读书读书笔记
心经读书笔记600字。
库法耶夫说：“书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。”书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。对于推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，这些瞬间即逝的收获，就是我们写读书笔记的基础。怎么写好一份优秀的读书笔记呢？在这里，你不妨读读心经读书笔记600字，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福;看过《般若波罗蜜多心经》之后更是深有体会，世上凡事本有两面，有生则有灭，有增则有减，有垢则有净;如无生则无灭，无增则无减，无垢则无净，这好比《心经》中提到的舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减;而五蕴真空，便无法可生，若法不生，自无可灭。一旦明了般若妙法，无妄想心，就不会有生有灭，也就无需乎求离苦，也就没有度脱苦厄一说;换而言之，世上本无动之说，动的只有心，当心不动则神不动，神不动则一切诸法不动，一切诸法不动则本无世;
看到此时，听到此时，一身冷汗骤然而下;世本无世，只不过心中有世，界本无界，只不过心中有界;中国佛法讲究空，道法讲无言，俗称道是无言，佛是空，本意同理;而我们中国仿佛更讲度，这不仅仅是尺度，更是自我，人分三界：本我自我超我，本我代表欲望，超我代表智慧， 自我代表衡量在两者之间的度，在不舍弃欲望的同时，还能运用智慧加以控制，这不就是人生的真谛，人生的尺度!
人人皆有本觉真心，智慧本然，不假修行。只要不起妄念，不作分别，也就复了本性和真心，就能返观自性本空，除去五蕴、十二处、十八界等等智慧之障。障碍一除，本心显露，一切世间的空性、真如性了了分明。
而修佛其实是复性，既然智慧本来就在心中，修般若也就不必执为实有，否则也就成了迷妄，成了遍计所执了，换而言之，凡事不必过于执着,缘起缘灭，修然自得;知而无知，才是真知;得而无得，才是真得!
我本无心，心自在神处，阿弥陀佛!
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设计心经读书笔记模板6篇
我们给你提供了以下的《设计心经读书笔记》，你也读过{作者人名}写的读后感书名吧，他的文笔简直令人惊叹。写一篇读后感，光有一点微末的认识还不够，您有收集优秀的作品读后感范文吗？仅供参考，希望能为你提供参考！
设计心经读书笔记(篇1)
还是那句话，没有失败的行业，只有失败的人。有付出就一定会有回报。设计师要做的不仅仅是做出好的效果图，还要能够设计出领导时代潮流的功能和全身心的为业主所考虑的周全方案。那么，学习室内设计从哪里开始呢？
在这里我把我之前在邦元学室内设计的心得跟大家分享一下：
1、一定要先会熟练使用设计软件，因为你的意图需要软件来表达出来。我常常看到很多的初学者连基本软件都操作不熟练就去谈什么风格，很可笑。
2、你应该要学习室内装修这一行业的专业知识，知道这个东西或者造型的大致结构和施工原理。有的设计师画出漂亮的图纸，拿到工地去，却实现不，自已的心血花的没有意义，还让工人们笑话。
3、当你达到以上二点，然后你就要用包容的心态多去学习。书上的、别人做的，汲取人家的长处。设计师在设计一个作品的同时，也是在把自已的生活态度、生活体验传达给客户的一个过程。因此，设计师必须要有不同场景的体验。例如你没去过星级酒店让你去做一个星级酒店的图纸，那是白扯。做设计的.人常常在一个阶段，自我意识膨胀的很厉害，看别人的东西，全是毛病，这样不好。不断的学习，才能越做越好。
4、好的设计师一定是一个沟通高手。他把自已的作品交给客户时，他也在传达自已的生活价值。如果你设计出来一个好东西，但你无法用语言来说服或表达给客户听，客户云里雾里的最后不采纳，那也太悲摧。
设计心经读书笔记(篇2)
看了这张照片，你们会想起什么呢？我不知道，但我会想起中国的纺织历史。
照片中的人是中国著名的纺织家————黄道婆，她是第一个发明纺织术的人，让中国的纺织历史有了源头。瞧！黄道婆坐在石凳上，在竹林里专心致志地织布，一点也不受影响。她的脸上似乎多了几条皱纹，也多了几丝笑意，可能她看到自己的成果，感觉这些劳动也不算什么，有了安慰，就更加努力了。虽然这是一座雕塑，但被雕刻师雕得栩栩如生，让我一看到这个雕塑，就有一种身临其境的感觉。
这张照片是我在上海植物园的黄母祠里拍的，那天正好是农历十月初十，我的生日。这张照片不但记着中国纺织的历史，还时时刻刻提醒我要学习黄道婆，热爱劳动，经常劳动。这张照片还传递了古代人辛勤劳动时的样子、想法，让我们和现在的.生活作对比。
黄道婆坐在竹林中织布，肯定感到丝丝凉意，也就忘记了自己的劳累，边享受大自然给她创下的环境，边干着自己手上的活儿。我们一定会觉得这样很悠闲，其实并不然。黄道婆长期这样劳动，肯定觉得又枯燥又乏味，手上也磨出了茧子，长出了皱纹。可她还是默默的忍着，继续劳动。现在，来想想我们自己，有多少人能像黄道婆一样呢？我们在家里享受父母辛辛苦苦创下的悠闲生活，很少在家里劳动，反而饭来张口，衣来伸手；交了学费，还不好好学习，只顾玩。
所以，我们应该好好学学黄道婆的这种精神，来改变改变自己。
设计心经读书笔记(篇3)
过去，人们往往站在技术的立场去看待这种关系，见物不见人。当设计人员设计一个产品时，他们首先想到的是产品的功能、而不是站在用户的角度去体会用户的感受。简而言之，就是在人与技术之间，人们只注重技术，而忽略了用户的心理和情感（也就是情绪），以及其所起的作用。
随着时代的进步、科技的发展，人们把更多的精力放在人类自身。于是，就提出了“以人为中心”或“以人为本”的口号！作者Don Norman 就是站在“以人为本”的角度去思考人与技术的先行者。在书中， Don Norman一直在向我们透漏一个潮流：情感化、艺术化、美观化，已经不仅局限于传统的娱乐休闲产品，而是在更广泛的商务领域得到重视。Don Norman 的《情绪化设计》中最重要的概念就是吧设计和设计的目标简明的划分为三个层面：本能层、行为层、反思层。也是三个设计必须考虑的水平。本能水平的设计只注重外形，行为水平的设计注重的是操作，反思水平的注重形象和印象。我们国家近几年在物质方面发展十分快，各种产品、无论家居还是商务，都要求洋气、新颖和奢华，但是在奢华的表面下，往往忽略了其实用性，忽视其能不能长期于用户建立长久的感情纽带，也就是在行为水平和反思水平做的还不到位。Don Norman的书带给了中国设计师很多思考和想法，这将会有力的改善我们的设计。
单纯运用良好的产品或许并不能得到用户的喜欢。因为人都有感性的一面，对待事和物，出了理性分析之外，还有感性认知的因素。很多时候，感性认识比理性分析对人们作出决定的影响更大，以此足以证明情感因素的重要性。Don Norman告诉我们，一个成功的设计者，必须在重视场频的实用性和易用性的同时，还要强调产品对用户产生的情感影响。
诺曼在书中指出，人脑有三种不同的加工水平：本能的、行为的和反思的，与其对应的设计水平也有三种水平（我在上文也提到多次）：本能水平的设计、行为水平的设计和反思水平的设计。设计师在设计产品的时候应该综合运用这三种设计水平，设计出既美观有富有个性的产品。创作一个产品时，我们设计者要考虑很多因素：材料的选择、加工的方法、产品的营销方式、设计的成本和实用性，以及理解和使用产品的难易程度等。但是，大多数人没有意识到，在产品的设计和使用的过程中有很浓重的情感因素。
诺曼讲：“设计要把情感融入到产品之中。”我体深深体会到，如果一个产品给人的感觉的机械的、冰冷冷的、毫无人性的，谁还会去使用它，整天面对着一个没有生机的机器。但是当你把产品注入情感后，美化外观、还使用贴心、操作简单，自然而然人们对产品的喜爱就会与日俱增。日本做过一个调查，设计者做了两个功能差不多的自动提款机，但是其中一台的操作界面和外观做了一些变动，放在市场上去运行，之后调查结果出来后，人们对做过改动的自动提款机的喜爱程度远远大于没有做过改动的，一个小小的变动却产生这么大的影响，一个体贴的设计足以影响用户对产品的情感！所以，设计师要在设计中站在用户的角度去设计产品，这样才会设计出让用户喜欢的产品。
对于我们而言，Don Norman在书中所讲述的一切，是具有显示意义的。它带给我们很多思考、很多新的想法和视角，这会改变我对设计的认识。作为一个以后和设计相伴终生的人，这是一本启发性很大的书籍。我们都需要读一读的书，比Don Norman的上个一着作《设计心理学》更完善，写出了《设计心理学》中没有讲述的。
设计心经读书笔记(篇4)
内容简介：何为好设计？答案在于你如何定义“Good”，它是关于形式、功能、花费、价值，还是可持续性？Good是一个主观的词汇，本书介绍了许多广受尊重的优秀设计师的高质量设计作品，从中可看到他们对好设计的定义和理解，他们来自美国、英国、瑞典、日本、印度、韩国、墨西哥等地。本书意在解析和发现：形式与功能孰重孰轻？是什么让好设计起作用？这些设计师不仅同读者分享他们对何为好设计的看法和观点，还谈论了他们认为的一流设计师的特色作品，并展示了图片视觉材料。这些作品和讨论涵盖了标志设计、产品设计和包装设计等。当然他们有自己的观点、偏爱和喜好。但是，总体而言，他们一致认为好设计的共性为：概念、内容、工艺、惊奇、悬念和沟通功效。
好设计读后感，来自卓越网的网友：书中的许多设计师都认为，相比功能来说如果更追求外观的话，设计就是失败的。但是鸡生蛋、还是蛋生鸡这个永恒的话题却长时间困扰着设计师们。那么我们就来讨论这个问题。设计以营利为目的，那么它应该满足某种需要。“成功”（好设计VS差设计）可以衡量。为便于论证，我们将形式比喻成鸡，功能比喻成鸡蛋。那么，结论应该是蛋生鸡（形式......
好设计读后感，来自当当网的网友：大家都喜欢好故事。我们围坐在篝火旁听人们讲好故事。我们拿起好书来阅读好故事。我们去看电影和收看电视，去看好故事。告诉我一个好故事，我会从中感到快乐、长见识、震惊、惊讶、鼓舞、激励、奇怪、震撼或警告。好设计就像讲述了一个好故事。关键是要设计一个故事的传递手段。设计可以弥补因不需要难懂字而写不好的缺陷。它可以通过讲故事......
设计心经读书笔记(篇5)
随着人们生活的提高，家庭装修已经成为家喻户晓的热门话题，这一现象的出现，及是经济发展与生活提高的必然结果。但如何才能装修好自己的家，却存在着不完全相同的看法，也就是平常说的观念存在着差异，应该认为这是正常的现象。然而其中有一个问题则需要弄清楚，即要想搞好家庭装修，在施工之前是离不开良好设计创意的，犹如画家在作画之前强调“意在笔先”是同一个道理，否则就会产生乱点鸳鸯谱而作不好画。同样，若没有清晰的意图，就盲目地进行家庭进修，也是难以获得良好的效果，往往还会酿成花不少钱，却买个俗不可耐的结局，令人感到得不偿失和啼笑皆非。产生这类恶果，固然原因很多，其中有一个原因是通常被遗忘的，那就是用户考虑家装时“实”处考虑的多，而“虚”处考虑的少，甚至于缺乏考虑。
例如：地面铺设石材还木材、墙壁贴壁纸还是涂料、天花是吊顶棚还是做灯池、家具选择大的还是小的、顶部灯具是吊花灯还是装格栅灯等一系列看得见摸得着实而又实的问题。诚然，上述这些具体的问题不是不应该考虑，但它们都是漂浮在家庭装修中表面上的东西，问题在于把这些建筑装修材料堆积在一起，欲取得什么样的装修效果，常常有欠研究，也步是没有在感觉得到而又看不到的内涵“虚”字上做文章，例如追求典雅大方、朴实无华、返朴归真、民族风韵、现代气息等，皆是家庭装修中至关重要的创意上的问题。有良好的创意，就有可能使家庭装修居于较高的水平，同时还可以有力地排斥那些华而不实、珠光宝气、比例混杂、尺度失调、章法紊乱、庸俗不堪的所谓“家装”。大量的实践证明，如果处理好这个问题，甚至还有可能节约用户的不少投资。
设计心经读书笔记(篇6)
《设计与空间》杂志，在内容方面会在已后的期刊中涉及多个学科和专业，这是明智的选择。在阅读本期创刊号两篇“考察游记”中，我就感悟到文学与艺术的完美，因为“文学是艺术之母”，现代艺术设计更需要文学和其它姐妹艺术（音乐、绘画、书法等等）的滋养，所以说《设计与空间》杂志，在内容栏目的选择上是合理的、科学的。
但是，《设计与空间》杂志，如果定位在学院内部刊物，那是不够的，因为读者的面小，影响力也就小，稿件的来源也小，档次也就不能提升。这就无形之中束缚了自己的手脚，不利于发展。以我之陋见：不仅“是让浙江林学院各学科专业间建立起相互交流、学习的平台”（创刊号征稿启示中文），而且还应该充当浙江林学院与国内外兄弟院校相互交流、学习的平台，比如与兄弟院校相互约稿、相互采访报道等等。也可刊登社会上优秀设计师的优秀作品，以丰富杂志的信息量和提高信息品质。《设计与空间》杂志，不仅要“展示自己”，展示学院师生创作、研究成果，更要展示凡属符合现代设计潮流的院外优秀作品。有容乃大，不尽是气度，而是刊物本身发展的需要，是艺术规律发展的要求。又比如说：展示刊登历届毕业生在不同岗位上所创作的优秀作品，这对于在校学生来说具有榜样的力量，因为历届生已在实践中把学到的知识和艺术表演手法转换他们的成果，这些成果、这些作品是得到社会实践的检验，被社会大众所接受了，这样的信息同样有吸引力的，能吸引更多的读者汲取真正的艺术养分，学以致用。 ……
尚且如此，更何况国内外众多的优秀作品。“他山之石，可以攻玉”，放眼世界，扩大交流平台，提升自已。
《红与黑》读书笔记600字（读书笔记）
莎士比亚说过：“生活里没有了书籍，就像没有了阳光；智慧里没有了书籍就像鸟儿折断了翅膀。”带着对司汤达的崇拜，我阅读了《红与黑》这本书。
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作为欧洲批判现实主义文学的奠基作，历来评论家绞尽脑汁，颇多发明，认为“红”与“黑”，喻为军装和道袍，剑与十字架，热血与孝服，军人的荣耀与僧侣的黑暗，火红的理想与黯然的幻灭，英勇的时代与复辟的年代，等等，等等，真可谓挖空心思。但按照司汤达的意思，“红”意味着书中主人公于连会去当兵；但他生活的年代，只得披上“黑”的道袍，书名也有如此之意向。
小说主人翁于连·索黑尔,是一个出身农民家庭但博学多才的青年。这个出类拔萃的青年雄心勃勃,决不甘于贫贱,一心向往拿破仑时代的沸腾生活,渴望通过从军去建功立业,青云直上。但在王政复辟时期,在极端反民主的贵族资产阶级统治下的法国,于连看到这条路已经走不通了,只有通过教会一途他才有希望跻身上流社会。
小说题名《红与黑》,红即象征军队,黑即象征教会。于连开头在维立叶尔市长德·瑞那府上当家庭教师,为了报复贵族资产阶级对他的鄙视,找到迅速爬上去的捷径,使他很快赢得了市长夫人的欢心,成为她的情人,因此得以进入修道院学习,企图以此达到发达的目的。他最后到了巴黎,又有幸成为德·拉木尔侯爵的私人秘书,同时勾搭上了侯爵的女儿玛娣儿。正准备和玛娣儿结婚,实现自己飞黄腾达的美梦的时候,市长夫人出于嫉妒,在听她忏悔的教士的指使下,给侯爵写了一封揭发他丑行的长信,使于连的野心和梦幻完全破灭了。在他绝望之余,一怒枪击了德·瑞那夫人,受到了严厉的审判,终于被送上了断头台,从而结束自己短暂的一生。
《红与黑》出版至今已有200年左右的历史了，为什么在这风云变幻的200年中这本小说仍经久不衰？原因在于小说不仅十分成功地塑造了于连·索黑尔这个极富时代色彩，又具有鲜明个性的艺术形象，而且通过主人公的经历，展示了法国复辟王朝时期广阔的时代画卷，触及到当时许多尖锐的社会问题。小说主人公于连的经历和遭遇反应了当时广大小资产阶级青年的普遍命运。于连生性聪颖、高傲、热情、坚毅，但又自私、多疑。在僧侣贵族当政、门阀制度森严的封建社会，因出生平民而备受歧视。这种受压迫的地位使他滋长了对现实的不满情绪，启蒙思想和拿破仑的影响，培养了他的反搞性格。他立志要像拿破仑那样靠个人才智建立功勋，飞黄腾达。但是在复辟时期，拿破仑式的晋身之道已被贵族阶层堵死了。
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就在这样的岩石底下，一株小树弯弯曲曲地生长。于连为了博取大家的赏识，明知毫无价值，却还把拉丁文的《新约全书》背得滚瓜烂熟。他那惊人的背诵能力让他跨进了维立叶尔市长家，当起家庭教师来。在那段时期，他与德瑞那夫人发生了暧昧关系，大部分是为了反抗和报复贵族阶级对他的凌辱。但是，纸醉金迷、利欲熏心的上流社会也腐蚀了于连的灵魂，助长了他向上爬的欲望和野心。
作为一部优秀的批判现实主义小说，《红与黑》并没有从概念出发，将主人公于连图解成一个追求功利的符号。相反，作者却给予了他深切的同情，通过人对欲念的执着追求与追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实，这也是《红与黑》流传至今魅力长存的原因。
《童年》读书笔记600字（读书笔记）
每个人都有属于自己的童年，每个人的童年都各有不同，大部分人对童年的回忆是快乐的、幸福的、无忧无虑的。而有一种人的童年却弥漫着悲惨、可怜、暴力与无助，他就是《童年》的主人公——阿廖沙。
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《童年》是一部自传体小说，写作者高尔基悲惨的童年生活，高尔基以震撼、沉痛的文笔，把当时的社会，描写的淋漓尽致。这本书主要讲述了小说主人公阿廖沙，是个孤儿，寄居在外祖父家。外祖父吝啬、残暴，两个舅舅自私、粗野，只有外祖母疼爱他，给他讲故事，教他怎样做人。阿廖沙受尽苦难与折磨，11岁时，他祖父赶出家门。
我非常投入的读这本书。我常常把自己当作主人公阿廖沙，感受他的喜怒哀乐。读到“为了能生活下去，阿廖沙只好去捡破烂赚钱”那部分时，我的眼前仿佛出现了在散着漫天臭气的垃圾堆里，瘦小的阿廖沙顶着烈日，背着口袋寻找破烂的身影，泪水模糊了我的双眼。
在这部小说中，我十分喜欢外祖母。她善良、慈祥，以包容一切，我庆幸阿廖沙有这样一位外祖母，在她的教育、影响下，阿廖沙无论生活条件怎样恶劣，始终都能保持一颗正直、善良、健康的心灵，这颗高尚的心灵使他不断努力学习，最终成为一代伟人。
读完全书，我掩卷沉思，与阿廖沙相比，我的生活无忧无虑，没有烦恼与痛苦，就像生活在蜜罐里，我不仅有爱我的外祖母，还有父母每天无微不至的照顾，我可以穿漂亮的衣服，吃可口的饭菜。阿廖沙的痛苦童年让我觉醒，我真正认识到自己的生活有多么美好。我应该知足和珍惜这段美好的时光。
读了《童年》，我明白了一个道理：每个人的童年都不一样，我们要学会珍惜或承受。只要心中有梦想，再大的困难也能克服，再多的痛苦也都会过去。
红岩读书笔记600字（读书笔记）
胜利的花朵，在烈士的血泊中蓬勃开放。——选自《红岩》
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今年暑假，书店的店员极力推荐我阅读《红岩》，这是描写重庆解放前夕残酷的地下斗争的长篇小说。我怀着十分忐忑地心情读完了这本书，其中许多情节还历历在目：甫志高的叛变、“监狱之花”的诞生、成岗狱中“印刷”《挺进报》、江姐惨遭严刑毒打……这些情节有的让人欢喜，有的让人气愤，有的让人悲伤，有的让人鼓舞。《红岩》这本书中，共产党员的坚贞不屈，令人敬佩；叛徒的无耻，让人咋舌；敌人的凶残，惨绝人寰……
书中的这个情节令我印象很刻，国民党为了从江姐口中得到情报，对江姐严刑拷打，想到这儿，我不禁想到书中所写”不！”微弱的声音传来，仍然是那样的平静。“十指连心，考虑一下吧！说不说？”没有回答。铁锤高高举起。墙壁上映出沉重的黑色阴影。“钉！”人们仿佛看见绳子紧紧绑着她的双手，一根竹签对准她的指尖……血水飞溅……“说不说？”没有回答。
一根，两根！……竹签深深地撕裂着血肉……左手，右手，两只手钉满了粗长的竹签……一阵又一阵泼水的声音……已听不见徐鹏飞的咆哮，可是，也听不到江姐一丝丝呻吟。只听见姜姐那铿锵有力的声音，竹签是竹做的，共产党员的意志是钢铁！一个人在严刑拷打面前，还能顾全大局，弃个人安危于不顾，全心全意为党、为人民考虑，她不屈不挠、舍己为人的精神，难道不值得我们学习吗？
一句话说得好：“时势造英雄！”在战争年代，英雄是层出不穷的。从他们的身上，我明白了，人的一生应该像江姐那样的革命者，有顽强的毅力，乐观的精神，昂扬的斗志，国才可以常保，家才可以永存。江姐把她的整个生命及全部精力，全部献给了世界上最壮丽的职业——为人类的解放而斗争。我们应该以她的精神，作为我们前进征途中的航标。正如《红岩》里所说：人是一株有思想的芦苇，这些用自己的青春为祖国奉献的人们，他们坚毅的品格，如天上的星斗，指引一代又一代的人们，奋力前进！
论语读书笔记600字（读书笔记）
我读了《论语》后，感觉中国古代最伟大的思想家孔子就坐在我的面前，他深邃而高远的目光，穿越几千年的沧桑岁月，慈祥和蔼的注视着我，牵引着我。使我的思绪在漫长的时空隧道里穿梭，眼前的场景在变幻，我仿佛又回到了孔子的时代，孔子正襟危坐，向弟子们传授学问。孔子是位贤人，两千多年来，有多少人把他打扮？一丝不苟的言笑循规滔距，而且一开口是：“君、臣、父、子。”一笔口试：“仁、义、礼、忠恕、孝悌”之类的“圣贤老师”。孔子作为一个政治家，自然始终怀有强烈的政治热情，政治抱负和政治追求。但作为一个“士”，他更有知识分子思想崇高和纯洁的一面，他不会为了某种政治利益而牺牲人格和尊严。
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孔子在三十岁时，曾带领弟子去周游鲁国，他实施他的“仁、义、礼、忠、孝”来教导鲁国之臣民，但是鲁国的鲁庄公整天沉淀于酒色，不理朝政。于是孔子带着失望离开了鲁国。孔子说：“为正义德，譬如北辰，居其所而众星拱月。”我能感觉到，孔子当时那种失落而悲伤的心情和他那一腔热血具有远大抱负的理想不知何时才能实现？那种感觉简直比吃了黄连还要苦上百倍。不过，孔子却从来不会呵斥一个他值得呵斥的人，他最终成为了千古传颂，人人皆知的圣贤之士。
孔子的忠、孝、礼、义体现在孔子的言行举止之上。相传孔子为了认识父母的坟墓，而把他们的坟墓堆成像小似的。孔子在父母生前无微不至的关心，这就体现了他授与百姓的“孝”字。死后他依然如故的每年去祭奠。以为两千年前的“圣贤仙师”教会了我“仁、义、礼、忠、孝。”齐全，让我一辈子受益匪浅。
我将永远铭记先师留给后人的文化宝库，带给人类的财富。俗话说:半部《论语》治天下。历代帝王都用“仁者爱人”来热爱人民。孔子的丰功伟绩，后人将永远铭记。
长征读书笔记600字（读书笔记范文）
“四渡赤水出奇兵，横断山，路难行，天如火，水如银。”一句句耳熟能详的旋律，唱出了红军长征的艰难险阻，从贵州突围，经历了“九九八十一难”后到达了甘肃会宁。横跨了当时中国十四个省份，历经大大小小四百余场战斗，平均三天就有一次战斗。《长征》一书就是作家王树增所写的一本纪实文学。红军长征十分惨烈，下面且听我列举个例子。
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1934年10月，由于王明“左”倾教条主义、冒险主义执行者实行错误的战略方针，导致红军未能粉碎国民党第五次围剿，被迫离开中央苏区进行长征。在过了第三道封锁线后，暴露行动目标。蒋介石东拼西凑了几路“围剿军”利用滚滚湘江，建立起第四道封锁线，这便是湘江战役的起始。那天，风云压城，血流成河，杀声震天。红军万分艰难地过了湘江，从开战时的6.4万人，到结束时的3万人，红军损失惨重。这，就是湘江战役的结果。
纵观全书，从起点的中央苏区，到终点的甘肃会宁。大大小小的战役描绘的十分清晰。让我不禁折服在了毛泽东、朱德等一系列共产党领导人的雄才大略之下。现在国家要求学党史，我觉的学党史的主要因素是让我们了解共产党人的奋斗历程。读完本书，我对共产党这个百年大党的敬爱又添了几分。本书用朴实无华的笔触描绘了一个个催人泪下的故事，透露着中国共产党领导人心怀天下的博大胸襟。
读完本书，我明白了什么是信仰的力量，什么是不屈的意志，什么是一个民族，一个国家，一支军队的英雄主义。无疑，人类历史上所有不败皆源于此。具备了这种精神，中国革命才得以取得胜利。具备了这样的精神，中华民族才得以生生不息。具备了这样的精神，中国就有希望争取到光明灿烂的未来。长征永存人类史册！
孟子读书笔记600字（读书笔记范文）
“殷鉴不远，在夏后之世”，是孟子借用《诗经》中的一句话，意思是殷商可以借鉴的教训并不远，就是前一代的夏朝。这是《孟子》一书里《离娄》中孟子针对君王治理国家要效法先王的仁义之道，将仁爱之心与法度结合起来的施政理念的论述。
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孟子先以“不以规矩，不能成方圆；不以六律，不能正五音；不以仁政，不能平天下。徒善不足以为政，徒法不足以自行”及“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣“。强调了从正反两个方面都要效法尧舜之道，要以此为榜样，否则对国家和社会的危害是不可估量的，所谓“殷鉴不远，在夏后之世”，此之谓也。这突出地表现了孟子借鉴历史经验教训来告诫统治者不可“有违王道”，并借孺子之歌：沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足以及孔子对此的评论：小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。孟子由此发出感叹：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”孟子采用了先疑后决的方法，首先提出了问题引起警觉，接着又引用具有对偶句的童谣，通过沧浪之水的清浊对比，说明人被尊崇或被轻贱皆是由其本身的善恶造成的，从而引申说明了人的荣辱，家庭的祸福，国家的存亡都是自身原因造成的。
“殷鉴不远”，“没有规矩不成方圆”被流传下来并广泛的使用。但深悉其原意及出处，对我们了解孟子思想及其“仁爱”，“王道”的理念是十分有益的。
“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”是《孟子》中《滕文公》篇里的一句话。是孟子同滕文公对话讲仁道时所论述的一个观点。孟子认为：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁，为仁不富矣’。”百姓的基本情况是，有固定职业的人才能安分守己，没有固定职业的人就不能安分守己。如果不能安分守己，就放荡不羁，胡作非为，什么事情都能做出来。等到他们犯了罪，再去惩罚他们，这是陷害百姓，哪里有仁君在位做出陷害老百姓的事情呢？所以仁爱贤明的君主一定要谨慎从事，节省开支，尊重百姓，对社会取之有度，不能贪财。阳虎说过：‘要财富就不能仁爱，要仁爱就发不了财’。
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这段话有两层意思，一是针对百姓，二是针对君王及统治阶层。针对百姓是讲要有自己的事业，有固定的收入，爱岗敬业，生财有道。如果没有固定的职业与收入，则形同市井游民，无业盲流的无道德、无操守、无底线之人，邪恶异端之事往往发生在这类人身上，这是社会的悲哀，也是统治者的无能。仅仅惩罚而不从根本上解决民生问题，不是贤明的君王所为，也不是有道的王国；针对君王及统治阶层而言，是告诫他们要体谅民生，体察民情，鼓励有恒产者置业生产，服务社会，引导无恒产者树立正确的财富观，不要好逸恶劳，要勤劳致富，安居乐业。同时统治者不要对民众索取无度，要多听取老百姓意见，倾听民间疾苦，做一个廉洁清明的人。鲁国大夫阳虎曾说过：‘想发财就不能有仁爱，想仁爱就不要想发财’。类似今天我们说的当干部别想发财，想发财别来当干部。这体现了孟子的仁政、仁道的思想，于我们当下很有借鉴意义。
岳飞传读书笔记600字（读书笔记）
漫长的童年道路上留下一段段珍贵记忆，将陪伴我们走过意气风发的少年时光。在这些记忆里少不了一个个有趣的故事，一个个美丽的梦想，也少不了一本本受益终生的图书。前段时间我读了一本《岳飞传》，体验了图书的魅力。
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《岳飞传》的作者是清代的钱彩，记录了英雄----岳飞的传奇人生。岳飞是南宋人，他是一位有胆有识，智勇双全的军事统帅。他武艺高强、用兵如神，训练了一支纪律严明、作战勇敢的抗金武装----岳家军。他为了维护国家安全，抵御外敌、全力抗金，但是最终被昏庸的宋高宗和奸臣秦桧害死。
在《岳飞传》众多故事情节里，我最喜欢的莫过于“枪挑小梁王”。这一年，朝廷举行武考，岳飞心想，这正是实现自己宏图大志的良机。如果能中上武科状元，不但可以光宗耀祖，更重要的是可以领兵杀敌，为国效力。于是，他便约上结拜兄弟牛皋、王贵、汤怀，张显四人，一同投京城汁梁应考。结果考官早已接受了“小梁王”柴桂的贿赂，一心要让小梁王得武状元。考试这天，岳飞和小梁王便被叫到殿前，两人比拼文才和武艺，结果岳飞完胜。小梁王不服和岳飞立下“生死文书”，最后小梁王被岳飞一枪挑下马来，结束了性命。
我很崇拜岳飞将军，他一身正气，刚正不阿。他曾说过“文臣不爱钱，武将不惜死，天下何谓不太平。”他的一生也是这么做的。他从不被金钱诱惑，不走歪门邪道，只要能报国的事情，他都不计较个人的荣辱得失，与卖国求荣、阴险狡猾的秦桧形成了鲜明的对比。岳飞伟大的爱国情操，高尚的民族气节、无畏的勇敢精神和豪迈的英雄气魄，将永存中华大地，代代相传。
我从心底里佩服岳飞这样的大英雄，他为国家民族奋斗献身的精神永远值得我们学习。
我喜欢看书，也读过许多书，很多书读过后渐渐的淡忘了，但那一年姨妈送我的《岳飞传》使我如获珍宝，虽然过去了很长时间，但岳飞的故事却使我记忆犹新，岳飞不怕挫折、勇往直前的精神时刻激励着我。
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《岳飞传》讲述了南宋抗金名将岳飞壮丽的一生，这位中国古代著名军事统帅有胆有识、智勇双全，训练了一支纪律严明、作战勇敢的抗金武装队伍——岳家军，为挽救民族危亡英勇杀敌，最终却被奸臣秦桧害死在风波亭。
每次读完这本书，我的心情就很沉重。岳飞骁勇善战，对国家忠心耿耿，我被他高尚的品格和坚贞的气节所打动，为他的不幸遭遇而叹息。岳飞不怕挫折、勇往直前，在困难面前不低头、沉着冷静，这样的精神深深震撼着我，他是我心中的英雄。
记得一次我做奥数题的时候，看着题目很“面熟”，却又不记得简便公式，奥数书上也找不到。我想了想，画了画，可怎么也算不出来。我有些急躁，把卷纸扔到一边，不做了!忽然，岳飞的形象在我脑子里闪现出来，这时，“不怕挫折”四个大字浮现在眼前。对!不怕挫折，在困难面前不低头，要坚强!在岳飞精神的鼓舞下，我重新拿起卷子，写了又写、画了又画，终于有了灵感，算了一遍，对了!
那一刻，我从内心深处感受到岳飞的英雄气概，不怕挫折不但需要坚强不屈的精神，更需要永不放弃的毅力。
每个人都会在人生的道路上遇到挫折，被困难绊倒，但不同的人做法也不一样，有些人毅力超群，把困难当做平常事，知难而进，无论成功与否，最终收获了阅历;而有些人却被困难吓倒，知难而退，最终必然是失败，甚至遗憾终生!
“不怕挫折、勇往直前，不在困难面前低头”，我要牢记心中，它将永远是我生命航线的指路明灯!
在读岳飞传时，我浑身上下的血都沸腾啦，岳飞和他的兄弟们的忠心，孝敬，义气，豪迈深深的感染拉我。
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这本书讲啦名族英雄岳飞的故事，岳飞在老师周侗的培养下，逐渐显示出岳飞的资质，不过几年他以是文武精通，又在枪挑小梁王中一举成名，成了百姓们的英雄，但又因为朝中奸臣当道，岳飞只得回家种田。后来因为在牛头山，爱华山等以少胜多的战役中大获全胜，成为了国家栋梁，使金人闻风丧胆，但是最后还是被奸臣秦桧等人陷害，屈死于风波亭，那时才三十九岁。
最让我欣赏的是在青龙山战役中，岳飞根据地理优势，排兵布阵，先派先锋吉青把金人引到山里，然后开始猛攻，杀拉个措手不及，把金兵杀的血流成河，鬼哭狼嚎，杀死金兵数万人，斩将士数千人，更让人震惊的是岳飞只有八百名士兵，就是在这样的情况下，在岳飞第一次带兵杀敌而大获全胜。
岳飞经历啦大小战役无数，杀死的敌人更是数不胜数，为朝廷立下汗马功劳。但就是这位民族英雄，被秦桧诬告私自克扣粮食，起兵造反，岳飞本来可以真的造反，但是他不想被后人唾骂，为了个忠字，最后在风波亭内被奸臣勒死。至今在杭州西湖旁还有座岳王庙。岳飞一死，朝廷再也没有能抵挡金兵的将士，这也预示啦宋朝的衰败。
这本书既没有三国演义的桃园三结义，也没有水浒传的一百零八将的潇洒，但《岳飞传》这本书它为什么能吸引许多读者?除了它的感人情节，这本书还运用了大量的侧面烘托，让读者感到内容丰富，又把奸臣与忠臣进行对比，增加气氛。所以我以后写作要多学习这方面的技巧。当然，守卫边疆的解放军叔叔也不能忘记，他们不分日夜的守卫边疆，过年过节都不能回家看望亲人，他们一定和岳飞一样，从小就有为国效力的梦想，这多么像岳飞啊!总结一下，可以从岳飞身上学到:勇敢，机智，爱国，爱兄弟，公正，精忠报国，一心为民除害，还有很多精神我不说了，让我们共同学习岳飞的有点吧!(张超）
复活的读书笔记600字（读书笔记）
这段时间我在网上还是把《复活》这本书看了，看来以后感触颇多。《复活》是列夫·托尔斯泰创作的长篇小说，它取材于一件真实事件，主要描写了男主人公聂赫留朵夫引诱姑妈家女仆玛丝洛娃，使她怀孕并被赶出家门。后来，她沦为妓女，因被指控谋财害命而受审判。男主人公以陪审员的身份出庭，见到从前被他引诱的女人，深受良心谴责。他为她奔走伸冤，并请求同她结婚，以赎回自己的罪过。上诉失败后，他陪她流放西伯利亚。他的行为感动了她，使她重新爱他。
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这部书我并没有完全看完，也相当于粗略的浏览过一遍，但是书中的很多内容都已经打动我。这本书中有大量的篇幅去写监狱，而男女主人公正是透过“监狱”达到了灵魂上的苏醒和精神上的复活。书中每一次聂赫留朵夫去监狱归来都会有大量的内心描写，苦闷、彷徨、反思和寻找问题的根源，而在一次次的探监后，聂赫留朵夫也渐渐的认清了这个社会的弊病，同时也理清了穷苦人受罪的根源，他认为土地的私有化、贵族掌握政权才是导致社会不平等的根源，他开始检讨和谴责自己的腐败骄奢，到后期他的良知在慢慢苏醒，曾经死去的精神也在复活，到最后潜藏在骨子里的社会责任感也被唤起来了。
书中有这么一句话：人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有的地方狭窄，有的地方宽阔；有的地方湍急，有的地方平坦。每个人都具有各种各样的本性的胚芽，有的时候表现出这样一种本性，有的时候表现出那样一种本性，有时变得面目全非，其实还是原来那个人。这句话给我的感觉就是表现出了人的一个变化，人有的时候遇到一些东西，便会因此而改变一些，但是总的来说人的本身还是没有改变大概是一种初心不变的状态。在后面，我会接着把这本书认真的重读一遍，再去重新认真体会一次作者所想需要表达的思想。
如果爱一个人，就爱整个的他，实是求是地照他本来的面目去爱他，而不是脱离实际希望他这样那样的……——列夫·托尔斯泰《复活》
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复活叙诉的是聂赫留朵夫公爵和妓女卡秋莎的故事，一个是高高在上的公爵，而另一个却是社会最底层的人民，应该是毫无瓜葛的关系，却是千丝万缕。两个人在重新认识之后，彼此救赎，彼此的精神世界都得到了升华。
两个人的认识起源于留道夫去亲戚家玩，见到了天真活泼的女仆卡秋莎，两个人之间就有了奇妙的化学反应，留朵夫对卡秋莎深深迷恋着，卡秋莎的目光也是一直在追随留多夫。认识之初，两个人都保持着美好，未做出任何事情，可当留朵夫回家后进入军队，接收到一些所谓上层人士的生活方式，堕弱而肮脏。复活节的晚上不顾卡秋莎的意愿而强行占有，并离开了卡秋莎。不久卡秋莎怀孕被贵族之家驱逐，历尽人间沧桑，沿着社会的阶梯不断往下滚，最近滚进火坑，过了7年非人的生活。但苦难还没有到头，又被诬告谋财害命，进了监狱，押上了审判台。
这就是两个人重新见面的开始。留朵夫是陪审员，他认出了卡秋莎，但卡秋莎并没有。留朵夫深深自责，他想救出卡秋莎，用他的人脉关系去解救她，哪怕跟着她一起流放。整个故事围绕这个案件展开，通过留朵夫的视角不断扩大揭露这个肮脏的社会：荒唐滑稽的法庭，黑暗毫无人性的监狱，苦难的农村，腐朽的上流社会，最后是黑幕重重的政府机构。
最后，卡秋莎和一个政治犯一起生活，留朵夫也开始他自己的旅程。故事我以为历经困难重重两个人会在一起，但并没有，其实这才是现实。
《复活》是俄国作家列夫.托尔斯泰创作的长篇小说，该书取材于一件真实事件，主要描写男主人公聂赫留朵夫引诱姑妈家女仆玛丝洛娃，使她怀孕并被赶出家门。后来，她沦为妓女，因被指控谋财害命而受审判。男主人公以陪审员的身份出庭，见到从前被他引诱的女人，深受良心谴责。他为她奔走伸冤，并请求同她结婚，以赎回自己的罪过。.上诉失败后，他陪她流放西伯利亚。他的行为感动了她，使她重新爱他。但为了不损害他的名誉和地位，她最终没有和他结婚而同一一个革命者结为伉俪。
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《复活》是托尔斯泰最后一部长篇小说，是作家一生探索和思想的总结，被誉为俄国批判现实主义发展的高峰。小说通过玛丝洛娃的苦难遭遇和聂赫留朵夫的上诉经过，广泛而深刻地抨击了法庭、监狱、官僚机关的腐败、黑暗，揭露了封建统治阶级骄奢淫逸的生活和反动官吏的残暴昏庸、毫无人性，撕下了官办教会的伪善面纱，反映了农村的破产和农民的极端贫困，勾画了--幅已经走到崩溃边缘的农奴制俄国的社会图画。
拋开作品的时代背景和讽刺寓意不谈，它提出了这么一句名言:“人过生活在多大程度.上按照自己的思想，在多大程度上顺从别人的思想，这是人与人之间的重大区别之一。”男女主在不同时期与不同的环境条件下与不同的人的接触，让他们产生了不同的做事方法和生活态度，最终找到了不同于彼此，而是属于自己的人生道路。这是无奈的，却也是现实的。我们都会见到不同的人，遇到不同的事，逐渐地受周围环境的影响而有所改变，同时也在其中发现一个更真实的自己，懂得自己的内心，成为独一无二的自己。虽然男女主的结局并不一定是最好的，但他们都成功地“复活”了一-得到了属于自己的救赎。而我们，也会在人生路上找到自我，迎来自己的“复活”高光时刻。
《西游记》读书笔记600字（读书笔记）
中国古代有四大名著，《西游记》即为其中之一，今天我就来谈谈家喻户晓的石猴——孙悟空。
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悟空的一生可分为两个部分：闹天宫和取西经。
“闹天宫”的孙悟空充满了叛逆精神，此时我们可以视之为一支奇军，天不怕，地不怕，上天老大，他老二，闹过天宫，闯过冥界，被火烧过，被水淹过，所有人的所有解数都奈何不了他一根毫毛。
孙悟空和天庭实则是封建社会的组成部分，天庭等级森严，玉皇大帝管天管地，呼风唤雨，却奈何不了小小一只猴子，多么具有讽刺意味啊！
被压在五行山后，孙悟空威风不再。唐僧到来后，他便与八戒、悟净二人一路斩妖除魔，取得真经后，终于“得道成仙”。
叛逆的猴子被不苟言笑的唐僧救下，又被戴上了金箍咒，从此被规则束缚。一只奇军碰上南墙，一般人肯定会选择回头，孙悟空的一个跟斗翻了过去，哪想却又遇见一堵更厚的墙，只好乖乖再翻回去……
多么悲哀的事实啊，却又只得接受。
再说取得真经后的悟空。
所谓“斗战胜佛“之虚名真的是他想要的吗？
我的答案是“否“，吴承恩的答案是“否“，孙猴儿的答案也一定是“否“。
虚名之流孙悟空不屑一顾，他追求的只是纯粹、简单、快乐无忧的生活。遇见唐僧之后，真正的孙悟空已经死了，他已经失去了本心。他有着“皇帝轮流坐，明年到我家“的气吞山河、吞吐天地的气魄，却徒留一颗遗憾者的心。他虽曾鼓起勇气想要离开，却被规则束缚，空留浑浑噩噩的强壮的身影……
孙悟空的价值其实就在于他的“破坏性”，他就是为了把旧社会倒个稀碎而生的，他来到这个世界是为了实现上天赋予他改天换地的使命，而不是作为保镖去取西经。
哀哉悟空，痛哉悟空！
“你们只看到了我的虚伪，却永远别想知道我是谁“……
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