《灯笼》吴伯箫读后感

吴鸿阳读后感。

读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。我们该如何去写作品的读后感呢？下面是小编精心整理的"吴鸿阳读后感",欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

吴鸿阳读后感

这篇文章记述了一个既让人心酸又让人心动的故事。故事的主人公是文中的小男孩华利。让人心酸的是“他学习很吃力，他长得又高又笨，无论是动作还是思维都很迟缓”，“班上的孩子们嬉闹时，常设法把他排斥在外”，他不能演想要演的角色；让人心动的是“但华利总是在一旁等着，找机会帮个忙。他是一个乐于助人的孩子，整天笑嘻嘻的，有着保护弱者的天性”，并且改变了剧本悲伤的结局。对他的刻画主要采用了语言、动作及神态描写，突出他的善良和助人为乐的精神。

文章在结构上也很有特色，采用草蛇灰线、前伏后应的手法，使情节前后勾连，浑然一体。开头写华利“无论是动作还是思维都很迟缓”，为下文他只能演“倒没有多少事情好做”的“客店老板”作伏笔，写他“有着保护弱者的天性”。为下文他没有按剧情要求去演作伏笔。并且在中间部分描写他“出神地望着什么”“看起来很严厉”的情节，这些都为结尾的出人意料作了铺垫。

结尾用对比的手法直接写出了两种看戏的感受，“绝大多数人认为这是他们看到的最好的演出”，他们“看到”的“好”是什么？让人在思考之余，深深地感动于人性的美好与善良！

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《逝鸿传》读后感

无意间发现这本书，用两天时间读完了。刚开始读时感觉一般，读着读着进入了状态，这是一本难得的武侠，可读性蛮强的，作者对于人生的思考颇多。武侠小说的创作对于作者的要求非常高，外加现在商业化小白文的流行，愿意写的人也越来越少。《逝鸿传》这样厚重的历史背景很有看点，又找到了久违的侠义精神。在读这本小说的时候，我时常会想到《书剑恩仇录》和《雁飞残月天》。感情线的设置和《书》非常类似，阿清与霍青桐，小钰与香香公主，这个非常相似，就是小靳和陈家洛的风格不同，但是萧宁的身上也有陈家洛的影子。不过不得不说，萧宁的格调完爆陈家洛，这个人物我非常喜欢。背景为五胡时期，武侠小说很少用这个阶段，少数民族的角度描写很容易让人联想到《雁飞残月天》。

关于情节，我就不多透露了。我想说一说人物。

阿清，羯人气节的代表，她身上背负的东西太多太多，国仇家恨。阿清虽然有许多人相助，但她真的是孤独的，终于找到一个愿意在一起的人，为了妹妹，为了族人，她选择了放弃。理解阿清的选择，回味她的选择，是读此书过程中的一大乐趣。

小靳，这个家伙非常符合武侠经典主角光环。小流氓脾气闯江湖，遇名师教诲，得美女垂青，捡武功秘籍……小靳这个人物，直到最后的最后，他做出了侠义的事情，但并未成为大侠，甚至他依然不是很明白阿清、石付等人的选择。他只是一个为人仗义，算计精明的小贩……为了他所关注的人，道曾、阿清、小钰，他可以做一些折本的买卖，但是这并非出自内心深处的愿望。没有那些他重视的人，他不会做出如此侠义的事情。这是这个人物的失败之处，但却成了小说的成功之处，这个形象更加鲜活，更加“接地气”。

小钰，花瓶也会成长。刚出场的许多情节，让人情不自禁地想到香香公主，但是小钰绝没有她那么惹人厌，毕竟，她很多时候是处于失忆或孩子的智力阶段。最终，她成功地赢了一次阿清，她和阿清一样，都痛苦地选择了族人、姐妹，而放弃了小靳……她最后的选择使其形象大大升华，完全告别了花瓶，无愧于身上的血统，无愧于跟随她的族人。

道曾，一个矛盾的结合体。这个人我不是非常懂，我觉得作者写得不好。他很小靳一起那么久，感觉小靳学到的东西很少，武功医术也就罢了，为人处世也甚是一般，不合情理。他是否得道也很难讲，看好痴天行那段也很勉强。道曾，我确定他未得道，但究竟有没有看开，直到最后我还是没有思考清楚。

萧宁，我很喜欢的一个人物，各方面都非常完美。为人子，他尽了孝道。作为萧家少主，他打理生意也很擅长，行事果断，待人谦恭有礼，绝不孟浪。同样是名门之后的谢谊与之相比，高下立判。我也喜欢他待阿清的方式，明知不会在一起，但依然尽心尽力地帮助阿清，他对阿清说的最后一句话是：“今后若姑娘有什么吩咐，在下义不容辞”。总结一下，萧宁这个人，把自己可以做的事情都做到极致，行事准则就是坚持自己觉得对的事情。

石付，小人物，真英雄，有勇有谋有气节。为了一句承诺，天涯海角，追随阿清。

说了这么多，书定然不会是完美的，肯定有可以改进的地方。

阿清对于小靳的爱，我觉得略显突兀，需要更多铺垫。

人物有成长是好的，但是萧宁出场的时候太青涩，与后来的他相比，貌似成长的速度有点快……

痴天行，我觉得就是个败笔……作者太执着于得佛道这一点了，前文我也提到，道曾看好痴天行就很牵强。后面为了让这个“看好”显得不牵强，把痴天行的师叔搞得像白痴似的，这样有点画蛇添足了。

勾践灭吴读后感

篇一：《勾践灭吴》读后感

勾践灭吴讲述了越国国危时，计谋与吴国讲和，达成协议以后，委身于吴国，用了十年的时间招集人口，扩大势力，赢得人心，十年之后，与吴国拼战，报了越十年之辱的一个故 。

人深省，确实达到了“骤读之而心惊，潜玩之而味永”的境界。

“越十年生聚，十年教训”就是言出于此。“君子报仇，十年不晚”。越王勾践就忍辱“偷”生地用了十年的时间来报旧之仇。可见，勾践是一个十分沉得住气，也极稳重的一个国君。“天时不如地利，地利不如人和”勾践深明这个道理。用奖赏分明的方法激励每个老百姓，自己也下田耕地，“栽稻与脂于舟以行”更为亲近老百姓。使君赢得了民心，老百姓们愿全心全意为越王孝力。

“大丈夫能屈能伸”，勾践“卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马”这正体现出勾践“不俱小节，以大局为重”的难得精神。

篇二：勾践灭吴材料

勾践灭吴》读后感

勾践灭吴讲述了越国国危时，计谋与吴国讲和，达成协议以后，委身于吴国，用了十年的时间招集人口，扩大势力，赢得人心，十年之后，与吴国拼战，报了越十年之辱的一个故事。 越王勾践卧薪尝胆的故事是春秋末叶的著名史实，不但史书上有记载，而且有关它的民间传闻更为丰富。记载这一史实的古代历史典籍很多，而以《国语》中的《勾践灭吴》写得最为简练、精彩、富于文学意味。统观全篇，故事情节之曲折委婉，人物形象之鲜明生动，外交辞令之巧妙传神，经验教训之发人深省，确实达到了“骤读之而心惊，潜玩之而味永”的境界。 “越十年生聚，十年教训”就是言出于此。“君子报仇，十年不晚”。越王勾践就忍辱“偷”生地用了十年的时间来报旧之仇。可见，勾践是一个十分沉得住气，也极稳重的一个国君。 “天时不如地利，地利不如人和”勾践深明这个道理。用奖赏分明的方法激励每个老百姓，自己也下田耕地，“栽稻与脂于舟以行”更为亲近老百姓。使君赢得了民心，老百姓们愿全心全意为越王孝力。

“大丈夫能屈能伸”，勾践“卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马”这正体现出勾践“不俱小节，以大局为重”的难得精神。“知己知彼，百战不殆”。勾践若不是对吴国的国情了如直掌，又如何能如此顺利地打胜那一战呢?

《勾践灭吴》的故事是对学生进行意志教育的绝好范本。可以催生出自强不息、不屈不挠的生命意志。

《勾践灭吴》这篇文言文学完了，但留给我们的启示却有很多。

课文生动形象地展示了在春秋时期吴越两国之间尖锐而又曲折的斗争。越王勾践在战败后处心积虑。重整旗鼓，最终打败吴国，报了仇，雪了耻，从失败走向了胜利。

看了这片文言文，有的人得出了“得民心者得天下“的结论。有的人看出了“国有佞臣，国之祸也”的道理。同一事物，观察的角度不同，得出的结论也会有所不同。然而对于这些说法，我认为都有道理。所不同的是，我想告诉大家一副对联。上联为：卧薪尝胆三千越甲可吞吴。下联为：破釜沉舟百二秦关终属楚。横批：有志者事竟成。

是啊！有志者事竟成！我在不同的老师那里听了不下三次，或许，有的人听了“有志者事竟成“这句话觉得过于老套。但是，倘若没有了卧薪尝胆的意志，没有实现理想的愿望，我想，他是不会卷土重来，反败为胜的。

以前，我们也读过孟子的名言：“天降将大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”古今中外，有所作为的人，都经历过失败与挫折的痛苦，但他们总是从失败的阴影中走出来，总结经验教训，最后才通向成功的彼岸。

在此，请那些在失败中垂头丧气的人记住：“有志者事竟成”。

勾践灭吴讲述了越国国危时，计谋与吴国讲和，达成协议以后，委身于吴国，用了十年的时间招集人口，扩大势力，赢得人心，十年之后，与吴国拼战，报了越十年之辱的一个故事。

越王勾践卧薪尝胆的故事是春秋末叶的著名史实，不但史书上有记载，而且有关它的民间传闻更为丰富。记载这一史实的古代历史典籍很多，而以《国语》中的《勾践灭吴》写得最为简练、精彩、富于文学意味。统观全篇，故事情节之曲折委婉，人物形象之鲜明生动，外交辞令之巧妙传神，经验教训之发人深省，确实达到了“骤读之而心惊，潜玩之而味永”的境界。 “越十年生聚，十年教训”就是言出于此。“君子报仇，十年不晚”。越王勾践就忍辱“偷”生地用了十年的时间来报旧之仇。可见，勾践是一个十分沉得住气，也极稳重的一个国君。 “天时不如地利，地利不如人和”勾践深明这个道理。用奖赏分明的方法激励每个老百姓，自己也下田耕地，“栽稻与脂于舟以行”更为亲近老百姓。使君赢得了民心，老百姓们愿全心全意为越王孝力。

“大丈夫能屈能伸”，勾践“卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马”这正体现出勾践“不俱小节，以大局为重”的难得精神。“知己知彼，百战不殆”。勾践若不是对吴国的国情了如直掌，又如何能如此顺利地打胜那一战呢?

《勾践灭吴》的故事是对学生进行意志教育的绝好范本。可以催生出自强不息、不屈不挠的生命意志。

春秋末期，吴、越两国之间发生了一场战争，越国战败了，越王勾践为了保全国家，委屈自己当了吴王夫差的马前卒。他卧薪尝胆，历尽磨难。而夫差则花天酒地，导致了勾践的反败为胜。

《勾践灭吴》这个故事使我想到：安于现状，整天沉于过去的胜利之中，不思忧患，则往往会坠入失败的墓场。吴王就如同一个骑马者，因沉迷于自然美景之中而忘却自己正在骑马，最终落个坠马的下场－－四脚朝天。

由此我们可以想到：轰轰烈烈的太平天国运动的失败不是很好的映衬吗？ 洪秀全领导的太平天国运动加速了清王朝的封建制度的衰败。在1885年，太平军与湘军交战中差一点就使湘军将领曾国藩投落自尽，然而，太平军这个令清王朝和外国侵略者闻风丧胆的英勇之师，在取得一系列大捷后，定都天[津](京)，安于享乐并日渐腐败成风，最后导致了个失败的下场。这次太平天国运动的失败原因有很多，但最重要的是没有忧患意识。

由太平天国运动可知：沉迷于胜利后的享乐，就会有“坠马”的发生。那么，我们怎样才能不致于“坠马”呢？

当我们在“骑马”时，应随时提高警惕勒紧马绳，不要被外物的美景而打动，不要沉迷于美景之中，时刻想到会发生的危险并及时预防，这样才会一路通畅，不致于发生“坠马”事件。

驰于哥德巴赫峰巅上的猛士，无不时刻“思坠”，那闪光的战果怎样获取？驰于乒乓的巾帼健儿无不时刻“思坠”，其辉煌战绩，怎样连续取得？但是，“思坠”并非“怕坠”，如果因为“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，那是“怕坠”的表现，而“思坠”的人将记住这次被蛇咬并奋然前行！

古人言：生于忧患，死于安乐，这句话直到现在还有现实意义：苦难可以磨

练人的意志，而平稳的生活使人安于现状不思进取。所以，同学们，努力吧！奋斗吧！要知道前面还有一座高山，只要有肯登攀的人，没有比人更高的山，。

篇三：《苏秦佩六国相印记》读后感

放寒假前，老师布置了一项作业，让我们读《漫画史记》，因为家里有一本《史记故事精华》，所以妈妈找出来，让我好好读读它。史记的作者是司马迁。这本书中记载了许多历史故事，像大家都很熟悉的《鸿门宴》，《背水一战》，《勾践灭吴》等等。但我最爱读的还是《苏秦佩六国相印记》。 在战国的时期，各国互相争斗，苏秦就去游说各国，让各国联合抗秦。 苏秦是东周洛阳人，曾到齐国求学，是当时著名纵横家鬼谷先生的学生，他学成以后就去各国进行游说，但是都没有得到国君的赏识。几年后，盘缠用完，潦倒而归。家里兄弟嫂妹妻妾看到他回来拿狼狈的样子，都暗中笑话他，说：我们周地人的习俗都是经营家产你想 凭一张嘴去猎取高官厚禄，最后这样的下场不也活该吗？苏秦听了，觉得自己太没用了，太不争气了，于是他把书都拿出来仔细读，读完一遍后，颇有感慨的说：我已经拜师而接受了老师所传授的知识，但是，不能以此得到名誉地位，读再多又有什么用呢？他改变了学习方法，只把《阴符》这部书仔细钻研，他有时眼睛睁不开 了，就用锥子刺大腿，有时候血都流到了脚后跟还不知觉。他学成之后，就到各国去游说，最后终于佩戴六国的相印，好不威风。因而后人用苏秦刺股这个成语来说那些学习刻苦的人。 我从这个故事中明白，人只要努力，不怕吃苦，做事情要有恒心和头脑，一定会成为一个有成就的人。

心怀灿烂，终有千阳_《灿烂千阳》读后感

心怀灿烂，终有千阳_《灿烂千阳》读后感2000字：

这几天在读卡勒德胡赛尼的《灿烂千阳》，主要是以女性视角描写了社会压迫和战争下的妇女生活状态。

文中的女主一玛丽雅姆是个私生女，虽然表面上父亲每周四会去她和妈妈生活的小泥屋看望她。和她共度几个小时，看起来其乐融融。可实际上父亲一直视她为耻辱，看她只是为了让自己的良心好过一些，只为了救赎自己而已。

玛丽雅姆满意心希望能得到更多父爱，渴望她的那些兄弟姐妹接受她，母亲去逝后，父亲迫不得已把她接入家里，安排在客房居住。

可是父亲的三位太太视她为眼中钉肉中刺，她才15岁，就强行把她嫁给了45岁的鞋匠拉希德。

他是一个粗暴，自大，极度大男子主义的人。玛丽雅姆流产了7次，每次她都心怀希望，以为幸福阳光的日子即将来临，可是真主给了她希望，却又收回去。

这种得而又失的感受最让人痛苦。于是丈夫渐渐显露出暴躁的本性，嫌她做饭难吃，每天都有说不完的借口揍她。

有一次玛丽雅姆做饭，拉希德故意鸡蛋里挑骨头，说她煮的饭太硬了，嘭的一声把饭菜掀翻在地，出去外面抓了一把石头放在她嘴里，硬要她嚼下去。玛丽雅姆不断求饶，臼齿咬成了碎快，流血不止，苦不堪言。

每天都要忍受丈夫的家庭暴力，玛丽雅姆活的战战兢兢，害怕到只要听到丈夫夜里回家的脚步声，每次钥匙开锁的咔哒声，房门打开的吱嘎声都让她心跳加速。每日她都在恐惧中度过。

这是一个典型的没受过教育，只能依靠丈夫生活的一些阿富汗妇女的缩影。她们地位低下，整日穿着布卡，连脸都不许让陌生男人看到，只露出一双眼睛在外面。没有自由和权利，只是男人的附属品。

文中的另一位女主角莱拉，比玛丽雅姆小19岁，受过教育，她的父亲曾经是位大学教师，认为受教育是头等大事。

虽然她的父亲在生活中有点百无一用是书生的窘迫，但是他饱读诗书，给了她很多的精神力量。

莱拉的母亲因为在战争中失去了两个儿子，本来乐观爽朗的她从此一蹶不振，给家庭笼罩了一层阴影。但是莱拉和父亲还是勇敢的面对生活，从不抱怨。

那时莱拉还不到10岁，就承担起家里的所有家务活，因为她的母亲整日躺在床上抑郁寡欢。连基本的生活自理都成问题。

莱拉代表了阿富汗另一批新时代受过教育的现代女性。她们可以上学，找工作，甚至有的还可以谋得一官半职，那时阿富汗君主立宪制被废，改为了阿富汗共和国。

新政府重视教育，尤其是女性，办了一批女性扫盲班。给了女性很大的权利，她们可以学习法律，工程和医学。这大大解放了阿富汗女性长期受到的压迫和枷锁。

但是好景不长，阿富汗内乱不断，新政府倒台，塔利班接受了政权，所有女性的权利通通废除，禁止女性外出，如不得已外出一定得有丈夫陪同。否则就是殴打和坐牢。

阿富汗战火纷飞，莱拉一家在打算出逃前整理家当的时候，火箭弹投到了她家，父母被炸成碎片，莱拉被埋在废墟里。她被拉希德和玛丽雅姆救了出来。此时拉希德找人骗莱拉，她的心上人塔里克已经不幸在巴基斯坦去世了。莱拉万念俱灰，可是她已经有塔里克的孩子。她必须活下去，

她们之间有过短暂的交锋，还有过一次打架。后来因为因为她们有了共同的敌人_拉希德。因为他总是肆意用皮带抽打她们，满身是血，有时对她们拳打脚踢。于是两人的立场改变了，从敌对变成了相互扶持和帮助。

一直以来，玛丽雅姆都是默默忍受着伤害，从不多言，她认为自己是个私生女，为父亲对她的随意抛弃，还有结婚多年丈夫对她的家暴，羞辱，过着晦暗失色的生活，她很自卑。

可是莱拉的到来给她的生活带来了光亮。有时她们会趁拉希得不在时偷偷在家喝下午茶，她们会互相给对方扎辫子，玛丽雅姆会耐心地听着莱拉随口说出的想法或者寻常的故事。她很感激莱拉把她当成一个独特而亲密的人。

因为在她以往的半生中，没人在意她的死活和感受。现在两人既像朋友又像母女，两个同样悲惨的女人相互取暖。玛丽雅姆很喜欢莱拉的一对儿女，她们四个相处的很融洽。

有一天，塔里克回来了，莱拉才发现这所有的一切都只是拉希德的一个骗局，只为了让她嫁给她。那时候莱拉是个倾城美人，拉希德色心不改，想让莱拉不得已嫁给他。

塔里克来找莱拉，两人见了面。也仅仅是见了一面而已，可是对专制大男人主义的拉希德来说，莱拉红杏出墙，罪不可赦。就因为这样一个内心嫉妒的猜测，拉希德用皮带毒打莱拉，她无助的求饶，无果后反抗。

玛丽雅姆也帮着阻止这场毒打，可是这反而激起残暴的拉希德想杀了她们俩，千钧一发时刻，玛丽雅姆用铁锹错手杀了拉希德。

这真的很讽刺，丈夫杀妻子天经地义，不会受到惩罚，可是反过来妻子因为正当防卫错手伤了丈夫，却是罪恶的，连真主安拉都不可饶恕她们。虽然说杀人偿命。

可我为玛丽雅姆不值。如果不阻止拉希德，死的将是她们俩，两个孩子将失去母亲。在法庭上那些执法人员公然声称女人的话不可信。作者：笛落涵

《吴双艺自说自话》读后感

双艺好学。在戏曲界我熟识的朋友中好学的不少，而双艺的好学，给我的印象特深。他为提高自己的表演水平，探求滑稽戏的革新道路，数十年如一日，勤奋学习，孜孜不倦，从多方面吸取营养。他除了读书，每读到报刊上有关喜剧的文章，必抄录、剪贴，保存起来，可见他钻研业务的刻苦认真。我读了他的这本书，知道他从小就酷爱戏曲曲艺，更热爱京戏，尤其是周信芳的麒派，不但看，而且学，许多麒派名剧的唱段他都会演唱，而且被公认为颇有麒味的。

双艺是建国后成长起来的有理想、有文化、有修养的滑稽演员。他不仅能演，而且还能编、导，是滑稽界集编、导、演于一身的不可多得的全才。他曾编写了许多独脚戏和滑稽戏，他用业余时间在这方面的劳作，可说不逊于专业编剧。他也是一位艺术青春常驻的演员，虽已过古稀之年，但仍然活跃在舞台上、屏幕上，光彩不减当年，我为他高兴。

《吴双艺自说自话》既记述了作者自己的艺术人生，又几乎写到了整个滑稽界老、中、青三代人，因此，我觉得它不单是双艺个人的艺术档案，也是滑稽界一份难得的资料。双艺在舞台上、屏幕上拥有广大观众，我相信，这本书也将会赢得众多读者的喜爱。

《吴鞠通医案》读后感

前言：想要更好地学习清代临床大家叶天士的学术思想及临床，其中一个著名医家不得不学，那就是温病大家吴鞠通。

吴氏非常善学，如众所周知的是他所著作的《温病条辨》就是仿照《伤寒论》的模式所写，且里面多数内容均可以在叶氏医案中能找到依据。放到现代，他有侵犯叶氏的著作权的嫌疑，但是在那个年代，于他而言，还要他自己出资印刷，为的是能够将圣贤之学传承下去。然而，要想更好的学习吴氏学术，他晚年的一本医案，不得不学。我读此书，收获颇多。以下我浅谈自己的一些收获。

吴氏学术特点如下：

1宗仲景，继叶氏，学百家，是其整个脉络。其医案中，仲景心法比比皆是，如小建中治虚劳咳嗽，旋覆花汤肝胁痰饮，木防己汤化裁治热痹，桂枝汤表虚证，柴胡桂枝汤治疗太少外感，白虎汤治疗消渴，大承气治阳明腑实证，半夏瓜蒌薤白汤胸痹，麻杏石甘汤治喑哑，乌梅丸法治肝胃不和，黄土汤治便后血，大黄黄连泻心汤治吐血，白头翁治疗热毒痢，五苓散治水饮病······同时又继承叶氏了三仁汤法、甘露消毒丹法、络病法、通补法、甘寒养阴法、苦寒养阴法。其犹善用玉女煎、天台乌药散、芍药汤、芦荟丸、普济消毒饮、千金韦茎汤治疗咳嗽、金沸草汤治咳嗽等百家诸法。

2寒温统一的思想，吴氏不仅善用寒凉药，而且善用辛热药。这点他与叶氏一样绝对善学仲景心法，且在用辛热药上，似乎比叶氏更有胆量（当然我不是贬低叶氏的意思。相反在我心中，叶氏的博学真的是历代医家中没有几个能够比拟的）。其医案中大小青龙比比皆是，附子、巴豆、干姜亦为常用药。在他另一本医著《医医病书》中提出阴常有余，阳常不足,可见他十分重视人体阳气。

关于疾病新旧用药原则提出：新病宜用急，旧病则用缓。如他言昔李东垣有方用药至三十余味者，张仲圣鳖甲煎丸，亦有三十几味，后人学问不到，妄生议论。不知治以急，急则用少而分量多。治络治以缓，缓则用多分量少。治新则用急，治旧则用缓。治急可用独，治旧必用众。独则无推诿而一力成功，众则分功而互相调剂，此又用药多寡之权冲也。这一点能够很好地告诫我们判断一个医生的医术不是通过其所开药方的药味多少而定的，并不总是药味少才是好医师。有时，一个慢性疑难病真的需要众多药方可力敌。一张好的大处方更需要深厚的功力才能开的出（这里需要与那些为了买药而开大处方相区别）。

4治大病投重剂是其一大特点，如痰饮桂枝一两，痘症用大黄四两、犀角一两，痹证用生石膏一斤（大家只知道张锡纯先生善用石膏，而吴氏也善用），(fsir)肺痈用桔梗三两、甘草一两等。可见其胆识非常人所有！

重视《黄帝内经》中五运六气思想，其案中多处提到五运六气方面的术语，这点继承了历代大家重视五运六气的学术思想。还有非常善用内经言胃不和，则卧不安的思想，尤其善用内经中半夏秫米汤治疗失眠，当然后世之黄连温胆汤效果亦非常不错。

6其断证之准确，用药之魄力，犹如鬼神也！如其用大承气汤治疗一孕妇重疾。如其用天台乌药散治疗脐周隐痛，患者不大便已四十九日，服用天台乌药散数次后，竟下黑亮球四十九枚，且此球坚莫能破；再服数次，亦下十五枚黑亮球，然破之能碎，后用香油熬川椒敷于坚处，内服芳香透络，月余化净。此案真乃神仙手笔，绝妙无比！

7治呕血之人，其有良法，如其提出右脉坚搏，治在上焦气分；左脉坚搏，治在下焦血分。虽然温病学家非常重视舌苔，但从此中亦能看出吴氏尤其重视脉诊，这一点无疑是继承了张仲圣平脉辨证的思想。

8善医心病，其言无情之木难疗有情之病如一妇人，其夫逝后患重疾，留下一幼儿，吴氏便动之以情，晓之以理，说服其妇人，后渐愈。这个仿佛让我看到了韩剧《医道》中的大医许浚。

9善于针药并用，如其中风先期，先用针刺开窍醒神，后用针药并用调治，疗效甚佳。

妙哉，妙哉！吴氏不愧为一代大家，可谓上知天，中知人事，下知地理。

吴思《潜规则》读后感

吴思《潜规则》读后感

吴思的《潜规则》讲述了明清时期的各种社会弊端现象，这些社会的潜规则直至今天也部分存在着。看这本书的过程中，一颗心总是紧紧的绷着，想着这些人怎么就能够这么任由上层欺辱呢！迫不及待的看完了书，从中受到一些启发。

这些悲剧性的故事现在想来也是社会的必然性。为什么中华民族几千年的封建王朝制度一直停滞不前？虽说这种封建主义制度在十五世纪前是世界上最为先进的社会制度，但是经过了几千年，还是没有向着更好的制度上发展。历朝历代，只是在循环着这种统治制度，最终都逃不了灭亡的命运。十五世纪后，欧洲的新制度已经慢慢成形，而明清王朝还禁锢在旧制度的循环之中，以至于最后被人用武力打开国门，中华人民经历了百年屈辱才痛定思变，想着用新制度来救国救民。

我们来看看这种循环是怎么形成的。统治阶级和被统治阶级都习惯了老一套的制度，每朝每代在崛起的时候，都是在被压迫得无以覆加的时候，它们想着给人们带来较为“公平”的社会关系。但是每次的改朝换代都只是换了一拨统治和被统治的人，根本没有从根本上想到如何走出这种循环。可以说，每个朝代开始的时候，统治者的确是想治理好国家的，他们想治理好国家只是想要永远掌控着这片土地，没有想着把权利还给人民。这也是这种循环的根本原因所在。但只有你最高的统治者想着如何将国家治理好是没用的，关键是如何平定好各阶级的利益关系。那时候山高皇帝远，交通、通讯也没有现在这么方便，皇帝是很好糊弄的。即使是现在，国家领导人不也被最底层村官糊弄吗？要想糊弄皇帝，相对于现在来说，那太容易不过了，只要打理好了关系，无论你老百姓怎么闹也是闹不起什么劲的，只能被地方官任意欺榨、碾压。况且当时政府官员的工资是万万不够花销的，这种制度上的缺陷，无论如何也控制不了这样的官场弊病，皇帝看了也是无可奈何，有心无力，只能睁一只眼，闭一只眼，别把老百姓逼反了就行。

老百姓是不会轻易就反的。人有一种思想限制，不想尝试新鲜事物。新的东西接受起来太过于麻烦，而且不一定比现有的东西好。现有的东西拿来也方便，也不用废着劲儿去想一些说不定摸不着的东西。这种思想限制在我们现在看来也是普遍存在的，这是人的本性，想要超越这人的本性实在是有些困难。想要尝试新鲜东西也会付出相当大的代价，一种新的理论的提出以至践行，往往是需要用生命作为代价的。中国人民都喜欢算一笔利益得失账，与其付出生命来谋求福利，这种福利也不是我一个人的，是为大家谋求福利，别人可以什么都不做，静观其变，我为什么要付出这种昂贵的代价去为别人争取利益呢，不如自己也跟着静观其变。人们这时候算的不是自己的得失，算的是自己多付出了什么，还有别人占了自己多大的便宜。要是别人什么都不用做，最后与我所得没有两样，当然不会有人奋发向前，冲在死亡的最前线。就像南京大屠杀的时候，曾经出现两千多人只由五个日本人押送往屠杀场的惨状。可以说这个时候的国民是这种思想的极致体现者。我们可以想象，两千多的活生生的人呀！就说是没有多少智力的动物在被人这么残忍地屠杀时也会反抗。就算是两千多头牛或者是羊，你五个人是万万不能这样轻易地杀完它们的。在被屠杀时，人们就在想，如果我第一个冲出去，绝对是死路一条，但如果我等等，看有没有人先冲出去，说不定还有一线生机。但是，那里站着被屠杀的人都是聪明人，没有人去冒这种险，结果被日本人毫不费力地屠杀完。所以，老百姓不容易反，地方官就是土皇帝，说什么是什么，百姓是有口莫辩，有苦难说。

这种“不作出头鸟”的心理是在自然界普遍存在的。就像温水煮青蛙一样，要是细火慢熬，在你不知不觉中干掉你，以至于你自己都不知道，比起以严厉的打击，效果好像更好。封建王朝时期，统治者只是想着如何不至于将老百姓惹怒，而老百姓是知道自己受压迫、受剥削的，但是与他们的利益账比起来，这种受压迫、受剥削还是能够容忍的，只要老百姓能够生活下去，他们就不会作乱。但一旦超过他们能够容忍的限度，谁能保证这样的“出头鸟”一个没有呢。只要有了这样的“出头鸟”，其他人也会奋不顾身的站起来，与你厮杀到底。

说起来还是制度不合理，要是制度合理了，还会出现这样的是吗？就比如说买东西，以前经济相对落后的时候，买东西要看卖家脸色，花了钱还要受冤枉气。现在呢，你不卖我还不买呢！制度好了什么都变的可行了。

虽说现在社会上还有吴思说的那些潜规则，但是我们也能看见这些社会弊病在慢慢地消失。有改变就是进步！

曹阳飞宇读后感

曹阳飞宇读后感（一）

今天观看了《曹阳飞宇事迹》报告，心理暖暖的，眼睛湿湿的，一个孝子的形象原来是这样的。

曹阳飞宇，21岁，汉族，中共预备党员，福建三明学院外语系学生。

曹阳飞宇8岁时，母亲因病去世。年幼的他随父亲到厦门打工。年幼的他，不负父亲的重望，终于在2008年9月，以优异的成绩顺利考入三明学院外语系，成为一名大学生。进入大学后的第一个春节，曹阳飞宇61岁的父亲不慎得了尿毒症，父亲在住院治疗的过程中，曹阳飞宇承担了照顾父亲的任务，仅仅10多天的住院治疗耗尽了家中所有的积蓄。为了给父亲做血透，无奈的他毅然变卖了老家的房产。面对病重的父亲，曹阳飞宇曾想过休学，但遭到父亲的强烈反对。两难之间，曹阳飞宇作出一个重要决定带着生病的父亲上大学。从此，他把父亲带到学校，一边上学，一边悉心照料生病的父亲。从联系医生到筹措资金，到买饭喂药到精神安慰从洗脸擦身到端屎端尿他以男子汉的形象坚强地站在父亲面前。烧开水，做早饭，测体温，喂药，安顿好父亲之后再赶到学校上课，这就是曹阳飞宇每一天的开始。他一直无微不至地照顾着自己的父亲，困了也只是趴在病房的扶手上眯一下，即便是睡觉也时刻关注父亲的举动。

他就是这样以自己的实际行动给爱心、孝心、感恩之心做了最好的注释。孝，是百善之首，人性之基，是中华民族的传统美德。但是现在社会有多少人已经把我们的传统美德丢在一边，把孝心给丢了。新闻、报纸、街头巷尾、邻里邻居听到见到不孝的实例已经太多太多。而我们孩子是祖国的未来和希望，他们在社会这个大环境中有的已经受到了污染。特别有的独生子女，俨然是家里的小皇帝，饭来张口，衣来伸手还不够。全家上下都要围着他转，稍有不顺心就闹脾气，摔东西。有的顶撞父母，甚至跟父母动手的都有。所以，我觉得，从小对他们进行孝道的教育是非常必要而且是必须的。我们必须让中华民族传统美德在祖国的下一代人身上继续彰显人性之美，要在祖国的大地上续写老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的文明华章。

世界因为孝才美丽，阳光因为孝才灿烂；家庭因为孝才温馨，人生因为孝才幸福。曹阳飞宇孝心撼天，让孝的种子在每个人的心田里生根、开花、结果，让孝的阳光洒满大地。

曹阳飞宇读后感（二）

昨天下午，我和我班学生在教室观看了第三届全国道德模范、福建三明学院外语系学生曹阳飞宇感人事迹的视频。今天晚上自己一个人又在办公室多看了两遍。真的深深地被他的孝心，孝行所感动。

曹阳飞宇，一个21岁的大学生。在父亲生病之后，他毅然做出带着父亲上学的举动。他一边上学，一边悉心照料生病的父亲。从买饭喂药到精神安慰，从洗脸擦身到端屎端尿。他以男子汉的形象坚强地站在父亲面前。烧开水，做早饭，测体温，喂药，安顿好父亲之后再赶到学校上课，这就是曹阳飞宇每一天的开始。他一直无微不至地照顾着自己的父亲，累了，困了也只是趴在病房的扶手上眯一下，即便是睡觉也时刻关注父亲的举动。他就是这样以自己的实际行动给爱心、孝心、感恩之心做了最好的注释。

孝，是百善之首，人性之基，是中华民族的传统美德。但是现在社会有多少人已经把我们的传统美德丢在一边，把孝心给丢了。新闻、报纸、街头巷尾、邻里邻居听到见到不孝的实例已经太多太多。而我们的孩子是祖国的未来和希望，他们在社会这个大环境中有的已经受到了污染。特别有的独生子女，俨然是家里的小皇帝，饭来张口，衣来伸手还不够。全家上下都要围着他转，稍有不顺心就闹脾气，摔东西。有的顶撞父母，甚至跟父母动手的都有。所以，我觉得，从小对他们进行孝道的教育是非常必要而且是必须的。我们必须让中华民族传统美德在祖国的下一代人身上继续彰显人性之美，要在祖国的大地上续写老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的文明华章。

最美司机吴斌读后感

最美司机吴斌读后感范文一

今天我读《杭州最美司机吴斌》一文，文中的吴斌深深地感动了我。

2012年5月29日11时40分左右，司机吴斌正驾驶大巴在公路上行驶，突然有一铁块从空中飞落，击碎车前挡风玻璃，重重的砸在吴斌的腹部。当时正在高速路上车来车往，如果车辆失控，车上24名乘客就危险了，在这紧急关头吴斌强忍疼痛，将车停在路边，完成一系列完整的安全停车动作，这一分钟他花了一分十六秒。之后，他将乘客安全疏散。乘客下车了，而他自己却摊倒在座椅上，再也没能站起来。

虽然只有短短的一分十六秒，但吴斌却承受着达到生理极限的剧痛。可以说，当时吴斌做的每一个动作，说的每一个字，都是奇迹。我无法想象也不敢想象他当时所承受的痛苦。如果是我，能做到在生死关头仍心系乘客吗?我不行，但吴斌做到了!我不知道他当时在想什么，但可以肯定，他的心中一定有一个信念在支持着他，支持着他度过那艰难地一分十六秒，那就是：我是司机，我的责任是保护乘客，让他们不受伤害!吴斌是一个平凡的司机，但当他心中有这个信念时，他就是那24个乘客的守护神!

吴斌走了，但他给我们留下了很多。吴斌只是一个平凡的司机，但他在生命的最后一刻仍不忘自己的责任，如果我们都能像吴斌一样，尽到一个公民的责任，也许这世界就会和谐、美好很多。我们现在还是小学生，学习就是我们的责任，但有些人不认真学习，对老师父母的忠告置之不理，作业胡乱做，上课不认真听，这就是对自己的学习不负责任。我们要向吴斌学习，好好学习，对学习负起责任!

让我们从管好自己的学习开始，尽力向最美司机吴斌学习吧!

最美司机吴斌读后感范文二

不要乱，一个一个下，站在路边。这是吴斌所说的最后一句话。因为他用尽气力说完这句话后，于2012年6月1日凌晨3点45分去世，享年48岁。

他去世时正当壮年，在杭州长运客运二公司已经工作了整整10年，在这10年里，他把旅客的安危放在第一位!从没有发生过一次交通事故!旅客投诉率为零!这一切的一切无不来源于他强烈的责任心!

这样的吴斌可能是当今社会上少有的有人性的人了!少女毁容!儿童被虐待!小悦悦事件，十八位路人袖手旁观!这一切的一切无不显现出人们人性的缺失!少女在哭泣!儿童在哭泣!小悦悦在哭泣!我在哭泣!你呢?当我们面对种种麻木不仁时，是否应为吴斌喝彩!生死一分钟，他承受着超越人类生理极限的剧痛，那一刻，他成为了车上24位乘客的守护神!

人们常常感叹道德的缺失，人情的冷漠!那为什么不从自身找找原因?当我们在斥责别人的道德缺失，为什么不想想我们自己?将心比心，如果你是正在驾驶车辆的吴斌，你会怎样做?是置车中24名乘客的安危于不顾?还是放弃自己的生命，承受生理极限，保证24名乘客的安全?吴斌选择了后者!他选择的不仅仅是承受生理极限，保证24名乘客的安危，同样选择了用生命诠释人性的真谛!如果人人都像吴斌那样奋不顾身，想他人所想，谴责声恐怕早已被阵阵喝彩声所代替!

吴斌去世那天是儿童节，当我们在欢度属于我们自己的节日时，吴斌叔叔却再也看不见自己孩子的笑脸!请记住这个特殊的儿童节，请记住这个平凡而又伟大的名字吴斌!

灿烂千阳读后感900字-灿烂千阳读后感

阿富汗是一个会被人们淡忘的国家，关于的新闻基本都跟战争有关，属于他们的似乎永远都是不平和。但看到《灿烂千阳》这部小说还是蛮震撼的。是书中的时间的让我震撼，将近2000年，离我们这么近，但却像不属于我们80后时代的中国，甚至能够导致于中国的清朝时代。

第一次看卡勒德。胡塞尼的小说，是经某人推荐的《追风筝的人》，看后还是挺震撼的，两个小男孩之间的纯真友谊，以及阿米尔为自我的那次懦弱一辈子的良心不安，以及一向追逐自我内心救赎。《追风筝的人》高潮和转折点就应是哈桑被侮辱那次，总体而言，整体小说还是趋于平淡细腻的发展的。

《灿烂千阳》给我的冲击远比《追风筝的人》强多了，它描述的完全是一部完全是一部杯具，两个女人的杯具，不是三个人，不，或许是那时整个阿富汗妇女的杯具。有时想想我们总抱怨现代的社会不好，但我们庆幸我们所在的时代，这个中国，它是和平的。至少大多数的我们不用担心温饱问题，不用担心随时而至的炮火取走我们的生命。在必须程度上，我们能够透过途径捍卫我们正当的权益。

小说一开头，就渲染一个女人的杯具，娜娜，但比起她的女儿玛丽亚姆和莱拉，她还是幸运的吧!至少她有自由，那个时代，让一个女人争取权利，不现实，尤其是一个本就地位低下的女人。玛丽亚姆14岁被逼嫁人，一生无子女，她自认为这是她害死娜娜该有的报应。整部小说，我认为最杯具就是玛丽亚姆，莱拉受过教育，至少她的思想一向是自由的，但玛丽亚姆从来都是逆来顺受。是不是一个女人太善良就是意味着被伤害，所以我觉得一个女孩子还是泼辣点好，太温柔迁顺，到最后自我都麻木了，女人首先要学会的就是爱自我。

莱拉这个主角是我比较喜欢的，她敢爱敢恨，在那么一个环境，她就应算是个勇敢的女人了。看到最后，明白塔里克并没有死，一切但是是个杯具，她浪费那么多的青春。但是小说对于她的结局还是完满的。也让我们看到了阿富汗的期望。

这部小说以女性的视角展开的，女权问题我觉得是每一个国家一个时期的必然问题，在中国对于女权现状但是说欣慰，但不是完美。我不敢想象上个世纪阿富汗还处于那么一个封闭的状况，总觉得他们战火不断，但思想其他就应跟我们处于同一水平线，果然是自我视野狭窄了。

在我心里，一个完美的女人，就应有自我独立的思想，独立的经济潜力，有一个尊重自我，尊重自我梦想的爱人，一个完整的家庭。有强大的包容性，但原则问题从不退缩。为这个目标好好努力。

《吴敬琏传》读后感

《吴敬琏传》读后感

的确有点不可思议，20来岁了，看一本传记书罕见地非常用心，倒不是一定要写个书评、读后感，而是一种不可名状的必读感，说得严重点，是一种使命感，作为90后，社会上有人说我们这代人是既得利益者，我个人这么多年的经历充满了机会和挫折倒是真的，虽然至今仍是一介半文人而已。如果说有得那就有失，确切说是失落，思想上的——没有一种对社会思考得出来的完整体系感，非常强烈，甚至痛苦。

没有想到，一本2010年初偶然得到的《吴敬琏传》竟然让我有茅塞顿开之感，由此解开了我苦读多本关于国情的经济学读物而不解的很多思路上的问题。

一个驱使我产生必读感的背景在读《吴敬琏传》中逐步拉开了大幕——吴老是我的爷爷辈，父亲和我所经历的他都经历过，我们没有亲身经历的，他也通过自己的颠沛童年和少年生活，青年复旦才子等生涯展示给了我们。

吴老就是一面历史的镜子，透过他的跌宕人生，我对自己的历史位置，我们国家的政治、经济乃至文化变迁有了更深一层的认识——是的，看上去令人感到平常，惊险，唏嘘，快乐，痛苦，戏谑等的历史其实是连续的，是有其内在脉搏的。

我想，这也正如作者吴晓波在接受《看天下》杂志采访时所说：“其实我很早想要写这本书，在2007年的时候就有这个想法，因为我觉得吴老这个人本身的标志性很强。”是的，吴老作为一个学者，政府高参的个人身份看似很专业、很学术，与我们百姓缘分不深，但是他的人生经历，改良主义家庭背景，实业家的母亲影响，周折人生与平静的家庭生活，令任何一个普通人会随着他的“口述史”而辗转于华夏大地、古往今来，尤其是充满了苦涩辛酸艰苦奋斗的建国后的岁月。

如果说建国前的吴敬琏是个热血激进青年，建国后60年他充满了思考、学习、挑战、挣扎与拼搏。我在18岁前就是一个不问世事、不关心国是的封闭的学生，人性的善恶，社会的冷暖，世事的变迁，人情的厚薄，都在一系列的平常小事中展现。这时，吴老在用他的学识、智慧、经验成为一个真正意义上的经济学大师，人民福祉的真正思考者。

看到吴老经历的一个个重大历史争鸣（从1964年到2009年，他参与了12场重要的历史论战）的时候，我为之感到惊心动魄，久久难以释怀，那是一种何等的素养和情怀——不仅是学识就能负担得起；

读到他出版了一本又一本专着，参加了一场又一场的学术会议、研讨会我为之感到激动，那是一种何等的躬耕不辍，孜孜以求；看到他面对“铺天盖地的批评乃至谩骂”和“间谍门事件”，他不被干扰，坚守信念，继续工作的身影就会浮现在我眼前。

吴老今年80岁，可谓已经达到了普通人一生难以企及的声望和事业巅峰，可是，透过书的尾声，我们依然可以见到一位不图名利、辛勤工作的老人的身影，他奔波在祖国的大江南北，深入社会，笔耕不倦，为建设一个法治社会，更加富有建设性和可持续发展性的新社会而忙碌。

他是一位真正的爱国者。当然，他也有痛苦，他80高龄还在为建设一个更加进步、和谐、公平而有动力的现代化国家而奔忙。我们也有无奈，要解决自己的住房和事业。可是，与吴老相比，我们晚辈只有说：祝您晚年幸福，您的努力一定会有结果，正如您所说的：历史是可能曲折的，但是一定向前。而且，我们更要效仿吴老之独立思考、精研工作精神，走好自己的人生之路。我想，这是否是作为当代人的阅读收获和启发呢？

至少，我是受益良多，抚卷沉思不已并对接下来要读的经济学和社会学着作等有了更好的思路和计划，这真是一件惊喜之事！尤其是，我对自己的人生之路也认识得更加清晰，对未来的中国民生走向也更加有思路和信心。

《辜鸿铭文集》读后感700字

【辜鸿铭，我想对你说】

我乃读《辜鸿铭文集》后，才心生无限感慨。最初我认为是不足为道，可深思之后，才明白辜老您原来是一位罕世大家！今天我在此对您说一些话，如有错误之处，恳请您原谅。

我敬佩您！在中国惨遭帝国主义铁蹄践踏的时候，您上书英国大使，尖锐愤怒地批判了英军的非正义行为（实是侵略行为）；我敬佩您！您不为自己难以升官而愤懑，不想荣华富贵，只为人民担忧；我敬佩您！对于人们盲目追求西方现代化而不知西方弊端这件事，您请求大力改善民众对于流传在中国的西方现代化文明的所思所感，实在是高瞻远瞩。

您是中国近代史上一位大师，但也被鲁迅先生等人称为“怪杰”、“怪物”。我认为他们这么说是因为您有严重的封建思想。清朝时男人纳妾，女人缠足等陋习您都一致推崇。这就是他们说您怪的原因吧！您是一位贯通中西的政治家，却一直为封建王朝做宣传。我非常奇怪，您这么知识渊博的大学问家，为什么还要维护封建王朝统治者的利益呢？

您最精湛的语言便是在《中国牛津运动故事》中引用歌德的一句话：“绝不靠眼泪来度日。”这使我受益匪浅，同时，这句话也深刻体现了您的战斗精神啊！是谁在辛亥革命后义愤填膺？是谁在《字林西报》上怒叱了腐败官员？是谁在帝国主义国家侵入中国的时候挺身而出？是您！伟大的真理之光映照着时代的命运，也鞭挞着底层人民的压抑，并迸发出一股爆裂的呐喊。

您的这些努力并不是徒劳无获的，非但不是，它们还得到了文化分子的赞同。您到中年，仍在写作，以至于如此出名的《尊王篇》就出现了！其中您对美国人的认知过于偏激。但是值得肯定的一点——没有信仰是不行的!您鼓励清朝人民早日觉醒，要有实干精神去造福世界。这些言语春风化雨般教育着每一个读者。

烈士暮年，您依然纠结于启蒙与救亡之间的矛盾。我认为您还是拘泥于一而再再而三的救亡，可恰恰忽略了民族启蒙，也忽视了对现代化与传统的比对。您的嬉笑怒骂如机枪般犀利灵活，令我绝倒。而且您年少时远渡重洋学习，了解西方文明的弊端，眼看中国即将像西方那样朝着现代化的方向发展，您便把看到的一系列不合时宜和酸咸苦辣寄托在文字之中了。

您竭尽一生去揭露中国的弊端，但是没有多大成效。您那坚持不懈的精神、勇往直前的勇气和不怕挫折的大义凛然仍在我心中，让我久久不能忘却……您这样一位旷世奇才，将文正公的那份“先天下之忧而忧”的精神体现得淋漓尽致。同时您也传达出一个信号:当新旧交替时，必要的是先思考。我无法用语言描写您的磅礴气势和浩大人生，实是惭愧惭愧。

您是诞生在中国近代的一颗璀璨明珠，是一面永不褪色的旗帜，一直昭示着我们,也在提醒着中国人民：走出国门融入世界的路上必定要有新旧的更替，只有仔细深思才是唯一的出路。

但我最想对您说的是，我敬佩您，您代表着中国人的精神！

灿烂千阳读后感900字:灿烂千阳读后感

阿富汗是一个会被人们淡忘的国家，关于的新闻基本都跟战争有关，属于他们的似乎永远都是不平和。但看到《灿烂千阳》这部小说还是蛮震撼的。是书中的时间的让我震撼，将近2000年，离我们这么近，但却像不属于我们80后时代的中国，甚至能够导致于中国的清朝时代。

第一次看卡勒德。胡塞尼的小说，是经某人推荐的《追风筝的人》，看后还是挺震撼的，两个小男孩之间的纯真友谊，以及阿米尔为自我的那次懦弱一辈子的良心不安，以及一向追逐自我内心救赎。《追风筝的人》高潮和转折点就应是哈桑被侮辱那次，总体而言，整体小说还是趋于平淡细腻的发展的。

《灿烂千阳》给我的冲击远比《追风筝的人》强多了，它描述的完全是一部完全是一部杯具，两个女人的杯具，不是三个人，不，或许是那时整个阿富汗妇女的杯具。有时想想我们总抱怨现代的社会不好，但我们庆幸我们所在的时代，这个中国，它是和平的。至少大多数的我们不用担心温饱问题，不用担心随时而至的炮火取走我们的生命。在必须程度上，我们能够透过途径捍卫我们正当的权益。

小说一开头，就渲染一个女人的杯具，娜娜，但比起她的女儿玛丽亚姆和莱拉，她还是幸运的吧!至少她有自由，那个时代，让一个女人争取权利，不现实，尤其是一个本就地位低下的女人。玛丽亚姆14岁被逼嫁人，一生无子女，她自认为这是她害死娜娜该有的报应。整部小说，我认为最杯具就是玛丽亚姆，莱拉受过教育，至少她的思想一向是自由的，但玛丽亚姆从来都是逆来顺受。是不是一个女人太善良就是意味着被伤害，所以我觉得一个女孩子还是泼辣点好，太温柔迁顺，到最后自我都麻木了，女人首先要学会的就是爱自我。

莱拉这个主角是我比较喜欢的，她敢爱敢恨，在那么一个环境，她就应算是个勇敢的女人了。看到最后，明白塔里克并没有死，一切但是是个杯具，她浪费那么多的青春。但是小说对于她的结局还是完满的。也让我们看到了阿富汗的期望。

这部小说以女性的视角展开的，女权问题我觉得是每一个国家一个时期的必然问题，在中国对于女权现状但是说欣慰，但不是完美。我不敢想象上个世纪阿富汗还处于那么一个封闭的状况，总觉得他们战火不断，但思想其他就应跟我们处于同一水平线，果然是自我视野狭窄了。

在我心里，一个完美的女人，就应有自我独立的思想，独立的经济潜力，有一个尊重自我，尊重自我梦想的爱人，一个完整的家庭。有强大的包容性，但原则问题从不退缩。为这个目标好好努力。

关于吴文光的读后感

自从踏入教师岗位以来，一直忙碌于教育教学，很少有时间去读书。《第56号教室的奇迹》是学校安排的必读书目，于是不敢有什么闪失，每天抽出一些时间算是看了一遍。

正如伊建莉在为本书写的序中提到的，“一间教室能给孩子们带来什么，取决于教室桌椅之外的空白处流动着什么。相同面积的教室，有的显得很小，让人感到局促和狭隘；有的显得很大，让人觉得有无限伸展的可能。是什么东西在决定教室的尺度——教师，尤其是小学教师。他的面貌，决定了教室的内容；他的气度，决定了教室的容量。说的很对！

教育教学岗位上最令人不解的是，有的教师把毕生的时间和精力奉献给了教育事业，并且获得了很高的个人荣誉、职称，却始终是个门外汉。他可能干劲十足，却不过是一个附庸者，所以也是无力者。这一点，只要看一下那些经常获得各种荣誉、先进称号的教师，但班级里的孩子们并不快乐。这样的教师，教室对于他们来说只是一个讲课的场地，他们天天站在讲台前，却从未影响过教室，所以，40平方米的教室永远只有40平方米。的确有点悲哀。

雷夫，这是一个让人感动的老师，这是一个创造奇迹的老师，这更一个充满智慧的老师，他的智慧，来自于他的一个个的小点子中，而他的博学更是贯穿于她的整本书中。在整本书中，我们都可以看到，雷夫老师自己读了很多书，并且他也在教她的学生怎样去读书。他教育的六个阶段，来源于劳伦斯。科尔伯格道德发展六阶段的灵感；他用实例告诉孩子，他的知识来源于书本；他选用学生们喜欢的演员的朗读故事，让孩子们着迷；他会在读中按下暂停键，了解重点，展开讨论；他会教孩子们选择哪些适合自己的书，并帮助他们来阅读，了解故事的背景，和孩子们讨论.....经过他的引领，他的学生们确实感受到了书的乐趣，体会了书中自有黄金屋得道理。

读书对于老师来说多么的重要。一日，走进五四班梁天啸的博客，这个十岁的小家伙暑假看了47本书，看后我有些汗颜，此时我觉得他是我的老师，坚持这也需要毅力。47本书是个不小的数目。爱反思的我内心有些触动，回家有孩子的缠绕，我为自己定了一个目标：放学后读书半个小时。因为不爱读书的教师终归会穷途末路。

吴哥之美(附4张精美吴哥明信片和1张手绘吴哥地图)读后感500字(3)篇

吴哥之美(附4张精美吴哥明信片和1张手绘吴哥地图)读后感500字 第(1)篇

吴哥城中可有一位“睡美人”？n——我读蒋勋的《吴哥之美》n当年法国人在热带雨林深入找到吴哥窟时的感觉是不是就像找到了有着睡美人的那个沉睡的城堡？n披荆斩棘砍开一条路，突然发现一大片宫殿、塔寺和盘根错节的热带树木和植物纠缠在一起的，石壁斑驳，被潮湿的青苔覆盖着。法国人惊呆了！继续清理后，大吴哥、小吴哥、巴孔寺、普力科寺、喀拉凡寺、塔普伦寺、斑蒂丝蕾陆陆续续呈现在眼前，壮观极了！n蒋勋老师被吴哥之美吸引，多次来到吴哥。跟随着老师的介绍我也算是在书中大略游览了一番，老师是从美的角度来欣赏吴哥的。整个吴哥窟建筑群非常大气，所有的建筑之间空旷，每座寺庙都采用了巨大的石块建成，只看图片就能感觉到那种宽阔雄厚的王者之气，很自然的就完全打开心胸去接受这些建筑和美。最吸引我的是各个寺庙的浮雕。从来没有觉得浮雕会这么美。“当时工匠的创造力与审美品质远远超过今日美术的专业工作者。”无论从色彩、造型，还是繁复的工艺，几百年的匠人堪称艺术家，他们的艺术创作完全来自于生活。从美学角度看，吴哥寺的布局大面积留白，是非常具有美感的。我们到现场时应该会觉得非常空旷，视野很好。再次感慨，浮雕太美了！石头上的线条流畅富有动感，刻的很深，连肌肉的起伏都表现了出来。“美的显现，使人欢欣鼓舞；美的显现，也使人忽然如见本心，沉默感伤，悲欣交集，无以名状。”n有没有过这样的时刻：因为触动了心灵的美的显现突然泪流满面，又欣喜无比？n喀拉凡寺吉祥天女的砖雕太美了！光影打下来，女神就像是正从墙壁里走出来一样，动感十足，神圣无比。为什么没有完成塔高寺有摄人心魄的美？就是一堆四四方方的大石头堆叠起来，没有雕刻，没有修饰，甚至没有建成，但是就是觉得：美！n也许，未雕琢的、最纯朴的才最美吧？n最让我无法移动视线的是塔普伦寺。前一章的这段话放在这里也非常契合：“石块和树根，女神和藤蔓，艺术和岁月，雕刻和时间，变成不可分离的共生者。”再加上斑驳的石壁和苔藓，这样的糅合，美得那样神秘、震撼！n最精彩的是斑蒂丝蕾，连名字字面都那么贴合。满壁的石头蕾丝太让我向往了！仔细看细微之处有那么精细，不像是外墙浮雕，像是小巧精致的手把件。美在这里是重复，是繁复，是高难度的技艺和恒心的挑战。老师说：n“美，也许总是在可解与不可解之间。”n“美，也许是一种难度的挑战吧？”n“美无法掠夺，美无法霸占，美只是愈来愈淡的夕阻余光里一片历史的废。帝国和我们自己，有一天都一样要成为废墟；吴哥使每一个人走到废墟的现场，看到了存在的荒谬，或许惨然一笑。”n“美，总是走向废墟 。”n在这样的情境中，美带着无法分离出来的伤感。李泽厚老师在《美的历程》里是这样说的：“美作为感性与理性，形式与内容，真与善，合规律性与合目的性的统一，与人性一样，是人类历史的伟大成果。美的历程是指向未来的。”n阇耶跋摩七世“那一尊静定安谧的神佛的微笑，是从现世萦绕的苦难卑微里升华出来澄净的美”。这个微笑永远不会走向废墟。神秘。永恒。正如吴哥之美。

吴哥之美(附4张精美吴哥明信片和1张手绘吴哥地图)读后感500字 第(2)篇

《吴哥之美》蒋勋。作为去暹粒旅行的读物，作为历史文化向的旅行，前情背景知识的准备是很重要的，不然去看吴哥文化，可能真的就是一堆乱石。我是把这本书当成吴哥文化旅行读物来读的。从这个角度看，本书的优点在于：1. 浅显易懂，涵盖够广。宗教教义典故繁琐复杂，掺之以国家历史，如果是从头开始捋印度教典故和吴哥王朝历史，估计五本书也讲不完。蒋勋对于典故和历史的解释，都是基于现存的遗迹，一来减轻阅读负担，二来在游览的时候可以跟实物对照着来看，非常有趣。基本覆盖了暹粒主要的吴哥文化遗迹，整个旅行过程都能用得上。2. 蒋勋去过十几次暹粒，本书不仅是介绍吴哥的历史和文化，也讲了很多他在当地的见闻和生活感受。整本书会更有生活感，书里的内容和实际的游览体验也更容易对照起来。同时，只作为旅行读物，本书的缺点在于：本书其实是蒋勋在暹粒期间写给林怀民的书信集，所以这里面有很多他抒发对吴哥文化情怀感叹的内容，对这部分的评价就仁者见仁了，有人会觉得很有人文关怀，有人会觉得太过矫情。（我属于后者）总的来说，如果你去暹粒旅行，去看吴哥窟，带上这本书，或者去之前看一遍，一定能增加很多你旅行的收获和乐趣。另外，蒋勋有 20 集的《吴哥之美》电视节目，书和节目配合一起看，效果最佳。

吴哥之美(附4张精美吴哥明信片和1张手绘吴哥地图)读后感500字 第(3)篇

有幸得到这本书，这本书实则是蒋勋先生写给当地ming的十几封信，我觉得也可称为多次游览的观后感了，整理后配上精美的摄影图片，成了一本全新的长篇游记。初读时觉得还挺惊艳的，文笔挺戏腻的，但读久了又觉得过分的融入了有点看起来略矫情了……但不可否认，作为一本游记，是成功的，大大小小出名的不出名的景点都列涉到了，对于还没去过吴哥的我来讲是吸引力挺大的了！文中作者提到希望游客除了走马观花也能更多的去了解当地的历史文化和百姓生活，但我认为大多数人都是会忽略这点的，只想在有限的时间内看到更多的风景，除非是真奔着风土人情来的。

当然了，如果以后我去吴哥玩，这本书应该也还能成为一个景点参考（尤其是提到的不出名的）。

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