祭十二郎文读后感(二)
因为自己看文言文的能力很有限,但又迫不及待的想知道这封祭文是一个什么内容,于是直接看了被人翻译过来的文字2020,读过了之后,唯一的感觉是很震惊!
作者很想把对亡者的思念通过文字2020表达出来,因为亡者已逝,而抒于笔端又是作者觉得最合适的表达方式,毕竟阴阳两隔。他开始回忆,回忆与亡者一起生活相处的岁月,在那过往的几十年中,有太多遗憾,有太多未能共同完成的事情,他总以为还有机会去弥补那些遗憾之事,可一切来的如此突然,让作者犹如感受着切肤一样的痛。
从共同经历的流离颠沛的生活,到彼此可以自食其力;从天真烂漫的童年,到而立之年的沧桑,作者在其中包含了对彼此共同相聚时光的渴望,及对未能完成这个想法的难过。似乎作者的思想中包含着忧郁的情绪,而带着这样的情绪去回味亡者及彼此一起时的情形,让作者更加无法面对亡者的离开,痛苦之余,他怀着对亡者的思念,寻觅着亡者遗留在世上的遗物,而亡者的孩子则是作者首先想到的,亡者未能将孩子抚养成人,于是作者便将所有的遗憾与错失,转而想弥补在孩子身上。
尽管作者知道亡者逝去的事实不能改变,但是依旧责难着自己,从亡者生病到最终的离开,作者都没能在身边,甚至连亡者入殓时都未能赶回。因为情真所以从文字2020上可以看出作者的写实手法,让读者看了都仿佛融入了意境,不能抚摸你的遗体,不曾靠近你的棺材可见作者内心的痛苦。亡者的离开让作者的人生从此改变,让作者重新审视自己!
在经历人生百态后,不惑之年的作者,已身心憔悴,有了告老还乡的打算,而亡者的儿女与自己的儿女都年岁还小,于是将孩子们培养成人就成为了作者唯一的心愿,也是作者对亡者的慰藉!从形影不离的生活到天各一方的岁月,尽管亡者已不能再相见,但是回到曾经一起生活的家乡,回到一起曾经留下美好记忆的地方,是作者唯一的生存想法。
通篇文字2020写实感很强烈,通过这些文字2020,似乎形成了一个流动的画面,在脑海里,在意识中,人与人之间的情感是可以如此的真挚,同时也感叹作者的敏感情怀。当彼此阴阳相隔之时,想说的,想做的都不会再有一丝机会,所以这也提醒我们活在世上的人,要珍惜彼此,珍惜身边的人,因为生活无常,人生无法预测
祭十二郎文读后感(三)
在中国古代文学的殿堂里,韩愈是一颗光芒四射的明星。他的卓异不仅仅体现在文采上,他的为人处事、政绩操守,都值得后人敬仰感佩。
以文章而论,他和柳宗元并列人唐宋八大家,同为唐末古文运动的先驱,很早就被视为一代宗师;以政绩而论,他在京则力谏禁止佛骨入京,在外则爱民恤下,美名传倾于一方;以品行而论,他的清廉耿介、鞠躬尽瘁,在一言一行之中无不体现得明明白白。总之,韩愈给人的印象,就如他大部分的文章一样,端正,严肃,深沉。因此,对于他的文章,我从来都是持着一种理性的赞美,而不会有任何出于感性的欣赏―直到我读完这篇《祭十二郎文》。
原来出身于世家的韩愈竟然也会有如此曲折不幸的遭遇。善良的长嫂用慈母般的深情把4岁就失去母爱的韩愈抚养成人,韩愈对她的感情也充满了游子般的孺慕,一同长大的侄儿便成了实际上的手足。在后来的世事沧桑、宦海沉浮中,想必他对长嫂一家人充满了深情眷念,在他因为上疏谏止佛骨被贬滴潮州之际,十二郎的儿子韩湘干里迢迢地赶来护送。云横秦岭家何在,雪拥兰关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。为了百姓苍生敢于直犯天颜的铮铮铁骨,在亲人面前却禁不住柔肠百转,泪水清然。十二郎的逝世,使韩愈如折手足,肝肠寸断,一贯的端然严正、肃穆矜持,猛然之间被如潮的悲痛冲得无影无踪。
这字2020里行间的椎心泣血使我看到了一个完整的韩愈。是的,真的英雄皆是性情中人。
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《祭十二郎文》是韩愈写给侄子的祭文,被历代人称赞不已,因为它以情动人,不加修饰地表达出人类最原始、最美好、最真挚的情感。那种悲恸无形中表现得尽致淋漓。
韩愈幼年丧父,靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守,历经患难,感情特别深厚。但成年以后,韩愈四处飘泊,与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转,有可能与十二郎相聚的时候,韩愈得知自己的侄子撒手人寰,那种悲痛随之而来,而巨大悲恸难以言表,那种真真切切的痛楚是我们如今不能体会的。
文中抒情和叙述非常完美地结合在一起,联系两个人的身世、生活,每一字都书写着他对亡侄的哀痛感情,也饱含自己凄楚的官场沉浮的感慨。全文以诉说的语气写成,哀家族的衰落,叹自己的未老先衰,悲十二郎的早去,也疑天理疑神明,疑生死疑后嗣把内心的辛酸写到极致。文章具有强烈的抒情色彩,在艺术上取得无比大的成功,成为祭文中的千古绝调!王国维先生说:情之至者,自然流为至文。读此等文,须想其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪。未尝有意为文,而文无不工。苏轼说:读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。
最后那几段的呜呼,带着强烈的无奈痛苦,让人潸然泪下,如此的感情深厚,可是却阴阳相隔,那种痛苦无力是常人不能体会的。正因为十二郎和韩愈的特殊关系,两个人感情从小便有那么好,一个知己的死去是多么惨烈。物是人非,这是多么让人无奈的人生,人生总是如此凸显它的残忍和决绝。
呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养于共居,殁不能抚汝以尽哀,敛不凭其棺,窆不临其穴。吾行负神明,而使汝夭;不孝不慈,而不能与汝相养以生,相守以死。一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。多么发自肺腑的呼喊,多么让人无奈的呼喊,阴阳相隔的两个人,此生都没有机会再度一同笑谈,一同畅怀。
仔细体会文章,我们可以从他的感叹词中体会他的情感变化,篇中用呜呼呜呼哀哉这两个悲叹词,来表现这种变化情态,凡是用这种词的地方,都表示感情变得更加强烈。从第一个呜呼开始,可以看到,韩愈由含着眼泪的深沉倾诉,进而呜咽抽泣,进而泪流满面,后面连用两个呜呼哀哉,已经是号啕痛哭,感情发展到一个高潮。怎么能不引起读者的共鸣?
人类是情感动物,与情相关,怎么会不打动内心呢?
由这篇祭文,我们也要领会,世事无常,也许,一个转身,你爱的人,就那么离你远去;也许,一个不经意的举措,就让爱你的人伤心流泪。我们要珍惜岁月,那些我们爱着的人,爱着我们的人,我们要好好的,去珍惜。
文章录
《祭十二郎文》读后感心得体会
1、儿时本是形影不离,长大无奈天各一方,最后竟又阴阳两隔。生前没能做到相互照顾,死后也没能尽到自己的本分。巨大的悲痛突如其来,使得韩愈将侄子的死全归咎到自己身上。字里行间,饱含着自己不作为的悔恨和伤痛。但是这又有什么用呢?至亲已死,往事难追。自此,韩愈再苟活于世、忙于世事又有什么意义?只是双方的子嗣尚未成人自立,韩愈也只能安顿自己的心灵,活下来,为子孙们尽一份微薄之力了。(吴晓佳)
2、“汝不果来”,“汝又不果来”,“诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也”。此三句话,虽平淡,却说尽了人间后悔之事。人总是要在失去之后,才懂得要珍惜。其实,两个人要相见,也并不是那么难,只是双方都觉得彼此年纪尚轻,时间充裕,相见之事可以后再议。却不知,造化弄人,人生总在不经意间就有了遗憾。韩愈与韩老成,既为叔侄,亦为挚友,二者情谊不可谓不深,因而韩愈的憾恨不可谓不重。
人生多难,谁也不知道明天会发生什么样的事情。所以说,要珍惜眼前人,要珍重彼此情谊。不要让自己留下终生的遗憾!(李连烨)
3、我在想,韩愈的一生,究竟是幸还是不幸呢?他不幸,幼年丧父,少年丧兄,中年丧侄,至亲最爱的人相继离他而去。他的仕途也并非一帆风顺,“朝中无人莫做官”,想要在朝廷任职,才华并不是最重要的,门第和出身能决定很多东西。因此,历史上才有那么多满腹才华的人,最终只能在小小职位上蹉跎一生。
他幸运,幸运在孤苦无依之时,能得兄嫂抚养,还有侄儿与他相依为命,感情深厚。比起汉乐府的《孤儿行》中的孤儿来,他已经算是幸福得多了。他不需要像那孤儿一样行贾四方,可在家中饱读诗书;他不需要担忧亲人之间的倾轧,不必寄尺素书给地下的父母,痛诉兄嫂难与久居。
人生漫漫,你永远不知道前方会有什么等着你。韩愈以沉痛的心情祭奠十二郎,对他的死心存疑惑,对他的死百般忏悔,深感生命飘忽,人生无常。(李颖菲)
4、当读到“一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接”时,我不禁有些动容。为韩愈的遗憾与悲痛感伤,为情谊如此深厚的叔侄俩此生再也不能相见而感慨!
我想,人世间,不只有叔侄情才如此,兄弟情、父子情亦是如此。我不禁想到,再过一年半的时间,我就要离开家,独自在社会上闯荡。到那时,我与父母便也是一在天之涯,一在地之角,内心不由得感伤。父母亲很晚才生我,如今他们年近半百,青丝中渐渐夹杂着银丝。每每看到父亲在拔白头发,我都很感慨:我还只是个孩子,什么都还没为父母做,他们却已经老去了吗?然而,岁月不饶人,光阴总是一点一滴地悄然流逝,悄悄带走他们的青春与容颜,悄悄带来我们的成长与成熟。人生的轨迹是多么奇怪啊,在父母渐渐老去之际,我们却不得不背上行囊走向远方,离他们越来越远,陪伴他们的时间也越来越少。
犹记得一年前听闻六公去世的消息,当时十分震惊。六公是我们家族中排行最小的公公,乐观开朗,不想却突发疾病,与我们永辞了。正如韩愈在文中提到的“以为虽暂相别,终当久相与处”,我们总是认为时间还很长,将来还有好多时间去陪伴亲人朋友。可命运这东西,谁又能说得准呢?因此,我们要珍惜身边的人,不要让人生留有遗憾,因为亲情的缺失往往是最难弥补的。(傅冰约)
5、珍惜每一次的团聚,珍重每一次的别离。因为每一次的别离,都有可能是最后一次的见面。
这是我第一次读文言文感到震撼。要说文字也没有十分华丽,情节也没有一波三折。然而,它就是让我这样怦然心动。
韩愈原本指望着等生活稳定了,再接侄儿同住。可没想到世事无常,夙愿竟化为泡影。因此,韩老成毫无征兆地离开人世,永远离开韩愈,这也成为韩愈的终生憾恨。
由于种种原因,韩愈没能接侄子与他同住。可见,今日事要今日毕,不要总是推到以后去做。当今有多少人借口工作繁忙,没空回家。可等他们有了时间,他们的父母已经年老,甚至过世了,只能哀叹“子欲养而亲不待”。所以,不要等到失去了才知道亲情的宝贵!(傅骁)
6、“汝病吾不知时,汝殁吾不知日……”这一段写的是,作者认为自己对十二郎的关心实在太少了,对上不孝,对下不慈,才使得十二郎早早死去。他愿意从此归隐田园,耕田教子,安心抚育双方的孩子。在这里,韩愈表现了一种深刻的哀思和无限的懊悔,让我们感受到一种真正的骨肉亲情。这种令人动容的感情,在现实中已经很少出现了。君不见,多少亲兄弟、亲叔侄为了一点点的家产,不惜上演一出出兄弟阋墙的戏码。与之相比,韩愈叔侄俩之间的亲情,真是让人无比羡慕啊!(无名)
7、以前读李密《陈情表》中的文字:“零丁孤苦,至于成立,既无伯叔,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息”,内心真是慨叹万分:李密家也真是够惨的!如今读韩愈《祭十二郎文》:“韩氏两世,唯此而已”,我不由得心说:“看来没有最惨,只有更惨啊!”韩愈自己孤苦伶仃也就算了,没想到接连两代都如此,侄子韩老成也是独根苗。如此看来,抛开叔侄之间的深厚情谊不说,家族繁衍的责任如此沉重,也足以使韩愈在失去侄子之后痛哭流涕了。
常言道:人总是在失去之后才后悔当初没有好好珍惜。这话套在韩愈的身上也同样适用,如果侄子没有去世,韩愈又是否会联想到自己家族两代单传的悲惨事实?不过,逝者已逝,无可挽回,即使韩愈再写百八十篇祭文,即使他倾诉再多的忧愁苦痛,韩老成也无法重生。
所以说,人生总是有许多东西是要舍弃的,不管你是否愿意。既然无法改变这个事实,那就坦然接受对方的离去。顶多像韩愈一般,狠狠地哭几声,痛痛地发几篇文字,然后继续活下去。(罗翌宁)
从《祭十二郎文》悟作文1000字2024
《祭十二郎文》是韩愈写给侄子的祭文,被历代人称赞不已,因为它以情动人,不加修饰地表达出人类最原始、最美好、最真挚的情感。那种悲恸无形中表现得尽致淋漓。
韩愈幼年丧父,靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守,历经患难,感情特别深厚。但成年以后,韩愈四处飘泊,与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转,有可能与十二郎相聚的时候,韩愈得知自己的侄子撒手人寰,那种悲痛随之而来,而巨大悲恸难以言表,那种真真切切的痛楚是我们如今不能体会的。
文中抒情和叙述非常完美地结合在一起,联系两个人的身世、生活,每一字都书写着他对亡侄的哀痛感情,也饱含自己凄楚的官场沉浮的感慨。全文以诉说的语气写成,哀家族的衰落,叹自己的未老先衰,悲十二郎的早去,也疑天理疑神明,疑生死疑后嗣把内心的辛酸写到极致。文章具有强烈的抒情色彩,在艺术上取得无比大的成功,成为祭文中的千古绝调!王国维先生说:情之至者,自然流为至文。读此等文,须想其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪。未尝有意为文,而文无不工。苏轼说:读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。
最后那几段的呜呼,带着强烈的无奈痛苦,让人潸然泪下,如此的感情深厚,可是却阴阳相隔,那种痛苦无力是常人不能体会的。正因为十二郎和韩愈的特殊关系,两个人感情从小便有那么好,一个知己的死去是多么惨烈。物是人非,这是多么让人无奈的人生,人生总是如此凸显它的残忍和决绝。
呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养于共居,殁不能抚汝以尽哀,敛不凭其棺,窆不临其穴。吾行负神明,而使汝夭;不孝不慈,而不能与汝相养以生,相守以死。一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。多么发自肺腑的呼喊,多么让人无奈的呼喊,阴阳相隔的两个人,此生都没有机会再度一同笑谈,一同畅怀。
仔细体会文章,我们可以从他的感叹词中体会他的情感变化,篇中用呜呼呜呼哀哉这两个悲叹词,来表现这种变化情态,凡是用这种词的地方,都表示感情变得更加强烈。从第一个呜呼开始,可以看到,韩愈由含着眼泪的深沉倾诉,进而呜咽抽泣,进而泪流满面,后面连用两个呜呼哀哉,已经是号啕痛哭,感情发展到一个高潮。怎么能不引起读者的共鸣?
人类是情感动物,与情相关,怎么会不打动内心呢?
由这篇祭文,我们也要领会,世事无常,也许,一个转身,你爱的人,就那么离你远去;也许,一个不经意的举措,就让爱你的人伤心流泪。我们要珍惜岁月,那些我们爱着的人,爱着我们的人,我们要好好的,去珍惜。
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《甲申再祭》情绪饱满、一气呵成,它的结构也不错,所举事例表面上似乎散乱的珍珠,其实都服从他所想表达的主题与抒情。
刘亚洲将军武艺如何,是使青龙偃月刀,还是一杆红缨枪,能徒手打杀老虎,还是能一枪打杀兔子,这些我都不晓得。不过,我看了他大作《甲申再祭》,知道他是个才华横溢、妙笔生花的大作家。具有浓厚的爱国情操和忧患意识,思维极其活跃,甚至天马行空,叙述亦充满激情,闪光的警句到处都是,比如“要想生存,就是要把自己的真面目包起来。”通俗易懂的比喻也随处可见。“崇祯把房间打扫干净,李自成把床铺好,张献忠替人家宽衣解带,最后多尔衮兴冲冲地云雨巫山。”像这种天才式的比喻不是寻常的写手能写出来的,我不禁拍案叫绝。
《甲申再祭》情绪饱满、一气呵成,它的结构也不错,所举事例表面上似乎散乱的珍珠,其实都服从他所想表达的主题与抒情。文字夹叙夹议,在叙述历史的同时,也充分表达了见解。而且叙述心态非常潇洒、相对自由,没有言不由衷,王顾左右的毛病。他的心灵的确没有*的阴影,他的肉身也显然脱离了锦衣卫的掌控。
最让我钦佩的是,狂放的叙述中,他不经意说出*,就是明末清初四大天王之间的争斗,不过是一场春秋无义战。另外,将军不仅认识到中国政治体制中的弊端,而且对中国的国民性有着入木三分的整体了解。他知道李自成的军队为何兵败如山倒,国民党的士兵为何争先恐后出卖长官。还有扬州百姓为何在暴力面前顽强地坚持不抵抗,以及扬州女子为何涂脂抹粉献身鞑子,年老色衰,仍偷生于白山黑水……如果说有啥不明白,他好像不明白八旗清兵为何愿意为几个菜肉包子而不珍惜生命。
作为体制中的刘将军,如果他是个安于现状的官僚,他满可以养尊处优,过着荣华富贵的日子。学习学习*理论,戴戴三只手表,掌握掌握停电时保鲜冰箱中食物的技术,一晃四分之一的世纪过去了,到了退休年龄,解甲归田,托托鸟笼,泡泡茶馆,待上帝召唤,就安安稳稳躺进八宝山。他即使游手好闲,哪怕骄奢淫逸,凭他的出身及背景,不消几年就可以从中将升为大将,弄得不巧还是个元帅。而他这样的锋芒毕露,忧国忧民,驰骋于危险的楚河汉界,好像有点犯不着。当我以羡慕惋惜的口吻,以上述观点议论刘将军当出头椽子的成本时,一个研究哲学的朋友说,中将以及国家主席的女婿的名份,在常人眼里都是命运恩赐的,人们只会羡慕,而不会心底敬重。就像金日成的儿子,哪怕是个斗鸡眼,总有一天也会成为元首一样。功名利禄均是过眼烟云,只有满腹的珠玑和天才的大脑才是自己的。历史不会记载皇亲国戚和庸庸碌碌的中将,它只会记住凭自己的本事而有所成就的人。《甲申再祭》到处都是将军的个性印记,它是刘亚洲自我价值的体现,它充分表达了一个不甘寂寞的、具有英雄情结的将级军官的强国梦。
刘将军欣赏清兵不满足关外的幸福生活,而去侵犯邻居,证明他内心喜欢做强国梦,至少喜欢打仗。这个强国梦,或许是包括刘将军在内的大多数军官的职业病,好像非要打仗,才能证明他们存在的合理性。这也难怪,的确很长时间没打仗了,打了老山一仗,广场一仗,他们至今下岗待业,手里痒痒的,嘴里干渴得冒烟,就像李自成初上阵的战马。我所说的下岗待业,不是指没有薪饷,而是说有了生殖器,除了小便,老是不给它们机会似的。
强国梦,其实缺乏可行性、操作性,而且有点胡言乱语。有什么根据说:“二十一世纪,中国如果能够得到一个完整的百年和平来进行现代化建设,中国肯定将成为世界大的国家。”谁恩赐你百年和平,你有没有付保护费?难道人家一百年躺着不动,就是为了等着你赶上来。
要知道我国不仅武器落后,而且缺乏具有勇士气质的兵源。一个抵五个匈奴人的勇士,早已远去,汉将军李广的战士也成草原白骨。刘将军也晓得一个平时害怕衙役的奴隶是没法上阵打仗的。再说,谁上阵呢?保家卫国的口号有没有用,要不要麻烦石壕吏夜半再捉人?大家知道,近几年工农大众其实每天都在战斗,都在为下岗失业、还有住房的安危、孩子的教育费而操劳,空余时间,他们不是吃四角钱的袋装黄酒、打牌搓麻将,便是妒忌权贵富人的灯红酒绿,以及别墅和大量的存款。这些斤斤计较于蝇头小利的草根,只关心柴米油盐,早丧失了刘将军所具有的雄心壮志。能怪他们吗?他们毕竟是奴隶的子孙,满清一统,拖着长辫子的中国人的后裔,哪个不是奴隶的子孙!我看,这样的草根不符合刘将军的征兵条件。现在,他们的子弟,不是在寻找工作的路上,就是每月拿几百元钱,在某个南方外资工厂打工。生活艰难呵!
在我印象里,古代均是将军身先士卒拍马上阵,然后喽罗一哄而上。吴起甚至像庄稼人爱惜牲口那样,跟伤兵肉体亲密接触。现代的作战史好像都是工农子弟,端着步枪,直冲到敌人的壕沟前面。而那些将军老爷们则躲在防空洞里抽着雪茄红中华,打打电话,用红蓝铅笔在地图上划划涂涂,进行着遥控指挥。当然,他们晚上偶尔也要给睡着的战士盖盖被子。
世上所有的强国都是冰冻三尺非一日之寒。*、江*了解中国的实际国力,才内敛谦卑,对强国和颜悦色、敬烟倒茶。再者,放弃强国梦,满足于不受侵犯,中国其实十分安全。何况,我们有原子弹,还有核潜艇,何况,正如*所说的,我们没有让人眼红的资源,吸引人家来抢劫。十三亿人口是个包袱,谁夺这块地盘,都像湿手碰上了干面粉。养活对付这些人都难呵!事实上,现实生活中,我也没看见某个家徒四壁的穷人将自己的寒舍防守得犹如碉堡。一旦筑了碉堡,不明*者,会以为穷汉是个隐藏的亿万富翁,反而会遭到杀身之祸。
如果正视现实,其实我们非常脆弱,国内的阶级关系、利益分配没有理顺;金融千疮百孔,股民挣扎于破产的边缘;掌权的组织自拉自唱,如同孤家寡人,民主党派拿着干薪,都在袖手旁观;沿海建设得如此完美,长江大桥、东方明珠,也经不起人家的导弹,还有那长江三峡,做个轰炸攻击的姿态,我们就寝食难安了。
我国的防卫武器,除了原子弹、核潜艇,愚认为,还有庞大的人口。谁想跟我们过不去,就滥发护照,大量输送人口往境外,看看有哪个敌对国家和它的帮凶吃得消。十三亿只蝗虫黑压压的,遮天蔽日,每只吃一滴水、一粒粮,穿一寸衣,一双鞋,就不知道耗费地球多少资源。历史证明,中国就是凭蝗虫般的人口立于不败之地,立于世界民族之林。
说到这儿,我想说出内心的担忧,现在文人还可以说几句话,至多监控、吃几年官司,一旦为了实现强国梦,说不定军人动粗,将多嘴多舌的文人装进麻袋,从飞机上扔进太平洋。
耿直智慧的王怡担心军人干政和军国主义的复活,自有他的道理。我也有以上的担忧,可是想到最后,我却不担忧了,觉得朱学渊的观点也有几分道理。所谓的强国梦,在中国并没有生长的土壤。战争总要有人买单,也要有人愿意打仗,而今国贫民穷,识几个字的草民也明白自己的命运:和平时期贡献税金,战争时期奉献鲜血,倒霉的,还要像老山前线的战士那样丧失两条腿儿、一条性命。想到这点,草民肯定跟统治者同床异梦,心怀二心。而那些生活优裕、被办公室消蚀了意志的公务员,恐怕绳捆索绑,也不愿意上战场(其实他们应该上战场,旱涝保丰收,拿这么多钱,不上战场也说不过去)。知识分子也知道:强国梦很难实现,秦朝元朝是个例子,苏联德国是个例子。估计他们思前想后,也不会投笔从戎,跟随将军去建功立业。
我认为,强国梦只是部份人的一厢情愿,这跟老百姓不搭界。强不强,反正一日三餐,晚上一张床。将军的豪言壮语,有可能只是恐吓远近的强国,就像我们赌友所说的:梭哈偷鸡。纸上谈兵式的强国梦,也许只是军队证明自己存在的营销策划。它没危害,只会让网络更热闹,电信部门赚钱更写意。当然,尽管对强国梦有异议,我仍喜欢听另类的声音,尤其是体制中另类的声音。因此喜欢刘亚洲,希望他的愿望能实现,只要我的家族,呵呵,不上战场。
时光永远不会停下脚步。
上了高中一个月回一次家,回来时,总是伴着暖暖的夕阳,那时,他会迈着缓慢的脚步,带着从地里,山上沾着的两裤腿泥出现在我的视线中,和我一样额头上布满着细密的汗珠。记忆中,永远被定格的画面,模糊而又温暖。每一次回家,看到他的头发两鬓花白,心中总会生起异样的酸楚,淡淡的一句:我明天帮你染染头发,他总是微笑着答应,然后又开始忙活。
回家的时刻,没有哪一次是不欣喜的,精确地计算好日子,做好各种吃食,等待我的归来,也许是一份守望的幸福。时光中,那神情永不会改变。
爱,永远都是安静的。
偶然翻开他记事的本子,上面写着关于我的一切,没有给我看到,他知道,他所做的一切随着我的日益长大我都会明白的。他的性格安静从不张扬,而我也像极作文了他,两个人不说一句,心中却明了。他从来不会去逼我做这做那,以至于被他宠溺惯了,爱我,变成了习惯。接受爱,也成了习惯。
印象中,父亲比母亲更好说话,对我更放松,却也无微不至,甚至会承担母亲的一半角色,这份爱,淡然如栀子花的清香会沁人心脾。
很久以后,他会先比现在更老,我会长大,但在他心中我永远是那个小孩,我走的时候,他说:多给我打几次电话,免得我想你。这是他的表达,我坚定地回答他:好!你回去吧!那个画面我是忘不掉的。常常看到一些文章,纪念着他们失去的亲人,何必呢?如果不想自己后悔,子欲养而亲不待,那就从现在开始爱他们,不要说:最后,才知道如何爱你。
这一辈子,总是伴随着对他的仰慕,思念,也许到最后成了怀念。爱,却是永远联系着我们。
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