如何从读书笔记

《从晚清到民国》读书笔记。

古语有云：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。而在阅读作者写的作品时，脑中不停的会有新的想法，那么，我们不妨静下心来将它记录下来也方便了我们以后随时也可以翻看，优秀的读书笔记有哪些特点呢？为此，小编从网络上精心整理了《《从晚清到民国》读书笔记》，希望对大家有所帮助。

《从晚清到民国》记述由鸦片战争开始至民国建立的风风雨雨。唐德刚在对这段历史的解读上，常常表现出桀骜的一面。

作者唐德刚，1920年生于安徽合肥，1948年赴美国哥伦比亚大学留学，获史学硕士及博士学位，后留校任教。1998年，唐德刚的《晚清七十年》在台湾出版，评价颇高。一年后，岳麓书社出版了此书的阉割版。而这部《从晚清到民国》又是该阉割版的阉割版。

唐德刚最具代表性的历史观点是他的“历史三峡”说：

历史是条长河，永远向前流动。在历史的潮流里，转型期是个瓶颈，是个三峡。近一个半世纪中国变乱的性质，就是两千年一遇的“社会文化大转型”现象，其间死人如麻，痛苦至极。不过，不论时间长短，“历史三峡”终必有通过之一日。从此扬帆直下，随大江东去，进入海阔天空的太平之洋……

关于太平天国

传统历史学家评论太平天国运动为单纯的“农民大起义”、“土地革命”，而唐德刚认为洪秀全搞的实为一套宗教狂的玩意。洪秀全屡屡科举落第，一病病了四十多天，昏迷中发梦梦见自己是上帝的次子，耶稣的胞弟。洪秀全此番“升天”悟道之后，便搞起了“拜上帝会”，开始传教，一时从者如云。洪秀全潜心钻研宗教理论，著《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等劝世诗歌。

唐德刚此说源自其个人推断。从洪秀全后期黄袍加身、妻妾成群、享乐至上来看，他堕落得也不像什么狂热的宗教分子。洪天王也许不是假托迷信搞革命，也许也不是宗教狂，只是科场失意之后转身寻个寄托罢了？就像“天朝田亩制度”，只是纸上作业，一天也没有施行过一样，不必当真。

关于康有为

唐德刚对康有为的评价低到尘埃里去了。康有为虽学富五车，却也是个考场失意之人，做了二十年老童生。后收得少年举人梁启超为徒，信心大增，遂开设万木草堂，传授“中学”和“西学”。康有为“览西人宫室之瑰丽，道路之整洁，巡捕之严密，乃始知西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之。”可是，康有为不懂外语，而当时西书译本极其有限，且所译亦均为最初级的作品。读书笔记.唐德刚讥讽康有为：“毕竟是位有超进士程度的儒家大学者，又是长于理学佛学的文章家，特别是善于演绎义理的成熟的今文家。他闻一知十、举一反三——最长于望文生义，自己并不知其不知，就东扯西拉，大写其《康子》上下篇了。”唐德刚骂康有为为人教条、作风骄狂，不知审时度势、纵横捭阖，误国有甚于小人……

关于义和团

先看看庚子之乱的时间线：

6月10日，义和团开始进京，烧杀奸掳，京城大乱。

6月16日，原本对义和团是剿是抚态度暧昧不清的慈禧下旨解散义和团。

6月17日，慈禧得洋人要她归政的假情报（英商报纸的一篇社论而已），怒而下旨重用义和团。义和团大批涌入北京。

6月20日，清廷表面开始围攻各国使馆，实则装装样子，不敢真将使馆夷为平地。

6月21日，慈禧以光绪名义下诏对十一国宣战。

7月14日，天津沦陷。

8月14日，八国联军攻破北京。

本来“各怀鬼胎、彼此嫉忌，搞个七国联军的集体行动已非易事”的洋人们，只好临时七拼八凑了一支杂牌军。虽是纸老虎，也把慈禧等满清贵族吓得西窜而去。说义和团之乱是八国联军侵华的借口，不如说是清政府玩火自焚的结果。这种局势下，东南地区的汉族督抚借口廷谕为“矫诏”，不从“乱命”，与列强议约搞“东南互保”，使长江中下游地区一时免于战火，也是值得称颂。

关于袁世凯

袁世凯，“治世之能臣，乱世之奸雄”。其驻扎属国朝鲜时，支撑危局12年，令朝鲜朝野慑服，环伺周围的列强瞠目，尤其日本对袁恨之入骨。袁世凯此番作为深得李鸿章青睐。接替李鸿章出任直隶总督、北洋大臣的袁世凯，兴利除弊，变法维新，也做了不少建树。袁世凯后因称帝的闹剧背负骂名，“奸雄”之名太盛，几乎要煞了“能臣”之才，真是可惜呢。

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从故乡出发读书笔记

顺着一条回家的路，走进曹林燕的故乡。
“家”之于她有摆着旧物件的老屋，有生满了青苔的老井；有长风呼啸的洋峪川；有密林般的玉米地；有弯弯流淌的小河；有果实累累的菜园。有收集露水的小女孩；有喜欢写诗的大哥；有眷恋土地的父亲；有侍弄菜园的母亲；有又拱又叫的老母猪，有狂吠乡间的土狗，有如鼓的蛙鸣；有歌吟的蟋蟀。

她笔下的景，笔下的人，笔下的故乡既充满了诗情画意，又弥散着岁月的幽深气息。读她的《从故乡出发》，感动于她对故乡的歌吟，对故乡刻骨铭心的记忆，对亲人无限深情的怀念。她的笔是灵动的，笔下的场景是充满生活气息的，字里行间饱含感情，富于感染力。走进其文就走进了她记忆中的故乡，走近了她的亲人，情不自禁地被深深感动。

走近其文还能感受到她对故乡山水的那份痴爱，她笔下的故乡山水是秀美而独特的，山奇，岭秀，谷幽，坪美，古镇安静，巷子悠长。

这样的文字我是写不出的。这样的文字来源于她对自然万物、对她身边的人细致的观察，来源于她的敏锐的感知能力，来源于她丰富的想象力和高超的书写能力。当然最重要的还是那种来自生活的饱满的情感表现力，以上的诸多因素成就了她作品的生动、鲜活、丰富与感人。

读这本书，也就走近了她，她笔下的家居生活恬静闲适，她笔下的那个女子，身着布衣长裙，静坐窗前，一杯茶，一捧花，一张画，一本书，忍得了喧嚣，耐得住寂寞，用那个女子的话来说就是“温些时光来修炼”，与书为徒，抱读为养，才修成了才女曹林燕，修成了作家曹林燕，祝贺她，向她学习！

从毛泽东读书笔记看如何读书

我活一天，就要学习一天，尽可能多学一点，不然，见马克思的时候怎么办?毛泽东酷爱读书，他将读书作为自己生活的一部分。他常说读书要注重四多，即多读、多写、多想，多问。毛泽东博览群书，辩证的汲取书中的精粹，并将书本知识灵活应用于治国实践中，其中最重要的一个环节就是多写。毛泽东一直坚持做读书笔记，借此记录下自己的思考，真正把书读透。

在整理毛泽东的读书笔记时，有六种笔记形式比较常见，下面小编将这六种不同的笔记形式与大家分享，这些都是非常值得现代读者借鉴。

第一种：摘录式笔记

在读书时代，毛泽东的笔记以摘抄为主。他身边经常带着两本本子：讲堂录和读书录。讲堂录里记载的多是老师上课的课堂笔记，在其中重要的部分都做了重点标注。读书录大多是在自修时完成的，里面抄录了全篇文章或一些精彩的段落。毛泽东在学生时代记了大量此类的读书笔记，遗憾的是这些珍贵的史料保存下来的非常少。现存的一本中抄录了屈原的《离骚》、《九歌》。

第二种：符号式笔记

在毛泽东读过的书上常常能发现各种各样的符号，这些符号代表了毛泽东对书中内容的褒贬见解。他在读德国鲍尔生写的《伦理学原理》时，逐字逐句用毛笔标上圈、点、单杠、双杠、叉等符号。文章如果写得好，他就划圈，哪一句写得好，就划哪一句，全文写得好，就在标题上划圈。谢静宜在回忆毛主席的读书生活就提到过三个圈的故事。她回忆道：开始我不明白，琢磨以后我曾问他，主席，是不是划一个圈的您认为比较好，两个圈的很好，三个圈的特别好呢?他微笑着点头表示同意。

第三种：批注式笔记

除了符号外，毛泽东经常在书页上写下读书的思考和领悟，在《伦理学原理》一书中，很多页面上都留下了主席工整的小楷字、在行间还有12100多字的批语。他在读《辩证法唯物论教程》的两个版本时，写在书眉和空白处的批语达13000字，既有对原著的扼要概括，又有赞同的评语，更有联系中国革命实际对某些观点的引申、发挥，很多读书笔记得非常精辟，有些直至今天仍有借鉴意义。

第四种：日记式笔记

读书日记是毛泽东比较特别的一种笔记方式，除了记录下读书的心得之外，更主要的是能督促自己读书，记录下阅读的进度。

1937年毛泽东反复精读了李达的《社会学大纲》，很高兴，认为这是中国人自己写的第一本马克思主义哲学教科书。他在读书日记的第一篇写道20年没有写过日记了，今天再来开始，为了督促自己研究一点学问。看李达的《社会学大纲》，1月7日至昨天看完第一篇，唯物辩证法，从1385页。今天开始看第二篇，当作科学看的历史唯物论，387-416。从此以后，他每日认真记了读书进度。

第五种：纠谬式笔记

毛泽东一直强调：不可尽信书。他对书中的谬误，包括错误的观点或引用不当的材料等非常敏感，一旦发现就立即在书页上指出来。例如《新唐书徐有功传》说 命系庖厨，何足惜哉，毛泽东指出这种说法不恰当，认为历史上的志士仁人以身殉志，不亦伟乎!《南史孔靖传》说十岁便能为盗，长大何所不为，毛泽东指出此说不对，十岁为盗，长大不一定为盗，可惜这种形而上学的推论，今天也还有之。在《辨证唯物论教程》旁批中，他用这种说法是不对的等指出了其中的不正确处。毛泽东读书非常认真、仔细，即使对错误的字和标点，也决不放过，而是一一纠正。如《马克思主义经济学基础》一书中把四分五裂错排为四分五烈，他就予以改正。

这些笔记是毛泽东刻苦钻研，严谨治学的最好例证，也是值得后人学习的读书精神。

第六种：评荐式笔记

毛泽东每读到具有现实意义的精彩篇章，总是热心向全党或党的领导干部介绍推荐，有时还写了书评。例如;50年代，他读了《三国志》张鲁传郭嘉传，就向党内推荐。为张鲁传写了400多字的书评，深刻地指出，同全世界一样，中国的历史就是一部阶段斗争史。在推荐郭嘉传时，他希望领导干部读后得到启迪，讲话。办事一定要多思多谋，不要草率武。1965年，他读了《后汉书》中的黄琼传、李因传，觉得很值得一读，批了送刘、周、邓、彭一阅、送陈毅同志一阅。有关同志都及时地认真阅读了。这对全党的读书风气起了很好的推动作用。

《改变，从阅读开始》读书笔记

一、《改变，从阅读开始》读书笔记

曾经饱受苦难的犹太民族，之所以能今天崛起于沙漠之上，屹立于世界民族之林，同样与其民族优秀的阅读传统有着密切的关系。“一个家庭没有书籍，就等于一间房子没有窗户”。如果说读一本好书，就是和一位高人、大师进行心灵的交流。那么拜读朱永新教授的书《改变，从阅读开始》，更让我的心灵得以洗涤、净化和认识上的提升。“不读书的孩子是一个没有潜力的孩子;不读书的家庭是一个庸俗的家庭;不读书的学校是一个没有发展的学校;不读书的社会也必将是一个落后的社会。” 一句话，阅读可以丰富一个人的有限人生，阅读可以涵养一个民族的精神气质，阅读可以铸就一个国家的文化根基。多么富有哲理。

阅读《改变，从阅读开始》，就是一种震撼了，他的书中，选编了19位智者的讲话，这些智者，是活跃在上个世纪中国文化舞台的大人物，他们学贯东西，出入佛老，担当着接续中国文化慧命的历史重任。这19篇讲话是对中国文化的集中解读，有儒家、佛教、道家等不同角度，但它们实质上说的是同一个问题，那就是中国人的安身立命之道。

我对书中的辜鸿铭特别感兴趣，辜鸿铭是个怪人，一生共获得十三个博士学位，精通英、法、日、俄、拉丁、希腊、马来等九种外语，曾为六国使节充当翻译，被孙中山先生誉为“中国第一”。这么一位在学问上几乎全盘洋化的学者，却以一副灰白小辫、瓜皮小帽和油光可鉴的长袍马褂的打扮直到终老。

文章中，辜老谈到，中国人身上有种难以形容的东西。尽管他们缺乏卫生习惯，生活不甚讲究;尽管他们的思想与性格有许多缺点，但仍然赢得了外国人的喜爱，而这种喜爱是其他任何民族所无法得到的。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。而这种温良，来源于同情心。他指出，在他生活的年代，中国人实际上已经变种，不再是真正的中国人了，因为几乎丧失了“中国人最美妙的特质：既有着成年人的智慧，又能够过着孩子般的生活——一种心灵的生活”。真正的中国人，就是有着赤子之心和成年人的智慧、过着心灵生活的这样一种人。中国人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂。

另外，辜老还从宗教、科学、艺术和哲学的高度，叙述了中国人的这种使民族永远年轻、让心灵与理智得以和谐的秘密的源泉，是来自于中国的文明。

宋真宗《劝学文》：“读读读，书中自有千钟粟;读读读，书中自有黄金屋;读读读，书有自有颜如玉。”读书，从古到今一直是一件很风雅的事，一个人的精神发育史就是他的阅读史，当我们自己改变了，一切似乎都改变了。

二、《改变，从阅读开始》读书笔记

回想起来，不觉中自己在教育战线上耕耘已有十余载，在教育教学中收获的过程中时常会伴随着困惑，也常听到老师们在感慨：新教改让我们转变角色，我们教师给了学生自由的空间，给了他们自主的权力，而他们却时常见着老师偷偷把头低下，失去了最起码的礼貌;走廊里，老师苦口婆心地告诉要静、礼 ，可还会有人被告之违犯纪律;操场上，扔纸的同学刚被教育完，可另一学生又会“不小心”演绎着近乎相同的事件;在运动会结束时，老师们对操场的垃圾杂物，不仅要怀疑，到底是教育本身的问题，还是学生的问题?这时就会向往一种教室内书声琅琅、走廊里井然有序、操场上文明礼仪的书香校园。这种矛盾一直漫延着……

假期，我有幸 拜读了朱永新博士的《改变，从阅读开始》这本书。它对我的影响不能用某个词来概括。它如一股无形的力量撞击了自己的朦胧的意识，如一股清香的甘泉从心田流过，那么纯净香甜;又如一束阳光射进自己的心窗，使我找到教育的方向。无疑它改变了我的教育的历程……是呀，朱教授让自己找到了自己一直在寻找而又没有找到的道路，那就是阅读。

正如朱教授所言：“没有阅读就没有精神的发育。一个人的精神发育史就是他的阅读史;一个民族的精神境界取决于她的阅读水平;一个没有阅读的学校永远都不可能有真正的教育;一个书香充盈的城市必然是美丽的城市”。

听了朱教授的讲座，我感到我们做基础教育的太需要阅读了，阅读会让我们豁朗，阅读会改变我们的校园。会让孩子们滋生纯洁的心灵，会让课堂中成长智慧之花，会让校园文明礼仪，更会让我国的文学珍宝接传下去，且赋予我们新的民族精神。于是我想， 改变，从阅读开始，阅读，就从我开始吧 !

从0到1读书笔记1000字（读书笔记）

在一个书友的推荐下，有幸拜读了彼得▪蒂尔写的《从0到1:开启商业与未来的秘密》。彼得▪蒂尔是PayPal创始人、Facebook第一位外部投资者，他在本书中详细阐述了他自己创业历程与心得，几乎涵盖了一个初创企业要面对的方方面面。看推荐语的时候，我就在想，我一个普通工薪族既不是公司的高管，也不准备创业，这本书对我的意义不大，估计看不了几页，就会放弃。但是冲着它畅销书的名气，我不能不看就放弃呀！通篇阅读后，发现整本书的思维和观点不仅仅限于公司，它适用于方方面面。

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第一章“未来的挑战”中以“在什么重要问题上你与其他人有不同看法？”的疑问句开篇，并说好的回答应该尽可能地使我们看到未来。我们期待的未来是进步的，进步有两种形式:第一种，水平进步，也称作广泛进步，意思是照搬已取得成就的经验——直接从1跨越到n。第二种，垂直进步，也称深入进步，意思是要探索新的道路——从0到1的进步。水平进步的最大红利就是全球化，而垂直进步可以用一个词来概括，就是科技。从0到1，不容易但是会给企业带来一片垄断的蓝海和超额利润，从1到N较容易，但是只能给企业带来一片充满激烈竞争的红海和微薄利润。个人认为，该章为我们指明了奋斗的方向，我们要创新不要只模仿。

在第六章“成功不是中彩票”中，以“商界最有争议的问题是——成功是靠运气还是靠技能？”开启，回答是很多人过高地估计了机遇的力量，低估了规划的重要性。以“如果没有规划未来，未来怎么可能越变越好呢？”的疑问句强调“成功来源于计划，不是运气。”为我们讲明了计划会带我们走向我们定义的成功，坏计划强于无计划。

本章还回答了我的一个疑惑：为什么当今社会中大家都愿意去搞金融，不愿意搞实体。“只有人们不知如何赚钱时，才会想到去搞金融。”“人们都不知道拿钱在实体经济中做什么。”“在一个未来不明确的世界中，钱比其他任何用钱能得到的东西更有价值。”

在第七章“向钱看”中，作者向我们介绍了“幂次法则”，教我们如何去做选择。“我们所在的世界不是正常的世界，而是处在幂次法则之下。”只有根据幂次法则的作用，做出正确的选择，我们的未来，才能承受最小的风险，获得的最多收益。

在结语“停滞不前，还是临近奇点”中给了我们如何使未来更加美好的建议“找到创新的独特方式”即从0到1。并告诉我们“独立思考”是让我们找到从0到1的最重要的第一步。

本书虽然逻辑上有点跳跃，像散文随笔，和普通的成功学书籍完全不一样，但是文中处处都会给读者带来感触和深思。

《从0到1》，副标题是开启商业与未来的秘密。自2024年出版以来，这本书就被很多人推崇，公开推荐过的人有扎克伯格、埃隆·马斯克、周鸿祎、徐小平、刘强东等，全是商业圈的大佬级人物，可见其火爆程度。总的来说，《从0到1》这本书告诉我们，在传统时代，成功企业的商业模式是一个从1到N的过程，也就是在现有的基础上，复制之前的经验，通过竞争不断扩大自己的市场影响力，作者称之为“水平进步”。而在互联网时代，成功的企业却是一个从无到有、从0到1创造市场的过程，作者称之为“垂直进步”。从宏观层次看，把某地的有用之物推广到世界各地——全球化就是水平进步，使事情更易完成的方法——科技就是垂直进步。

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这本书的主要作者是硅谷创投教父、也是“美国版支付宝”PayPal的创始人彼得·蒂尔，彼得·蒂尔在硅谷算是一个怪人，他的商业逻辑和投资哲学，跟硅谷主流的创业圈出入很大，甚至很多观点是完全相反的。但是你又不得不服他，因为按他这套逻辑，确实在创业和投资两个领域都大获成功，比如他是世界上最早投资Facebook的人，一笔50万美元的投资，现在价值300多亿美金，这在全球来看都是个神话。

这本《从0到1》算是对彼得·蒂尔特立独行的商业思想的一个总结,可以帮我们反思存量认知可能存在的问题。

一、竞争不有利于创新

我们都知道，充分的市场竞争让人类达成了今天的经济成就。不过，彼得·蒂尔觉得竞争带给我们的坏处远大于好处。

比如，竞争会让你把注意力都放在竞争对手身上，从而忽视了自己的发展。当年谷歌崛起的时候，对微软造成了很多威胁，两家企业大打出手。这两家争斗的结果呢？坐山观虎斗的苹果冒出来了，而且一举压倒了它们的优势。2024年的时候，谷歌和微软的市值都比苹果要大得多。可到了2024年，苹果的市值是5000亿美金，谷歌和微软加起来才4600多亿，两家加起来都比不上一家苹果了。

再比如，竞争还会让我们过分重视过去的机会，一味重复过去的模式。像国产手机市场，所有的手机越做越像了，你指纹解锁，我也指纹解锁，你双摄像头，我立马也双摄像头。大家都在重复一个模式，都在拼配置，过去的老路，所有人一味地重复，而且还跟风重复。

还比如，竞争还会让人分心。彼得·蒂尔自己也创过业，也吃了很多竞争的苦。他在1999年的时候，发布了Paypal。和他差不多时候，埃隆·马斯克，就是特斯拉的创始人，也创立了一家公司，跟Paypal基本干一样的业务，这两家就竞争上了。为了应付竞争，大家并不是把注意力放在怎么提高生产效率上，而是把精力放在竞争对手身上。彼得·蒂尔他们很快就认识到不对，就跟马斯克把两家公司合并了，这才有了后来的paypal上市。

二、创业成功的标志是建立垄断

既然竞争无法实现从0到1，那应该怎么办呢？彼得·蒂尔的答案是垄断。

先看一个例子。美国航空公司每年创造几千亿美元的价值，以2024年航空公司的飞机平均票价178美元，能从每位乘客身上赚到37美分计算，利润率为2‰。而谷歌2024年只创造了500亿美元的价值，但是获利21%，利润率是航空业的100多倍。

之所以如此，是因为垄断意味着更多的可能性。比如谷歌处于垄断地位，就有更大的自主权，除了挣钱之外，还有余力去做一些其他的事，搞无人驾驶、人工智能等。也能更关心自己的员工和产品。但是如果不处于垄断地位，就只能为了在竞争中苟延残喘而着眼于短期利益，不可能进行长期规划。特别是对于科技行业，在形成一种有价值的服务之后，很容易形成垄断，因为技术是不断积累的，越积累优势越大，就存在长期价值。所以，传统企业看短期发展，科技企业需要看长期发展，要有长期发展，只能靠垄断来实现。

三、实现垄断四要素

彼得·蒂尔认为，垄断企业一般有4个特点——专利技术、网络效应、规模经济以及品牌优势。

首先看专利技术。与流行的迭代思路不同，作者认为，专利技术想有足够的壁垒的话，必须在比它相近的这些替代品高出一个量级，即好出十倍以上，才能有真正的垄断优势。最明显的方法就是，直接创造一个全新的事物。比如，paypal出现之前，美国人在网上卖东西用支票支付，可能7到10天到账，有了paypal，买家一拍下立刻就支付了，这个就比支票好了十倍不止。

第二个是网络效应。就是让一个产品容易被越来越多的人使用，比如facebook，一个人注册一个facebook的账号，所有朋友都用，所以注册账号意味着获得或加强与他人的网络社交，吸引力就很大。当然，并不是说一开始就能规划出庞大的网络，而是从小处切入，一步步发挥出网络效应。就如facebook其实是先从哈佛大学的学生开始的，而目前全球已经有20亿用户了。

第三个是规模经济。从小处切进来之后，需要从相邻的领域持续地扩大规模。但是，应该确保开始选的点容易往外拓展，不然很快就被限制了。同时还要考虑边际成本。垄断企业越强大，开发一个产品的固定成本，可以用很高的销量来分摊掉。也就是说，如果你能做到足够大的规模，边际成本就会降到接近于零，别人自然无法与之竞争，如微软。所以商业模式的设计必须考虑边际成本。

第四个因素是品牌优势。苹果作为广受拥趸的品牌之一，给人感觉非常高端，很多公司也想效仿。他们花钱做广告，开品牌店，模仿苹果的设计风格，但是这些表面的光鲜，并没有带来品牌优势，最重要原因是什么呢？因为苹果除了硬件、软件上都有一套复杂的专利技术，更重要的是形成了内容生态系统，成千上万的开发者在为苹果手机开发各种软件。这些都是苹果的品牌优势，巩固了苹果的垄断地位。

四、理想的公司应该有文化垄断

作者称之为“帮派文化”。如“Paypal黑帮”就是一群互相吸引的一群人，为了一个共同的使命努力。对外，公司的每名员工都有区别于其他公司员工的独有气质；对内，每名员工只负责做一件事情，领导者对每个人的评判标准也都是独特的。通过角色的清晰界定，能避免同事间的竞争，减少引发矛盾的可能，从而易于建立长久的纯粹的工作关系以外的交情，让公司内部更加和谐，让公司对外更加团结有力。

五、从0到1是个系统性工程

从0到1，不只是技术的变革，更是一个系统性工程。如21世纪初巨大的清洁技术泡沫。在政府的呼吁、人们的期待下，10年间企业家们开办了成千上万的清洁技术公司，投资500多亿美元，结果可再生能源工业指数从2003年到2024年间呈现了一个“倒V”字走势。深究多数公司折戟的原因，作者认为他们至少忽略了以下7个问题之一：工程、时机、垄断、团队、销售、持久、秘密。比如工程，优秀的技术公司，其技术应该比最相近的技术高一个数量级，即10倍以上，但清洁技术公司的产品鲜有两倍的改进。再如销售。以色列的电动汽车公司BetterPlace认为技术本身就可以打开销售渠道，而没有认真推销其产品。在花费8亿美元打造电动汽车的可更换电池组和充电站后，于2024年宣告变卖资产，最终不得已承认自己“成功地攻克了技术难关，而未能跨越其他障碍”。而特斯拉就成功了解决了上述7个问题，所以脱颖而出。

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《教育智慧从哪里来》读书笔记

今年暑假学校推荐我们读了《教育智慧从哪里来》一书。书中各个案例都能让我感受到是真实的真人真事。每每看完一个案例的时候都会激起我的一个回忆，点评更是指引我这样年轻教师工作的方向。收获颇多，重点谈以下几点。

一、遇事多发现、多研究。

全书读来，给我最强烈的感受就是：现代教育要求教育者练就一身过硬的发现、分析和解决在教育过程中遇到的种种案例，来引领学生发现问题，解决问题，纠正偏差，形成良好的生活、学习、做人、做事的习惯，提高素养。而这一切都需要教育者独具慧眼，不以粗暴、简单的方式加以归因、干预和压制。重在发现和研究，积极探求学生表现的背后的深层次的本质原因!从根本上解决学生的实际问题，引导学生不断进步。在整个教育过程中，不仅教育好学生，而且提高教师的专业技术水平，成为一个深入学生生活的探索教育方法最优化的研究者。如：一个不爱学习的体育特长生，对学习一副无所谓的样子。于是老师用几乎公式化的思维方式认为：怎样让他认识到学习的重要性成了我的首要难题。于是老师开始主动接近他，深入了解他，谈话一开始涉及到学习的话题，他就有些退缩最终起作用的还是老师在获得他的信任之后，再帮助他解决一个个学习困难的情况下，经过长期努力得到转化。可见，遇到情况，多分析，少片面，才是智慧的老师。

二、教育需要更多的三思。

以上的案例中王老师认为这位老师一开始就出现了问题的归因错误，走了不少的弯路：学习的重要性是一个很常识的问题，几乎没有人不明白!这位老师的这个归因就缺乏智慧!这也是目前中小学教师工作的普遍弱点。教师面对学习障碍学生大谈学习的重要性，就是做让学生更反感的傻事，做的是无用功。而智慧的提问题应该是：明明知道学习重要，为什么还不起劲呢?解决问题，老师的爱心固然重要，但起决定作用的还是老师的专业能力，就如同医生要能对症下药。教育智慧起码也和爱心一样重要!同样，老师的真心如果没有更多的智慧相伴，则真心换回来的很可能就不是真心。可见，当今的教育要多一些三思，少一些盲目。

三、知识储备多少，你的眼界就有多宽

想成为一个好教师，就应成为终身学习的典范，不断充实自己的知识储备，使自己的课堂成为智慧的课堂。我们不仅要向书本、向专家、向同行学习教育教学理论提高自己，同时也向我们的学生学习：认真积累学生在课堂上、作业中的奇思妙想、精彩提问和回答;也重视收集学生们出现的共同错误;从而反思自己的教学行为，更好的为学生创设他们发展的平台，同时促进自己的发展，真正做到教学相长。

总之，作为一名教师，要从研究的角度来从事教学工作，不断地发现问题，思考问题，研究问题，不断地增长自己的思考力、感悟力，不断地提炼新见解、新观点，从而全面地提高自己的学术水平和教育智慧。今后我要向身边的老师学习，向书本学习，这样，自己的教育智慧便会积少成多，或许，某一天，我也会从一粒沙子里发现闪光的灵魂。

从故乡出发读书笔记2000字

几年前我还一直沉浸在自己划定的圈子内，抱着“非名著不读“的信念，沉浸在大师名著的围城里不肯跨出一步。偶尔受老同学白玉稳之邀，和他闲聊蓝田文学圈，他给我提到在这儿有散文写得好的比如曹林燕老师，新诗写得好的有朱娟老师，古诗词赋有张效东老师、谭长征老师、贾毅老师、王福安老师等，小说写得好的有孙老师、祝老师、卞老师等，引发了我对蓝田文学圈的好奇与关注。后来在蓝田文学群聚会时看到曹林燕老师表演瑜伽，听别的文友说她的国画也画得很好，原来也是个多才多艺的才女。由此开始关注她的作品。每每看到她文章的题目，总是浸润着一脉书香，一缕诗意，比如《有露沾衣》《慢时光》《触摸一段温暖的时光》和《负暄》等，仿佛从《诗经》里款款走出，从陶渊明的诗里迤逦而出，从风景旖旎的杏花春雨江南温婉走过，单从标题一看，就足以让人沉醉。进而读她的文章，诗一样地富于张力和表现力的语言，让人总觉得这是用写诗的笔法写成的散文。
今天拿着曹老师的新作《从故乡出发》看到孔明老师的序言里提到乡心如莲，我觉得这个比方非常恰切。曹老师的文章里那淡淡的乡愁，对故乡的人情风物，变换的景物，蜕变的民俗民风，如渐行渐远的背影，牵出长长的怀念和怅惘。乡心如莲，洗净铅华，一尘不染，清雅脱俗。

以往我在读周作人的《乌篷船》、白先勇的《游园惊梦》、沈从文的《边城》《长河》萧红的《呼兰河传》梁实秋的《雅舍小品》等文章时有过这样的感受，读日本作家川端康成的《雪国》《伊豆舞女》也曾有过类似的感受，我从她的文章里似乎能感受到这些大师名家的影子，但仔细推敲，她是饱读名家的作品，博采众长的基础上独具面目，似又不全似，自成一格。这也正应了前人说的“似我者生，是我者死。

有人说周作人的文章是西方工业文明碾压中国古老的农业文明时唱起的一首挽歌。确实如此。而今阅读曹老师的文章，书里的老屋、老井、村路、老牛和传统的农村生活方式都渐渐变成日渐模糊的回忆，蜷缩进满是乡愁的文字里，这是现时代社会转型时期，古朴恬静的田园牧歌式的生活逐渐被势头强劲的现代化城镇化建设的步伐碾压，古老的农耕文明正经历着痛苦的蜕变，农村人口不断涌向城市，给农村留下一个空壳子，或者只有老弱病残悠守着苟延残喘的老家。以往富有地域特色的建筑逐渐消失，代之而起的是钢筋水泥的森林，原来穿行在林子与瓦屋里的燕子现在再也找不见自己旧日温馨的老巢，欢快的呢喃与鸣唱会变成怎样的情调呢？是庆幸原来四面透风的柴房茅檐变成了坚固的水泥楼阁，还是留恋往日那种椽檩纵横叠架的老屋茅檐更适合自己筑巢垒窝呢？

现代人都耳朵塞进了蓝牙耳机，听着DJ音乐，谁还会去耐烦倾听燕语呢喃呢？其中的欢饮与失落，纠结与怅然如同水墨在现实的熟宣上晕染开来。伴着对故人故事亲切的回忆，宛如曾经唱过的台湾校园歌曲《乡间的小路》《垄上行》《踏着夕阳归去》，扛着锄头，或牵着黄牛，从乡间纵横的小路回到炊烟升起的老屋。那熟稔的画面是几代人共同的美好的回忆。她的文章是对过去农耕文明的追祭，更是对未来美好新农村生活的期待与呼吁。

曹老师的这部书里有一组关于读书的篇什，给人的感觉是冬日晴明的暖阳下，沏一杯热茶，在窗前书案边或在阳台上茶几前，惬意地躺坐圈椅里捧一卷书，细心地品读。那读书的姿态应该是世上最美的姿态。行文中让人看到兰心蕙质阳光知性的女子对书的独特感悟，文字从容优雅，诗意温婉，字里行间仿佛让人看到一个优雅高傲的灵魂的高蹈于喧嚣的红尘之上。无需搔首弄姿顾影自怜，也同样无需字斟句酌，精雕细刻，但以她的深厚积淀和博学修养，提起笔来，温婉优雅的文字从笔端自然流淌出来，仿佛风行水上自然成文，没有明显雕琢的痕迹。但是你读起来有温度有深度有格调有情怀有境界有个性有魅力，让人如品好茶，也如品味美食，尤其是在浮躁之风甚嚣尘上之际，更是治愈现代人浮躁病的一剂良药。过瘾之余，品之再三，受益匪浅。材料的选取如同诗歌意象的选择，很精心也颇见匠心，情感的倾吐有节制，语言表达质感有特色，诗意氤氲，让人想起古人说的：“涵泳工夫韵最长。”

总之这是一部很难得的散文集，放在我的书架上，与诸位大师名作比肩而立，毫无违和感，一样的大气，投射出别具一格的魅力。读她的散文，你会随着她的笔触，从她的故乡洋峪川出发，带着亲情与美好的回忆，带着诗情画意的乡愁，用精美细致的描绘，把窄峪川、洋峪川、汤峪水镇等蓝田人的故乡呈现在世人面前，也让漂泊在外的游子看到故乡的变化，回到生养自己的故乡，把她建设得更加美好，这或许是作者，也是所有爱故乡的蓝田人的共同心声和夙愿。

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