林中奇遇读后感800字

竹林中读后感1000字。

观影是对人大脑的一种全方位刺激，从一个好的作品通常有能引起我们共鸣的地方，在观看了的后，故事情节激发了我们的浓浓兴趣，观后感可以更加条清缕晰地整理我们的思维。该怎么才能把自己对于的观后感更好的记录下来呢？小编为大家呈上收集和整理的竹林中读后感1000字，更多相关内容请继续关注本网站。

《竹林中》这一本的作者是芥川龙之介，很多的读者用逻辑推理读本来读，却难以分辨出来哪一个是真哪一个是假。书中为我们微缩了一个人生道场，要避免偏执。下面是小编带来的竹林中读后感1000字，有兴趣的可以看一看吧。

近日我总是翻旧书看，倒是别有清奇。芥川龙之介的《竹林中》看完，连人都要正襟危坐拿自己来参照一番。

黑泽明拍的电影《罗生门》，其实就是取材于《竹林中》的故事。他却借用了罗生门三字，也是有自有道理。罗生门与竹林中都是相通的，黑泽明是看到了两者中的共同。影视与文学之间也能有这种通，却是很难把握。

读过原作，才会知道到底还是文字要好些。文字里才有诸法空相中的空，这便能长远，有无限的意思。太实就是业的深，反而不好。影视作品往往就是太实，把虚的部分都遮蔽掉了。

林黛玉葬花若拍成电影镜头，便落到了规则与步伐的实处，真实而不虚，却不知虚里才有灵气。这是庄子说的，虚乃大。天尽头的镜头应该是空的，香丘也只是一种感，不是觉。电影里的空镜觉不同于人生的空境，镜头再空也仍是实相。

竹林中的故事起于一具男尸。各目击者在面对判官时各执一词，这才有了竹林的扑朔迷离。我是这时才知众生里的众一字真是好，它和众香国土的众一样，都像人生的迷明。

很多人将《竹林中》作逻辑推理读本来读，不自主地将自己变成审判官，志要得出一个结论断出真凶。最终却陷在各人的证词中走不出来。

这样的读书和与人争执又有何区别呢，读书的事不见得要处处据理力争。这还是一种执念。

如果说书中的众生是因无明而看不出真相，作逻辑分析而去求证凶手的读者也同样在这样的无明里。人生的修行是不能求一个切实的目的，因为实相饱满，而实即是灭。

在众生眼里佛走到尽头便是涅槃，它是终结，佛法的涅槃却是生与死的圆融。死生同状，万物同府。 佛法里说，涅槃寂静，寂静跨越了障碍与概念，才能达到无限。

执着的读者是不知文学就有这样的好。它是虚的，虚里有真，却不见得人人都抓得住。

读书才最见人的修为。因为书中多有拈花微笑的禅味，众人却只求花叶沾身。读书讲机缘。我曾听有人纠结于东野圭吾在《白夜行》里对氯化氢杀人的真假，便生出一种同情来。我知道无明是众生都有。

《竹林中》是一个微缩人道场，有佛法里说诸漏皆苦。书中七个辩者实则都在这样的痛苦里，他们陷落于无明而造出的软弱，看不清自己。

真砂不敢承认自己的虚伪，便将自己隐于受害者的身份中；多襄丸受我执心的驱使，把自己在这场谋害中伪装成强悍的凶手，他是在罪面前都要纷争出一个强与弱的，到死都要争，我读到这里只是讶然；被害者是日本武士，借女巫之口说自己死于自杀。至死他都要维持武士的尊严。

明心见性，他们是心被遮蔽所以看不清诸法空相，陷于自救的偏执。

悉达多太子就是看到众生之苦才生出慈悲的，懂得了各人的苦才会有悲悯。竹林中读到最后是会有悲哀的，而连不是为求一个结论而生出的烦恼。那是自扰，是另一（）种业。我们都在竹林里。且行且修且自明吧。

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《林中小屋》观后感1200字

《林中小屋》观后感：美式恐怖片的总结与反思
瀚宇

看过《林中小屋》有个印象，本片讲了三个故事，每个故事后面都有一堵墙，而上一层的观众都在看着下一层的演出，或者说是局中局中局。
故事一（僵尸片）：五人小队去森林冒险，遇到一栋木屋，无意中念出咒语，唤醒了僵尸家族，落入血腥追杀之中（太传统，没啥意思）
故事二（科幻片）：某神秘科研机构，专门豢养各种怪物，驱使其猎捕人类以供变态狂们取乐，最终遭到了怪物们的疯狂反噬。（好像有点意思，但还不够）
故事三（魔幻片）：经历过太空中异形大战身心俱疲的大妈，成了上古时代恐怖大王的奴隶，每年都要杀人血祭以阻止世界毁灭，然而这次她失败了。（这是哪跟哪啊？）
以上算是正篇内容，再来看外二篇。
故事四（黑色幽默片）：恐怖电影越拍越烂，几乎全面沦陷，只有美国和日本硕果仅存，尚在苦苦挣扎。无奈之下，制片商们祭出恐怖大法，使出所有恐怖桥段，让各类怪物集体上阵。然而走入死胡同的恐怖片已经不可救药，仍然迎来了全员团灭。（看来是江郎才尽了）
故事五（幕后吐槽片）：恐怖电影观众口味越来越刁，开拓市场越来越难，编导们压力越来越大，急盼能够有新的创意，成功逆袭，终于有一天，《林中小屋》的出现然而没有什么卵用。恐怖大王说：拍拍拍，拍你个大西瓜，拍死算了！（不如说是黔驴技穷的好）
由此可见，编导的心思还是很细腻甚至是很聪明的，不乏对于恐怖片这一类型电影的深入反思。
众所周知，传统的美式恐怖片，作为流水线上的产品，往往质量不高，但观众的需求却与日俱增，制片方和编导们的压力可想而知。流水线产品的显著特点是标准化，不管精细不精细，只有大工业小作坊之分而已，这就决定了传统恐怖片趋于模式化。
从环境设定看，一般为封闭式的，基本需求能保证，各种道具一应俱全，而且要加上恐怖传说作加持，并有各种诡异人物和物件作陪衬，以烘托气氛。
从小队成员看，一般为青年男女5人，3男2女搭配，有领导型（智慧型）、技术型、力量型、美艳型、老实型、狂躁型等几种搭配。不同组合会有不同的化学反应，但行为模式大致差不多，看似聪明、大胆、漂亮、有型，实则属于疯子、傻子、呆子一类。
情节发展往往是好奇害死猫、不作不死的节奏。角色身处封闭环境，因为好奇而四处探索，无意中触发剧情机关，然后就是反派血腥的杀戮和主角们拼命的反制。于是，休闲冒险模式转为热血生存模式。中间穿插一些有惊无险或者插科打诨的过渡场面。
至于反派，可能是人也可能是兽还可以是鬼魂，总之超强大、超冷静、超冷酷、超残忍，根据情况还会有超聪明属性。它们的目的或者说功能只有一个，就是把小队成员全部杀掉。其形象、动机及行为方式往往有某种突出特征，让人过目不忘、印象深刻。
从结局看，最后活下来的往往是女性。她们的幸存，很多时候靠的是运气、勇气和智慧还有同伴的牺牲。但从电影制作角度说，则是为了体现绝地反击、赢者通吃的道理。
那么，问题来了。观众对于美式恐怖片的套路越来越熟悉，一招鲜式的做法越来越不讨人喜欢，而日式恐怖片童话式的设定很难有深度的拓展，走的也不是同一条路子，美式恐怖片的出路在哪里？正所谓不破不立，本片没有给出明确答案，但进行了有效的解构。
其基本思路如下。一是揭示幕后制作方式。比如，神秘组织操纵着角色和怪物的一举一动，每当角色们想正常行事，就会强行改变条件使其笨头笨脑。二是调侃各种卖点。比如怪物诡异的造型，虐杀的花样，貌似林林总总，实则基本雷同。三是讽刺各种的粗制滥造。比如，角色组合的单一，剧情设定的粗暴，细节的简陋。编导们为本片设定了一个充满反义意味的结局，让角色放任世界毁灭，其实是借角色们来表达不满：不干了。
简单概括下，本片是一个关于传统恐怖片的宿命和毁灭的故事。恐怖片不会死亡，只是已经衰老，亟待新的创意出现。《林中小屋》可以说是一个标志性事件，是制片方和编导们对于传统恐怖片的集体总结和反思。
本片的意义还在于以下三点：一是发现可能与不可能。恐怖片到底能走多远？有哪些可能与不可能？本片作了梳理分析，意在警示编导和观众，未来有无限可能。二是认清真实与虚构。电影本身是虚构的，但必须有真实性、合理性，能经得住推敲，而不仅仅是吓人，否则只会幼稚好笑。三是让观众进一步感受电影魅力。本片是一次恐怖片的嘉年华，集大成又自成一家，让观众全面重温了恐怖片的非凡魅力。当远景中无数怪物出现时，观众受到的震撼无疑是巨大的，甚至是久久的感动。
总之，《林中小屋》可以有足够的自信说：我是有史以来最会玩的恐怖片，是周末最可以期待的爆米花电影。

嵇康传竹林七贤其中之一观后感500字

嵇康，是三国时期著名的思想家、音乐家、文学家，是竹林七贤中的一个人物！他的弟弟阮籍就是穷途之哭的主角，一样是很有才华的人！那么，你在看了嵇康传之后，有什么感悟呢？下面是小编为大家整理的嵇康传竹林七贤其中之一观后感500字，供大家参考。

嵇康传竹林七贤其中之一观后感500字（一）

嵇康，字叔夜，汉族，三国时期魏国人。著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风（玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。），主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为竹林七贤（魏正始年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。）的精神领袖。嵇康曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死。 人物生平 广陵散

嵇康年幼丧父，由母亲和兄长抚养成人。幼年即十分聪颖，博览群书学习各种技艺。成年后喜读道家著作，身长七尺八寸，容止出众，然不注重打扮。后迎娶了沛王曹林之女长乐亭主为妻，育有一儿一女。

嵇康擅长音乐，作有琴曲《风入松》；又作有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称作“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾将弹奏“九弄”作为取仕条件。又通绘画、书法。唐张怀在《书法会要》中目之为草书第二。

嵇康尚老庄，曾说“老庄，吾之师也！”，讲求养生服食之道。主张“越名教而任自然”的生活方式，著《养生论》来阐明自己的养生之道。他赞美古代隐者达士的事迹，向往出世的生活，不愿做官。大将军司马昭欲礼聘他为幕府属官，他跑到河东郡躲避征辟。司隶校尉钟会盛礼前去拜访，遭到他的冷遇。同为竹林七贤的山涛曾推荐他做官，他作《与山巨源绝交书》，列出自己有“七不堪”“二不可”，坚决拒绝为官。司马昱谓叔夜“俊伤其道”。

吕安之妻貌美，被吕安的兄长吕巽xx，吕安愤恨之下欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以全门第清誉。但吕巽害怕报复，遂先发制人，反诬告吕安不孝，吕安遂被官府收捕。嵇康义愤，遂出面为为吕安作证，触怒大将军司马昭。此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机劝说司马昭，将吕安、嵇康都处死。

嵇康临刑前，三千名太学生联合上书，求司马昭赦免嵇康，并让其到太学讲学，但并未获准。在刑场上，嵇康顾视日影，从容弹奏《广陵散》，曲罢叹道“广陵散于今绝矣”，随后赴死，时年四十。

其子嵇绍，后为晋朝之侍中，八王之乱中为保护晋惠帝而殉难。

嵇康传竹林七贤其中之一观后感500字（二）

嵇康风度非凡，为一世之标，史载：康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。

世说新语中写到：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。” 有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父耳。”

好友山涛称其“站时就如孤松独立；醉时就似玉山将崩”。 哥哥嵇喜在《嵇康别传》里，夸耀他是“正尔在群形之中，便自知非常之器。”然而，嵇康却有“土木形骸，不自藻饰”的个性倾向，据同时代的颜之推在《颜氏家训》里记载，当时上层男士，崇尚阴柔之美，非常重视个人修饰，出门前不但要敷粉施朱，熏衣修面，还要带齐羽扇、麈尾、玉环、香囊等各种器物挂件，于此方能“从容出入，飘飘若仙”。与那些脂粉扑面， 轻移莲步的矫柔做作者相比，嵇康的“不自藻饰”是非常独立特行的。 狂放任性

嵇康旷达狂放，自由懒散,“头面常一月十五日不洗,不大闷养,不能沐也”,再加上他幼年丧父,故而经常放纵自己,“又纵逸来久,情意傲散”。成年的他接受老庄之后,“重增其放,使荣进之心日颓”。在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。

嵇康轻时傲世,对礼法之士不屑一顾。向秀曾叙述其与嵇康的友谊：“余与嵇康、吕安，居止接近。其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放。”钟会陷害吕安时，给其安上的一个罪名就是“言论放荡，非毁典谟”。 鄙视权贵

钟会身出名门，是曹魏大臣，书法家钟繇之子，“敏慧夙成，少有才气”，年少得志，十九岁入仕，为秘书郎，三年后又升为尚书郎，二十九岁时就已进封为关内侯。但是嵇康拒绝与其交往。但钟会对年长其两岁的嵇康，却敬佩有加。世说新语中说：钟会撰写完《四本论》时，想求嵇康一见，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于户外遥掷，便回怠走”。显赫后的钟会再次造访嵇康，嵇康不加理睬，继续在家门口的大树下“锻铁”，一副旁若无人的样子。钟会觉得无趣，于是悻悻地离开。嵇康在这个时候终于说话，他问钟会：“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”钟会对此记恨在心。

司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政治斗争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。 隐于竹林

嵇康回归自然，喜好打铁，超然物外得自在，不为世俗所拘，而又重情谊。《文士传》里说嵇康“性绝巧，能锻铁”。嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。《晋书·嵇康传》写道：“康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。”他在以打铁来表示自己的“远迈不群”和藐视世俗，这是其的精神特质的体现。

嵇康传竹林七贤其中之一观后感500字（三）

嵇康身处乱世，但崇尚老庄，讲求服食养生之道，有自己的养生诀窍。他认为，人之所以能长寿，在于注意平时在细微之处保养自己。这就好比“为稼于汤之世(当时天下大旱)，偏一溉之功者，必一溉而后枯，而一溉之益固不可诬也。”养生之道与此相仿，关键在于平日一点一滴的修养，不使自身为七情所伤、六淫所中，如此才能身体强健，得以长寿。但世人恰与此相反，“常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之”，这可真是“不识一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也。”所以，世间多闻早夭之人，难见皓首之翁。

嵇康认为人是可以长寿的。他说“特受异气，禀之自然„„至于导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。”“但世皆莫精(其术)故莫能得之。”嵇康认为，正确的养生应该是：“君子知形恃神以立，神须形以存，悟出理之易失，知一过之害生。故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感而体气和平，又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。” 主要成就 音乐书法

嵇康通晓音律，尤爱弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。他主张声音的本质是“和”，合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。嵇康作有《风入松》，相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作。又作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。

嵇康擅长书法，工于草书。其墨迹“精光照人，气格凌云”，被列为草书妙品。唐张彦远《法书要录》品为草书第二。又善丹青，唐张彦远《历代名画记》载其时有嵇康《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世，俱已失佚。 文学创作

嵇康的文学创作，主要包括诗歌和散文。其诗今存50余首，以四言律诗为多，占一半以上。 嵇康著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷，又别有15卷本，宋代原集散失，仅存10卷本。明代诸本卷数与宋本同，但篇数减少。明本常见的有汪士贤刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝二十名家集》中)，张溥刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝百三家集》中)，等等。1924年，鲁迅辑校《嵇康集》，1938年收入《鲁迅全集》第9 卷中。戴明扬校注的《嵇康集》1962年人民文学出版社出版,此书除校、注外，还收集了有关嵇康的事迹、评论材料。 养生之道

嵇康继承了老庄的养生思想，进行实践颇有心得，他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有借鉴。

《嵇康集》十卷书中，篇篇含养生之理，提出“越名教而任自然”的养生看法。

魏晋之时，养生之学大兴，但当时有两种相对立的思想存在：一是认为修道可成仙，长生不老；二是认为“生死全由天，半分不由人。”嵇康针对这种现象，指出神仙不可能，如果导养得理，则安期、彭祖之论可及的看法。

在他的重要著作《养生论》中，他以导养得理可寿的总论点，提出了以下观点：

一、形神兼养，重在养神。他举例说明精神对人体的强大作用，指出“由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。”而中医学也认为人以神为根本，神灭则形灭。嵇康在此抓住了养生的根本。

二、养生要重一功元益，慎一过之害，全面进行。嵇康认为万物禀天地而生，后天给予的养护不同，寿命也不尽相同，勿以益小而不为，勿以过小而为之，防微杜渐，提早预防，积极争取长寿。

三、指出若不注重养生，耽声色，溺滋味，七情太过，则易夭折。“夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂；易竭之身，而内外受敌，身非木石，其能久乎？”

四、嵇康还告诫养生者要有信心，坚持不懈，否则就不易有效。还要以善养生者为榜样，积极吸取好的养生方法，清心寡欲，守一抱真，并“蒸以灵芝，润以醴泉，唏以朝阳，缓以五弦”，就可以“与羡门比寿，与王乔争年”。

嵇康自己也身体力行，其友人言：“与康居二十年，未尝见其喜愠之色”，他自己提的理论，几乎条条做到，但却犯了“营内而忘外”一忌，最终受人诬陷而遇害。

嵇康传竹林七贤其中之一观后感500字（四）

嵇康妻子为沛王小女儿长乐亭主，由于她天生便有一种优越感和贵族气质，嵇康和她的感情并不十分和睦。 偶得古曲

嵇康承道家虚静淡泊的美学思想，以超脱的襟怀，深邃的哲思，在自然山水中观照自己的理想人格，赋予自然丰富的主观情感，开创了山水审美寄情、畅神的艺术心灵境界。嵇康喜好山水，隐居山林，他的一生和大自然结下了不解之缘。有关嵇康学《广陵散》有这么一则故事：嵇康曾到洛西去游览，晚上宿于华阳亭。清风皓月，嵇康兴致一来，就在院子里弹琴。忽然，外头走进一位古装打扮的客人，来跟嵇康谈论音乐。二人侃侃而谈，这位不速之客谈起音乐来条理清楚，见解深刻，使嵇康既惊讶又佩服。客人谈得高兴了，就要过琴来弹奏，只听这曲子刚劲有力、感人肺腑，越听越令人慷慨激昂。客人x完曲子，告诉嵇康，此曲名叫《广陵散》，表现的是聂政为父报仇刺杀韩王后自刎而死的悲壮故事。嵇康听后很感动，再加上他觉得此人所弹出的声调无人能及，于是就向客人求教。客人并不拒绝，一遍一遍的教。待他确信嵇康已学会之时，就要求嵇康发誓不传给别人。嵇康指天发誓后，客人连姓名也未留就走了。嵇康学会《广陵散》后，经常弹奏它，以致招来许多人前来求教。 绝交山涛

对嵇康来说，真正能从心灵深处干扰他的，是朋友。友情之外的造访，他可以低头不语，挥之即去，但对于朋友就不一样了，哪怕是一丁点儿的心理隔阂，也会使他焦灼和痛苦，因此，友情有多深，干扰也有多深。他与好友山涛后来就发生了不愉快的事情。山涛当时担任着一个很大的官职：尚书吏部郎。在他就要另外高就的时候，朝廷要他推荐一个合格的人继任，他真心诚意地推荐了嵇康。嵇康知道此事后，立即写了一封绝交信给山涛。

嵇康的《与山巨源绝交书》被认为是历史上第一篇真正体现文人独立性格的讽喻佳作，嵇康“师心以遣论”，敢于提出问题，大胆发表自己的见解，文风犀利。在一千八百多字的篇幅中，与其说嵇康在羞辱山涛，不如说是在羞辱司马氏集团残暴虚伪的统治。

有人说嵇康这么做是因为想要保全山涛，因为当时的晋朝统治者，已经对嵇康的不合作态度十分不满意，而山涛又是嵇康的朋友，所以嵇康这么做就会让他们认为山涛和嵇康没有关系了，这样山涛也可以不必担心什么了。这是嵇康甘愿为朋友牺牲的一个例子。

本来吕巽、吕安两兄弟都是嵇康的朋友，但这两兄弟突然间闹出了一场震惊远近的大官司。吕巽见弟媳徐氏貌美，乘吕安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，将其奸污。事发后，吕安欲诉之于官。吕巽急忙请嵇康从中调停。嵇康因与二人的关系非同一般，遂应吕巽之请，出面调停，把这件事情按了下来。可是，事后吕巽却倒打一耙，恶人先告状，说吕安不孝顺，竟然敢挝母亲之面。有口难辩的吕安想到了他心目中最尊贵的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康写下了《与吕长悌绝交书》，痛骂吕巽一顿。他想通过绝交来表白自身的好恶，他也想通过绝交来论证朋友的含义。吕安入狱后，为了说明真相，自然要涉及嵇康调停之事，嵇康也因此被投入监狱。 临死托孤

在嵇康临死之前，没有把自己的一双儿女托付给自己的哥哥嵇喜，没有托付给他敬重的阮籍，也没有交给向秀，而是托付给了山涛，并且对自己的儿子说：“山公尚在，汝不孤矣。”（一说“巨源在，汝不孤矣。”）这才叫真正的朋友，这才叫真正的知己。在嵇康死后，山涛对待嵇康的儿子就像对待自己的儿子一样。山涛没有辜负嵇康的重托，一直把嵇康的儿子养大成才。山涛和王戎，在嵇康被杀害之后，对嵇绍一直都特别的照顾。他们尽到了朋友应尽的道义与责任，使得这个孤弱的孩子，即使失去了父亲，却还拥有他们慈父般的关怀与教导，不再那么无依无靠，这是成语“嵇绍不孤”的由来。十八年后，嵇康的儿子嵇绍也在山涛的大力举荐下，被晋武帝“发诏征之”，后来还成为晋朝的忠臣。朋友之间感人至深的信义与友情，也成为了千古传扬的佳话。 广陵绝响

嵇康对传统及当代的琴曲都非常熟悉，这一点在他的《琴赋》中可见。南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖，描绘了嵇康席坐抚琴，气宇昂轩的形象。我们所熟知是他以弹奏《广陵散》而闻名于世。而这首“声调绝伦”，已成绝响的曲目，据说是除嵇康之外，无人会弹。嵇康因吕安的案子被收押。钟会劝司马昭乘此机会除掉嵇康。嵇康入狱后，立刻激起舆论的不满，许多豪杰纷纷要求与嵇康一同入狱。经有司劝谕后，众人一时遣散，然而最后嵇康和吕安却被判处了死刑。行刑当日，三千名太学生请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师。这些要求并没有被同意。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向妻子要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”说完后，嵇康从容地就戮，时年四十。 嵇康墓 嵇康墓

嵇康墓又称嵇中散墓，《元和郡县志》记载:临涣县有嵇山，在县西二十里。晋嵇康家于銍嵇山，因姓嵇氏。涡阳古属宿州，清嘉庆适十年（1805），宿州知州李清玉《重修嵇康墓》碑文中说：“宿州西百二十里有中散大夫嵇叔夜（字康）墓载在州乘”。其墓依山凿石而建，巨石封门，上覆山土，墓在山腹中，外表与山一体。现墓洞已被发现，但墓内被盗一空，只存空墓。

房间读后感1000字

每一个人的房间，都是一个属于自己的世界，而这个房间也只是这个世界的一点，你这一本书看过嘛？下面是小编带来的房间读后感1000字，快来读一读这一本书吧。

我以为房间就是世界，而房间只是世界的小臭点。

观影后再看书，在书中感受得到是童真的欢乐，还有琐碎的生活。至少最初我没有感受到母亲表达的痛苦。

我无法指责母亲与孩子还有家庭关系的混乱，更感伤那些指责这个母亲的人。心中只有对母亲满满的钦佩。一个花季少女，本应该在大学去获取知识，享受四季的欢愉。而她被自己的父亲囚禁了7年。我痛恨那个老强尼的时候，也反思大概这是文化差异的缘故。

房间，里面有《暮光之城》，有《爱丽丝环游仙境》还有一台可以让你看世界的电视。你愿意在这里过七年吗？你愿意每天呼吸着同样的空气，看着同样的天窗才能感受到阳光吗？不还有，你被一个你亲近的人凌辱，一个人生孩子。眼睁睁的看孩子逝去，然后再一个人去养育第二个孩子吗？不仅仅是抚养孩子 而是让孩子拥有应有的童年，让孩子感受到欢愉，让孩子以为房间就是世界，把孩子培养成一个机智，勇敢的人。

七年，一个又一个的漫漫长夜，还有无法预料的侵害。关键是除了老强尼没有人知道他们的存在。活着仿佛就是一个没有希望的循环。当杰克看到小老鼠，开心的把母亲都舍不得吃的面包给了小老鼠，生怕小老鼠溜跑的时候，我鼻头一酸。孩子何尝不童真，又何尝不孤独。而那个曾经享受过外面自由的空气的母亲该是何等的煎熬。然而 她从未向孩子传（）达过这种情绪。这让我想起来《美丽人生》中的父亲，一样的伟大。

母亲为了孩子变得温和，只为了孩子的需求。即使是请求，我仍能看到母亲屹立的自尊，还有生生不息的希望。当母亲和孩子准备求生的计划时，我的心揪起来了，怕他们失败，怕他们在房间里度过余生。第一次失败了，让我看到那个父亲的冷血。第二次，很庆幸孩子获救了。孩子一个人在路上狂奔，还有小狗的追逐和撕咬。一个从未与陌生人接触说过话，一个从未走出房间的孩子，连距离感都没有的孩子该如何表达他们的处境？心疼孩子的同时，我感受到了孩子对母亲深深地爱。人的心灵是相互的，孩提亦如此。

看到过的巨婴，看到过的老无所依。我深叹母亲的教育的成功的。一个把自己的痛苦深藏，用自己的爱包裹着孩子，竭尽所能的教育孩子的母亲并不少。只是在房间孤独的熬过七年，仍有为人之志，为母之慈，还有对生活的希望的人，少。

当你凝望深渊的时候，深渊也凝望着你。是纵身跳下去，还是勇敢的活着。活着的意义是什么。不是在房间过着循环的生活，也不是没有希望的忍受着孤独。不敢妄言享受孤独，却一定要让自己的心灵被信念与希望填充，而非凄凄惨惨戚戚的哀愁孤独，过着平庸的一生。

一九八四读后感1000字

《一九八四》是一部由英国作家乔治奥威尔著作的长篇小说，该书是一本正直寓言小说，主要讲述了一个假想的人权被扼杀，自由被剥夺的令人感到窒息的世界，网友看完这本书有怎样的感受呢？下面就跟小编一起来看看吧！

听说，《一九八四》这本书多年来，曾在多个国家被禁，这是一本关于正直寓言的小说。

大洋国，是一个集权社会下的国家。

这个国家里面的人民，每天都要在被监视下生活，每个家庭里面、路上、公共场所，都有无数个个监视器，你不能关掉它，不管上厕所还是睡觉，你的所有行为和语言都在监控之下。

不仅是行为，你的思想也会受到监控，这个国家的教育鼓励孩子举报自己的父母，只要他们的思想出现一点不忠与党的行为，那么过几天就会被无声的消失掉，连你曾经的存在都不知道。

所以有你之前身份信息都会被抹去。

这个国家一共有三个阶层，第一阶层是核心党员，以正直领袖老大哥为主，第二阶层是外围党员，可比做是中产阶级，第三阶层是无产阶级，也就是普通民众。

核心党员负责各种社会制度的制定，他们是整个国家的领导人，拥有至高无上的权利，其他阶层所无法达到的特权，和丰富奢侈的物质生活。

外围党员则负责一些制度的执行，整个大洋国一共有四个部门，分别是真理部、富裕部、友爱部和战争部。

这些部门特别有意思。

真理部，主要负责文化和教育，虽然说是负责文化宣传，其实他们实际做的事情就每天撰改历史和造谣。比如老大哥曾经发表了一篇演说，但过几天发现错误后，或者里面的某个目标没完成，就得把全部书籍收回，写过再重新发表。

有时候普通民众还在饿肚子，真理部却说，今年的GDp超额完成了几倍，大家过着幸福的生活，老大哥受到了更加的爱戴。

他们也会说，一些重要的发明是大洋国发明出来的，比如飞机、火车等等，总之他们能撰改一切历史。

这让想起了网上看到的一句话，大意是说，历史总是错误的，因为每一个朝代都有当权的时候，那么他们在当权的时候，必然会去修改一些对于当下统治阶级不利的一面，呈现出来的都是好的一面。

就像这本书反复提及的一句话一样控制过去就能控制未来，控制现在就能过去。

其他三个部门，分别富裕部负责经济、友爱部负责刑法、战争部负责军事。

每个部门在集权社会主义下都显得很荒谬，然而这荒谬里面却以各种形式在曾经，现在，在我们国家，在其他国家的现实生活中都或多或少的出现过。

比如前苏联下的斯大林模式，法西斯主义，及我们国家曾经出现的文革都多少有些影子。

关于这本书的书名，其实作者是在1948年写的，但是这是一本正直预言小说，作者希望我们现实的国家避免出现像书里面的一种现象，有点警惕未来的感觉，所以就4和 8就调换了一下。

这本书与扎米亚京的《我们》，及赫胥黎的《美丽新世界》并称为20世纪文坛反乌托邦三部曲。

希望每个人都有时间看看。

自由即奴役。

《刷新》读后感1000字

《刷新》是讲述了微软公司的变革转型之路，其中将他遭遇的困扰，选择的方向都将了出来，引发了读者对自己的思考。下面是小编带来的《刷新》读后感1000字，快来看一看吧。

《刷新》一书是微软的CEO萨提亚纳德拉回顾他带领微软走过的变革转型之路，将他的困扰、思考、探索、方向和方法都毫不保留地托出。

微软能够连续20年（1997-2017年）位居全球排名前五大公司，这种稳定非常难得。读完本书不仅引发了我对公司的思考，更引发了我对自身的思考。

第三任CEO萨提亚带领团队走出困境、重新崛起，通过刷新三年内让公司市值翻番。归因于：

（一）选择正确的战略赛道

微软的重新崛起取决于萨提亚带领团队在过去优势的位置上选择了全新的赛道。微软过去pC业务停滞不前，痛失移动互联网的风口，让微软的增长乏力，萨提亚率先在云业务上扳回了一局有所作为。萨提亚在微软工作了25年，他和他的团队以非凡的眼光和格局以及足够洞察力和前瞻能力，通过对认知盈余、富足时代、移动互联、人工智能冲击下的世界进行充分分析，锁定布局在：混合现实、人工智能、量子计算。萨提亚认为将来混合现实技术的发展或许可以让我们亲身感受到目前移动互联网并不能呈现的更加超越时空的世界，我们的认知能力和理解他人的能力将因此大为改变；萨提亚认为人工智能应该把图型识别，传感器以及认知和对自然语言的掌握看成最重要的领域，如何让人工智能具备自我学习能力是未来人工智能取得质的突破的关键点；而要取得以上两个领域的突破，就必须有很强的计算机算力，所以量子计算将成为未来社会的重要算力驱动力，量子计算是摩尔定律的延续，是计算技术的全新革命。目前来看，微软的布局和成就是斐然的。

（二）建立信任

领英首席执行官杰夫韦纳：在时间的流逝中保持一致就是信任。萨提亚提出：同理心+共同的价值观+安全可靠=信任。

萨提亚用最浅显的例子说明同理心。萨提亚在26年前加入微软面试，当时他的面试经理问萨提亚，如果你在路上看到一个小孩在哭，你会做什么？萨提亚说我会叫警察。经理跟萨提亚说你是一个需要培养同理心的人，在路上看到一个小孩哭，你应该做的第一件事是把他抱起来。这个例子最容易浅显地理解同理心。

在读书过程中我从字里行间体验着萨提亚所说的同理心，不断的去思考身为一个管理者的视角和心态。经理要有高要求，但同时也要有同理心，懂得如何激励员工埋头苦干、努力工作，但员工也有权利要求承担更大的责任和得到更高的认可。这之间必须达到平衡。

从个人而言，如果你能够深刻地体会无常，那么你会获得更多的宁静，你不会因为人生中的起起落落而反应过于激烈。而只有到那时，你才能对周围的事物产生深深的同理心和慈悲心。

2、共同的价值观

机构建设都源于清晰的、既能自上而下也能自下而上推动进步的愿景与文化。萨提亚接手的微软当时被整个业界看作是年迈僵化傲慢的一个商业帝国，他着手的最重要的工作就是从文化重塑微软。他说我们必须重新找到我们的企业文化，我们必须开始一场文化的变革，这个文化的变革需要所有员工一起来实现。于是他重新修改和书写了微软的使命赋能全球每一人，让每一组织成就不凡。最重要的已经不再是产品和技术，而是产品和技术能够帮助用户。赋能变成了非常强大的一个词语，这种变化带来的是整个公司在全球文化力的深度变革。这种变革带来的首先就是从过去的这种无所不知的文化要变化无所不学的文化。拥有全球十万员工，非常成熟的一家商业公司开始重新审视自己，重新为企业定位，重新开始把进化和变革的思想注入到每一个产品和每一个员工，这是萨提亚这4年里做得最成功的事。

不仅如此，萨提亚重新定义领导力。萨提亚在书中分享了如何在移动互联网时代重塑领导力的关键要素。首先，给团队一个清晰的工作目标，做清晰的决策，勇于担当，在困难面前要坚定，敢做决策；其次，要把团队赋能作为领导力的核心要素，一个不能赋能团队的领导者是完全不称职的；再次，他认为我们应当更加开放公开地鼓励竞争，在面对不确定性和威胁时要充满激情，这是获得领导力环境的重要因素；第四，要让每个人的比较优势最大化，如果领导者不能激发成员的最大优势发挥，领导者是失败的；第五，和团队一起寻求达成目标的方法，用结果说话，这意味着不仅仅需要领导者有带动力，而且他还必须推动团队的创新随时发生；第六、帮助团队成员找到长期目标与短期欲望达成之间的平衡；第七，不要简单相信用户，要超越用户去想，但是又不能超越用户太多。最后，领导者要有洞见，又要了解自己。亚马逊贝佐斯说过善良比聪明更重要。因为智力水平是天生的，而善良其实是一种选择。善良比聪明更难得。

刷新，是当代人习以为常的一个小动作：当电脑运转缓慢导致网页处于加载状态，点击（）一下鼠标刷新页面，屏幕上就会显现出全新而完整的内容。刷新，意味着进展缓慢甚至停滞时，需要改变；这个动作是温和的，刷新之后依然会保留原先的大部分内容，同时又得到了新的进展。所以刷新代表着一次有目的、有针对性的调整，它不是一次推翻一切重建秩序的革命，因为后者会使整个公司因为人心惶惶而失去改变的力量。

微软在萨提亚上任后这几年内取得成功，在于把握好尺度。萨提亚最重要的工作就是从文化重塑微软，上下达成共识，彼此信任。对刷新深有感触，也是因为自己身处一个变革的环境，公司在转型过程中，到底什么是重要的，什么是根本的。从何处着眼。该书给予一个参照的界面。

于任何一个个人而言，刷新也是必须的，只有不断的去刷新自己的知识结构，不断的去适应世界的变化和发展，才能够跟上时代发展的脚步。如何培养求知欲，建立进化型思维，理应是当今最为看重的价值。萨提亚提及：在职场中，我们需要投入终身学习，关注那些促进云计算技能的项目和投资，成为更适应数字时代的劳动力。一个领导者的刷新更加重要，因为他必须洞悉未来，给予团队明确的信息。

《刷新》来的正是时候，一直想找到一个词语来对近期学习进行总结，反复掂量后觉得刷新最恰当。30天的集训刷新原有的思维、原有的知识面，当我们还在为监督与服务孰高孰低思考时，我在微软看见成为业务伙伴的财务真正模式，从而从一个更高的视角去看待财务，跳出财务看财务，拥有同理心，更好的理解业务，服务业务，引导业务。

2、欣赏萨提亚的人文思维

从《必然》到《刷新》，科技的冰冷最终需要人文关怀来诠释。

萨提亚说我为什么存在，我们的机构为什么存在，跨国公司在这个世界上的角色是什么，数字技术领导者的角色是什么，特别是在当今把科技作为推动经济增长的一个关键因素的时候。他说，真正的商业成功，不能仅仅是为自己的核心支持者创造利益，还要创造更广泛的利益，造福于更广阔的社区。坚守永恒的价值观，隐私，安全，言论自由，机会，多元化和包容性。

萨提亚和他的团队是带着真情实感和善意的灵魂写进每次研发的技术中，演变到现在的智能科技与数字生活的完美结合，让普罗大众体验到科技力量与美好生活密不可分。他总能理智地站在别人或全局角度看问题思考分析问题，他说，为世界每个人，不分国界肤色，以服务的姿态、豁达的心来处理一切相关关系，其视角显然已站在世界屋脊顶峰，他不只追求对技术的人性化，其情感情怀甚至比我们普通人更丰盈更浓烈。他并没有因为自己有个脑瘫儿而抱怨放弃绝望变换轨道，而更加明确坚定自己要做什么。他对事业对家庭对同事友谊对人生充满热情并积极直面各种挑战。

刷新是一种向上的力量，对历史不抛弃，不放弃，接受外部的客观世界更新自我，开放自我，同时赋能他人。强烈推荐此书，特别对于转型期的企业和个人都可以从中找到很好的借鉴。

龙族读后感1000字

《龙族》一书由江南所著，是系列长篇魔幻小说，讲述了一个平凡的学生因为一封信改变了平淡的人生，踏上了屠龙之路，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是龙族读后感1000字，有兴趣的小伙伴可以进来看看。

《龙族》写的并非只是路明非的故事，也是我们所有人的故事。没有人会喜欢孤独，只是比起失望、随欲，以及冷热交替后的纷纷攘攘，孤独会让人更踏实罢了。比起那个蔫怂蔫怂的衰小孩，我们还是太过幸福。

你要是也看星星，你就会想啊，要是没有外星人，宇宙那么大，直径几百亿光年，一束光从宇宙这头跑几百亿年才能跑到那头，中间要经过很多很多星系，但是只有在地球的时候才能遇到人，但是光经过地球连一秒钟都不要，几百亿光年里只有一秒钟会遇到人，那才很奇怪，对不对？那个坐在天台上的衰小孩就会这样看着星星，脑海里想着奇怪的问题。

那个或许孤独的衰小孩，其实没有那么孤独吧。仅仅是因为血之哀吧。比孤独更可悲的事情，就是根本不知道自己很孤独，或者分明很孤独，却把自己都骗得相信自己不孤独。每天与两三个女生保持联系，QQ、微信、微博不断地切换，密切关注所有和自己有关的@。（）每每到深夜，当朋友圈不在更新，当微博热门刷到重复信息越来越多，才会选择放下手机去睡觉。一天天就这样的过去。

我想要显得自己不是那么孤独，就习惯了白天的装疯卖傻。谁又能懂得我名字背后的故事呢？只不过是一个窝在黑暗角落里的loser罢了，对着镜子讲述着只有自己才能听懂的悲伤故事。如果可以，每天都是太阳照常升起的日子，换上笑脸，面对所以人。

不记得从什么时候开始，喜欢用写字来记录和表达情绪。这比我说话要有重量，也比我说话要表达的好。一路上遇到很多人，走走停停。有的人与我挥手告别，有的人选择不告而别。或多或少让我的思绪多几分，遇见和离别同时上演。好像一个人久了，被各种新鲜事物迷了眼，处处留意，最后一声叹息发出，却也不知是何归属了。我不知道我留下了什么，因为一切都太平静。舟过水无痕，因为一切都太热闹，我的声音被完全掩盖，那么我留下了什么？记忆都开始模糊，我以为是老了。后来发现是回忆舍弃了我。我开始感受到自己的变化。变得开始有所畏，变得开始无所谓，是好是坏恐怕连我自己都判断不了，更无法拒绝这些变化，但是我的心里还是藏着些许期许。

这个世界有多大，取决于你认识多少人，你每认识一个人，世界对你来说就会变大一些。这个世界上有很多城市，有东京、巴黎、开罗、伦敦、伊斯坦布尔但很多城市对你来说只是名字罢了，你没去过那里，那里也没有你想要拜访的人，所以它们其实不属于你的世界。这个世界上还有很多很多的人，但你不认识他们，他们也不属于你的世界。这个世界上还有很多好吃的好玩的好看的东西，可真正属于你的世界其实是很小的，只是你去过的地方吃过的东西和见过的落日，还有会在乎你死活的朋友。世界喜不喜欢你，只取决于你的朋友喜不喜欢你，每个人都有几个真正的好朋友，他们喜欢你，就是这个世界喜欢你了。幸运的是，这个世界还喜欢着我!

我们结婚吧....我不要洁白无瑕的婚纱、不要几克拉的钻戒、不要铺张浪费的婚礼、不要冠冕堂皇的誓词、只要有你陪我一起走过这一生就够了！

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