲伤。垂垂老矣却不能实现抱负，比起黄兴、蔡锷天妒英才，这江山易老 ，廉颇老矣，更让人无奈呀！然无愧乱世之英雄，也不枉世间走一遭！n
伊索寓言全集读后感300字2篇
篇一
我在寒假中读过不少好书，惟独觉得《伊索寓言》最好看。书中的一个个小故事深深地吸引了我，每个故事都会有一段深刻的道理，使我受益匪浅!
伊索寓言通过简短的小寓言故事来体现日常生活中，那些不为我们察觉的真理，这些小故事各具魅力，言简意赅，平易近人。不但读者众多，在文学史上也具有重大影响。伊索寓言是古希腊文学中的一块瑰宝，数千年以来以其独特的智慧和艺术魅力令人爱不释手，历传不衰。
其中，《狼和小羊》这一则寓言中讲得是：狼想把小羊吃掉，用各种方法和小羊狡辩。揭穿了当时社会的黑暗。《龟兔赛跑》这则寓言，结果大家都知道，是乌龟赢了。因为他不懈的努力，换取了胜利。而兔子却高傲、自大。低估了别人，总认为自己最厉害，其实有自信心是好的，但不能太过于自信，因为那就不叫自信了，而叫骄傲。所以，我们一定要记住一句话：虚心使人进步，骄傲使人落后!
《北风和太阳》也是大家熟悉的故事：北风和太阳要比赛，比谁能让路人脱掉衣服。北风刮着猛烈的风，可是路人没有脱掉衣服反倒把衣服裹紧。而太阳则散发出一阵一阵的热度，让路人觉得很热，于是脱下衣服。这个故事告诉我们，劝说胜过强迫。
这本书教会了我们不要自私，不要虚荣，不要瞧不起别人。我相信，这其中的故事，就算很久以后我仍然会记忆犹新的。 世界上各种人的缺点，优点都在此书中一一展现了，如果世界上没有坏人，那也就不会有好人。
篇二
我最近读了一本叫《伊索寓言》的书，它虽然短小，但告诉了我们一个道理。《伊索寓言》是古希腊流传的几百个讽刺比喻的故事，是后来人们把它收集起来，会在公元前6世纪伊索名下。所以这本书不是伊索写的。
我看的第一篇伊索故事是《龟兔赛跑》，讲的是：在一次长跑比赛中，兔子与乌龟比赛，兔子自认为自己跑得快，根本就没把乌龟放在眼里，跑了一会儿就在树底下睡觉，而乌龟脚踏实地，一步一步地往前爬，靠着它坚强的毅力和耐力终于超过了兔子，到达了终点，等兔子一觉醒来，乌龟早已经赢得了这场比赛。这个故事告诉我们：不能自以为是，骄傲自大，我们身边很多同学就像这只兔子，有自身的一些优势，不肯踏踏实实做好每一件事，结果一事无成。 我还学了《北风和太阳》这篇课文，讲的是：北风和太阳比赛，太阳说：我们比谁能将人们的外衣脱了，谁就赢。北风同意了。北风呼呼地吹着，人们不但没有脱掉外衣，而且裹得更紧了。可是太阳炙烤着大地，人们纷纷都脱掉了外衣，太阳赢了这场比赛。接着，北风说：谁又可以让帆船行驶，谁就赢。太阳依然散发着它的热量，可是船却纹丝不动。
而北风呼呼地吹着，这只帆船快速地向前行驶。这个故事告诉我们：每个人各有各的特长，应该取其长处，补其短处。 《伊索寓言》是一本好书，里面的所有故事都值得我们去读，值得我们去深深地思考，一定会受益匪浅。
薛定谔之猫（全集） 读后感(3)篇
《薛定谔之猫》涉及到的是一个不太容易理解也不大容易证实的量子物理学推论：把一只猫放进一个不透明的盒子里，盒子里有能触动毒气释放的原子核。如果我们打开盒子会看到两种情况——活猫，或者死猫。而假如不打开盒子，猫在里面会有第三种状态：活与死的叠加状态。这个理论我不是太懂，于是也就更加好奇，我很想知道这只猫到底会是一种什么样的状态。
然而更加吸引我的是这本书的副标题——《1935-1945 我在日军战俘营的诡异经历》。侵华日军在中国大地上进行过各种惨绝人寰的实验，尤其是在战俘营的试验更是臭名昭著，日本的731部队制造了一个又一个人间地狱，其残忍程度和试验的想像力比之纳粹德国对犹太人所做的一切有过之而无不及。然而和反应犹太人集中营的文艺作品以及电影作品层出不穷不同的是，对于日军所做的一切我们知之甚少，更是很少反映这个题材。而如今有了这样一本书，而且还是和“薛定谔之猫”联系在一起的，自然会吸引人的眼球。
而整本书看下来却让人很失望。首先不是为了深刻地反映历史，而只是在进行着某种感观刺激，小说的有些情节过于离奇和诡异。当然，因为小说写的就是一个不被理解的世界，是所谓“薛定谔之猫”所处的世界，但有些事情仍然难免过于匪夷所思。而由于小说并不完整，所以我们也看不到合理的解释。而它的不完整则是让人不能接受的另一个重要原因。在看到最关键的时候，却是已经来到了书的最后远山的一切已经结束消亡，没有利益熏心嗯苏联，日本，包括危机中的中国。
不过，之所以会有悬在空中的感觉，还是因为想知道后面到底发生了什么。如果看到一半就看不下去自然不会有这种感觉。所以平心而论，作者写的还是比较吸引人。小说从技术上讲，除了语言略嫌现代化和书面化之外，人物形象的刻画、情节的构成和悬念的设置方面都还做得不错。即使是小说中屡次出现的怪物，如果作者能在后面处理得好，似乎也能自圆其说。至少我个人在阅读的过程中就已经隐隐感觉出这些“怪物”究竟是什么了。而最值得赞许的还是小说中有一种积极向上的力量。前面我把这本书和香港的三级片作了类比，说的是它的历史态度和感观刺激，但是就小说的情感来说，却要比一些打着历史剧或是爱国剧幌子的作品要严肃和热情。本书的两个主角之一是一名伪军。在以往的作品中，只要是伪军就都是彻头彻尾的亡国奴和哈巴狗，没有骨气到让人不可理解的地步。而本书对伪军的一些心理描述却让我们看到了另外一面：伪军是寄人篱下的狗，却未必永远都死心塌地。
刚看这本书真是太深的我心了n一度让我不可自拔 害怕我周围也是平行世界[允悲]n前三部非常棒 最后一部有些地方明显逻辑说不过去n也可能作者填坑太难 没关系 三叔的坑我都能等 何况这个n作者将邵德 雷子 曹正 这个合体人塑造的非常成功 人物性格非常饱满n尤其在解释为啥合体人有曹正记忆 却无曹正思维的理由n也就是书里提到的薛定谔之猫的假设 存在的第三种状态n一度让我有点惊恐（褒义）n昨天一天 我都沉醉在这本书里 舍不得放下n我会跟着书里人物思想 去分析 去观察 去理解n全程没有离开过百度[笑cry]n也因此 让我既想看又害怕 上一部给我这种感觉的是盗墓笔记n我心中的白月光n也因此让我在第一部的时候对 哑巴这个人物有好感n也可惜的是作者将这个一开始有勇有谋的人物个性n写到最后都写崩了 变得婆妈 变得无脑n甚至出场较晚的杨建的形象都比他丰满n前三部中双插叙的手法 合体人 甚至常遇春的出现 都让我眼前一亮n第四部相对来说就是差强人意了n没有解释出现平行世界 到底是毒气的原因 还是神秘机械中水源原因n以及水源逆地心引力的原因 等等n服部川八最后的深情倒戈也让我不能理解n一个帝国最锋利的刀刃就这样被你们策反了？n以及文章最后主角晕眩之后发生的事情n更让我觉得结尾的非常之仓促 非常之可惜n有一种 wtf 你逗我呢？这种感觉n但是一点一点都不妨碍这本书带给我的非常之高的阅读体验n所以我写下阅读感受 推荐给大家[心]n
刚刚看到有关搞笑诺贝尔奖，猫能否同时处于固态和液态——即使再肥的猫咪也能完全躺进一个很小盒子里，所以猫咪是是固态还是液态，还是练了“缩骨功”？来自多国研究者用流体力学分析了猫咪的状态，获得了物理学奖。
[捂脸][捂脸][捂脸]想起前些日子看完的这本薛定谔之猫，把猫放入一个密闭的有毒气的盒子里面，除了生和死这两种可能，还有第三种存在状态，不死不活的平行空间，说实话，八月份时候看完这本书，老是时不时的想起它，仿佛有一种魔力在驱使，想起满目獠牙的婴儿和趴在洞口满身结着血痂的女人，还有远山那神秘的结界，竟然都在我的梦里曾经出现过。不去想，不去探索为什么，他就是存在过。
所以呢，今天看到这个问题，猫是固态还是液态，难道是有缩骨术？很好奇的就想起了猫存在的第三种状态，哈哈哈
满纸荒唐言[捂脸]
匆匆那年（全集）读后感(3)篇
匆匆那年（全集）读后感 第(1)篇
全文围绕着一段由陈寻与方茴这两个主人公共同演绎的恋情，演绎着一段恋情的开始到终结。
从文中可知，方茴和林嘉茉、沈晓棠这三位女生是这段爱情的受害者，而制作事端的是陈寻。在高中期间，他说过一辈子深爱着他的初恋方茴，上大学后，他却移情别恋上了同班同学沈晓棠并与初恋分手，而与新欢恋爱时并没忘掉旧爱，并时常对她进行常规性的问候，这简直是对她的一种让她想忘但忘不了的折磨。
在一段恋情还没彻底终结的时候与别人建立另一段恋情，方茴就是其中的受害者，她忘不了他之前的许诺，忘不了他对她的爱，而如今他背叛了她，背叛了他向她许下的承诺。她更忍受不了他对她的相思不相恋的折磨，虽然他的做法是对她的安慰，但对她来说这是无比的心痛。
十八岁是人生的转折点，十八岁前的观念与十八岁后的观念是截然不同，十八岁前许下的诺言可以当作游戏，当作笑话，当作天真岁月里的浪漫呓语，而十八岁后是真正人生的开始，才会开始认真地思考人生。女主人公说的没错，他变了，上大学之后他变了。也许每个人都会变的。但是在天真岁月时做过的事犯下的错，难道只说当时的不懂事而产生的后果，到后来就不用承担责任吗。
当然，像陈寻与方茴的那样，不彻底终结的恋情到最后是两败俱伤。
匆匆那年（全集）读后感 第(2)篇
只为你一笑，误我浮生匆匆那年。
故事的最后，陈寻和方茴相逢于澳洲的烟火夜。我不知道陈寻有没有走上前去拥抱方茴，我也不知道他们如果真的相逢在澳洲，见面的第一句话是“你好吗”还是“好久不见”。正如方茴对张楠说的，她和陈寻之间，爱了三年，纠缠了两年，消失了五年，相爱的时间最终被他们失去彼此的时间更长，可是你也看到了，这并没有改变什么。在看不到彼此的世界里，他们依然缅怀，依然想念，只是不再打扰。方茴从来都是这样一个女孩，悄无声息的闯进了陈寻的世界，又悄无声息的离开。有时候在想，如果当初，黑板上出现的那么几个字，是乔燃喜欢方茴，故事会不会不一样，如果当初，陈寻没有为了方茴放弃物理最后13分明明会做的大题。故事会不会不一样，如果当初，沈晓棠没有出现在陈寻的世界里，故事会不会不一样。可是你我都明白，没有如果。
很久以前，看笛安的《告别天堂》，最后天杨对着江东，回眸一笑。小说停止在了这里，而我固执的认为，天杨会牵起江东的手跟他走，可是现在，很久很久以后的现在，我忽然觉得，其实没有这种可能了，就像方茴和陈寻。不会想起，但是永远不会忘记。
方茴说，不悔梦归处，只恨太匆匆。他们五个人，爱过也恨过，最终在时间的洪流中彼此走散。如果忘了，我替你们记得。
匆匆那年（全集）读后感 第(3)篇看过了电影，记忆中应该和书有很大不同。书中的文字更感性，也更能让人感到时光匆匆，发生在这些人身上的经历都太容易让人感慨。
首先，男人和女人之间基本没有纯洁的友谊，在一起久了，就像化学用品一样，总会起一些反应。
其次，男主的性格是开朗的，奔放的，他要在自己的青春岁月中肆意地挥洒热情，所以才要在花花的大学校园中去寻找释放热情的出口，这是内敛安静的女主无法给他的。同时，男主是冲动型的，属于行动后思考再行动的人，因此他并未认真审视自己对女主的感情就伸手往另一个锅里探，所以只有深深伤害了自己最牵挂的人后才能真正的成熟起来。
再者，女主虽然性格内敛，但对于爱情却是毫无保留地付出，义无反顾，不给自己喝他人留有余地，男主中途的离开也是她自己一步步促成的。在这场以被动开始的爱情中，她太小家子气，面对帅气优秀又非常有女人缘的男主，总是患得患失。
青春是躁动的，总要发生点什么刻下点什么……
三体（全集）读后感(3)篇
三体（全集）读后感 第(1)篇
之前看漫威时对外星球和外星文明的理解是：有好有坏，有救世主有统治者。其实灭霸的思想是没错的，错在表达方式不对。在看书这段时间我经常做梦会梦到世界末日和外星人，现在想想也是可笑，这就是赤裸裸的杞人忧天。想那么多干什么呢，过好现在不就好了，此时此刻能活着就已经非常好了。三体里表达的黑暗森林法则颠覆了我之前对外星的所有想法。宇宙太黑了，而人类，乃至太阳系、银河系都太黑太小太微不足道了。可能现实宇宙也是如此，根本没谁在乎地球的文明是怎样，只要发现有文明要么占领要么毁灭。但是我想，倘若现在人类发现外星信号产生的第一感觉绝对是兴奋，继而是向往，之后才是害怕。人类就是这样的，笔者笔下的人性太真实了。书里最最喜欢的人是罗辑，从罗辑未成为面壁者开始就喜欢他，这个人在书里完全活了，要是拍成电影...一定要是个演技超好的演员啊，拜托拜托（小声逼逼...）罗辑才是书里最有大爱的人，他到后来完全把人类装在心里了，跟程心比简直是既伟大又睿智。看到最后只剩下程心了，而且是和另外一个男人在云天明送给她的宇宙里，可是她竟然没有对人类和太阳系的任何愧疚，心情极度复杂，太讨厌这个人了。但存在即合理，作者写这样一个人出来，可能只是为了展示人性吧，她是所有人的缩影，所以，后来全人类的毁灭我却觉得理所当然。好好生活吧，没什么比活着更美好的事情了。
三体（全集）读后感 第(2)篇读<三体>于我有静心之效用。感受宇宙之大，才能意识到心境的狭隘，生活中的琐事烦心事是那么的微不足道，太渺小了，渺小到不及一粒尘埃。感谢大刘构筑的宏伟世界，不，宏伟远远不能概括<三体>，或者这个形容词只能作为小数点之后的存在，但原谅我词库有限。我人懒，也没什么好奇心，对于人类的源起与归途没有问过为什么，毕竟港片从小就告诉我们，人活着就是要开心嘛，平凡而幸福的过一生就足够了。三体居然打开了我的思考链。这太神奇了！走在路上脑海中也会冒出这样的问题。人究竟从哪里来？最终要走向何方？生存还是毁灭？我们的生活是不是一种幻像？是某个星球的人在做的一场大梦？读这本书期间，正好发生了基因编辑儿童事件，莫名的联系到了思想钢印！一直在想，基因编辑是否也可像思想钢印技术那样在严格限制条件和法律框架内去实施？不过思想钢印的结局是失控的，这也预示着基因编辑的某种结局吧，但真的只有完全禁止这一条路么？是否太过悲观了呢？还有一个问题我一直想不明白，黑暗森林法则也好，宇宙社会学也好，按照人类的逻辑没有任何问题，可外星人的逻辑体系就一定和地球人一致么？逻辑一直扭转不过来，很别扭，求大神解答
三体（全集）读后感 第(3)篇大刘的磅礴笔锋无人能及，小的佩服。第一部通过三体游戏描写三体文明的构思是真的巧妙，文革时期那种精神的癫狂，人类的残忍似乎贯穿了三体小说的全部。第二部........想吐槽，大刘笔下的庄颜可能是无数少男的梦想了，本以为她的出现会有自己的意义，甚至我还期待过第三部的她是力挽狂澜重要角色，打扰了，是我想太多。用了这么多笔墨的她居然只是罗辑的一个牵绊，是人类要挟罗辑的一个工具，我 ???????第三部，太喜欢大刘笔下不同的维度空间了，马上重刷星际穿越。很多人说程心是圣母婊，还不至于，不过每次都以仁慈为借口犯错，毫无进步，最后还要大刘自圆其说—人类选择她就是选择爱，失望透顶。而且最后仅存的两男两女的感情线也太仓促了吧，莫名其妙。就算人类灭亡得只剩四个人，乱点鸳鸯谱之前也得感情铺垫多一点吧。最后，借用一位外国网友的评价:the legend of avenger, the legend of playboy, the legend of bitch.是真的很简单粗暴了[捂脸][捂脸][捂脸]
曾国藩：唐浩明修订版（全集）读后感300字(3)篇
曾国藩：唐浩明修订版（全集）读后感300字 第(1)篇
第6章.曾国藩听到这里，再也忍不住了，双手捂着脸，又失声痛哭起来。他想起与母亲最后诀别的那一天——
那是道光十九年十一月初二日，曾国藩散馆进京。天尚未明，在“哇哇”的啼哭声中，次子纪泽降临人世，国藩心里高兴极了。长子祯第二月因痘夭折，夫人欧阳氏一直心里难受，现在她有了安慰。尤其是母亲，抱孙心切，见添的又是一个孙子，笑得合不上嘴。吃罢早饭，全家人送国藩上路。母亲不顾劝阻，一定要送他。老人家牵着他的手，沿着山路，顶着北风，一直送出十里之外。他那时已经二十九岁，做父亲了，而母亲却仍把他当作小孩子，像以往每年送他到衡州城里读书一样，一路叮咛不止。母亲噙着眼泪，嘱咐他要爱惜身体，好好在京城做官，今后遇到机会，要回家来看看老父老母。国藩走出两三里外，回过头来一看，母亲仍站在路边小山头上，北风吹动着她的花白头发，两眼直直地望着前方……
多少年来，这情景总在曾国藩脑中萦绕，牵动着他的无穷无尽的乡愁。今天，儿子特意回来看母亲了，母亲却已不能睁开双眼，看一看做了大官的儿子。老天爷呀！你怎么这样狠心，竟不能让老母再延长三四个月的寿命，由远归的游子陪伴她老人家在人世间的最后一段日子呢？一刹那间，曾国藩似乎觉得位列卿贰的尊贵、京城九市的繁华，都如尘土烟灰一般，一钱不值，人生天地间，唯有这骨肉之间的至亲至爱，才真正永远值得珍惜。他泪如泉涌，痛不欲生，不顾一切地扑向棺材，喊道：“娘呀！儿子回来晚了！儿子对不起你老人家呀！”
曾国藩：唐浩明修订版（全集）读后感300字 第(2)篇为人师表
从性格上分析，曾国藩前半生刚正不阿，看不惯官场的贪污腐败，与自己不对服的人硬顶、硬撞。第二次丁忧守制回家时，想明白了要学习黄老之道，迂回解决问题，其实就是处世为人更加圆滑世故。对别人的职责或错误一笑而过，对人对事的前后分析，做事的滴水不漏，这个确实值得我们学习修炼。
从带病打仗上分析，他经常失败，亲自带兵没怎么打赢过打仗，但是他能总揽全局，从一支练勇成就20万人的湘军。不仅打败了太平天国，而且开始了中国军队的现代化道路，影响了后来的淮军、楚君，具体的开办洋务，有他独到的眼光，是带头人。 在识人方面，他培养了李鸿章、容闳等人，这些人都是中国洋务运动的功臣。
最成功的是对后代的教育，曾家几代都有才人出。对家人的谆谆教诲与殷切期望，成就了曾氏的家风，也造就了无数的人才。现在的人们听得最多的是曾国藩家书，而不是他攻金陵的故事。他最后留下的四条值得我们每一个人去琢磨。
曾国藩：唐浩明修订版（全集）读后感300字 第(3)篇对曾国藩的评价，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也乏其人。曾国藩，一个永远值得你去认识、了解的人物。
曾国藩在中国近现代历史上是个很有争议的人物。他率领湘军，经过10余年的战争，镇压了太平天国，被清廷称为“同治中兴”的第一功臣；他创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，成为洋务派的重要代表人物；他把“诚”的道德范畴，泛用于与洋人的交涉之中，又多了一顶媚外的帽子；他严于治军、治家、修身、养性，实践了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求，被后世视为道德修养的楷模；他一宗宋儒，有极深的理学修养功夫，在学术史上也占有一席之地。
无论曾国藩属于哪种类型的人，从政治上对他的所作所为应当如何评说，但至少有一点可以肯定，曾国藩对他所处的历史时期和后世的中国社会，都产生过重要影响。
曾国藩一个普通的农家子弟，以并不超绝的资质，竞能成就挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾，平定大乱，再造“中兴”的不世伟业，被誉为“中兴第一名臣”。后人有对联“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”对其高度赞誉
感谢您阅读“好读后”的《先知（纪伯伦全集）读后感300字(3)篇》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hDh765.CoM编辑还为您精选准备了纪伯伦先知读后感800字专题，希望您能喜欢！
