《皮皮鲁传》读后感-徐以宁
十一长假里,我读了《皮皮鲁传》,这本书写得生动有趣,人物刻画得栩栩如生。它深深地吸引了我,我一口气连续读了好几页。书中的皮皮鲁是一个调皮、胆大、心地善良的可爱男孩。
其中,有一个故事叫《皮皮鲁和幻影号》。这个故事写的是:皮皮鲁过生日时,朋友送给他一个生日礼物——一匹彩色的陶瓷小马。一天皮皮鲁突然间想出了一个主意,把这匹彩色的陶瓷小马放在微波炉里转。结果这匹彩色的陶瓷小马变成了活马。这匹活马告诉皮皮鲁,它来自外星球,名叫幻影号,是一辆超级汽车。这辆汽车里有卧室、卫生间、写作业的机器等各种东西。皮皮鲁开着这辆车,把又矮又脏的教室变成一幢高大、宽敞的教学楼;把在战火中受苦的七岁小女孩送往医院救治;把抢银行的罪犯抓住……
从这则故事中,我深受启发:皮皮鲁虽然很调皮,但他敢作敢当,这些都很值得我学习。
三年四班 徐以宁
读后感 徐以宁
放假了,妈妈给我买了一本书,书的名字叫《淘气包埃米尔》,我读了以后,觉得很有意思。
有个小男孩叫伦纳贝亚埃米尔,他有着一双圆圆的蓝眼睛,红扑扑的圆脸蛋,卷曲的浅色头发。有一天,埃米尔家里吃肉汤,女仆把汤盛在一个带花纹的汤罐里,大家很爱喝,最后剩一点了。埃米尔把头伸到汤罐里喝汤,却把头卡在里边了。埃米尔的爸爸带他看医生。医生向他问好,带着罐子的埃米尔也向医生深深地鞠了个躬。只听“砰”的一声,埃米尔的头重重地碰到了写字台上,汤罐裂成了两半。回到家里,他的爸爸将汤罐粘了起来。但埃米尔和他的妹妹玩时又把头卡进去了。他的妈妈抄起火钩子,猛地朝汤罐砸去,汤罐被砸得粉碎,埃米尔终于不会再卡进去了。
我非常喜欢可爱的埃米尔,喜欢他的勇敢,喜欢他的善良,喜欢他的顽皮。在生活中我是一个胆小的孩子,课堂上不敢举手回答问题,遇到生人不敢说话。以后我要学习埃米尔的优点,做一个快乐、勇敢、善良的好孩子。
三年四班 徐以宁
女神读后感(一)
一天就把郭沫若先生的【女神】给看完了,看到一精一彩处的时候不自觉的朗诵起来,强强也受到我的感染,和我一起朗诵。今天下午的时光真是幸福啊,呵呵。
郭沫若,原名郭开贞,号尚武,沫若是他留日时根据故乡四川省乐山县的两条河流沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字,诗人的思乡情怀由此观之。
他的诗充满活力,诗中运用了大海、波涛、地球、太一陽一、万里长城、金字塔等豪迈壮阔的青春的意象构成了阔大雄浑的意境。闻一多曾评论【女神】说:若讲新诗,郭沫若君的诗才配称新呢,不独艺术上他的作品的旧诗词相去最远,最要紧的是他的一精一神完全是时代的一精一神二十世纪时代底一精一神。有人讲文艺作品是时代的产儿。【女神】不愧为时代的一个肖子。
他感到大自然到处都是生命的光波,/到处都是新鲜的情调,/到处都是诗,/到处都是笑(【光海】);他在崇拜太一陽一、山岳、海洋、江河的同时,又崇拜偶像破坏者,崇拜我。他礼赞太一陽一,要太一陽一把他的生命照成道鲜红的血流;他同时也反映了自己的自我意识我是一条天狗呀!/我把月来吞了,/我把日来吞了,/我把一切的星球来吞了,/我把全宇宙来吞了。/我便是我了。/我是月底光,/我是日底光,/我是一切星球底光,/我是X光线的光,/我是全宇宙底Energy底总量!(【天狗】)。
【凤凰涅槃】中,凤凰集香木自一焚体现了彻底破坏旧世界的一精一神,复从死灰中更生则是创造意志的写照。【女神之再生】中,他借女神们高唱:我们要去创造个新鲜的太一陽一。/不能再在这壁龛之中做甚神像!表现出强烈的历史责任感和创造意志。【立在地球边上放号】中,力的绘画,力的舞蹈,力的音乐,力的诗歌,力的Rhythm哟!表现出与中国传统温柔敦厚的人格理想截然不同的现代一性一格。
总之,【女神】中的优秀诗篇,都活跃着一个个一性一鲜明的抒情主人公形象。他是一个充满青春朝气、热情洋溢,对自我的力量充满自信、对光明的未来充满向往的五四青年,他厌恶一切陈腐的事物,厌恶平庸无为的生活。憎恨现实生活的黑暗和残酷,赞美一切新鲜的生命,崇拜一切具有旺盛生命力的伟大事物。诗人的诗思在整个宇宙和整个世界自一由驰骋,从而又显示出想象力极为丰富,跳跃迅捷,奇丽壮观的特点。诗歌的语言上,可以明显看出古典诗词在节奏上的影响,排比、叠句、反复等修辞的运用,词语的两两对应,平仄音韵的协调,使诗句既能挥洒自如,又朗朗上口,甚至个别字的粗糙也没能减损诗歌激荡的节律和摇滚乐般的震撼力。
女神读后感(二)
玖了郭沫若的【女神】,准确的说是根本没看懂,从网上找了很多资料,这才有些了解。
【女神】是一部一浪一漫主义诗集,主要特色有:一浪一漫主义一精一神。一浪一漫主义重主观,强调自我表现。【女神】是自我表现的诗作,诗中的凤凰等,都是诗人的自我表现。诗中的自我主观一精一神,是强烈的反抗、叛逆一精一神,是追求光明的理想主义一精一神。喷一发式宣泄的表达方式。一浪一漫主义以直抒胸臆为主要表达方式,诗中的直抒胸臆表现为喷一发式的宣泄,【凤凰涅盘】等诗最典型地体现这一表达特点。奇特的想象和夸张。如从民间天狗吞月,想象为天狗把全宇宙都吞了,如大海一样地狂叫等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个一性一解放要求和对旧世界的反抗、叛逆一精一神。形象描绘的方式上,具有英雄主义的格调。语言方面,带有强烈的主观一性一的色彩。一些描写自然的语句中,染上诗人当时的主观感觉。
【女神】常使用比喻、象征的手法,借助某一形象来寄托、抒发自己的感情,使感情能够得到淋一漓尽致的表达,这是郭沫若诗歌一浪一漫主义的主要特征。在【女神】中,无论是古代神话、历史故事中的人物,还是人格化的自然景色,其形象的选择都十分巧妙、恰当、新颖,与要表达的感情内容相一致,山岳海洋,日月星辰,风云雷电,也都唱的是郭沫若之歌。【天狗】用民间传说中天上破坏者的形象来表现对世界的反叛和破坏情绪,【炉中煤】用受压于地下的、乌黑低贱的黑奴煤的形象来表现劳苦者的一爱一国之情,十分新颖而恰当。
在诗歌形式上,突破了旧格套的束缚,创造了雄浑奔放的自一由诗体,为五四以后自一由诗的发展开拓了新的天地,成为我国新诗的奠基之作。
女神读后感(三)
这是郭沫若【女神】读后感作文,【女神】的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者,一个追求个一性一解放,要求尊崇自我的战斗者。更多郭沫若【女神】读后感作文尽在巨人。
【女神】的反抗一精一神和【女神】的时代一精一神,首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱,彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗一精一神。【女神】的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者,一个追求个一性一解放,要求尊崇自我的战斗者。【天狗】中我所喊出的似是迷狂状态的语言,正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与五四时期思想解放的大潮流相一致的。因此,诗中的我是时代一精一神的代表者。【天狗】是【女神】创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的一浪一花。可见,【女神】创作想象之丰富奇特,抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的一浪一漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒;它的灼人的诗句就像喧嚣着的热一浪一,轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
【女神】的一爱一国主义一精一神【炉中煤】以煤自喻,表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热;【棠棣之花】、【凤凰涅盘】、【女神之再生】等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的一爱一国主义一精一神。五四运动本身就是一场看帝一爱一国的政治运动,这场运动所激发起来的中国人民的一爱一国激一情,通过诗的形式被反映在【女神】之中了。
【女神】的进取一精一神这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪,也是对前途充满信心的表现。所以,【女神】中最有代表一性一的作品都是对光明、对力量的歌颂,色彩明亮,声调高一亢,气势磅礴。【太一陽一礼赞】表达了诗人对新生太一陽一的激一情;【立在地球边上放号】歌唱了把地球推倒的伟力;【晨安】的兴奋之情更明显,一气喊出二十七个晨安,把自我与世界贯通,表现了一代新青年的宏大气魄;【笔立山头展望】等作品也都表现出求新弃旧的进取心。
【女神】作为划时代意义的巨片在今时今日有着不可磨灭的影响。在现在社会中,人人过着平淡的日子,缺少了上个年代的现实刺激,我们的一精一神容易变得麻木和空洞。也许时代已经给不出那种奋起的机会,但是我们有着先背给我们的一精一神财产。【女神】就是其中不可多得的财宝。
如今再次拜读郭沫若先生的【女神】时,我们可以强烈的感受到它所带来的激一情和奋斗,如作者以天狗自喻,大手笔的宣泄吹自己的感情,这在现实作品中已很少见了。我们也许没有作者的经历,但是我们可以继承他的思想,继承这份激一情和热情。那种为祖国可以舍弃一切的情感应该永远留在我们心中,并且我们有这个义务和责任将这份情感生生不息的传下去!
《女神》读后感(一)
今天我读完了郭沫若的《女神》,也想起了早些时候,我到郭沫若故居的情景,乐山沙湾古镇沉浸在一片寥峭寒雨之中,我对郭沫若仿佛有了更深的了解和认识,对他的作品也有了更深的理解。
遥想当年领军创造社的辉煌,《女神》《星空》的灿烂,《屈原》与《棠棣之花》的朗声高调如今全部成为了《天上的街市》里《沙上脚印》,最终淹没在《黄海中的哀歌》,一切的一切都为商业社会的《天狗》所吞噬,在《辍了课的第一点钟里》的那一刻,怕死的,饱受屈辱的诗人《立在地球边上放号》,《死》,《死的诱惑》啊,《火葬场》!在这《洪水时代》,《太阳没了》,只剩下《月下的司芬克司》,在《黑的文字2020窟中》到处都是《如火如荼的恐怖》,《金钱的魔力》控制了整个世界,《朋友们怆聚在囚牢里》,《血的幻影》《歌笑在富儿们的园里》
当下,我为一个笃信文学的迷茫人,独自徘徊在沫若故居后花园里,在灰蒙蒙天空之下,望不见远处的美人山,仅有冬树的寂寞,屋檐水的滴落,沫若儿时读书的绥山山馆毫无声息地旧,好衰时哟。
鲁、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺, 这位在旧版《现代中国文学》上声名赫赫的中国现代文人,此时此地,在自己的故乡连同自己的故居,都成了历史的一颗琥珀,一颗栩栩如生而被尘封遗忘的文物。
当我跨出沫若故居门槛后,蓦然回顾,惊讶这故居竟然为这乐山沙湾古镇最后的瓦房民居了,那个旧时代最后的残梦了。
远山无影,寒气笼罩着沫若故居老屋,真个冷冷清清凄凄惨惨切切,叫人也无从寻寻觅觅了
多读读这些文人的作品,多走走这些文人走过的地方,感受一个文学的世界。感谢郭沫若让我对文学燃气热血。
《女神》读后感(二)
今天,我读了郭沫若繁荣作品《女神》,这本书是1921年才结集出版的,诗的格式的新颖到现在都另我惊叹,虽说郭沫若先生已经与我们隔世了。你可能说他的诗太过重复,你可能会说他的诗一短两句话,一长四五页,你还可能会说他的诗多是像说、不美。可能吧,你读诗追求的是那些,但你读女神,你也许会改变自己的追求了,也不说改变,算是对那些情感炙热的诗有了另一种看法了。
《女神》就是郭沫若先生那炙热的情感、炙热的血写成的。《女神》是一本不错的书,是一本可以改变你品味的书,可以让你的思想升华到另一个阶段。
《女神》读后感(三)
读郭沫若之诗集《女神》,想其在1949年之后的一举一动,《女神》时的浪漫大胆、热烈与自由在其身上消失得无影无踪,堕落之快,如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之间的主要诗作,连同序诗共57篇,多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球,我的母亲》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上,突破了旧式诗歌的束缚,创造了雄浑奔放的自由诗体,为五四以后自由诗的发展开拓了新的天地,成为我国新诗的奠基之作。可惜后来的女神不再重生,凤凰不再涅盘。
晚期郭沫若的诗篇已成为政治的图解,不但毫无诗意,而且多吹捧与谀辞,这种翻天覆地的大变化令人震惊亦令人深思。特立独行、淡泊明志等知识分子的传统风流在1949年之后已成文化之恐龙。一切让人怀念的人格风骨都随着改朝换代的新社会逝去了。不过细读文本,发现1949年之后的郭沫若在早期的《女神》诗篇里仍有其发展脉络,倒不是凭空变形。不过,一切被放大到极致,看他晚年诗歌,真真是不忍入目。
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