新闻读后感五十字

读后感五十字2020。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？考虑到你的需求，小编特意整理了“读后感五十字2020”，希望对大家有所帮助。

读后感五十字2020（一）

《淘气包马小跳》是杨红樱阿姨写的：马小跳是个天真，可爱的孩子，是老师办公室的常客。在办公室里垂头丧气，一出来便欢天喜地，路曼曼是马小跳班的中队长，也是马小跳的同桌，他们每天都有战争要发生马小跳在生活中的喜怒哀乐，他跟我们孩子一样，有困惑，有委屈，有郁闷，有压力但我们可以在读书中找到乐趣，找到快乐。

在这本书里，我明白了生活中有喜怒哀乐，不要被小小的挫折给打倒，也不要每天伤心，可以在读书当中找到乐趣。

读后感五十字2020（二）

今天我读了东郭先生和狼的故事。狼是残忍地动物不能救，你救了他他就会吃掉你！不能像东郭先生一样愚蠢，残忍的动物里面也有狼。如果你救了他，他就会吃掉你。

这个故事告诉我们，不能对残忍的动物仁慈。

读后感五十字2020（三）

《神秘岛》这本书描写了五位主人公一系列的冒险经历。让人看了觉着非常神奇，特别对小朋友来说更应该看一看，非常有意义。我通过此书有以下几点体会：

首先，人处在恶劣环境下一定不要绝望，要敢于和困难面对面，要充分利用环境条件改变现状。

其次，我认为人要认真学习，特别是在学校要认真学会书本上的知识并加以运用，做到融汇贯通，要在生活中要注意观察事物、并结合所学的知识认真思考，处处留心皆学问，这样才能像工程师一样在困境中战胜困难。

第三，要发挥想象力，运用自己掌握的知识对未知的事物进行探索。

读后感五十字2020（四）

今天我读了《皇帝的新装》这本书，主要讲了两个骗子给皇帝做衣服的事。

从中我明白了做人一定要诚实，诚实的人才是最可爱的人。小朋友们千万不要像黄帝一样虚伪，也不要像大臣和市民一样只知道阿谀奉承不讲实话，还不如那个天真无邪，诚实可爱的小朋友呢！

读后感五十字2020（五）

今天我读了一篇故事叫《乌鸦喝水》，故事中讲了乌鸦喝不着水，后来乌鸦把小石一个一个扔进瓶子里，瓶子里的水越来越高乌鸦就喝着水了，我从这篇故事读懂了只有自动脑筋才能刻苦困难。

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雷锋的故事读后感五十字

雷锋的故事读后感怎么写?读后感，主要就是感字，你在读了数值后都会有感慨，下面就来看看雷锋的故事读后感吧!

雷锋的故事读后感五十字【1】

读了雷锋的故事我们要向雷锋学习，从小就要刻苦学习，做一名好学生，乐于帮助别人。

做不好要改掉坏毛病，关心别人，不会要去学。

爱共产党，爱自己的生命。

雷锋的故事读后感五十字【2】

雷锋出差一千里，好事做了一火车。这是人们嘴里常念的一句话，他那做好事不留名的精神受到了毛主席的赞扬。

看了这些故事使我深受启发，也加入了学习雷锋的行动。

一次我进铁门，啪的一声铁门重重地关上了，后面一个手提着菜的阿姨只能按门铃了，我立马冲上前去为她开了门，那阿姨还十分有礼貌地说了一句谢谢，我回了一句不用谢。

这虽然是件小事，不过积善成德!总有一天我会积小善成大德。

雷锋的故事读后感五十字【3】

看了《雷锋的故事》使我想到了我们应该好好学习他的钉子精神，学会助人为乐!

雷锋的故事读后感五十字【5】

读完了《雷锋的故事》，我心里久久不能平静，雷锋这个出生在旧社会的孤儿，在党的关怀下成长起来，在自己的工作岗位上忘我地工作并为广大人民群众做出了无私的奉献。

而我呢?有爸爸妈妈精心呵护，生活得无忧无虑，要吃有吃，要穿有穿，饭来张口，衣来伸手，只知索取，不知奉献。

现在回想起来，觉得十分惭愧。

我决心从今以后做一个勤俭朴素，热爱劳动，热爱集体和关心他人的好学生。

学习雷锋叔叔钉子般精神，刻苦学习。

以雷锋叔叔为榜样，踏着雷锋叔叔走过的光明大道不断前进。

雷锋的故事读后感五十字【6】

锋的精神永垂不朽!我自己在生活中虽然没有像旧社会的地主、恶霸那样为非作歹，但是像雷锋那样舍己为人、刻苦学习的精神也不足，可自从看了《雷锋的故事》后，我就下定决心从现在起，用雷锋那先人后己的精神鞭策自己，使自己在生活中，成为像雷锋一样的人。

雷锋的故事读后感五十字【7】

这份爱让我仿佛看到雷锋叔叔又微笑着站在我们中间，用赞许的目光看着我们。

这份爱让我们这个世界雷锋叔叔的美德千古传颂，我渴望我们每人都学习这份美德，让雷锋叔叔的精神净化每个人的心灵，让生活变得更美，更温暖。

雷锋的故事读后感五十字【8】

学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党这首《学习雷峰好榜样》的歌曲，大家一定都听过。

世上有许多关于雷锋的故事，它都在告诉我们要学习雷锋。

雷锋是我们的榜样，但我们并不是去学他不顾生命抢救国家财产，而是去学习他那舍己为人、为人民服务的精神，长大了才能成为国家的有用之才。

别再犹豫了，伸出你的援助之手，学习雷锋好榜样，去帮助那些需要帮助的人吧!

雷锋的故事读后感【9】

雷锋，是我心中唯一的楷模，他那品质高尚、乐于助人、德高望重的形象深深地刻在我的心中，他，就是我心中的楷模!

雷锋三岁时，他的爷爷活活地被地主逼死;五岁时，雷锋的父亲被日寇抓住，严刑拷打，也牺牲了;他的哥哥去外面当童工，不幸得了肺结核，也去了天堂;最不幸的是，他唯一的亲人妈妈，实在受不了这一切，竟然悬梁自尽了，就在这短短的一个晚上，雷锋就成为了一个名副其实的孤儿。

但雷锋并没有放弃生活，在孤独的生活中茁壮成长，学会智斗那些可恶的地主，从捡一些小小的垃圾，到在别人十万火急的时候，为他们送火车票。

雷锋善于从平凡的小事做起，走一路，好事做一路。

走到哪里，就在哪里做好事，难怪群众都称颂雷锋出差一千里，好事做了一火车。

毛主席曾经说过：做一件好事并不难。

难的是一辈子做好事。而雷锋就用自己的实际行动为人民做了一辈子好事。

他做的好人好事我们每个人都知晓，但他最后还是因为工作而壮烈牺牲了。

雷锋曾经说过：人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。

雷锋他做到了!在雷锋眼里，捡垃圾已经是一件小的不能再小的事了。

在我们生活中：有一次，在我刚进入校门时，听到校长在批评一位学生，乱丢垃圾，而且是随手丢的，有一句话说的好：不要在丢垃圾时，丢了自己的。

是呀，捡垃圾，是一件很平常的事，但那位同学不但不捡垃圾，还污染环境，你说，这，应该吗?雷锋是一个做好事不留名的人，难道你就不能做一个默默无闻的勤劳者吗?让我们一起来发扬雷锋精神，做第二个雷锋，行动起来吧!

《查令十字2020街84号》

《查令十字2020街84号》

最近《北京遇上西雅图之不二情书》的上映，让《查令十字2020街84号》这本书又火了一把。电影好说的不多，我是带爸妈一起去看的，这种题材还是挺合适阖家观赏，毕竟有大熟脸，有剧情，画面优美，故事背景又不复杂，爸妈不太常看电影，这种类型很适合他们。

《查令十字2020街84号》是一本书信集，故事其实很简单，海莲是生活在纽约的女作家，一生中的绝大部分时间都没离开过曼哈顿，爱书成痴，弗兰克是一家伦敦旧书店的经理，对各种善本古籍非常精通，温文稳重的英伦绅士。机缘巧合下，海莲得知查令十字2020街84号书店在售各类旧书，于是就写信联系购书，书店经理弗兰克负责回信并帮她找书。一来二去两人便熟识起来，除了讨论各种书籍文学之外，书信的内容也渐渐扩展到两人各自的生活，通过弗兰克，海莲更认识了旧书店的其他员工，以及弗兰克的家人们。由于当时英国还处在二战之后的经济恢复期，食品和各种生活用品还都是配给制，而生活在纽约的海莲，自己的生活也不富裕，住的是「白蚁丛生、摇摇欲坠、白天不供应暖气的老公寓」，但除了尽力卖书支持旧书店的生意，还常常给远在伦敦的这些朋友们寄送各类「不是久未见到，就是只能在黑市上匆匆一瞥」的礼物（火腿、蛋奶食品甚至是丝袜），慢慢的，海莲和弗兰克他们之间，有了家人的感觉。这一场横跨二十载的书信交流，终止在弗兰克去世，可惜的是，直到最后海莲都未能踏足伦敦和这些情同家人的朋友们见上一面。人生指南

《不二情书》就是拿《查令十字2020街84号》当了个引子，生活在洛杉矶吴秀波和生活在澳门的汤唯因缘际会下（是的，这部电影里既没有北京也没有西雅图），因为这本书认识了，像海莲和弗兰克一样，他们通过书信相识相知直到相爱，幸运的是，他们最终相遇在查令十字2020街84号旧书店，电影也就结束在两人嬉笑漫步在泰晤士河畔。

很多书评都会说海莲和弗兰克跨越时间和空间的爱情，但是我在整本书里都没有看出太多男女之情，唯二的两处不过是，海莲曾在信中称弗兰克为「唯一了解我的人」，以及弗兰克去世后，他的妻子在信中写到弗兰克和海莲「如此相通的幽默感」，他「曾那么喜爱读她的来信」。除了这两处稍微透露了点情愫，大多数的通信都是在谈论书和家常。

在整本书中，最令我动容的两点是，以书为载体的心灵交流，和以信为形式的丰富情感。

在现在这个看书已经成为「奢侈活动」的社会中，「文艺青年」听起来简直像骂人的话，在不管娱乐还是学习渠道都极大丰富的情况下，越来越少的人肯愿意花时间去看书，随之，能以书为载体做讨论和交流的人也越来越少了。只有在大家的阅读量和阅读水准都在一个水平线上，才不会出现你因为《悲惨世界》掩卷长叹却发现别人正为《小时代》泪流满面的尴尬场景。

在《查令十字2020街84号》中，海莲幽默活泼，看了好书欣喜若狂，看了坏书骄蛮大骂，弗兰克博学儒雅，常拜访私人宅邸，搜寻待售的旧书。看两个看书知书的人交流他们对作品、作家和善本的看法，真是有莫大的满足和羡慕。

信，这种传统的交流形式，却会带来更加丰富的情感，因为「等待」。

从活前很慢，当我们还不能即时通讯时，等待既是一种焦虑，又是一种幸福。

关于书信，我想起木心先生一首诗，《从前慢》：

从前的日色变得慢

车，马，邮件都慢

一生只够爱一个人

在读王小波和李银河的书信集《看你就像爱生命》时，我就有这种感觉。那种「云中谁寄锦书来？雁字2020回时，月满西楼」的满心期盼有时候是多么美好。等待，让我们珍惜每一次的来信，反复阅读;等待，也让我们重视每一份回信，字2020字2020斟酌。

现代科技的确让我们的交流变得快捷了，但也让我们的交流变得廉价了。我们不再在意每一处的措辞，每一句的达意。有个小姑娘说过：「现代通讯的便捷，让离别失去了意义」。科技消弭了空间的距离，却不小心增加了心灵上的距离，当我们习惯了在微信上交流情感时，面对面的交流有时反倒显得陌生起来了。

回到《查令十字2020街84号》，海莲和弗兰克这种谈书论文的二十载书信交流，令人又感动又羡慕，虽然他们从未谋面，我也觉得他们没有爱情，但这不妨碍他们成为最能理解彼此的人。只是一切都有终了的时候，弗兰克的去世结束了整个故事，也给书信两端的人们都留下了抹不去的遗憾。查令十字2020街84号，即便旧书店早已关门，却成为了全世界读书爱书人的精神地标。

「如果你们恰好路过查令十字2020街84号，请代我献上一吻，我亏欠它良多」海莲汉芙（Helene Hanff）

文/findingsea（简书）

教育在十字2020路口读后感

教育在十字2020路口读后感（一）

在假期，断断续续读完了法国哲学家、教育家雅克马里坦的《教育在十字2020路口》。没有想象中的外国作品那么生涩，有一些观点对今天我们身边的教育还是很有帮助的。

作者从教育的目的、教育的动力、人文学科和自由教育、当代教育面临的考验四个方面阐述了他对教育的理解，发人深思，耐人寻味，能够激发读者不断地反思我们需要怎么样的教育。

在我心目中，教育是一项伟大的事业，它使精神得到传承，也使受教育者终身获益。教育者的责任是引领受教育者热爱知识并愿意自己发掘新的思想。

我作为一名幼教工作者又是一个孩子的母亲，常常在思考的问题就是如何把我们的下一代培育成一个有用的人。幼儿在个性上的差异，一部分是由先天气质决定的，很大程度上是受后天环境的影响，特别受大人对孩子的教育、态度以及大人的榜样的影响。也就是说，孩子的个性特征是在不断变化，是可以改变的。像我的儿子现在两岁多就已经很会察言观色了，他能从大人对他不同的态度和言行而做出相应的反应。比如因为我比较严厉一点，他跟我在一起的时候独立性很强，而我的母亲就比较宠爱他，当他和我母亲在一起的时候，积极主动性差，依赖性强，比较任性，什么事请都让我母亲帮他做，就算是自己会做的也不愿意动手。其实在这个时候就要培养他的独立性，鼓励他自己动手，让他锻炼自己吃饭，自己穿衣，家长不能爱护帮助过多，助长他的依赖性。此外，在培养孩子良好的个性特征时，要尊重孩子的个性特点，让他做自己感兴趣的事。如喜欢音乐的孩子，要多给些机会让他唱歌、表演；爱好画画的孩子，给他提供蜡笔和纸，喜欢工具的孩子就给他买些组装玩具。总之，不要以大人自己的兴趣来安排孩子的活动。这样，可以培养幼儿个性向完善、良好的方面发展，以逐步发展成他自身稳定的个性特征。

因此更重要的是，教育也是人格的一种浸透。我们看人，会发现，他\她的人品和性格都与其家庭息息相关。家庭教育尤为重要，其原因显而易见，父母在讲话时做事时把自己的人格注入的下一代。同理，教育者扮演着相似的角色，他们的理念在不知不觉中灌入了受教育者。许多伟人们都赞同自己受的最重要的教育是在幼儿园时期，是幼儿园老师教会了他们基本的做人道理，教会了他们善良和积极。很多极简单的道理是需要虔诚地来讲授，一个不虔诚的人教育别人虔诚，这是毫无意义的。教育者应当心怀高远，在带领受教育者看到更广阔的天地的同时，也让受教育者明晰做人的最基本道义。

每个人都有所长有所不长，也有所爱有所不爱，教育者当让受教育者对生活对人生都抱有理想，并因理想而执着奋斗。抱有幻想的人绝对比过分现实的人可爱。幻想、理想这一类的信念是每个人心灵里留的一方净土，是这一方净土让我们前进时不彷徨不迷茫。

打开《教育的十字2020路口》，就是打开一扇教育之门，看到的是另一个视角的教育，看到的是一个独特的心灵对教育的操守恒心。倾心的眷注中有哀伤、追逐、愤闷，而又充满期待。峻缓而又别有机趣的文字2020中，娓娓道出一个个的教育故事，一丝丝的教育愁虑，一汩汩生命至爱的情流。清新透明，不假雕琢，内功深厚而张力宛然。无不令人为之动容、随想，细细反刍而直抵心灵深处。

我怎么会想到自己会成为一名对教育耐心而又细致的观察者呢？然而，一旦进入其中，我却因为生命，因为爱而得到了真正的力量。这是作者心灵的独白，也是本书的意味。《教育的十字2020路口》为我们打开的正是作者细腻的教育观察视野他从生命的高度、从人文精神的视点，细致品评着教育的细节，耐心反刍品出人性的力度，教育原始的淳朴，教育的本质就是生命的自由以及教育现状的沉重。通过自己对教育爱的深深情怀，进行着百折不回的追索，而直截了当地喷发生命的强度，厚重的思想却以轻盈的姿态站立在我们的视野里，让人精神冲动而情感随之潜流，在喜忧相伴中看教育、看学校、看师生；在流水落花中看制度、看资金、看环境；在文字2020灵性与生命强度中看内心、视经验、审灵魂。汩汩滔滔而出的心灵絮语，真挚、亲切、深邃、深情，如同醇酒，稍一品咂便会让人酣酣迷醉，与他同愁、同忧、同喜、同思教育的人性、人文。

在人们的贯性思维中，当一个事物处在十字2020路口时，便是一种艰难、一种痛苦，是一次需要小心翼翼的关键的抉择。然而有着独特思维的张文质先生却对十字2020路口有着独特的情怀，渴望教育十字2020路口的到来，他生动地描述道：新的教育创生于十字2020路口。没有傍徨，就无须选择，无须抉断，甚至不需要有随时承担责任的勇气。十字2020路口意味着多元、多样，意味着选择的自由。如果这个世界上存在着真的爱，那么必然就会有自由，因为爱意味着自由，一定也会带来自由。与其说这是对教育的思考，不如说这是对教育长期眷注后的祈盼，是对十字2020路口教育充满爱与自由的热忱渴望。这也是他作为一位人文学者的精神阐释。十字2020路口证明了一种属于每一个人的梦想，有差异、有机理和值得信赖与忠诚的对未来的肯定。他就是这样一个怀着这种教育梦想的人文学者，并且将这一梦想化为现实行动：以拍翅追逐于阳光下活跃的生命而践履着、思考着、拍击着，为之劳心劳力。

我们日常总在书本与教室中忙碌，总是盯着孩子的未来而谆谆教导，忽视每日的当下生活，而使教育渐渐远离人的生命所需，便有了我们很多行为都可能意味着责任的缺席。教育确实是不要宏大的叙事，甚至也不要微言大义，只要细致的体会，只要用心地注视。书中用心注视的大量细节，总能让我们的眼球为之吸引，可又时常汗顔难堪，甚至牵心扯肺。

本书有相当的内容像是作者面对生活、面对书本、面对灵魂、面对生命的一切的晤对；像是自言自语，似同灵魂对话；又像是精神飘游时的独语。言谈之间既有流贯的文思，又有动人的性情，冷峻而又幽默的笔触，让人既忍俊不禁，又被淡淡的伤感侵袭。倘若你没有听过他的讲座，没有接触过他的思想，你会不解地问：这哪是教育着作？分明就是个人生活札记。然而分享过他的教育主张，了解他的教育思想的人便能心神领会这教育的另一种表达。正如他文中言及的在一个对教育沉思的人那里，这一切都具有教育的意味。这一切指的便是他所例举的许多词的画面、场景、记忆，而每一个词都和我们的身体有关，每一个词同样能够打动现在仍暂时拥有这些词语的思索者。因此我们在书中看到了大量的课堂细节、校园细节、人际交往细节、日常生活细节、动植物生命细节、作者自身的言谈举止细节、阅读细节，乃至一些词语的细节。在这些细节的独白自咏中给人展示了生命的脆弱、教育的沉甸，振臂吁呼人性、人文的教育实质，期待温柔、耐心的生命化教育。这既表白了他的教育思想，又实践他的教育主张教育阅读与教育写作。他反对空泛的套话式论文，主张注入生命灵性与情感温度的心灵手语，真实的细节与真实的情感传达真切的教育思想。譬如：在《旅行者本身就是旅行》中，像是个人生活细节的缱绻，但是在作者打开心扉时冲出的又是想到这一点，我免不了要把自己的成绩归功于大大小小、日复一日供我们上学的学校。一个好校长，就是一所学校，这是令人肃然起敬的时刻。这是我们的疼痛，礼仪，节日。这其实不是个人成长与教育关联的牵扯，而是他深入教育实践后的忧思独诉。

阅读《教育的十字2020路口》，其实就是与作者进行心灵晤对，不同于看一般的教育论文，可以心存一览无余之念。此书需要读者慢慢品嚼，就如同作者品嚼教育的细节一样，回环曼妙的心语才能给你无穷的回味、深刻的反思和淡淡的揪心与对明日教育的祈盼。

《教育的十字2020路口》是张文质的新书，用教育札记的方式，记录了作者跳跃的思想。没有前言、后序，可是，饱含思想。这本随笔式的散文集不但表达了作者作为一名教育工作者对我国现行教育体制的困惑、担忧，体现出了他对一线教师的理解，而且也反映了作者作为一位父亲的无奈。

生命化教育始终相信人，始终相信生命的意义，始终相信教育能不断战胜愚昧、粗暴、狭隘、卑俗，走向光明、慈祥、辽阔、和谐，教育以人性的方式，使人最终赢得解放。所有教育的发现都是人性的发现，所有教育的道理其实都很平实、浅近。教育的难处在于无所用心、听而不闻、视而不见，教育的难处还在于我们总要时不时偏离了人性的常态'。教育的对象是人、是生命。这些是张文质的教育理念。

我们再读读这些文字2020吧：整齐划一、循规蹈矩、渐进渐变是创新最大的敌人。不是我们不知道走正道在哪里，而是走正道太难了。当教师受到来自教育内部的各种威胁时，他可能很快就会威胁他的学生。教育家鲍伊尔说：当每班学生数超过了30个人的时候，教师就从对个体的关注转为对班级的控制。好教师从来就不是靠培训造就的，更不是靠检查评比竞赛造就的，好的制度加上自我的期许，才是好教师的成长的必经之路。作者每年坚持在一线听课，若是没有对真实教育状况的深入了解，怎能有这样的尖锐深刻的思考与阐述？

在如今，教师不仅是传道、授业、解惑的教学人员，还应该是求是、求真、求新的教学研究人员。因此，一定要加强业务学习，多学习一些关于小学教学及课改的理论知识，认真备课、上课，同时要反思自己的教学，对照新课改精神，明确不足，找准差距，争取提高。要积极探讨研究教学方式，提高40分钟的教学质量，促进学生的全面发展。

书中最让我欣赏的，是作者提出了基础教育中的10个人文关键词：自主、互动、开放、质疑、活力、宽容、同情、爱、觉悟、生命。人文精神是当代基础教育变革的价值背景和追求目标，这些名词在教育改革实践中被赋予了坚实、丰富、深刻的精神内涵。尊重生命，爱每一个学生，宽容地对待每一个学生，为学生创设一个开放、互动的学习环境，培养学生的质疑能力、自主学习的能力，这样我们的教育才会充满活力。

至于本书中作者所表露的对我国现行教育体制的困惑，绝非是我们所能改变的，我作为一名普通的小学教师，所能做的就是踏踏实实干好本职工作。当教师是一种经验的积累，一种不断的成熟，一种不断的进步。这是一笔无形的财富，我们只有在自己打拼的日子里才能感受得到这笔财富的不易。

《铅十字2020架的秘密》读后感

《铅十字2020架的秘密》读后感

夜深人静，我躺在床上，捧着这本书《铅十字2020架的秘密》，倦意使我浮想联翩。

朦胧中，我仿佛来到了那个引人入胜的故事中，公元1377年的英格兰。这个卑微下贱的小男孩，没有名字2020，只是被称为阿斯塔的孩子。突如其来的变故，使他陷入迷茫：唯一的亲人离世，房屋被毁，被诬陷为狼人，遭到庄园管家的神秘追杀

难道这一切的不幸，只是小男孩在那天晚上听到了艾克利夫与神秘人的对话？作为读者的我自然是一头雾水，不过，直觉告诉我：事情不会这么简单的。

于是，小男孩带上母亲留给他唯一的遗物铅十字2020架，伴随着重重的身世之谜，把我带入一场小男孩追求幸福的大冒险。

一路上，小男孩遇到了正直、豪爽的民间艺人熊哥，与他结伴同行，他们来到了大威克斯利，但是，在这里等待他们的，是严峻的考验和敌人的老巢。小男孩无意间听到熊哥与陌生人的对话才渐渐明白，他们正在策划一件惊天动地的大事：起义，推翻封建王朝，就在这时，敌人的阴谋展开了，镇压起义的士兵蜂拥而来，最后的决战吹响了号角，兵戎相见，同时，小男孩真实的身份即将揭晓！

看到书的最后一页，看到圆满的结局，我总算放松下来，吐了一口气，这是一个惊险刺激、迷雾重重又扣人心弦的优秀故事。从字2020里行间透露出作者对那个封建黑暗的时代的厌恶，小男孩刚开始的悲惨命运就是那一时期千千万万劳动人民的缩影，但是，他能通过自己的努力，改变自己的人生就说明了一个道理：不要轻易向命运屈服，即使你再怎么不幸，只要下决心努力改变自己，还是有可能改变自己的命运的！

《论语》读后感之五十

《论语》是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期（公元前475年前后）。《论语》记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细节。《论语》成书时间大约在春秋、战国之际，最后的编定者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书大体是孔子弟子及其后人所记，是研究孔子的基本资料。　
历代研究《论语》的书籍很多，现存的主要有三国何晏的《论语集解》，南宋朱熹的《论语集注》是儒家学派对《论语》的代表作。　
《论语》在西汉时有三种不同的本子，即《鲁论语》、《齐论语》和《古论语》。今本《论语》，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，故《论语》成为后人研究孔子思想的主要资料。
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，是我国古代的大思想家、大教育家。他对我国思想文化的发展有巨大和深远的影响。
中国最古的散文小品，应可远溯自《论语》。普通把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。

论语读后感之五十

《论语》是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期（公元前475年前后）。《论语》记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细节。《论语》成书时间大约在春秋、战国之际，最后的编定者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书大体是孔子弟子及其后人所记，是研究孔子的基本资料。

历代研究《论语》的书籍很多，现存的主要有三国何晏的《论语集解》，南宋朱熹的《论语集注》是儒家学派对《论语》的代表作。

《论语》在西汉时有三种不同的本子，即《鲁论语》、《齐论语》和《古论语》。今本《论语》，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，故《论语》成为后人研究孔子思想的主要资料。

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，是我国古代的大思想家、大教育家。他对我国思想文化的发展有巨大和深远的影响。

中国最古的散文小品，应可远溯自《论语》。普通把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。

《深蓝五十米》读后感600字

《深蓝五十米》是新生作家刘同的作品，讲述了杨绝的20个学生时代的故事。

这20个故事围绕一所大学中文系的学生杨绝、林可、谭亚亚、白小墓展开，语言流畅，时而幽默风趣，时而明丽清新，时而低沉哀婉。这仍然是致青春的一部小说，故事的基调是哀伤。

杨绝是个郁郁不得志的人。不论在学业上，还是爱情上，他都被边缘化。他不喜欢他的专业，却又写着小说。他单恋着林可，林可单恋着谭亚亚。谭亚亚却喜欢上了歌厅店长。林可是个孤儿，美丽动人，勤奋上进，却无法忍受感情的挫折，过早凋零枯萎。谭亚亚总是不断地在逃离，从大学逃到乡村，逃到歌厅，成为驻唱。白小墓在大学里呼风唤雨，春风得意。

最开始读这本书的时候，我读得特别艰难。我只能逼着自己，倒着读了几十页才理清故事发展的脉络，尤其是看到杨绝去凤凰寻找林可的足迹的时候，感受到他的强烈的悲伤，才慢慢地习惯上这些可爱的孩子们。

读书的时候，读者必须和书中的人物产生共情，和书中的人物同喜同忧，才能走进作者构建的艺术世界，冲破道道文字关卡，达到字随我动的境界。读者和作者产生共情后，阅读的速度会越来越快，完全沉浸在作者的文字里。

读书，不仅需要兴趣、毅力，还需要共鸣，只有这样才能读得轻松、痛快淋漓。

此生，有这些美好的文字随行，即使坠入海底五十米，依然是美景。

《深蓝五十米》值得一看，慢慢品味，一花一草都是美景。

《万历五十年》读后感1000字

《教育的十字路口》读后感

近段时间，我阅读了张先生的《教育的十字路口》一书。读这本书与读其它的书感觉有很大不同，因为张先生这本书里的文章是细细碎碎的。记录的或是一个场景，或是某人的一句话，或是听课后的几句感悟。有时驻足，有时行走，都围浸于教育深长的思绪……在这些“细细碎碎”中，我读到了耐心、伤感、渴望、期盼……我特别喜欢这种形式，它让我拿得起放得下，随时随地拿起书来读，不必回顾上文，随时随地放下书思考，不必冥想下文。对于时间零碎的我来说，课间也可以读上一条两条。它让我感觉到，原来细细碎碎也是一种写作方式。

“教育就是反思与行动，爱抚与照料，对话与合作，引导与建构，促进与成长，教育就是互动与彼此成全。以追求完整人性为目标的教育，以人性的不完整作为关注的起点，在这里，每一个人都以自己的独个性而赋予了主体的价值，并因此成为责任的主体，主体意识的萌发恰似教育促进人的发展的基本炽。”书中的这两段话揭示了教育的本质，那么谁来进行教育呢？自然是教师。教师的责任就是教育。教育，就是教书育人。教书育人，必先修身。因此我们每一个做教师的要加强自身涵养，提高自身素质。加强业务学习，多学习理论知识，记好笔记，认真写心得体会。要认真备课、上课，同时要反思自己的教学，对照新课改精神，明确不足，找准差距，争取提高。要学会“关注、尊重每一个学生，相信、善待每一个学生，用心聆听每一个学生的心声，开启每一个学生的聪明之门”。

书中最让我欣赏的，是作者提出了基础教育中的10个人文要害词：自主、互动、开放、质疑、活力、宽容、同情、爱、觉悟、生命。人文精神是当代基础教育变革的价值背景和追求目标，这些名词在教育改革实践中被赋予了坚实、丰富、深刻的精神内涵。尊重生命，爱每一个学生，宽容地对待每一个学生，为学生创设一个开放、互动的学习环境，培养学生的质疑跑力、自主学习的能力，这样我们的教育才会布满活力。

我尽管只是一名普通的中学语文教师，但也要加强自身涵养，提高自身素质，加强专业学习，努力用新的教育理念来武装自己，尊重爱护学生，公平的对待每一位学生，踏踏实实、认认真真、兢兢业业地干好本职工作。我会在学生的成长中、进步中自然而然地体会到教师工作的乐趣！

这本书友一个震撼的名字，更有着震撼人心的教育的思考。新的教育，创生于十字路口，如果没有彷徨，就无需选择，无需择断，也无需有随时承担责任的勇气。十字路口，意味着多元，多样好自由，如果这个世界上有真正的爱，必然会有自由。十字路口，实际上是我们期待中的一个遥不可及的梦。十字路口，意味着对价值的重新发现重新认定，在彷徨中孕育着独具的慧眼。真正的教育，在出发时是未知的，只有在相遇时，在共同的参与中，在对话的过程中，意义才日渐清晰起来。

《教育的十字路口》，呼唤着教育的爱，教育的自由！

《虚无的十字架》读后感

《虚无的十字架》读后感

要求杀人凶手自我惩戒，根本是虚无的十字架。然而，即使是这种虚无的十字架，也必须让凶手在监狱中背负着。

---东野圭吾

故事开始于甜蜜羞涩的爱情。然而后续渐渐转入正题。中原和小夜子的孩子被残忍杀害，由此引出一系列的故事。他们无法面对彼此，一段分居生活后，离婚了。然而，再次听到小夜子消息竟然是因为警察询问。小夜子死了，被一个老人杀死了。老人而后自首，供认不讳。但是太顺畅却令人生疑。一层层抽丝剥茧与搜寻小夜子生前的踪迹，中原渐渐发现了这真相。真相总是令人惊讶。沙织和史也是始作俑者，是受害人也是伤害者。因为沙织和史也偷尝禁果，犯下了弥天大错，怀孕。之后更是因为种种原因没有告诉父母，亲手杀死了自己的孩子藏尸丛林。再也不能面对彼此的两人继续交往没多久就分手了。沙织心理受到了极大的创伤，不敢面对爸爸，独自离家却又经历坎坷，最后，染上偷窃瘾，把自己深深推入地狱。史也做了儿科医生拯救了一个又一个小生命。拯救了花惠--他的妻子，还有她腹中的孩子。小夜子因收集关于建议死刑的信息，找到了沙织，从而知晓当年事，从而被害。富士宫，青木原。

一瞬间，这些事，这些碎片拼成了完整的一幅画。

最后的最后，我们还是不能断定死刑该不该废除。这是关于人性与社会的思考。蛭川反复杀人犯罪，监狱没有感化他，史也救了一个个小生命，他帮助了很多人。无论怎样，我们都有两种甚至更多的结果。

我们对于生命，有太多的不确定，我们爱惜，我们厌恶，我们生存，我们生活，我们思考，我们我们对生命，应该保持一个最基本的态度，那就是尊敬。无论我们怎么想怎么对待自我灵魂，我们要知道：生命来之不易，是恩赐。

自我的行为是选择，但是无论什么选择都应该是基于自愿且不给他人造成伤害的。也许因为种种原因你不爱自己，伤害自己，将自己推入深渊，但是无论生活怎么操蛋的对你，你都不应该以同种方式不道德的还在他人身上。

每个人，生来都有他们的使命。当然，不可选择的出身一定程度上限制了他们，但是，这从来不能成为不努力和伤害别人的借口。在每一个称之为人的身上，我们都应该能找到基本的道德底线与修养。以上，与学历无关。

当我们讨论生活的时候，挫折感，幸福感同时存在，他们是成长注定的伴生。

然而，所谓的不幸从来不能成为破坏幸福的托词。

若不流血，罪就不得赦免了。这是神的命令。十字架，在文中，是处罚，无论有期无期，甚至死刑，都是十字架的代表。凶手无法自我惩戒。因为当他们做出罪行的时候，内心被邪恶包围，他们也许会在某时意识到自己的所为，却不代表他们能做出什么来弥补。他们会想到罪恶，但也只是想想而已。在犯罪者自我无法做出什么的时候，法律的制裁即使软弱无力，也强壮无比。哪怕只是作为一个形式，即使只能让罪犯呆在狱中，受到惩戒一天，一秒，都比他忽略的罪重。

虚无的十字架。我们知道，犯过罪的人受到惩戒后回到社会继续犯罪的几率十分高，但是我们仍然要让他们受到惩戒，因为那些惩戒，那些不是自由人的日子是十字架，即使虚无，它们也起到了压迫作用。于局外人看来，千百次死不足惜的时刻，我们即使知道虚假，但背负着，就好过什么也没有。

在华五十年读后感(3)篇

在华五十年读后感 第(1)篇

出生在中国的美国人。在了解他燕京大学创始人在建校，筹款过程中的辛劳，感受他人格上的魅力。尽管他一生基本完全都是为困难中旧中国开展办学教育服务，而且，因为历史原因，最后他带着困惑，无奈，及羞辱离开中国。 他自己也曾经遭受日本人多年监禁。…。1951年，其燕京大学在三十而立之年，与北京其他的大学合并。作者曾经将他母亲葬在杭州。他的父亲和一个弟弟及他自己的墓也都在那里。当时燕京大学和北京协和医学院之间有着亲密的合作关系，在其合作中，其几乎成为它的预备学院。燕大的学生在医学院学习一年后，就可以获得该校的科学学士学位。（那时候北大校长是蔡元培，二者不同校）。当时燕大校训中曾经用耶稣说过的：“人不是要受人服侍，而是要服侍他人”，后定为：“因真理得自由以服务”。 根据作者介绍，当时其有的学生带着实践校训的热情，加入了中国共产党。例如，新中国的黄华是外长。当然，从历史的过去，现在及将来人们一直都有此关心问题：“什么是真理”？n非常认同作者在那个时代就曾经有的观点：“国家之间的互相了解是确保世界和平，并最终形成某种形式的世界共同体的重要保障。而大学则是我认为的形成这种共同意识的中心”。显然，读书明白人不再容易被忽悠。在书中认识了很少提及一位历史人物刘廷芳。 他先后在美国就读了乔治亚大学、哥伦比亚大学、耶鲁大学和纽约的协和神学院。他后来成为了中国基督教的领袖，他的事业对基督教发展的历史作用在这里是很难尽述的。他对基督教的热爱和激情以及少有的中文表达能力，使他“在很多宗教聚会和类似的活动中，都是一个夺目、突出的存在。他是在1948年去世的，在之前的二十年中，他都是多数基督教国际会议中的名人”。当然，本书还直接或者间接介绍了作者所认识当时政府各阶层人士及故事。他见识人多，后来被任命为美国在中国大使。作者认为：“在中国文化中，充满了对于人与人之间的忠诚、尊重和公平的重视，她也揭示了一种道德上的基本信念：个人应该怎样去适应社会，融入到群体生活中，与之和谐相处”。今天读起来，依然是那样亲切。他几十年前书中最后一章，“中美关系将何去何从”。今天依然令人发人深省。尽管历史及政治原因，历史留下著名的“别了约翰·司徒雷登”文章！但是作者在中国文化与历史中的无私贡献与作为，相信将永远被刻记在人心之中。今非昔比！n

在华五十年读后感 第(2)篇

司徒雷登（1876-1962）在1954年写下这本一生唯一的回忆录中自述，“可能唯一的意义就在于，它真实地记录了中国的那段动荡时期我生活的经历和感受。”n此书有几点印象很深：n1，司徒雷登来自美国两大历史悠久的勇敢开拓者家族：一是最早来到美洲大陆的爱尔兰苏格兰司徒尔特家族；另一是前美国总统林肯家族。家族重視教育，一直有创办学校的傳統。2，其父母大半辈子献身中国传教并最终以中国杭州为归宿地；4兄弟都在杭州出生，二弟早逝也葬在杭州；其妻在中国度过了大半生，死后也安葬在了中国燕京大学；司徒先生86岁生涯中有50年在中国，参与创办杭州之江大学前身和北京燕京大学。他认为自己是一个中国人，一生有2/3时间在中国度过，亲历了这个古老民族嬗变的痛楚，早已融入这个民族之中。3，他在书中说，对我的命运有重大影响的三个外部因素分别是，宗教信仰、教育事业和中国。4，教会大学创办伊始，起点很高。直接地引进西方近代教育模式，在教育界和社会上产生颇为深刻的影响，为中国高等教育作出了不可磨灭的贡献。回忆录对此有祥尽述叙，令人感慨！n5，罗素在他那本称赞中国人美好品质的著作《中国问题》中指出，贪婪、懦弱和冷漠是中国人最大的缺点。不过这些缺点在很大程度上是人类共有的。对比起来，司徒雷登还是觉得相互猜忌和怀疑这些缺点更具有中国特色。“不过，从我个人与中国人交往的经验来看，他们表现出来的美好品德要远多于那些缺点，这也是我为什么会如此欣赏中国文化的一个重要方面。中美之间存在着不计其数私人间的友好关系，与之相比，中苏之间即便在今天，这种关系都少得可怜，这是一个很值得玩味的现象。”确实值得玩味。6， 司徒雷登和傅泾波之间持续30多年的友谊很动人。他說，“这也证明了，不同种族的人之间也存在着纯粹美好的友谊。”“对于人与人之间的关系，尤其是在家庭关系和朋友关系的处理上，中国人比美国人和西方人更加注重对它的忠诚和责任。”n7，他说，一直以来我就相信，从更广阔的层面来讲，中国将会成为平衡新的世界秩序的一个有效的力量，前提是中国要始终基于对国际和平和友善的态度。8，“我已经多次提到了对个人自由的强烈信仰，但在这里，我还要重复一次。个人的自由是一个人最基本的权利，如果没有这个基础，我们毕生所追求的东西可以说是毫无意义的.....”n敬重！别不了的司徒雷登！n

在华五十年读后感 第(3)篇

司徒雷登无疑是爱中国的。他对中国文化有着发自内心的欣赏与热爱；他对中国人际关系和民族特性的把握也是有着比较客观的评价。作为教育家，我们可以不容置疑地说他是伟大的、令人敬佩的；作为外交官，他却是十分尴尬地夹处在三方之间。如果从他独立的个人来说，对中国的利好之事，他是绝对愿意做的。可是将某人摆放在历史的某个角色或位置，又让其承担本身可能不适合承担之责任，那么结果也可想而知。他被任命为驻华大使，代表着美国的利益，可他又深爱着中国，想为当时那个满目疮痍却又骨子里有着无穷魅力的国度带去福音，所以我个人觉得，当时美国政府的犹犹豫豫以及三选一的结果，他对此是负有责任的，毕竟他是一个重要的连接中美的接口。关于国共之争，只凭书中，就可以了解到当时的国民党是多么依靠美国，却没有深刻反省自身政府的问题，没有清除自身毒疮，没有了创党之初的热忱，让司徒这个“旁观者”都觉得无力，曾经的斩“清”、抗日的少年如今也不再清澈、单纯了；而当时的共产党，又是有着宗教般的吸引人心的魔力，简单高效有力的权力体系，以及技高一筹宣传手段。所以结果自然也不在于枪炮、不在于委员长退不退位了。《别了，司徒雷登》这个文章名字着实对不住司徒雷登本人，内容更是无视了他对中国的贡献。但我们把它放在时代的背景下，连司徒雷登本人都看不惯的美国“白皮书”（当然，后来的老美基本上天天指手画脚了），我们的毛主席肯定要写一篇文章啦。在我看来，文章名字可以换一换，第一段也可以删改一下，就更加客观了。

《骑誓十字骑士的诅咒》读后感

《骑誓十字骑士的诅咒》读后感

我买了两本《骑誓》的书，之前只看了第一本，开始看第二本的时候，觉得没劲，主要是开头特别没意思，根本没有我想象的那么好看，什么炫丽的招式、奇异的怪兽、变异的种族，开头都没有介绍，只是介绍了一个挪亚王金碧辉煌的宫殿、亚伯特公爵的两个儿子和柏塞王子。一点都不符合我的胃口，所以我就看了一点就不看了。

今年暑假没什么书可看了，就想把这本书看完，知道的大概意思就可以了。看完以后，简直让我无限回味，连之前我一直着迷的《爵迹》，我觉得都没有这个《骑誓十字骑士的诅咒》好看，有意思。作者肖以默真是非常有天赋。这本书之所以后来让我着迷，是它的情节，一环扣一环，在看时简直叫人喘不过气来。再有的是，就是一个阴谋套着一个阴谋，一个计划套着一个计划。本以为书中的某个大坏蛋掌控着全局，结果他却被更阴险的大坏蛋所控制，被他的阴谋笼罩在里面。

前面只是后面的铺垫，要看起来，无论如何也收不了手。我本身喜欢看科幻的小说，自然对里面天奇异兽的名字很喜欢，什么暗黑皇后、恩赐等等。总之，这是一本不可不读的科幻小说，也希望《骑誓》系列越来越火！

虚无的十字架读后感

虚无的十字架读后感（一）

借了一本《虚无的十字架》，借阅期为三天，今天是最后一天，为了不辜负我当初借书的初衷，决定看完它。

竟然一上午就看完了，果真是"书非借不能读也".

应该说这是我看东野圭吾的第三本书。第一本是《白夜行》，第二本《解忧杂货店》。看完有一个总体的感觉就是，书中的人物关系构思很巧妙，总是那么引人入胜、出其不意。

看这本书时，也是如此。本书开篇写的是一对情窦初开的少男少女，当我特别好奇他俩到底会向什么方向发展时，作者却笔锋一转，写到了一个小女孩的被害。当时就一直在想，开篇的少男少女肯定会再次出现，但是以什么形式、什么内容出现呢？强烈的好奇心促使着我往下看，有一种根本停不下来的感觉。

书中作者花了大幅的篇幅讨论了死刑是否具有存在的必要性，引人深思、发人深省。

如果小夜子没有被杀害，她的立场到底会不会动摇呢？会不会奔走呼告，坚持让史也和纱织为自己年轻时所犯的罪，接受应有的惩罚呢？

我从内心深处来讲其实是不希望史也受到惩罚的，他在自己内心已经给自己判了刑，并将囚禁一生。相对于用一生默默赎罪、回报社会、造福群众，在监狱里背负着那虚无的十字架，又有什么意义呢？

当然我以上的观点也仅限于这本书中的史也。毕竟，"天网恢恢，疏而不漏"是亘古不变的真理。我们也只有在犯人受到应有的审判、接受应有的刑罚的基础上，再来探讨他们是否真的悔罪？刑罚对他们而言有没有起到应有的作用？死刑是否真的有一种深深的无力感？

从小夜子的遗作来看，她当然是倾向于"杀人偿命",这是一种传统的思想，根深蒂固。她认为刑罚并没有让犯人改过自新，他们会凭着高超的演技假装悔罪而获得减刑和假释，走上社会后依然会成为社会的毒瘤，祸害苍生。

但是我从里面也读到了一位失去女儿的母亲深深置于内心的那种复仇感，坚定而执拗，让人不禁会掩卷深思。

另外给我留下深刻印象的就是两对人对命运各自不同的选择，史也和纱织，道正和小夜子。史也为了弥补自己年少时犯的罪，选择积极前行，为救治更多的人而不懈努力；纱织却沉浸在懊恼和悔恨中不能自拔，自暴自弃。道正选择了告别过去，重新开始；小夜子却作为受害人家属，做了更多关于犯罪和刑罚的研究。

我不敢说哪种选择更好，毕竟我不是他们，并不能感同身受地去理解他们当时的处境。但是，我更接近于选择一种全新的生活。逝者已逝，生者还要继续前行，每个人都要对自己做的事负责，颓废和逃避显然解决不了任何事情。

本书的结尾，因为找不到婴儿的尸体，史也和纱织并没有受到审判，这无疑也说明了作者的态度。但是他们给自己的惩罚是一辈子，背负的是沉甸甸的十字架，而不是虚无的十字架。

虚无的十字架读后感（二）

无解的审判——《虚无的十字架》读后小记

罪与罚的本质为何，是让犯错听到审判而感到内心解脱，还是让他重获自由用一生赎罪？

合上书，心里却久久不能平静。

审判，死刑，虚无，沉重…在脑海中翻腾着。

两个少年因为二十一年前犯下的错误，改变了各自的命运。原本简单的爱情，在背负了沉重的错误后，像一个诅咒，更像一个病毒，在二十一年后扩散到更多的家庭。二十一年间，史也努力弥补着自己的过错，希望可以改变和帮助更多；纱织则认为自己没有资格得到任何东西，过着卑微不堪的生活。

史也和纱织二十一年不同的发展轨迹；小夜子和道正在离婚后对于爱女死亡所做的不同行为；死者家属希望凶手能因死刑而反省自己的错，而凶手至死都认为死刑是自己的命运。充满着对立和矛盾的线索都指向同一个问题：怎样才是真正为自己的过错承担？

书中的辩方律师曾说"死刑很无力".因为虽然完成"一命抵一命"的弥补形式，却不能真正让受害者家属感到欣慰，因为伤害已成事实。且有时，希望执行死刑，并不是表面上愤怒的延伸，更多的是受害者家属潜意识中希望通过夺走犯人生命这一严重的惩罚，让犯人能够反省的表达。同时，也是避免更多同样悲剧发生的方式。可是，真的可以吗？

如若犯人早已觉得生无可恋，才丧心病狂地犯罪，或是觉得走到如今的田地，是由于自己从小缺爱坎坷的经历，一切都是自己的命运。那任何的惩罚，还有意义吗？死刑，恐怕反而成为了逃避承担更多责任的解脱。死刑过后，留给受害者家属的，只是顿时失去了目标的迷茫和空虚。所以书中辩方律师才会认为"不同的事件应该有不同的结局",只是还有怎样的结局，没有人能答得上来。死刑废除论因此悬而未决。

我不禁好奇，监狱里的那么多罪犯中，有多少是因为被剥夺了自由的惩罚而进行反省的？如果都进行了深刻的反省，那不该有那么多的前科罪犯再度入狱了。可即便知道犯人并不都能自我惩戒，还是要让他们在狱中背负着虚无的十字架，这，便是现状。而在生活中，并非每个错误都需要入狱或被判死刑，甚至当犯错的时候会轻易地被原谅。但人有时仍会因某个错误感到自责、愧疚、内心惶恐终日不安，这份不能自我原谅的心情，或许才是真正的审判，是最沉重的十字架。

最终，逃避了二十一年的史也和纱织最后选择面对自己的过错，进行了自首。这应该是符合大多数读者对于伦理的要求的。可作者却戏剧性地安排了警方找不到犯罪证据，无法定罪的情节。或许这也是作者内心矛盾的体现吧，正如书中写的"也许这代表人终究无法做出完美的审判".

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