不可救药的乐观读后感
《鹿野说法》读后感：少些欲望，多点乐观。
生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？或许"《鹿野说法》读后感：少些欲望，多点乐观"是你正在寻找的内容，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
少些欲望，多点乐观
——《鹿野说法》读后感
蔡清扬
“佛教以其简易的日常修炼吸引着平民百姓，又以其博大精深吸引着知识分子。”这是《青春读书课》丛书的主编严凌君先生在《鹿野说法》导语中给予佛教的评价。
首先，《鹿野说法》并不是一个普法栏目剧，是释迦牟尼第一次传道会的名称。佛教应该是中国的最大教派，这是一个很温柔的教派，它从未发动宗教战争来进行传教。是什么让一个没有武力支撑的教派与伊斯兰教和基督教并成为世界三大宗教？我以前一直不明白，看了鹿野说法之后，我似乎有些明悟。
这次说法的宗旨在于说明原始佛教的基本教义。令我瞠目结舌的是，这次演说之中，佛教已经形成了非常完备的价值体系。“四谛”是四种真理，“八正道”是指八种正确的修行方法，“十二因缘”解析因果报应的十二重原则。这样的准确区分和细密的结构很难让人相信这是脱稿而出的。你问为什么脱稿？纸的发明要晚于这次说法近千年！
我一直以为宗教不过是在启蒙之前，人对于自然的一些非理性猜测罢了。但是，这篇文章中展现出的智慧实在超出我的预料。尽管我坚定的相信佛祖并不存在，但是我认为释迦牟尼是一个超越泰戈尔的印度第一伟人。因为时间和水平的限制，只能聊一聊“四谛”：“苦、集、灭、道。”中的苦谛
苦谛，是说人生的苦。在佛教的世界里，人生来就是苦的。苦又分八种：生苦、老苦、病苦、死苦、爱离别苦、求不得苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。对于苦，我有一些不同的理解，并不赞同原来的说法。
我认为前七苦可以分为两类，第一类是说自己。生苦，是说生下来，就面对这个残酷的世界，自然是苦的。老苦，人慢慢的老去，可以说是逐渐的感觉自己越来越弱而没有办法挽回。病苦，生了病，就要面对病痛，就要行动受影响，就会失去自由，就会准备死亡。死苦，人奋斗了一生，在人世间有太多的羁绊，大彻大悟之人毕竟还是极少，面对死亡时难免会有许多恐惧。“除死无大事。”王小波的母亲如是说，如果儿子能活，那么什么都不重要了。
第二类是对他人。死亡的确非常苦，但是个人的死亡，还是对生边的人更苦一些，死了，也就没什么了，但未亡人却要遭受爱离别苦。子路在激战中死去，但是他在死前整了整帽子，想必也是无憾的。但是孔子却经历了弟子死去的苦，恐怕连“闻韶乐”都不能缓解他内心的悲痛，最后原本身体健康的孔子，没多久也去世了。这下可就哭了子贡，作为一个成功的商人，他放弃了商业，放弃了权利，回来守孝三年。至于求不得苦，我想大家都深有体会，明明是想的，也是做了的，可就是不能成功，苦苦求而不得，着实是非常的苦。就比如说考大学，大家都想考上好大学，但是求而不得，所以许多的人在成绩出来的那天抱头痛哭；就比如谈恋爱，大家都希望有情人终成眷属，但是你的有情人未必有情于你，你苦苦求而不得，所以许多人因为失恋而鬼哭狼嚎。怨恨他人也是一种苦？我不敢相信，但是我结合自己一看，的确，恨一个人和爱一个人一样，需要许多的感情投入，持久的恨，会带来长远的痛苦。为什么我的眼里常含泪水？因为我对某些人恨的深沉。
最后一苦，五阴炽盛苦，是前七苦的综合。可以简单的理解为由于太苦出现了心魔，从而受到内心的煎熬。
既然人生这么苦，那我们该怎么办？难道就放纵自己去做个没有心的傀儡吗？当然不是，释迦牟尼接下来就开始阐述该如何摆脱困境、拜托苦难。“解铃还须系铃人”，要解决苦难，首先要明白苦来自何方。“迷界！”宛如当头棒喝，痛苦来自于迷界，也就是集。用当下的话来说，就是欲望，集就是苦的来源，苦的因。迷界包含五蕴——色、受、想、行、识。也就是上文提过的五阴，就是因为有欲望，才会受前七苦的影响。在我们现在人看来，明白这个道理不算太难，毕竟时常有各种各样的鸡汤在侧。但是第一个提出这一点的人真的担得起佛祖这一称号。
修行的目的就是摆脱欲望，这一点在当下看来有些不切实际。但是，减少欲望是每个人的必修课。少些欲望，生活才会幸福，少些欲望，生活才能美好。没有痛苦未必是好事的，但是少些痛苦是必须的。所以我们直到现在还要修行。
修行了之后就会进入悟界，鉴于我是个无神论者，我就不提这一块了。但是“四谛”中的灭和道就是在悟界，大致就是灭除欲望，成就道统吧。
我看这篇文章，花了大约两个小时，区区上千字。里面的苦我似乎我每一样都经历了一遍。我也就理解了宗教的目的，你觉得自己苦吗？那就和经书里说的来比比看，你一点也不苦，看过了更苦的，也就会去修行，也就会去享受美好。宗教的起源并不是为了斗争或传教，至少佛教，它的目的是减少世间的苦难，减少心中的罪恶。他们并不为了解决自己的心，而是将自己曾经的解决痛苦的方式拿出来共享。这是真正的仁人，绝对的志士！
我们可以不信佛，但我们不可以不幸福。请不要在苦苦执着于苦难，读读宗教，别浪费了每位宗教领袖的一片苦心。读宗教经典，问心中体悟。
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《穿过欲望之城》读后感
在繁茂的（社会）人性森林中，对每个人来说，最核心的是——聚焦根本，去除所有的虚浮。
书中描述了主人公从生病体弱的几岁到上学读书的历程，从乡下到城市的进程，从愚昧无知的农村人到读书求知和半工半读的学生，再到在社会底层逐步打拼到了社会上层的成功商人，最后又破产、重病、死亡的人生历程。
在这一场人生的战役中，我们看到的主人公的一生缩影，也是我们所有人在社会中的反照。我们生下来的环境不由我们决定，我们懂事之后，身边人、周遭环境和我们自身书写着我们的命运。
我们为了打破命运的藩篱，总是削尖脑袋，冲破头地挤上前。书中不仅描写主人公，还有围绕他周围的人物：父亲、母亲、漂亮女孩、会计（岳父）、妻子……
我们费尽心思想要得到的，最后是不是我们最终最想要的，是不是能让我们感到幸福的，我觉得这是作者所想要让我们思考的。主人公拼搏奋斗一生，卑躬屈膝过、坑蒙拐骗过、杀人伤害过，从令人鄙视、不屑一顾的小人物到城市的核心人物、达官权贵的座上宾，从一无所有到拥有巨额财富，他经历过一切。然而，他的一生欢乐的时候很少，没有幸福的婚姻，到生命的尽头，他甚至开始庆幸自己破产了。
在故事的最后我想到了《论语》里的慎终追远。我们还是要思考自己的来处、目的和去处，才能更好地知道和调整我们每一天正在做的事，善始慎终。
《新欲望文化》读后感
揭示现代人的5大欲望
经过长达6年的研究，欲望计划小组发现：现代人最大的危机，是要克服内心深处的混乱。食物、权力、性爱是过去人类的原始欲望，戴维斯在她的新书《新欲望文化》中指出，现在，追求内心圆满境界的原始欲望将主导一切。
戴维斯将研究结果出版了一本书，叫《新欲望文化》，书中说现在是后物质时代。今天，看不见形状、摸不到温度的东西，占据我们的时间越来越多，对我们的影响越来越大。在20世纪之初，2/3的美国人是靠制造业谋生，到21世纪，九成的美国工作人口是白领，2/3的工作人口是仰赖知识、经验做决策的。
现代人越来越重视健康，但是不再只重视身体健康，而讲求身、心、灵的健全，而且认为精神、心灵对于身体的影响很大。与此同时，人们受到无形的、非物质的攻击，也越来越大。
2000年国际卫生组织（WHO）、世界银行、哈佛公共卫生学院所作的研究显示，精神疾病占了已开发经济国家疾病的15％，超过所有癌症的总和。美国有70％的人表示在工作中承受了中度到高度的压力，每4个人中就有1个表示工作的压力大到想要尖叫的程度。盛怒是美国工作场所第二大死因。98％的美国人相信，压力导致他们生病。美国疾病控制与预防中心指出，美国80％的医疗花费是用在与压力相关的问题上。
就像饥寒交迫时会有求温饱的本能欲望，我们面对这些看不见的攻击，也就产生了新的求生欲望──亟欲追求内心的平静、至高的欢愉，也就是戴维斯所说的圆满境界，即使只有片刻也好，我们也会觉得自己活得有劲、活得成功。过去，消费者梦寐以求的标准是房子、汽车、科技新鲜货，现在消费者心中的第一顺序是安全快乐的家庭、平静的心灵。
遇上了野兽可以逃，看见了子弹可以躲，藏在我们心里、脑内的敌人，我们要怎样反击？
戴维斯研究发现，在追求极至欢愉的最高欲望指挥下，现代人有五种策略迎战无形的攻击、努力达到圆满的境界。这五种策略也就是消费者亟欲满足的五种新欲望，只要能够勾起这些欲望，也就开启了无限商机。
欲望一：渴望逃离此地此刻
借助科技工具，选一个想要的虚拟实境把自己放进去，以逃避现实。所以，能让消费者融入情境的冒险电子游戏《迷雾之岛》，在美国一推出就热卖310万套，在2001年推出第三代也是一上市就是销售冠军。
欲望二：渴望立刻有好心情
环境的复杂与压力，超过了我们处理、忍耐的极限，让自己快乐一点、兴奋一点，是我们对抗压力的生存需求。我们要的很简单，就是要立刻抛开坏心情，换上好心境，好像要为遭受打击的心境贴上一贴灵、涂上药膏一样，立刻停止痛楚。
敏感的企业已经开始把好心情放进产品诉求里，让消费者觉得得到了立即的欢愉。百事可乐推出的调味茶饮料禅（Zen Blend），不但加有橘子姜汁、人参，还特别强调能够纾解压力、提振精神。还有清爽薄荷洗发精、快乐颂护发素等。
焦躁不安吗？有心静自然凉，打开瓶盖滴两滴略微刺激的乳液，按摩在太阳穴上，心里一面想着愉快的景象，心就静下来了。品木宣言公司的总裁琳恩葛瑞妮表示，在911之后的一个月，心静自然凉的销售量增长了76％。
欲望三：渴望人群的拥抱
在这个令人害怕的世界中，我们希望找到人在身边。因此，我们想要置身亲人中、朋友圈，用更坚强、更丰富的人际网络，让自己感受到归属的安全，拥抱的温暖。
美国在911之后的情形尤其明显：书籍的销售量下降，但是看电影的人却大幅上升，连性这个词都首次滑落因特网的10大关键搜寻词。为什么？戴维斯与研究小组认为，大家渴望人际接触，而阅读是独自的活动，看电影则是很好的相聚、分享体验的机会。
企业也开始利用这个欲望，创造了白金客户、优先客户的团体，用跟你一样特别的人吸引消费者加入新群落。不过，戴维斯他们发现，最有吸引力的团体，其实不是跟我们一样的一群人，而是与自己完全不一样的特殊团体。
想想看，虽然能与邻家男女、专业同侪齐聚，从他们身上再次肯定自己很好。但是，如果能被自己完全不够格搭上线的团体接纳，一尝踏入别人核心的感觉，那才是至高的吸引力。戴维斯相信这才是未来的新趋势。
欲望四：渴望成为另一个人
随着网络的扩展，我们接触的信息越来越多，知道的世界越来越大，但是自己却好像越缩越小，甚至觉得自己好像就要被这个世界分解于无形了。我们强烈地想要被听到、被看到，至少要能够大声地告诉自己我存在，要提高分贝告诉别人我重要。
2002年世界经济论坛的热门座谈之一，竟然是如何成为另一个人。Sony在线3D冒险游戏《无尽的任务》（Everquest）非常流行的主要吸引力，就是角色扮演。这个游戏现在的注册使用者已经超过40万，创造出了700万种角色。
戴维斯提出的精品民粹主义观点认为，即使是平民百姓消费者，也应该享有好东西，更精致的物质、更完美的设计。用拥有精品打破封闭的名流藩篱，得到进入精英圈的感觉。
欲望五：渴望心灵的导师
真实的世界越难理解，我们就越想看故事，因为从故事里可以找到感觉与意义，降低迷失的痛苦。我们需要指引。就像过去我们靠着味觉、嗅觉、触觉、听觉走过真实的丛林，现在我们也渴望有个人在心理上牵着我们的手、在精神上指引我们的方向。他们卖的不是品牌，是教义。
其中最成功的就是欧普拉温芙瑞。欧普拉不论是主持电视访谈节目、开辟读书俱乐部还是出版杂志，大家都认定她就是自我提升、自我改善的教主，相信只要跟着她走，生活就可以像她一样改变。她的读书俱乐部所推荐的46本书，每一本都上了畅销书排行榜，俱乐部在2002年结束时，《今日美国》还致上哀悼之意。直到现在，大家还是等着欧普拉告诉他们什么是该看的。
《绝对欲望，绝对奇异》读后感
《绝对欲望，绝对奇异》读后感
朱晗雪
历时一个多月我终于把《绝对欲望，绝对奇异》读完了。首先这本书我要批评它一下。封面的副标题是“日本帝国主义的生生死死，1985-1945”。有非常强烈的社会学书籍误导性，看着封面的炫丽我就被骗了。里面其实是以马克思的资本论为思想基础的哲学书。于是我现在写的读后感的中心思想就是——鬼能看得懂。
看不懂的全部省略掉。于是我擅自的把这本书当成了历史书、心理学书来看。下面就以我看的懂的部分做一个总结。非常艰难的总结。
整本书分了三个部分分析了日本在1895年甲午战争的第二年之后开始实现它帝国主义野心的一步步进程。“19世纪末叶的日本政治精英非常清除边缘殖民地对帝国的重要性。日本的民族国家制度建设与帝国扩张同时进行......为抵抗欧美列强对东亚的侵略，山县设想两个同心圆，一个是日本本国（“主权线”），一个是抵抗西方侵略的外围警戒线（“利益线”）......这个外圈不仅仅是地理意义上的缓冲地带，外圈反过来还将利润输送给内圈，这些利润来源于走私毒品、拐卖妇女和榨取中国库里和朝鲜佃农的血汗。”
第一部分——生命政治。美其名曰“我给你找活儿干。”主要对象（哲学词汇是主体。搞得我晕头转向）是中国苦力、皮条客和人贩子、朝鲜佃农以及日本性工作者。只说说中国苦力。日本在殖民东北时的基础建设几乎全部是由中国的苦力建设而成。“从1905年开始到1945年，大约2000万苦力前往，或被迫永久性迁移到东北地区......其人数之众，是中国工人与日本管理人员的比例达到300:1。”这一部分当做历史来读。我之前对日本人的丑恶嘴脸了解深度几乎为零。大学的时候有一次放假回家，很巧合的在上火车之前和坐在座位上之后参与到了两次闲人讨论政治的话题中（火车上也就聊聊这些嘛）。他们给出的结论非常的一致就是，日本人规矩是规矩但是没有人性。我体会不到，但这句话一直记着。直到看了这个书里面的描述。日本人把中国劳工骗来干活，给非常低的薪水。苦力多半都是山东过去的，非常穷。在家里也是受地主压榨干活，不如到外面去。按照一般人的想法，我招到一批能接受低于平均工资且肯干活的员工会开心的不得了，捡到大便宜了。工资即使不升常年保持原样也对我没有坏处。日本人不是这样想的。日本人惊讶于中国苦力对廉价、劣质食物的忍受力，他们把中国苦力当做实验品，试探他们的底线到底有多低。日本国内到关东参观的记者看到劳工的情况之后回去写文章大赞中国工人。“中国苦力是最优秀的工人......而且，他们十分温顺。”；“历史没有一个种族能够在追逐物质欲望的坚韧和毅力方面胜过中国人。”。他们最后得出的结论且最后实施的政策是“由于中国人甘愿吃牛饲料和狗食，日本资本家没有必要付他们薪水，只要想对动物一样给个住处和喂食就行了；他们只需要能够再生产自己的劳动力，以便应对明天继续剥削自己的剩余价值......既然没有苦力要求增加工资，也没有苦力需要多余的生活条件，为什么要付他们许多钱呢？”日本殖民者为了获取自己最大利益，把所有为自己服务的人非人化，把其他人的生命当做一次性用完则完的物品。最后导致中国劳工从活着只是为了干活到干活是为了求生再到最后干活是为了求死的结果。而且我认为最可怕的一点是，你不要以为这只是日本个别的人的所作所为。能被国家信任，委派到外面建立殖民地的人绝不是普通人，一定是“领袖”。并且在国家有话语权。领导人的思想代表了整个国家，生活在这个国家里的国民一定也或多或少的被整体环境浸染。
第二部分——神经政治。几乎整章瘫掉，看不懂。非常哲学的讲了一些关于欲望、色情、奇异的一些奇奇怪怪的异常变态的东西。“百货商店老板使用尸体当做展示服装的人体模特；然后他们把人体模特卖给危险的人贩子。俱乐部老板用活人来进行性交表演，但这些女人不可能活太久。如今每一例死亡都标明了价码。”以我非常非常浅显的理解，他们似乎是在寻找刺激。剖析了人的动物性的一面。需要不断的新的刺激才能让自己到达更加巅峰的状态。摘一段我认为比较总结的话“与我们祖先不同的是，逃跑和进攻这两种根本反应构成了一系列的次级反应。这些刺激反应在更高级的神经层面直接演绎为歇斯底里和受虐癖是恐惧的表现。施虐癖、恋物癖和窥淫癖则是进攻的复杂表现方式。换言之，所有神经主体性的现代表现都只是动物性的再现。其结果是‘世界上不存在与低级生命形式没有关系的文明道德。现代生活表面上正常的交流行为导致人们误认为认识的运转有秩序，有逻辑。但社会危机和战争的时候就会被打断。人们按照本能的人行动。比如，一位军人进入敌境后，他很自然的就会强奸女性和射杀人群。’”这一章几乎是要把我搞到吐血。80%的文字都是朗读出来的。所以说这个真的可以说是“读”后感。因为没有办法默念，默读十个字之后绝对会走神。特么第一次让我觉得色情的东西还能搞的这么晦涩，头痛。于是在几天前我立下了个Flag，看完这本书我要买50本冯唐看一看。只要是通俗易懂的就行。王小波也行，《失乐园》再看一遍也是可以的。只要是通俗易懂的就OK。
第三部分——死亡政治。这一章可以说是第一章生命政治的终结版。它终结了所有为日本创造利润的人的生命。九一八之后，日本在东三省迅速开展鸦片生意，并且让毒品贩卖合法化，给鸦片馆颁发“营业执照。”他们从中国的罂粟种植商里用超低的价格买进原材料，然后发到三个固定的加工厂加工成成品。一半用于官方售卖，另一半流入黑市一超出市场价100-6000价格出售。他们先让中国劳工死一批，把他们用到没有力气干活的时候强行让他们吸食鸦片重新兴奋，重新充满力量。直到把他们剩余的价值榨取光之后便拉到万人坑埋掉。到后面没有健康的劳动力来到伪满帝国的时候，他们选择城市中已经上瘾的瘾君子来充当劳动力。美其名曰的宣称要替他们戒毒，强行带到他们的殖民地劳动，榨取光剩余价值之后，就和之前的一样埋掉。除了劳工，为他们获取利益的还有女人。从日本来的女人被骗到殖民地做慰安妇，为了使他们不逃脱这个群体，给她们吸食鸦片。并且有严格的看守制度，不准许自杀。
以上就是我从这本书里面读到的关于日本帝国主义的一些point.为了实现利益最大化实施的对其他国家的践踏。总结到这儿也确实对我这一个多月费劲巴拉地看下来有一个梳理作用。并且我开始对资本这两个字有了那么一点点的感觉。引用作者整本书最后一段做结尾“以上所有这些并不是要否认日本帝国主义者的死亡政治战争手段乃是践踏人性的罪行。而是说资本主义深深的潜入了伪满洲国死亡政治的解形吸纳之中，它本身就是践踏人性的罪行。”Nonono,hold on hold on .我不同意这句话。他为日本开脱，我不能为他们开脱，妈的你们日本确实很恶心。下次店里再来老太太跟我说“你们要是再卖日本线路我就砸你们的店。”我就跟她说“阿姨，我理解你。可不可以去砸旅游局？我还要上班的。”
最后一句话“师夷长制以制夷。”
peace everybody
优秀读后感:读《我想爱你多点》有感
今天，我读了《我想爱你多点》这篇文章，知道它讲了妈妈和儿子去放风筝，玩累了，儿子要去买了两个雪糕，一种一元的雪糕，一种五毛的雪糕，妈妈要了一种最便宜的，儿子过了一会儿却说：“妈妈，你吃的那个是一元的那一种，我吃的是五毛的。”过了一会儿，儿子又说：“因为我想爱你多一点。”
“妈妈，你想吃哪一种口味的?”儿子急切地说。这句话是儿子对妈妈说的，儿子买来的雪糕，他并没有马上就吃;而是先问妈妈喜欢吃哪一种口味的呢?这句话也突出了儿子对妈妈的爱。虽然儿子也很热也很想吃，但是儿子凭直觉就知道妈妈比他更热更想吃到儿子买的雪糕而儿子虽然也想吃，但他还上让妈妈先吃。因为他知道妈妈总把好吃的给他吃，自己吃不好吃的，儿子注意到了这一点，所以儿子要把好吃的给妈妈。这是儿子爱妈妈的表现。
“可是;儿子，妈妈给了你10元，你完全可以买两个一样价钱的雪糕。”妈妈怜爱地抱住了儿子。这句话是妈妈对儿子说的一句话。她在儿子说完他为什么要一元的雪糕给妈妈吃的原因后说的一句话。但儿子愿意这样做，他想让自己给妈妈的爱多一点。他觉得让妈妈吃苦那么自己就不孝顺妈妈了。他要把这些年来妈妈吃的苦用自己的爱补回来，他要让爱充满妈妈的心里。
我读这个故事，感恩充满了我的心，我想如果，这世上的每一个人都会感恩生我们养我们教育我们的父母，那么这个世界一定充满爱心的。
今日说法读后感
今日说法读后感（一）
今天，我看了《今日说法》这个栏目，令我吃惊的是逃犯竟是名美貌的年轻女子。
事情的经过是这样的：11年前，她和她的丈夫要开一家冷饮厂，就来到了新阳汽车改装厂要买13辆保温车，因当时厂子不景气，他们就在没付款的情况下先开走了13辆车。这么做的后果就是汽车改装厂一再催款，对方却怎么也不接电话，连人也找不到了，最后才知道他们把这13辆车典当了。汽车改装厂向公安机关报了案。警方很快破了案，她和她的丈夫都被抓捕归案。她的丈夫被判了刑，她因为有孕在身，警方对她采取了取保候审，可没想到在这期间她畏罪潜逃了，这一逃就是11年。
在潜逃的路上，她给自己整了容，改了名。她就像人间蒸发了一般，销声匿迹。11年来，线索时断时续，可警方不曾放弃，一直执着地寻找着。终于11年后，警方将逃犯捉拿归案。
法网恢恢，疏而不漏，正是因为警方的这份执着和认真。我不禁对警察这一光荣而神圣的称谓肃然起敬。
今日说法读后感（二）
今天，我像往常一样打开电脑，观看起《今日说法宝贝回家》。《今日说法》这是个法制节目，它给予我许多课上学不到的法律知识。
这次，他在讲述的是一个叫王恩的小男孩，今年3岁。王恩一岁的时候，就被人拐卖了。当时，王恩的父亲早年去世，在被拐卖的那天大清早王恩的爷爷奶奶因伤心过度也离开了人世。家里，就剩下王恩的母亲和他的舅舅。半夜，可恶的人贩子从窗户爬进来把王恩从妈妈温暖的怀抱中偷走了，卖给一座重男轻女的村庄中一户人家宝贝，你回来吧！王恩母亲心中千呼万唤，她和王恩的舅舅一直在村里找到天大亮的时候，他们唯一的路就是一同寻找王恩
于是，他们走起法律的道路向公安局求助。终于，经过各种线索、推断，还有DNA鉴定，王恩终于回到了亲生母亲的怀抱。显然，王恩对妈妈很陌生，而此时王恩的母亲正急忙寻找胎记。
人贩子，你不该放开法律朋友的手！法律，他有着明示作用，他用法律条文的形式明确告知你们：什么是可以做的，什么是不可以做的；哪些行为是合法的，哪些行为是非法的。你学习了吗？正与邪、善与恶，你都明白吗？或许，你连法律这个词都读不懂？根据我国《刑法》第240条的规定，拐卖儿童罪是指以出卖为目的，拐骗、绑架、收买、贩卖、接送、中转儿童的行为。14周岁以下的是儿童，拐骗是以欺骗、利诱等手段，使儿童处于自己的控制之下，并脱离其家庭或监护人。拐卖儿童的犯罪行为，使我们儿童失去身体自由权和人格尊严权！你快省省你那根想拐卖儿童的脑筋吧，你快看看我国法律里的《刑法》吧！
同学们，请紧紧握住法律朋友的手，与法同行！法律，他是我们的好朋友！正是因为法律的存在，才使我们得到了保障，使我们的生活井井有条，感谢法律带给我们的一切，让我们健康成长！
今日说法读后感（三）
今天下午，我们在班主任的组织下，收看了一档名叫《今日说法。平安校园》的节目。节目讲述了在学校发生的种种危险游戏，而这些令人觉得不可思议的危险的游戏，却在同学中盛行。
其中，有这样一种游戏，也是我印象最深的一种游戏，名叫死亡挑战，危险指数是四颗星。游戏操作看似简单，就是爬出栏杆吊在栏杆上还要故意将双手腾空，做出害怕状，
如此重复几遍，再爬上来，这便算是成功。只要一旦游戏成功，操作游戏的那位同学就感觉有面儿。可是，不知道大家有没有想过，如果在游戏进行中稍微有哪个程序没有操控好，或者是手一滑，脚一空，那么整个人，整条生命，整个人生以及一切的一切也就毁于一旦了啊！那可是5米高的阳台，就算老天开眼留你一条生路，那也得是摔个残废。所以，我们可以得出一个结论：在这么高的阳台上做这么危险的动作，那你恐怕是不想活了。
看完了这一期节目，我感到现在的中小学生，都越来越冒险，越来越不把自己的生命当一回事了，就算是想要寻找刺激，也可以理解。可是，偏偏有那么一些人就要拿生命当儿戏，好像丢一条性命无所谓一样。我要奉劝大家，生命是可贵的，它属于我们只有一次，我们可以死得重于泰山，但决不能轻于鸿毛啊！总之，绝不要把生命当作儿戏！
《欲望的旗帜》读后感1000字
《欲望的旗帜》读后感1000字
清秀
书中第四章节开头这样写道：欲望的旗帜升起来了，欲望——是这部小说的核心，它几乎贯穿了全书。
小说围绕着上世纪九十年代初期上海即将召开的一次学术会议而展开，会议执行主席贾兰坡教授神秘自杀，紧接着发生了一系列离奇的事件：宋子衿疯狂、会议赞助商被捕……而曾山与张末的爱情更是另令人费解。
小说描述了社会整体性价值伦理崩坍之后,困扰着人们的种种欲望以及这欲望的变体。 在这个越来越外在化的现代空间里,权欲、物欲、情欲正以不可抵挡的趋势汇入人们的生命之流,与宗教、道德、理性、尊严相撞冲击出灵魂的苦闷和人性的碎片，欲望再给予生命和社会以动力的同时，也在一点点的吞噬着人类圣洁的领地。
小说的背景是20世纪90年代初的上海，这是一个观念正在转型、人的思想意识发生巨大变化或受到巨大冲击的阶段。太多的商业因素侵入现实，物质和金钱在价值的天平上重起来，知识和思想迅速瘪缩下去，金钱将知识分子推向了一个尴尬的历史夹缝。然而，它面对的毕竟是一个特殊的群体，从贾教授到曾山、宋子矜、张末，这些清高的知识分子们，他们都早已构建了一个有着相当纯净的理想色彩的内心世界，并一直在锲而不舍的追求，不轻易放弃。于是我们眼前便呈现了他们在被金钱困顿的存在里永无止境的冲突、挣扎。他们的行为本来具有高尚的动机，在这个社会里却只能显得滑稽可笑。
现实其实是一个欲望的世界，两者是一个世界的两种分化。人的心性也在其中整体地存在着，在外界侵入后逐渐地调整自身的矛盾性同时瓦解了自我意识。
空虚的内心是欲望的加油站，当一个人的思想贫瘠之后，情感的颓废随之而来，这时欲望乘虚而入，日益膨胀成为生存的主体。在这么一个浅薄且失去了永恒信念和神圣感的时代，现代人的内心似乎已经腐朽，无法再与真理达成和解，无法冲破人与人、人与自我之间的隔膜。书中曾写道曾山与张末共同眷恋着爱情，却没有信心和能力来维持这种爱情的原因，它与张末眼中的音乐声、背带裤、一个男人带她回家的画面一样是一个梦想，这仿佛预示着没有人能回到自己的内心，一切都越来越外在化了。
在这部小说中，欲望是饱满的，而精神却是空虚的。书中讨论哲学的会议本身很荒诞，学术会议实际上成了一出荒诞剧上演的契机和舞台，可以称得上人文精神失落，企图拯救的人本身就是失落者，承担人类精神探索使命的人其实跟从事其他职业的芸芸众生并没有什么两样,名利地位的关注胜过了超越的终极价值的关怀。在这个追求物质和金钱的时代，人与真实的自我一点点分离，内心的空虚只能由无止境的欲望来填补了。
是时候降下欲望的旗帜，守望精神的灯塔了。
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在老师的介绍下读了这本《欲望的旗帜》，有一点点共鸣吧，每个人对情感多少有些憧憬，但还是懵懵懂懂的难以理解小说的真正立意，迫于学业的压力整合了自己的想法和网友们的智慧的结晶汇总了这篇文章，不管怎么样都是花了一些时间做的，留个纪念吧，以后文字的东西都会更在公众号上哒~晚安，好梦??
理性乐观派读后感
理性乐观派读后感（一）
希望的力量
虽然我已经习惯了想象最坏的情况发生，但我还是等待好消息的到来。——莫扎特
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"鸡汤"一词源自英文"chicken soup for the soul",每个学过英语的学生都读过这种 "灵魂喝的汤",我在幼年时第一次看到这个英文词时想：这不就是中国的"孟婆汤"吗。无论是美国盐湖城的肯德基上校用洋葱番茄炖的汤，还是中国奈何桥旁孟婆用枸杞当归等各式中药材熬制的汤都是一个功效：总结过去、乐观向前。
英国经济学家马特·里德利所著的《理性乐观派——一部人类经济进步史》就是一本鸡汤书。书中从20万年前的原始人交换写到五千年前的城市兴起，再从今天的人文、经济、气候写到对未来创新与智慧的展望，书中涉及的时间、空间、知识点都异常丰富，读完此书感觉系统地学习了一遍经济进化史。
难得的是作者语言风趣、文字诙谐、叙述幽默，读来一点也不枯燥，一改我对经济学家呆木刻板的印象。
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在这个大家越来也富裕，越来越崇尚健康和食品安全的时代，在超市的蔬菜只要加上"有机"二字价格就翻几番的时代，在这个给孩子食用转基因大米家长就围攻幼儿园的时代，突然看到这样一本书说："有机"是把农业技术水平倒退，"化学"才是提高农业效率和竞争力的技术；转基因作物对环境的益处非常大，全球反转基因运动的结果是拖延了化学农业退出市场的时间——这怎能不让我愕然！
此外我感觉书中其他几个犀利的观点有：①我十分喜爱的梭罗在《瓦尔登湖》畔的生活是在假装自给自足。②致富不是幸福的途径，社会和政治才是：生活在允许你自由选择生活方式的国家才能幸福。③现代每一个如你我的普通人可差遣的仆人远多于1700年的路易十四。这是交换和专业化为每个人带来的奇迹。④穷富的定义。"穷":负担不起以足够高的价格卖掉自己的时间来购买自己所需的服务；"富":不仅能买到自己需要的服务，还能买到自己想要的服务。
3
在《肖申克的救赎》中有一句话：在我们心里，有一块地方是无法锁住的，那块地方叫做希望。读完这本书就有这种感觉：它能重新点燃希望。人的向好、向上、向前不仅是后天教育的认知，更是人类的本能。无论我们身边充斥着多少的负面信息，我们始终都相信未来会更好。正如书中说的：正是因为这世界上的痛苦和匮乏远远超过了我和任何善良人的愿望，才有必要在道德上保持报复远大的乐观情绪。
写于2017年6月28日
理性乐观派读后感（二）
分享等于富裕，自给自足等于贫穷
王鸿嫔
刚刚结束的法国大选，马克龙和勒庞均以小党候选人的姿态淘汰掉了法国两大政党——共和党和社会党，这是法国历史上第一次在第一轮投票就淘汰掉了两个主要政党。
作为小党候选人之一的勒庞，因为对全球化有强烈的批判，也被称作是法国版的特朗普。大选进程中她的声势一直往上涨，所以对于自由市场派即主张贸易，主张全球化，对于人类进步有正面影响观点的人，对于这次法国大选局势的发展万分担忧，因为担心结果对于全球化的进程会有负面的影响，同时也会兴起一些贸易保护主义，幸好，这一次第一轮选举的结果法国极右派的声势被遏制住了。
这次法国大选大众盲目悲观也让投资者神经紧绷，因为担心勒庞可能的上位会给经济带来冲击，不利于投资。
这不禁让我想到《理性乐观派》，英文名the rational optimists,这本书是被哈耶克，也就是自由市场派代表者选出来的代表性作品，这本书主要针对自由经济的论述来背书。
所谓理性乐观者，是相对于盲目悲观的人来说的。现在全世界盲目悲观的气氛非常浓厚，像美国特朗普当选是其中的代表之一。现今社会中的悲观论者，比较多集中在马克思主义者、一些怀旧的贵族们，生态的基本教义派以及宗教的保守派，还有一些不满现状的愤怒青年。它所形成的不是一个正式联盟，但是它在全世界串联的力量非常大，这样的力量反对个人主义，反对科技，反对全球化，尤其对人类有历史以来就在进行的贸易、分享、交换，这样观点所聚集的反抗力是非常大的。
分享等于富裕、自给自足等于贫穷
作一个理性乐观者吧！
电影《午夜巴黎》里理想主义分子、性格浪漫的剧作家，穿越到1920年代聚集着毕加索、海明威等人文荟萃的巴黎，深受吸引流连忘返。让男主角羨慕不已的1920年代才子佳人们，却又向往着19世纪末期达利所在的时期，每一代总有人钦羨过去的某个时光、梦想世界回到某个good old days.但是，昨日真的总是比今日好吗？ 昔日的品酒论诗、弹琴说画得一片片绝好风景，是多少生活在底层极穷阶级、奴仆撑起来的？
回想起几年前一次在北京，受某银行邀请晚宴，主人带著大家参观介绍了昔日王府、今日银行招待所，此王府（忘了名字，只记得印象特深的大堂主梁四棵无价之宝"金丝楠木"）今日规模已经缩小很多，仍可呈现出昔时封建制度下的生活。走着走着，一位来宾（当时我的同行、某基金公司的老总）感叹：咱们今日还只是"富"罢了，看看这么多丫环、长工的房间、偌大的私人花园，离"贵"还差远了！当时心里想著但窝囊地没说出口的话：那种"富贵"不要也罢！
100年前王宫贵族所在地，100年后宾客享用着比当时更好更卫生的菜肴、有空调、有干净的如厕设备，服务人员对比当年的奴仆们，有迁徙自由、有职业保险，是跟你我一样的工作者，他们下工之后，也有自己的娱乐，在场的所有人，生活品质都比100年前同一场景的人要好上许多。
英国生物学家、也是全球知名科普作家马特。里德利（Matt Ridley），从生物演化的角度解析人类文明进化过程，认为人类的今日总是比昨日更好，未来也必定比今日要好。这并不是盲目的信仰，而是来自科学推论。他总结人之异于禽兽、人类文明进化根源，来自于乐于"分享",自远古人类已经形成了贸易雏形，这样的模式推动人类社会生生不息的进化。
同样的逻辑，
封闭、锁国、操弄民粹，
甚或极端环保人士呼吁
"自给自足"原始生活，
是走回头路，
贫穷的根源。
《理性乐观派——一部人类经济进步史》（The Rational Optimist-How prosperity Evolves） 是2011年Hayek prize 图书，作者虽是科普作家，但此书通篇为自由经济论述背书，应该可以吸引其他领域的知识分子对于自由经济理论多些认识、多些认同。
书名为"理性乐观派",自然是相对于"盲目悲观"来的。全世界、历史上一直有为数不少的悲观论者，现今社会中，马克思主义者、怀旧贵族们、生态基本教义派、宗教保守派、不满现状的愤怒青年们形成非正式结盟，反对个人主义、反对科技、反对全球化。
我看这些被作者称为反进步的悲观论者可以分为两种，一类是存心不良的，因为悲观的言论往往比较吸引眼球、新闻标题特别吸引人、甚至成为畅销书籍，这与巨大的利益挂钩，这也包括商业利益，但他们却不用为错误负责。贩卖恐惧、民粹、反商总是最容易取得成绩的。
另一类是"君子可欺之以方"的书呆子型。悲观论者的论述往往在静态下进行，假设科技没有变动的情形之下分析，经济史上最著名的案例自然是马尔萨斯的人口论了。
担心暖化、贫富差距、能源危机、战争威胁、粮食问题…看看书吧！
动笔写这一篇的早晨，台北经过多天的阴雨终于放晴了，窗外蓝天普照，善人、恶人、穷人、富人、傻子、呆子、天才在这一刻都是公平的，大家都拥有同样一片灿烂千阳，愿意向外看的就拥抱阳光，不愿意的就只能留在阴影中，个人选择个人担！！
理性乐观派读后感（三）
这是一个科技发达的时代，一个充满着变化与挑战的时代。科技发达？正确；变化与挑战？也正确。可接下来就有人说：我们今天所面临的危险都是科技带来的，要想拯救自己就必须反对现代化，回到过去"健康有益"的生活中。听上去好像有点道理，但如果我们读了英国作家马特·里德利的《理性乐观派》后，只需思考片刻，我们就会发现这些"正确"的看法是多么片面和肤浅。
此书作者身兼数职：科普作家、牛津大学博士，专栏编辑，银行董事，护林员等，这些多样的职业提升了本书的视角和深度，所引用的庞大而又详细的数据也为批判那些流行的末日论提供了说服力。作者本人犀利的笔触也能让人感受到理性思考和保持乐观的意义。
本书以时间顺序为主，涵盖整个人类历史，从石器时代人类的物物交换到现代社会的分工与创新，阐述了情况是怎样越变越好，人类是怎样创造出加速改善人类生活水平的集体大脑的。作者运用实例与推理，驳倒了日常生活中许许多多的悲观论调，并且号召我们要保持独立思考，支持现代进步。
比如，对于过去比现在更好的想法，作者以19世纪英国的一个富裕农庄为例，说明了所谓美好只是一厢情愿：由于食品单一而远离市场，营养不良是常见的现象（水果蔬菜是奢侈品）；落后的医疗使人均寿命超不过五十岁；没有卫生部门和生产条例的规定，市场的商品质量堪忧；由于重男轻女的风气，闺女即将被安排嫁给一个她根本不喜欢的老家伙……我们在电影里看到的乡村生活多是经过大幅度美化的，人们丝毫没有想过当时人们的生活质量多么低下，因为他们已经无意识地把当前的高质量生活与自己紧紧绑在一起了。
转基因食品，疾病，能源枯竭各种的令人担忧的事情和近一段时间专家提出的所谓末日论调都在本书中被作者以真实的数据和专业的角度被一一解答。或许仍会有人对未来心存担忧，但是本书最重要的不是去让人们完全盲目乐观，而是让人们保持独立思考和对生活的热情——这恰好是我们社会当前最需要的。
看今日说法读后感
看今日说法读后感（一）
最近看了《今日说法》中的奶奶为耳聋孙女踏上维权之路，二十分钟的节目很快就看完了，看后感慨颇多，有可惜，有钦佩，有愤怒。为一个祖国的花朵以后漫长的时间要在无声世界里度过而可惜，为奶奶对孙女的爱心和执着的行为而钦佩，为医务人员的一个不应有的过错而愤怒。
这个不应发生的意外其直接原因是因为医务人员的过错而造成的，抛开疫苗接种制度和机制的问题不谈，作为一名基层医院的管理者，就医院的管理和技术工作，我还是得出了几点启示和教育。
首先是一个制度的完善和落实的问题。医疗服务工作是一项严谨的工作，应该有严格的制度并认真贯彻落实。像疫苗注射问题，相关管理人员应该制定相应的工作流程，注射前详细介绍，注射后及时观察是否有问题等等。这些制度应该深入到每一位工作人员的身心，体现在每一个工作细节中。要通过各种措施来加强工作人员对工作制度的理解和掌握程度，并认真督导检查，保证落实到位。
再次是一个责任心和工作负责的问题。
片中的工作人员在对疫苗的应用时间、应用人群等关键问题不清楚的情况下就盲目进行了注射免疫，其工作责任感可见几乎没有。我们所从事的医疗工作是一项事关人的健康和生死的重要工作，我们应该牢固树立全心全意为人民服务的服务宗旨，不断对职工加强宗旨教育、职业道德教育和服务意识教育，提高广大职工的素质，培养他们的工作责任感。
这样，在开展每项工作时就不会那么盲目、那么草率，许多悲剧可能就可以避免了，本案例就是明证。
最后是一个提高工作能力的问题。该案例中的工作人员对注射疫苗的相关知识一问三不知，可见其专业知识是多么的匮乏。我们从事的医疗工作是一项知识密集型工作，知识量大、更新快，没有深厚的知识功底，高质量的完成工作是不可能的。
因此，我们在日常就应该加强专业知识的学习，可以集中学习培训，可以利用空闲时间自学，总之要结合工作实际，根据工作需要不断学习各种知识，利用学习到的知识不断指导日常实践，学以致用，不断提高自己的技术水平和综合素质，为开展工作打下坚实基础。
最后，引用主持人王小丫的一句话：我想如果我们每一个人在自己的岗位上能够再认真一点，再有责任一点，知识再丰富一点，也许这样的悲剧就不会发生了。
法官和嘉宾认为：犯人和受害人可以协商解决。很多的时候，犯人是强势的，比受害人强势的多。协商的结果会让受害人受到的伤害更多、更大。 对立的两方面协商，一定是有利强势的。
《今日说法》的嘉宾还说：协商赔偿不可漫天要价。笔者不知道什么是漫天要价。人家被你砍了一只手是赔5万 、还是10万，还是20万？你的心大大的坏了且不谈，你就要赔上一只手一辈子能挣来的钱，还要陪上精神损失费等等。受害者不是碰瓷的。要不砍你的一只手试试？法律自有公正的处理办法，何以让人协商解决？
亲爱的法官啊，如果你的孩子被人砍了一只手，要你协商解决，只能跟四处借钱给你5万，你就不要追究刑事责任了吧？笔者觉得是不可能的，绝对不可能的。
换位思考解决问题很重要。社会的很多不公正管理者是有责任的，那些举刀向着孩子的人啊，你们错了，看看那些政府机关幼儿园的孩子吧，他们是多么的可爱！！
民事可以协商。刑事怎可协商？刑事犯罪一定是要追究刑事责任的。否则，公平何在、正义何在。
杀人偿命欠债还钱，天经地义。惩罚为戒除啊，是不要考虑施暴者的感受了的。主动伤害他人的，要让其付出惨痛的代价。让其得到受害者十倍的痛苦。要么何来惩戒啊。作奸犯科者轻松过关，无关痛痒，还会来犯的，习以为常未可知哦。凡是故意而为着，期待：以彼之道还施彼身，期待，期待。
看今日说法读后感（三）
睡觉前，看了一集《今日说法》，今天讲的是关于农民工患了职业病，却找不到诉理的地方。
不知道从什么时间开始，就有很多关于农民工维权的报道，这次讲的是关于农民工在外地一家工厂，得了矽肺，要原单位出具相关的证明，但单位由于种种原因不出具，最后在新闻单位的帮助下才得到了解决。
我看着这个案例，不由得为这些农民工兄弟感到惋惜，他们用自己的辛苦工作换来了城市的繁荣，换来了老板鼓鼓的钱包，但是一旦自己的权益被老板侵犯的时候，却不知道找谁评理去。
我记得在今天的嘉宾说了一句话：感谢这位农民工兄弟，他用自己的身体换来了社会大众对这件事情的关注，从而让我们的政策更加完善。我不是说这位嘉宾说得不对，我只是想说：
为什么要等到有了生命的代价的时候才能唤起人们对一件事情的关注呢？想想现在的一些事情，我觉得这已经是一种人们常用的一种思维模式，有的人们已经看出不好的苗头了，但是由于还没有引起大家足够的重视，因此是不会有人说的，大概人们想的是说了也不会有人管的，于是社会上就有了诸如某人出来身张正义的时候，被人们接受了，人们会赞扬他；而更多的是有人想管这种看似不大的事情的时候会遭来人们的非议。
我看了这期节目后，心中就在想：什么时候我们国民才能有一个危机观念，当人们发现有不良现象的时候，都能够勇敢的站起来揭露他，并引起人们的广泛关注。别事事都用这种事不关己，高高挂起的姿态，社会要想和谐，只有靠大家都有正义感，人人都不去做亏心事。
《格列佛游记》读后感：欲望之黑暗
庄子健
格列佛游记全篇四章，其叙述了一名叫格列佛的外科医生的历险故事，而这个原本阳光向上的青年，却在历经数次历险之后，开始变的异常厌恶社会。是什么导致他发生如此的巨变的呢，这不禁让人又开始思考人们欲望所造成的危害。
身处大人国的时候，格列佛就曾被当地居民带着四处展示，居民的目的仅仅只是为了赚钱，为此他却能无视格列佛的死活，其贪婪可见一斑，而贪婪则正是人最为根本的欲望。借由这点，作者尖锐的表现了社会黑暗的本质∶欲望的无尽黑暗。当个人受自身欲望驱动时，就容易做出损人利己的事，而由多个个体组成的社会收到欲望驱动时，混乱便出现了，生活于此的个体们将无人幸免。而作者便生活在这么一个时代，因此，我想斯威夫特才会在格列佛于国王的对话中写到“那样一个卑微无能的小虫”是“自然界从古到今容忍爬行于地面的小毒虫最有害的一类”。作者内心对当代社会黑暗的痛恨尽现其中。而对于个人的欲望，马克－吐温是这么说的：“狂热的欲望，会诱出危险的行动，干出荒谬的事情来。”诚然，正是个人欲望的膨胀，才会在毁灭自己的同时祸及他人。
而既然提到了人的贪婪以及欲望，那么就不得不说到与其息息相关的事物——货币，也就是钱。
金钱作为社会经济贸易发展的表现具有着无可比拟的重要性，然而也是金钱的出现，使得了人与人之间的利益关系越发的赤裸。这也是为什么当格列佛来到没有货币和警察的慧胭国时感到惊讶的原因。金钱相当于人们欲望的体现，不计其数的人错误地将金钱的多少作为人一生幸福的评判标准，而忘记了金钱仅是实现幸福生活的工具的本质，而为此不知又有多少人成为它的牺牲品。格列佛曾对他的马主人说：“那里（英国）的耶胡（人）认为，不管是用还是攒，钱都是越多越好，没有够的时候。因为他们天性如此，不是奢侈浪费就是贪得无厌。富人享受着穷人的劳动成果，而穷人和富人在数量上的比例是一千比一。因此我们的人民大多数被迫过着悲惨的生活……”毫无疑问，这段文字就是对社会现状的揭露，对于当时的社会现状，作者发现了人们的贪婪以及人与人之间赤裸裸的金钱关系，并对此持有强烈的嘲讽态度。作者阐述了由金钱所带来的压迫，以及平民百姓生活的痛苦。在资本主义社会的影响之下，人们日夜沉迷于金钱的诱惑下，失去了对原来应有的人生追求，开始瞩目于权于钱的势利眼中。而作者正是发现这种丑恶的社会现实，才会写下了这段话，呼吁人们从中醒来。
作者对当时社会现状的观察无疑是敏锐地，也是全面的。这一点毫无遗漏的表现在了书中。同书中绝大多数的贵族富人一样，资本家们压迫着平民，将绝大多数的社会财富收入囊中。同样，像小人国国王一般，腐败的英国政府在知晓人们痛苦生活的同时却依旧选择了袖手旁观，甚至助纣为虐。然而惨遭剥削的人民大众又是怎样？相比反抗他们选择了顺应，顺应这不公又黑暗的这个社会，从而变成了同大人国居民那样，眼中只剩下个人自身利益的吸金机器。斯威夫特注意到了，社会发生了难以想象的改变，而这份改变正在使整个国家赖以生存的基础土崩瓦解。
注视身周的黑暗，作者选择了去嘲笑，选择了有手中的笔来唤醒人们内心最为真挚的情感，其想法是准确无误的，他的所作所为也是作为一位文人所能做到的极致吧。毫无疑问，文字是能够改变人们的认知的，但文章终究也只是人们思想的启迪，想要彻底改变腐败的社会就必然要从其本质下手，如不能掀起改革的狂潮，完善社会的制度的话，想必在作者死后不久，社会就会被打回原形吧。
作者生活于资本主义社会缺点显露的时代，统治者沉迷于自身欲望，唯利是图，发动战争，导致社会一再动荡，激化了社会矛盾，人民的生活无法得到满足。虽说我国属于社会主义制度，但资本主义所表现出来的各种弊端，依旧值得我们加以吸取经验教训，完善自身的制度，以防发生同样的悲剧。
乐观与悲观读后感
人与人的人生观都是不一样的，而对待每一件事的态度与看法也是不一样。
假如同时有两个从监狱往外看，一个人会看到烂泥，然后长叹一声：“唉，我呀，也不是何时才能出去，就算是出去了，又能做些什么呢？还不如在这墙大院里孤独终生，等待着死去！”而另一个人则会怀着对未来的憧憬，仰望青天空中闪着的星星，略有所感的说：“等到过几年我出去了，一定会踏踏实实走正道，再也不会想那些歪门斜道了，也争取在城里挣点钱，然后回家好好的照顾老婆孩子……”他们所留心的事物与说出的话不同，主要是他们的人生观不同，而他们以后所走的路当然也会截然相反。
“生活是美好的，虽然也不免有些伤心和痛苦，但这些都是生活的本色，我们要勇敢而乐观的面对它。”是啊生活永远是美好的，每个人不应该在小小的困难中放弃，甚至一蹶不振，更不应该用消极的心去看待事物的，我们反而要把每一次的挫折与磨难，当作对人生的一种考验，而这种考验，是为让我们变得更强壮，更坚韧，更具有挑战。其实我们对待每一件事情，就算是有些令人悲伤的，痛苦的，我们只要把他们往好处想，比如老师今天批评了我，本身心里很不愉快，可再仔细想想，老师是因为重视我，在乎我，才会时时提醒我所犯下的错，。而这样想，心里会舒服的很多。
尼采曾说：“受苦的人，没有悲观的权力。”正是。就如在地震时，没有喊晕的权力，失火的时间没有怕的权力；战场上没有怕死的权力一样。只有不喊晕的人才能逃离危楼，只有不怕熏的人才能逃离火海；只有不怕死的战士才能取得胜利；也只有受苦而不悲观的人才能克服困难，脱离困境。
现在就来说说那些看破红尘，远离世俗的出家人吧！他们人人满口大道理，什么“我已经看破红尘”“空即是色，色即是空”……反正感觉他们像是那看破世间万物的大师。其实他们只是想逃避罢了，他们在事业或者感情上受到了打击，就只想用这些胡编乱造的话语掩盖自己，让自己释怀，而他们的那颗世俗的心，真的不在跳动了吗？那纯真无瑕的少年梦不再幻想了吗？不，不是的，其实真正懦弱的人是他们，真正悲观的也是他们了，正因为他们不能用一个乐观的心态去面对问题，解决问题，才只能选择逃避。
乐观与悲观，可能就在你一念之间，它们二者，可能会引领你走上不同的道路，有着不同的人生。
今日说法案例读后感
今日说法案例读后感（一）
最近看了《今日说法》中的奶奶为耳聋孙女踏上维权之路，二十分钟的节目很快就看完了，看后感慨颇多，有可惜，有钦佩，有愤怒。为一个祖国的花朵以后漫长的时间要在无声世界里度过而可惜，为奶奶对孙女的爱心和执着的行为而钦佩，为医务人员的一个不应有的过错而愤怒。
这个不应发生的意外其直接原因是因为医务人员的过错而造成的，抛开疫苗接种制度和机制的问题不谈，作为一名基层医院的管理者，就医院的管理和技术工作，我还是得出了几点启示和教育。
首先是一个制度的完善和落实的问题2020今日说法读后感（3篇）2020今日说法读后感（3篇）。医疗服务工作是一项严谨的工作，应该有严格的制度并认真贯彻落实。像疫苗注射问题，相关管理人员应该制定相应的工作流程，注射前详细介绍，注射后及时观察是否有问题等等。这些制度应该深入到每一位工作人员的身心，体现在每一个工作细节中。要通过各种措施来加强工作人员对工作制度的理解和掌握程度，并认真督导检查，保证落实到位。
再次是一个责任心和工作负责的问题。片中的工作人员在对疫苗的应用时间、应用人群等关键问题不清楚的情况下就盲目进行了注射免疫，其工作责任感可见几乎没有。我们所从事的医疗工作是一项事关人的健康和生死的重要工作，我们应该牢固树立全心全意为人民服务的服务宗旨，不断对职工加强宗旨教育、职业道德教育和服务意识教育，提高广大职工的素质，培养他们的工作责任感。这样，在开展每项工作时就不会那么盲目、那么草率，许多悲剧可能就可以避免了，本案例就是明证。
最后是一个提高工作能力的问题。该案例中的工作人员对注射疫苗的相关知识一问三不知，可见其专业知识是多么的匮乏。我们从事的医疗工作是一项知识密集型工作，知识量大、更新快，没有深厚的知识功底，高质量的完成工作是不可能的。因此，我们在日常就应该加强专业知识的学习，可以集中学习培训，可以利用空闲时间自学，总之要结合工作实际，根据工作需要不断学习各种知识，利用学习到的知识不断指导日常实践，学以致用，不断提高自己的技术水平和综合素质，为开展工作打下坚实基础。
最后，引用主持人王小丫的一句话：我想如果我们每一个人在自己的岗位上能够再认真一点，再有责任一点，知识再丰富一点，也许这样的悲剧就不会发生了。
今日说法案例读后感（二）
我看了《今日说法》的谁把父亲逼上法庭。在片中，我明白了许多关于法律的知识。
从这个中国人很重视亲情有一句老话叫家丑不可外扬，所以如果因为家庭的纠纷把官司打到了法庭上，那一定是这个纠纷已经激化到无法调解的程度了。2015年11月24日北京市房山区人民法院开庭审理了一个家庭纠纷案，朱家的四个女儿和两个儿子在开庭之前就已经吵得面红耳赤、不可开交。 这是朱家的4个女儿大女儿，今年61岁，这是二女儿、三女儿、四女儿，她们都已经是年过半百了，这是51岁的大儿子，年纪最小的儿子也已经47岁了，他们争论的是谁最孝顺谁对父母赡养义务尽得多，可是把他们推到法庭的正是他们已经83岁的老父亲，那么老人把6个亲生子女告上法庭诉求会是什么呢？老人的起诉要求，他的大女儿也就是说远嫁到山东的那个女儿，承担每月400元的赡养费，要求其他的儿女承担的是200元的赡养费，在北京的这5个子女，要求每周探望一次。
故事中，我看到了当今社会中道德的缺失。父母无怨无悔地把儿女养大，可是儿女却没有给予父母因有的回报。中国自古就有孝的传统，孝发源于中国，从中国传入世界各地，受到世界人的热烈欢迎。在中国也受到人们的欢迎，可是中国人却没有把孝的传统落到实处，这就意味着当该中国中人们道德的倒退，对本国文化的轻视。在中国社会中，还有某些人认为孝只意味着要给父母金钱，而不需要给父母精神上的慰藉，而年老的父母不仅需要金钱作为物质生活的保障，更需要子女的探望给他们的精神慰藉，所以这位老人才会提出让五个儿女每周探望一次的要求。孝不会表现在惊天动地的大事上，只能表现在生活中点点滴滴的小事上。
如今，法治社会已经进入我们生活的每一个角落。可是我国的现代法治社会于西方比较起来发展晚，在今天的法治社会中，法庭上经常出现公说公有理，婆说婆有理的现象，社会中黑作坊层出不穷，无数受害者无处索赔，这再次证明了中国法律仍未健全，为了国家、个人的利益，我希望人们共同努力，敢于与违法犯罪者作斗争，敢于向政府提意见，共同建立一个完善的法制社会。
今日说法案例读后感（三）
今天央视的《今日说法》节目，真是触目惊心。安徽来福建做贩卖蔬菜小本生意的一家人，因为父亲腿部烫伤，就让儿子和闺女一同凌晨2点去贩菜，大约凌晨5点，姐弟两个在快要到家的时候，发生车祸。现场蔬菜洒落一地，鲜血流了一滩。陈家开着贩菜的三轮车在拐弯的时候和一辆客货车相撞，姐姐死亡，弟弟脑震荡。客货车上三人用衣服蒙住头逃逸。更令人伤心的事，事故中的姐姐已经准备结婚，还未来的及穿起新婚的嫁衣，就这样撒手人寰。事故中万幸的是弟弟在医院抢救过来。清贫的陈家搭建的临时板棚房，里面连一个像样的家具都没有，姐姐为了补贴家用，15岁就辍学在家帮父母贩卖菜。
福建石狮市公安交警非常富有责任心，根据客货车上的东西，判断是建筑工地的，就走访附近群众、施工现场、查看监控录像、查看车辆登记等。大量的工作进行后，得到的结果并不令人满意，车辆套牌，并且属于被盗车辆。线索中断，交警并不因此罢休，而是转入新的思路，查看修车记录，查找修理厂。很快，有了结果。根据修理厂工作人员回忆，找到了曾驾驶这辆套牌事故车的人，说来也巧。正当民警查看修车人电话记录时候，认识肇事者的朋友qq不停闪烁，交警打开一看，竟有一张和肇事者的合影，顺藤摸瓜，找到了肇事司机。
案子破了，交警赶到安徽肇事者家里，他并不在家，交警把事情告知他的父母，半年后，肇事者自首。赔偿死者14万元，并处入狱1年9月。
监狱里当肇事者得知撞死的认识他们同县城的老乡时，忍不住地说：我只能说抱歉，那天喝酒到凌晨零点，客户说要我出一天车，我很困，但不想失去这个客户，就答应了，因为太困了，开着开着就睡着了，当我睁眼看见农用三轮车时候，连忙踩刹车，可是刹车失灵，听见撞击声音很大，我感觉出人命了，想到自己一个月3000元收入，害怕坐牢，就连忙逃走了。
交警说，没有监控录像，从现场看，农用三轮车责任大一些。但是，交通肇事逃逸，此时就要承担主要责任。
陈家父亲说，要知道这些，我不会让孩子出车的。肇事者说，我很抱歉。这些，那里换的回来一条鲜活的生命啊！何况，是这样一个父母的小棉袄，早早辍学在家帮父母理家的懂事农村女孩。
今天，我很难过，心情格外沉重，并不仅仅是因为电视播出的这些。
相信《《鹿野说法》读后感：少些欲望，多点乐观》一文能让您有很多收获！“好读后”是您了解读后感的必备网站，请您收藏hdh765.com。同时，编辑还为您精选准备了不可救药的乐观读后感专题，希望您能喜欢！
