李毓佩数学读后感

员工《书徐汝佩卷》读后感3篇。

读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。作品读后感究竟该如何写呢？小编特意为大家收集整理了“员工《书徐汝佩卷》读后感3篇”，但愿对你的学习工作带来帮助。

《书徐汝佩卷》读后感

阳明先生深黯教育之道，大教不言，大教若不教。在《书徐汝佩卷》中，对一些士子的问话和疑惑，要么问而不答，要么只是一句非是之谓也对徐汝佩的反省之言只是颔之而弗答，默然者久之。从而使徐汝佩悚然若有省，觉得先生的不言之教是倾耳而听，若震惊百里。粗心浮气，一时俱丧矣。

作为企业家，如何践行不言之教呢?

首先是修身以德，修身以诚，以身作则。正如《大学》所言：欲治其国先齐其家，欲齐其家先修其身，欲修其身先正其心，欲正其心先诚其意，欲诚其意先致其知。其身正，不令而行;其身不正 ，虽令不从。只有自己先做到无私奉献，躬身力行，把员工的利益放在心里，与员工的幸福痛苦感同身受，员工才能和企业家、和企业一起同道同心，才能齐心合力。

其次是行胜于言，言行一致，言必行，行必果。一大本规章制度，一百句口号，形不成企业文化，一个仅以监督、奖惩为治理手段的企业也不会是员工口中好礼、好义、好信的企业。而一个企业家的品格、德行，才是员工最好的榜样，榜样也是教育的最高境界!

身教重于言教。一个员工在企业里努力工作，除了要获得薪水、尊重和幸福外，必须获得心灵的成长和职业技能的成长。只有具有教育家思维的经营者才能真正培养、扶持他们成长，从而带动企业的成长。

行不言之教，造就更多的经营者，让企业更好发展，何乐而不为呢?

叶龙银

《书徐汝佩卷》读后感

读罢阳明先生的《书徐汝佩卷》，深有感触。而先生面对世人的质疑却不急不躁、心平气和日复一日去布道，从而让更多的人去了解和接受、弘扬自己的理论学说。反观自己，一遇别人的诋毁误解就拂?而去、闭目塞听，和先生的差距实在太大了。作为领导干部的我们在生活深受启发从以下几点进行阐述;

1、因为世界是多元化的，每个人的价值观都会因为其环境背景、学习体验不同而有区别，不可能千篇一律。“一枝独秀不是春、百花齐放才是春”，再好的理论也不可能要求大家都能接受，相反真理越辩越明，诸子百家争鸣才能碰撞出思想的火花。联想到本人在担任某公益组织理亊长时，也存在着同样的问题。因为自认为自己付出努力，有一颗真诚的爱心，当遇到他人的不解甚至是流言蜚语、冷嘲热讽时就会不冷静、难过甚至是想到放弃，这不是和徐汝佩面对考试题目阴诋先生一走了之如出一辙吗？其实，自己犯的错误就是急于让别人接受自己的标准观念，结果即使是正确的理念也难以服众，心有余而力不足，越着急越难以实现目标和理想。

2、批评和责难是成长的老师，战胜心中的不意愿才是真正的勇士。 忠言逆耳，或者说面对不同的意见，人一般都存在不舒服。同样面临着太多的质疑和误解。自己也有过退缩和畏难情绪，明知吴教授的理论是弘扬了中华民族传统医学上医上药的精粹文化，却在面对周围人士、投资专家、专家学者的质疑时痛心难受，不敢勇于坚持，其本质上来说还是自己的内心不够强大！音乐疗法在中国传统文化断层缺失的大环境背景下遭到质疑是很正常的事情，而且任何新生事物出现的时候没有不遭质疑的，因为它们冲击了人们的传统思维定式，会让人感到不适应。如果因此萌生退意，那么这个世界将失去前进的动力，创新将不复存在。文章中阳明先生遇到不解甚至诋毁时，“夫子冒天下之非笑诋毁，而日谆谆惟恐人之不入于善”，我却如徐汝佩一样“而我则反之，其间不能以寸矣”。

3、自我反思是觉悟的最佳方式，理须事上明。 文中当汝佩有所感悟说与先生听后，先生虽然表示赞许，却“颔之而弗答，默然者久之”。此时无声胜有声，不言之教若震惊百里，粗心浮气一时尽丧矣。每个人心中都有一尊佛，开悟即佛法。

总之在纷繁杂乱的事务和名利场常常会蒙蔽我们心中的慧眼、污染我们心中的明镜，让自己迷失方向甚至误入歧途。只有遇到事情当作砥砺自己成长的机遇，遇到困难当作锤炼自己成熟的机会时，我们才会不断成长进步。

陈雪华

《书徐汝佩卷》读后感

这篇文章记录了他与学生徐汝佩(徐珊)的一段故事。当时朝廷和南宫策士对阳明的心学是攻击朱熹的，是一种异端邪说。阳明先生的门生徐珊在南宫会试(即进士考试)，因不满考试“策问”的题目中有“阴诋夫子之学”(即暗含有对阳明心学的诋毁)，就不答而离去，他认为王阳明心学是“简易广大”的、王阳明的言语是“真切著明”的、王阳明的心是“仁恕公普”的，因此见到有诋毁王阳明心学的言论，就“怫然而怒，愤然而不平”。

当有门士告诉阳明先生徐珊之举时，王阳明并没有表现出赞赏，而是“黯然不乐”、“默然不应”、“颌之而弗答，默然者久之”。这些举动令徐珊深刻反省，在感悟中意识到自己的做法不对。他说：“始吾未见夫子也，则闻夫子之学而亦尝非笑之矣，诋毁之矣。及见夫子，亲闻良知之诲，恍然而大悟醒，油然而生意融，始自痛悔切责。吾不及夫子之门，则几死矣。今虽知之甚深，而未能实诸己也;信之甚笃，而未能孚诸人也”;“何忘己之困而责人之速也”;“夫子冒天下之非笑诋毁，而日谆谆然惟恐人之不入于善，而我则反之，其间不能以寸矣”。 徐珊意识到自己当初未当面得到阳明先生教诲时，也诋毁过阳明心学，后来亲自得到先生面授致良知，才恍然大悟。

苗丽萍

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羊皮卷读后感1000字(3)篇

卡耐基《羊皮书》金句良言；n1、人们常说要想了解一个人的思想，只要去观察他看什么书就可以了；要想了解一个人的情绪，只要看他听什么音乐就可以了；而要想了解他是谁，只要看他身边有什么样的朋友就可以了。2、信仰是一枚开启梦想大门的钥匙，更是我们一切智慧与勇气，力量与坚持，跨越时间与空间的阻隔，战胜困难与险阻的勇气、力量与坚持的源泉。3、思想的力量会带给我们更加合理的行为，让我们的行动更有效率，更准确，也更有意义。4、逆境铸就人才，生活便是如此 你有多么不放弃多么坚韧 就会有多么成功多么优秀。5、激情可以让疲倦消失，激情可以让自信重燃，激情甚至可以让我们长久地保持青春与活力。6、如何才能避免这种消极情绪的出现呢？一是放慢自己的生活节奏；二是保持节奏，让自己可以长期稳定的节奏比一段又一段冲刺。7、平和的心态已经不再需要以这些技巧来控制，而是成为了一种自然而然、发自内心地对待生活的态度。这样说来，说明你已经学会避免消极情绪。8、成功往往是被逼出来的。正是在那种走投无路的窘境之中，人们才会被激发出无比的勇气，开始自己的冒险之旅。9、我们能够学习的是经验和知识，如果想转化为能力，就必须通过实践这座桥梁。10、我们的思维一定要紧随着目的，过程的意义只不过是为了取得更好的效果，以达到我们的目的。11、惠特曼所说的：这世上没有陌生人，只有我们还未曾认识的朋友。12、成功的管理者是如何创新的？第一不要墨守成规，第二用心管理，第三符合现实。13、当你相信，就能做到。不要怕面对压力，不要怕别人质疑，更不要去在乎那些善意的提醒或者是恶意的嘲笑，大家要知道，只有说出来会被人嘲笑的，才叫作梦想。14、我们并不需要改变自我们降生开始就一直伴随着我们的性格特点，我们真正需要做的只是发挥性格中的长处与优点，尽量避免自身的短处与弱点来限制或者干扰我们的行动。15、一个真正善于塑造自我的人，不但可以将自身的优点完完全全地展现出来，很快取得人们的信赖，更可以将自己的缺陷转变为自己的优点。16、关于充实自己，我的建议是最好的老师就是阅读。不断地阅读，掌握更多的知识，了解更多的文化，自然而然就会变得谈吐优雅，聪明睿智。17、要把握人际交往的命脉，真正人际交往的命脉其实是广博的爱心，与无私的精神所凝结出的灵魂的圣洁与光彩。18、除外聆听，不论我们准备用什么样的方式去说服别人，都一定要把握一个大原则，那就是向对方表达出自己对他们的足够欣赏，同时千万不要让对方对自己产生任何抵触情绪。19、锻炼自己的判断力，判断身边每一个人的目的，然后用将心比心、换位思考的方式去思考问题，以常识作为判断的依据，你会发现原本复杂的问题慢慢就会变得非常简单。20、幸福和成功的根基：不要傲慢，不要放松对自己的要求，不要让自私与腐化占据我们的头脑，因为那将让我们再一次退步到可悲的境地之中。21、想要让别人按你的意见做事，你就要先看看他们心里想的是什么，因势利导才能够摆脱困境。22、两个人从监狱里的铁窗往外看，一个人看到了烂泥，另外一个人看到了星星。23、如果想要做成一件事，就必须鼓励竞争，这种竞争不是金钱上的争夺，而是要超过别人的心态。24、要成为一个谈笑风生的人，你需要先去倾听别人的谈话。25、人和人是如此的相似。知道了这一点，你就可以牢牢抓住了人际交往中唯一的原则。换句话说，想要在处理人际关系上游刃有余，你需要站在他人的立场上去考虑问题。

断断续续，终于把这本成功励志学的看完。充满正能量，还有书中那些收获成功人生的人都具有专注，积极思维的品质。

案例 观点的结构。

part1伟大的力量

是在问题面前拥有选择的权利。选择幸福的方向。选择你的环境。

pART2积极思考

信仰是一枚开启梦想大门的钥匙，是智慧与勇气的源泉。

思想的力量，善于思考，坚持理想。

凝念。将注意力凝聚于自己的梦想。

人贵在自信。激情活力。避免消极情绪，放慢生活节奏。

pART3向你挑战

能力挑战，从实践中得来。

思维挑战，运用与众不同的思维方式发现事情本质。

社交挑战，管理挑战。

pART4投资自我

获得力量，确认目标，相信自己能完成。请坚持你的梦想，那将是支持你在日后取得一切成就的力量。

性格的投资，发挥性格中的长处与优点。

塑造自我，最好的老师就是阅读。

投资社交。

pART5钻石宝地

善于观察，发现财富机会。

财富与资源。合理利用它们，我们每个人都可以拥有巨大的财富。

财富与力量。为了赚钱我可以付出比别人更多的努力，吃更多的苦。

致富需要技巧。掌握通行法则。顺应潮流，勇于创新，敢于突破，发现自己的创造力。

财富与机遇。

pART6人性的弱点

把握人际交往的命脉，赚更多钱的方法是接触更多的人，不断丰富自己的人际关系资源。

真正人际交往的命脉其实是广博的爱心，与无私的精神所凝结出的灵魂的圣洁与光彩。

掌握说服他人的技巧。

尽量保持风度，并且充分运用自己的智慧，将心比心，以己度人。

拥有判断事实的能力。

用将心比心，换位思考方式思考问题，以常识作为判断的依据。

营造属于你的领域。

人生光明面。

幸福根基与成功之路。

真诚地赞美他人。

迎合他人的兴趣。

同情他人的想法和要求。

多给别人说话的机会。

学会倾听。

让人乐于听从你的意见。

用称赞鼓励成功。

将不利因素化为成功因子。

用积极的思想去指导你，能激发出你的创造力。

提出一个挑战的目标。

我看了最后的评论，有的人花十几个小时才读完，而我就用了四个多小时，我读的是懂非懂的，应该是读到不细致，不够认真，第一次读，有点偏说理，刚开始有点读不下去，觉得没有讲故事引人入胜，没有让人有读下去的欲望，但是坚持读了下来，前面我确实没啥感觉，就是为了读而读，慢慢的读到后面，感觉自己慢慢发生了变化，想认真读，想照着书中所写去对照自己的生活，也愿意照着书中所说想改变自己，书中后半部分，很多涉及对于人，对待生活，交际，为人处事，一系列，我觉得特别好，看了评论说，又是鸡汤，看看是精神食粮，没啥改变，我不这样认为，如果你想改变自己，就是励志的，如果你不想改变自己，什么书都是鸡汤，我还不能完全理解书中的内容，有很多也印象不深，我想随后再细致的读一遍，希望我可以改变自己！n

答谢中书书读后感(推荐3篇)

在读了作者的作品后，我有了知识和感悟的双重收获。写读后感不需要用太多笔墨赘述原文，而是要表达自己的思考，本文的重点在于与“答谢中书书读后感”相关的讨论，大家不妨来参考。希望你能喜欢！

答谢中书书读后感 篇1

《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。作者正是将谢中书当做能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。高峰入云，清流见底，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。

《答谢中书书》反映了作者陶弘景娱情山水的思想。南北朝时，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。因而他们在书信中常常描山画水，表明自己所好，并作为对友人的安慰，如吴均的《与顾章书》《与朱元思书》，都属此类。这类作品虽没有表现积极进步的政治观点，但却以其高超的艺术笔力，创作了具有相当美学价值的精品，具有较高的鉴赏意义。

王国维云：一切景语皆情语。本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。

答谢中书书读后感 篇2

一、引言

读散文《答谢中书书》是我人生中一次重要的阅读经历。通过这篇富有哲理与情感的散文，我更深刻地理解了感恩的重要性，体味到珍惜缘分与友情的珍贵，从而更加珍视眼前的每一个人、每一个事物。

二、深入理解感恩与人性

作为一个人，没有感恩，就失去了人性的基本素质。感恩不仅仅是一种道德品质，也是一种成熟的处世态度。在一个人的一生中，总会受到很多人的帮助和影响，这些对于我们的成长和发展是不可或缺的。因此，感恩心应该成为我们生活中必不可少的一部分，我们应该时刻铭记感恩之心。

三、感受珍惜缘分与友情

伟大的友情是两个人在灵魂的深处沟通的结果。它在人生中是如此的重要，如此美丽，如此纯洁。它会陪伴着我们度过无数艰难困苦的时刻，它会带给我们莫大的力量。读完《答谢中书书》，我深刻地认识到珍惜缘分与友情的珍贵。无论是家人、朋友还是在生活中遇到的人，我们都应该用心呵护每一份珍贵的情感，让它们伴随我们走过漫长的人生旅程。

四、珍视眼前的一切

感恩之心与珍惜之心相伴而生。人的一生很短暂，因此我们应该珍视眼前的一切。即使在不如意的时刻，我们也应该学会欣赏生命中美好的事物，这样我们才能更加乐观地面对未来。人生道路上的每一个路段，都需要我们付出真诚和努力。只有这样，我们才能珍视眼前的一切，让自己更加幸福、成熟和有价值。

五、结语

《答谢中书书》是一篇温暖、感人、富有哲理的散文。通过这篇文章我更深刻地理解了感恩、珍惜缘分与友情、珍视眼前的重要性。我对生命及人生道路的意义有了更加清晰的认识，也更加明白必须脚踏实地、欣赏生命中美好的事物。作为一个普通人，我的人生旅程还很长，但我已经知道了怎样去前行。感谢《答谢中书书》这篇经典散文，让我看到了人生中的价值与意义。

答谢中书书读后感 篇3

《答谢中书书》这篇山水小品，仅用了六十八个字，就概括了古今，包罗了四时，兼顾了晨昏，山川草木，飞禽走兽，抒情议论，各类皆备，可谓尺幅能容千里，片言可役百意。本文的成功，主要表现在如下三方面。

优美的意境，自然景物的绮丽风光，本身就构成优美的意境作家以自己独特的艺术感受，以饱和着感情的语言再现它，激起读者审美的兴致，从而形成文学作品的意境。本文作者从如下几方面濡墨染彩、熔裁营构，使文章清幽隽雅，像诗一般优美动人。其一，山水相映之美。有山无水则无趣，有水无山又乏味。山水相伴相映，则神采焕然，情味盎然。这里是高峰入云。峰，其形峻峭；入云，高入天际。山下是清流见底。水流迤逦，清明澄澈。峰高水清，水的动势给山增加了活力，山的倒影给水铺上了异彩，相映成趣。其二，色彩配合之美。山青水绿固然清幽雅静，但色调单一却使人感到冷寂。这里两岸石壁，五色交辉，还有青林翠竹，四时俱备。石岩壁立千仞，五色争辉，众彩纷呈，熠熠耀光，加之又有青林翠竹间杂其中，就如五彩锦缎上缀以碧玉翡翠，顿成奇观。两岸犹如悬着两幅锦幛，上有蓝天作背景，下有流水为衬托，且倒影入清流，景象则更为绚丽动人。其三，晨昏变化之美。前面写了四时俱备的常景，而四季之中，每天的早晚又不相同。早晨，先是白雾缭绕，继而是如絮如带，再而是似烟似缕，最后不见雾纱，只见晨曦，猿啼鸟鸣，众音齐会，生机勃勃。傍晚，红日西沉，暮霭罩山，飞鸟归林，猿猴息树，山色苍茫，这时原来潜游水底的鱼飞跃而出，静中见动，寂中现响，别具意趣。作者观察极细，笔致极纤，把握了事物特征，描摹山水情态，使人目随笔转，情偕意迁，晨景热烈欢跃，暮象清静幽寂，给人以不同的美的感受。其四，动静相衬之美。客观景物不会单调划一，散文写法也切忌呆板凝滞。作者很注意动与静的变幻与配搭。一是形体的动与静：高峰为静，流水为动；二是光色的动与静：林青竹翠为静，五色交辉为动；三是声响的动与静：日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动。以上各种景物，交相作用，互为影响，构成了一幅怡神悦性的山水画轴。

缜密的结构。本文虽属小品，可是作者仍精心结撰，全文分三部分。山川之美，古来共谈总领全文，从古至今，以共谈概说人人皆爱，以美点明全文中心。当中部分则具体叙写山川之美。最后殿以实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者，先以感叹总括前文，复以名人证实此说。这样，首尾呼应，议叙结合，使文章主体部分更为鲜明突出。文中的写景部分，先仰视高峰入云，再俯瞰清流见底，复平看两岸石壁青林翠竹，最后又分晓与夕两层来写，一句一景，一景一意，次第井然，结构得如此经纬分明，脉络贯通，十分难得。

凝练的语言。这篇小品语言极富特色，言简意赅，无一句之虚，无一字之冗。先言高峰给人以印象，再以入云给人以具象。同样，先以清流使人初感，见底则给人以实感。五色交辉猿鸟乱鸣沉鳞竞跃，交乱竞几个副词的运用，使颜色、声音、动作的状态表露无遗。本文以四言句为主，很是整饬，最后以长句收束，犹如滔滔急流，泻入大海。

《答谢中书书》反映了作者陶弘景娱情山水的思想。南北朝时，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。因而他们在书信中常常描山画水，表明自己所好，并作为对友人的安慰，如吴均的《与顾章书》《与朱元思书》，都属此类。这类作品虽没有表现积极进步的政治观点，但却以其高超的艺术笔力，创作了具有相当美学价值的精品，具有较高的鉴赏意义。

镖人（卷五）读后感400字(3)篇

前一卷看和伊玄杀害老莫时恨的咬牙切齿，这一卷看到他罪有应得去世前，画面穿插他和阿育娅小时候画面，感慨可怜之人必有可恨之处，可恨之人也有可怜之处～这句话也不一定全对，姑且认之。书中有一句，无关善恶，众生皆苦。很赞同，和以前看到的从理工思维概率讲的类似。和伊玄也曾天真善良，随着成长、欲望，局势变化，一步一步变成魔鬼。听过一个说法，人生是有一系列偶然事件，组成的必然事件。书友也有说“所谓命运，其实很大一部分都是来自于人的掌控。而那些你无法掌控的，则来自于你没有察觉的事情，所以它们变成了你的命运。”但是，我们怎么能察觉所有的事情，怎么能分清哪些事影响我们人生的偶然事件？！我想真诚待人，做好眼前事吧。书中有一点讲到西域雇佣兵的信仰，类似佛教以杀止杀，杀孽由他们承担类似。信仰，不妨理解为精神内核、支柱。年前看到山西玄空寺、云冈石窟，震撼之余不禁感慨，没有信仰，这些是建造不出来的。所谓因为相信，所以看见。关于精神和物质，过年时看到一个有意思的观点。在西方文化中，精神与物质是分开的，精神发展的极致是宗教，物质发展到极致是自然科学。中国文化中，精神和物质是相互影响、作用、融合，没法客观研究物质、自然现象，所以没有催生出自然科学，也没有发展出独立宗教（这里宗教指类似基督教的西方宗教，国内道教、佛教与西方不同），也有“不是风动，不是帆动，是心动”“心静自然凉”等等这样的话语。扯远了～大漠篇至此结束，结构宏大，人物鲜明，尤其此卷和伊玄死前画面和小时画面穿插，电影感十足，也看出作者的诚意和野心，推荐。

“诸位现在要做的事，历史并不会记住。”

没人走过的路，走还是不走？

走了，究竟值不值得？

历史不会记住，有意义吗？

溺水者为什么要拼命游泳？是因为没有人游过？是因为值得？还是因为历史会记住？

很显然，都不是。

为什么要游泳？

不游，就要死。

所以，没有什么值不值得，也没有非要历史铭记，而是——我想做、我必须做、我不做，就要死。

比起死亡，什么困难苦楚意义价值又算得了什么？

活着本身，就是最重要的意义和价值了吧？

必须要活着，才能创造价值创造奇迹。

但是活着，并非只是一味的苟延残喘。

而是要努力去做没有人做过的事情、没有人愿意做的事情、没有人能做的事情。

这样，死了，我才可以说——我活过。

刀马、竖、阿育娅、知世郎……也许就是在做这样一件事情吧——改变自己、改变他人……最后，改变国家、改变历史。

没人知道结果会是什么样，但大家都知道每一步都不容易。可是，没有人回头，也没有人屈服。

一旦踏上征途，只有死亡才能终结。

不，死亡也不能终结。

虽千万人，吾往矣。

娱乐影视有一个通例：起于构思，成于主角，崩于群戏。群戏往往是通往九层楼顶的最后一个阶梯，也是戏份的高潮起承转合的终点，群戏的好坏，往往决定着一部作品的成败。

很明显，镖人进入到第五部，便中了群戏“万马奔腾”的魔咒，万马争先往往就会造成戏份的脱缰，太多人物出彩，太多人物形象过于接近，未免会遮住主角的光芒。没有了中心点，戏也就成了一盘散沙。

随着太多高手出场，前几部无所不利大出风头的刀马，已然泯然众人，阿丽娅突放异彩，但配角的身份，制约了她的进一步发。人物不再是漫画的中心，我们放眼望去，看到的不再是个体，而是整个社会群体，没有了江湖，“镖人”可还是镖人？

徐文长传读后感

徐文长传读后感

玖完【徐文长传】，我只知有一位文人，生于明代，奇才也，但数奇。

我既没有读过他的诗文，也没有赏过他的书画。我料想他是和李白那些才子一样的，因为一性一格的桀骜不驯，才错失良机，酿就了他的悲苦人生。

所谓一性一格决定命运。他自满于自己的才华，不将官员放在眼里，任一性一格为所欲为，八次科举才不第，不得不放弃功名事业，只能得到一个才子的雅称。但是，命运虽然注定他会历经坎坷，也曾给过他几次机会。他虽然科举屡试不中，但他幸运的遇到了他的伯乐胡宗宪，故他才能在朝廷中小露头脚却又可以不被礼数拘束。只可惜改朝换代太快，他的事业之路因此中断。不过，他有幸逃过一劫，虽无官宦身份，却也能保存一性一命。古人云，留得青山在，不怕没柴烧。可是徐先生不仅不一爱一惜生命，甚至于多次自一杀，且手段残暴。哎！霉运不断的他确实可怜啊！再后来，他一精一神失常杀了妻子张氏，入狱七年。他本可以逃过一劫，可是他不懂圆滑变通，硬要认罪，才会在浑无天日的狱中浑浑噩噩地度过七年，落下各种风湿类的病根。五十三岁那年，他出狱后，上天又给了他重生的机会，放了他一个大长假，让他游山玩水去陶冶情怀，本来一切美好，可是他却愚昧不懂人情世故，与友人决裂，而言辞又不知轻重，一味遵循自己的心魂，以至忍饥月下独徘徊，几间东倒西歪屋，一个南腔北调人的结局。

百度徐文长，都是大篇幅的介绍他的坎坷生世、惊人才情和桀骜不驯的一性一格。我不懂，拥有五千年历史的中国难道就没有这样的才子吗？要才情，要不羁，要穷困潦倒，这些人还少吗？他一性一格扭曲，不善与人沟通，不懂如何才能施展才能并让人接受，不是他自己的问题吗？他的悲苦，是命中注定，是他自己一手捏造，我们又何必过多感慨？

直到那一副【墨葡萄】把我感动，我才意识到，我了解的这个人，不是本真的徐渭，只是一个人们口中时代造就的悲剧人物。

【墨葡萄】题诗言：半生落魄已成瓮，独立书斋啸晚风；笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。而【墨葡萄】的画风可谓前不见古人，后不见来者。他以墨色简单着色，笔调柔软，手法细腻，不似传统画家笔下的山水画那般大气豪迈，也不似传统画家笔下的青竹那么苍劲有力，更不似多数古人一大为赞颂的寒梅那样娇一艳傲雪，倒像是女儿家的心事那般圆一润细腻。在我看来，他的画倒是比郑板桥的画多了几分神韵，比齐白石的虾、徐悲鸿的马多了几分灵气。见画如见其人，我看到的是不一样的徐文长，我看到的他的灵魂是那般无奈却又万般纯粹。没人倾听过他内心的故事，因此他更是用心用情的投一注灵魂于书画诗文之上，本就比常人敏一感的他，放空自己，与画作融为一体，所做作品真是毫无怨言流传至今且饱受赞誉。我本也是情感丰富之人，不免有些热泪盈眶，为他的愁苦悲戚所感染，孤独寂寞所动容。他的生命，已不属于我能诉说的世界，我也找不到再好的言辞来形容他的才情。是啊！又有几个人敢说，他的作品中情感高于徐渭先生呢？

他真是身不逢时啊！有人说得好啊，不是他配不上那个时代，而是那个时代配不上他。

他的生母是侍女小妾，本就注定他的身份低贱，谁知百日丧父，他不得不被苗氏抚养，并远离生母。虽然苗氏待他如己出，但毕竟亲生母亲给的关怀是不可同日而语的。十四岁时，苗氏去世，他内心本就空虚，现下更是孤独无助。这样的童年环境，造成他幼小心灵不可磨灭的心理一陰一影，也注定他的一性一格将会敏一感偏激。待科举八次不中，一身才华无处施展，他怎么会不抑郁？他想要寻找一个了解他的人，虽然入赘，但却有个一爱一他的妻子，可是妻子早逝，更是不愿表露内心，而世人又不懂他，他内心的情感该向何处排遣？如果当时有心理医生，他也不至于此啊！绝且，明代的等级制度等旧封建制度，那些让他童年悲苦的东西，如何能够让他释怀。这也怪不得他会抑郁，会癫疯。

世人说他桀骜不驯，自负自傲，殊不知他心中万般滋味。他如此敏一感，如此聪慧，如此富有才情，怎么会不懂人间冷暖，人情世故，圆滑处世之道？多少个日日夜夜，他独自徘徊，定是有过矛盾和挣扎，而他最终选择的是忠于灵魂，只是他的灵魂本就非凡人可以理解。他一生凄凄惨惨的结局，错就错在他的情感敏锐丰富，他的才情超凡脱俗，他优秀到无人可敌，无人可解。

这样的人，是难过，是惋惜。可是他，又是可贵，是珍惜，因为他穷困潦倒一生，却保住了千年纯粹的灵魂。

科技在飞速发展，时代在火速进步。古代会有徐文长的悲，现代也会有如徐文长之人的苦。可是，如果你真的如徐渭那样才情兼备，你绝对不能像徐渭那样独活于自己的世界。也许你的观点无人理解，也许别人的目光短浅会让你显得不合大众，但是，你不能因此而丧失信心，你要保持你最纯正的内心。现在的社会联系更加紧密，人和人相处起来也更加困难，你切不可如徐渭那样不尊官员，不拘礼数，因为你的无奈和不满有心理医师可以辅助你，有网络这个公众平台可以供你陈述观点，发泄房内也有各种游戏的发泄方式供你选择，你只要保有信心，终会成就你的天下。

我突然想起了海子，那个纯粹如徐渭的人，那个写下一首春暖花开撩一动我心弦的天才，那个让我落泪的诗人，他的一生也是悲戚戚然悲戚戚然也。其实，我讲的那些只是一套空话，如果那些人如徐渭的人改变他们心灵的初衷，那么他们也不再是我们怜惜和敬畏的人了！音乐天才迈克尔杰克逊创造了音乐的巅峰，可是他也是时代的悲剧。他被时代折磨得心理失常，又何尝不想挽救自己，可是终是无法释怀，早离人世。只留下宛如天籁般的声音，歌唱着他的喜乐悲伤，和自一由洒脱的标志舞步，舞动着他的灵魂和心。我又想起了电脑天才罗宾汉，他是数字时代的悲剧啊！他坚信着他崇高的信息共享理念，可是终是走上自一杀的悲惨道路。时代赶不上他的步伐，政一府不愿意给他机会，社会给他施压和折磨，身一体上的痛苦远不如心理上的痛苦，他已无法用常人的思想来思考，如若是我，我也愿意一了百了！真如徐渭对张元忭所言：我杀人当死，也不过是颈上一刀，你现在竟要把我剁成肉糜！

我的力量亦如这些天才一样渺小，一个时代有一个时代的规则，虽然让时代进步的也是这些天才，但是他们注定要历经苦难。我愿意相信，人是有灵魂的，他们的生前虽然在肉一体上饱受折磨，但他们死后，他们的灵魂定是美好纯粹的，如他们的才情一样高雅，只是不受拘束，更自一由快活罢了！

《徐文长传》读后感

《徐文长传》读后感

读完《徐文长传》之后，我与众多读者一样叹息：这样的才子才终生怀才不遇，愤疾而卒。但叹息之余，免不了反观徐文长为什么医生怀才不遇，真的是当时都没有认识这批“良马”的伯乐，还是徐文长吧自己的才华隔绝于现实之外？

徐文长是个全才，他不仅擅长于诗文，书画，在戏剧写作方面更有一番展现，袁中朗尊之诗文为名代第一，郑板桥对之诗画也非常敬服，层刻一印自称“青藤门下为走狗”，还有近代大师齐白石对之诗画也非常倾慕，另外，汤显祖对他的戏剧也是极力支持。如此一个得到名家名人普遍认可的才子理论上应有所作为，但他却终生不得志与有司，在科举考试中，一度落选。这时，我们可能会想那是科举制度的失败，淹没了人才，那是有司的不公，那是世俗的不能容人，我们现在作为后人来纵观历史，固然清楚科举制度的弊端，但是在当时那个年代，科举是千百年来呗君主认可的选拔人才制度，它怎么可能因为一个徐文长而改变它的选拔内容和标准呢？生于那个年代，想要有一片伸展才能的天地，就必须适应时代发展的趋势，否则它会被淘汰的。

徐文长这样一个才子却八次科举落选，似乎有点不可思议，但细细分析，也有合理之处。科举考试要求考生正儿八经，规规范范地答题，而徐文长生性固执，偏激，喜欢独树一帜。在考场上个性飞扬，按照科举筛选标准，徐文长必被淘汰无疑。

除此之外，徐文长生性孤傲，这有注定了他与官场无缘。他擅长于书画，在当时人人皆知。对于那些达官显贵一重金上门求书画，他却无情拒别人与门外。可知，那些达官显贵可是处于上等地位，平时习惯了寿下属的巴结与承奉。而徐文长当时只是区区一名穷书生，却让那些达官显贵台阶课下。并不是人人都有海般度量，纵使徐文长再有才华，也难得博的官员开心。当然，不可否认，也有像胡公这种“伯乐”，但是这种伯乐只是少数，当这种伯乐不得世时，良马也只能捂自己的才华与怀中，终究被世俗所淹没。

在这里，我想，假如当时徐文长没有太过自我，或许结果会完全不同。写到这里，我想起了另一个全才——王守仁。他俩旷世奇才，但他们的命运却完全不同，王守仁这一生可谓是想什么就得到什么，同意是才子，为什么道路会如此不同呢？终究归根于个人人对生命的主宰。徐文长处人待事的确是太过于自我了，从鸣锣科举到杀妻入狱，不都是他过于注重自我的表现吗？而王守仁心中一直都“有他”，无论是“守仁格竹”，还是平定“宁王之乱”，甚至是北边在贵州的人生最低谷时期，他想做的都是为别人指一条光明之路。这或许就是性格决定命运。

假如当时徐文长能放下自我，规规矩矩的做人待事，规规矩矩地考科举，那么他必能在科举考试中有所胜出……或许有人会说，千百年来，有多少达官显贵能名流千古，恰恰是那些有个性有才华的人才会被历史所铭记。但是让徐文长规规矩矩地考科举并不意味着他的个性会权没了。假如他能通过科举考试，那么他就能达到一个更高的平台，这样他的才能采能够更好的被发挥出来。或许有一天他成了阅卷官员，碰到想他一样个性张扬的考生，能被他这位伯乐识别出来，让考生的才能为社会所用，而不至于导致科举淹没人才的悲剧。

徐文长晚年以自虐的方式来对待自己，作为读者，我倍感心寒。此时，我变联系起卡夫卡《变形记》，其中有写到“推销员一觉醒来发现自己变成甲虫，尽管有人的感情与心理，但虫的外异逐渐使他失去了人的本质，化为“非人”，以一种非人的方式来对待自己。

徐文长的“数奇”与“奇才”终归于他主宰生命的结果，倘若他在人生关键时刻稍放低自我，在张扬个性的同时顺应时代发展的潮流，或许他的人生会是另一番美景！

《销售女神徐鹤宁》读后感

这个星期把这本书看了三遍，现在跟大家分享一下感受：

1.有一定要的决心。态度决定一切！思想决定现实。宇宙中有一种神秘的吸引力，你所拥有的一切，都是你自己的思想吸引过来的！你每天所思所想，就好象你在向宇宙下定单，想好的积极的，就吸引好的积极的事物；想坏的消极的就吸引坏的消极的事物；想远大的目标，就吸引着远大目标的实现！

2.设定目标。大多成功者都是敢于做别人不敢做的事做别人不愿做的事，做别人做不到的事情！其实成功者之所以比别人成功，并非他们有三头六臂，也并非他们比别人更聪明，而是他们有恒定的目标，并朝着这个目标采取大量的行动！在成功者的心中，只有目标没有障碍！一个人没有明确的目标的人，就象船没有罗盘一样，不知前进的方向。从现在开始，找出你一生中最想要得到的东西，并立刻着手去得到它，借着帮助别人得到同样好处的方法，去追求你的目标！

3.坚持以及克服困难的勇气。一个人能否事业辉煌完全取决于他能越过多少关卡，战胜多少困难，再怯懦的人在知道自己完全无路可退的时候，都能够成为最英勇的战士。那么一个胸怀大志的人，不能犹豫不决应该立即断绝所有后路，有“破釜沉舟，斩断后路”之勇气的人，更容易成为强者，犹如求生一般迫切而强烈的本能将引导他们走向成功！

4.持续的学习力。心有多大舞台就有多大！格局的大小决定成功的大小！要把自己辛辛苦苦赚来的钱投资在最有生产力的脑袋里，你年轻时，有没有钱有多少钱都不重要，最重要的是脑袋里面有没有长久持续不断赚钱的能力。

5.跟成功的人士学习。时间永远大于金钱，平凡失败的人都习惯于用自己固有的方法做事情，跌到了爬起来学到一个观念花了五年的时间，再跌到再爬起来又用掉十年，结果这样摸索了二十年，三十年终于了解到成功的秘诀，可自己已经老了！那些有智慧的人年轻大成功的人他们不会去浪费自己宝贵的时间去摸索，而是用自己的钱去买到世界第一名大师用二十年三十年积累出来的智慧精华用到自己身上，因而少走了许多弯路。用对方法做对事情得到了最对的结果。

6.感恩。这个世界上你会认为理所当然的事情会越来越少，你要感恩的事情会越来越多！

7.建立良好的人际关系。人脉等于钱脉。

8.帮助身边的人，想要成就自己先成就别人。谁在最短的时间帮助的人最多，谁就会最快速成功！一个人为金钱而活会活得很辛苦，为理想和使命而活的时候，他就会活得很富有，很快乐！

读《徐文长传》有感

读《徐文长传》有感

徐渭的人生悲剧在于：一个从容祥和的人，他的内心应该是通畅无碍、自在一如的，没有矛盾，而于徐渭，他的身上却有好几个矛盾。

一、入世与出世的矛盾。他既有入世之心也有出世之态。但他既没有入世成功也没有出世彻底，没能入得自在，出得解脱。其实，入世出世并不在于外在，而在于自心是否能脱离现象的执缚。

二、理智与情感的矛盾。徐渭因疑杀妻，这反应了他性格中偏激的一面。他晚年以斧击面、用竹穿耳，映射出他内心的不平和忿怨。就像西方的某些艺术家，因情与理不能圆融，就陷入痛苦的深渊，自残甚至自杀。

三、自我与他人的矛盾。徐渭是一个内心很狂傲的人，不愿随顺众人，随顺世态。他踽踽独行于尘世，一颗心得不到归顿，孤苦无依。他的自我属性太强，容不下众人。自然，众人也就容不下他。

从境界上来说，他还没有达到飘飘然超然物外之境，他期翼自己的才华得到世人的认可，在世间施展发挥，但他又瞧不起俗流之辈，不愿与之相交，不能融入大众。

总之，他是一个边缘化的人物，自我属性无处归顿的人物。上不着天、下不着地。与现象层面相脱离却又未达本质。其实，本质并不存在于现象之外，而就存在于现象之中。

徐渭有才，却对道的体悟不够，他不能以道调心、以道安心，总是有"上天负我"的心态，不能反观自己。一个有道之人，他的才华是自然从他的心田里流露出来的。

一个有道之人，他的才华不仅体现在诗词文章上，更体现在其见行觉止、行住坐卧上。他的一言一行都是大道应用于万物的显现，都是绝美的画卷和诗篇。

如果一个人很有才华，却不能驾驭自己的才华，那就会被才华所累。所以，一个人的道行应与其才华相匹配，这样才能万般才华皆为我所用，顺境也从容、逆境也从容。

▎2014.3月

【原文】

徐文长传

作者：袁宏道

余一夕坐陶太史楼②，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙③，恶楮毛书④，烟煤败黑⑤，微有字形。稍就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，急呼周望："《阙编》何人作者，今邪古邪？"周望曰："此余乡徐文长先生书也。"两人跃起，灯影下读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。盖不佞生三十年⑥，而始知海内有文长先生。噫，是何相识之晚也！因以所闻于越人士者⑦，略为次第⑧，为徐文长传。

徐渭，字文长，为山阴诸生⑨，声名藉甚⑩。薛公蕙校越时（11），奇其才，有国士之目（12）。然数奇（13），屡试辄蹶（14）。中丞胡公宗宪闻之（15），客诸幕（16）。文长每见，则葛衣乌巾（17），纵谈天下事，胡公大喜。是时公督数边兵（18），威振东南，介胄之士（19），膝语蛇行（20），不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云（21）。会得白鹿（22），属文长作表（23）。表上，永陵喜（24）。公以是益奇之，一切疏记（25），皆出其手。

文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世士无可当意者，然竟不偶（26）。文长既已不得志于有司（27），遂乃放浪曲蘖（28），恣情山水，走齐鲁燕赵之地，穷览朔漠（29）。其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲。故其为诗，如嗔如笑（30），如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起（31）；虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气（32），非彼巾帼而事人者所敢望也（33）。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩曾之流亚也（34）。文长既雅不与时调合（35），当时所谓骚坛主盟者（36），文长皆叱而奴之，故其名不出于越。悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓"妖韶女老，自有馀态"者也（37）。间以其馀（38），旁溢为花鸟，皆超逸有致。

卒以疑杀其继室（39），下狱论死。张太史元汴力解（40），乃得出。晚年愤益深（41），佯狂益甚（42），显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮（43）。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸馀，竟不得死。周望言晚岁诗文益奇（44），无刻本，集藏于家。余同年有官越者（45），托以钞录，今未至。余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。

石公曰（46）：先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄（47）。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰（48），永陵英主。幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣，独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习（49），百世而下，自有定论，胡为不遇哉？梅客生尝寄余书曰（50）："文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。"余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也，悲夫！

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