行者无疆读后感1000字
《行者无疆》读后感1600字：旅行，心灵的出走。
孟子曾说过：“饱食、暖衣而无书教，则近于禽兽。”想要在书籍中学习到新的知识，中外经典名著非常值得我们去阅读。当我们细心阅读完一部作品后，就会有独到的见解。那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读后感吧！那么，现在你是否对写读后感而一筹莫展呢？下面是小编精心为你整理的“《行者无疆》读后感1600字：旅行，心灵的出走”，还请多多关注我们网站！
《行者无疆》读后感1600字：旅行，心灵的出走旅行，是令很多上班族心动的一个名词。它的魅力在于，能够让忙碌的人们放下尘世的一切，将心交给大自然鬼斧神工般的美景或是人文的恢宏大气建筑：去西北亲历大漠孤烟直，长河落日圆。的大漠壮丽瑰景，去敦煌观赏红袖凌波弄花雨，玲珑慧心舞敦煌。美人反弹琵琶的醉人场景，去北欧欣赏常年银装素裹的冰雪童话世界，去巴塞罗那的流浪者大街感受别样的落拓与不羁之潮。
我佩服旅者，他们拥有非凡的勇气，并不是所有人都能背着大大的旅行包和单反去体验向往中的生活，他们是真正懂得生活的人；我亦钦羡笔者，他们在虚拟的空间中将自己的幻想筑成坚韧不拔的城堡。他们笔头一转，文字的千军万马踏过华夏河川，碾过历史的滚滚车轮，随流逝的韶华记载在精神文明的书页之上。而余秋雨，是将这两种人的个性兼并包容的一个人。他的特别之处就在于其喜欢边走边写的随性。因而，他笔下的东西大多鲜活富有生命力，细腻的描述，总有种触动心弦的穿透力。当他说到某个地方好时，你总想不出去辩驳它不好的理由。他的足迹遍布世界各地，只为给心灵一份交代。时间行走的轨道中，变换了四季，亦改变了许多美景，不变的是当时旅行的初衷旅行的意义，是为了心灵成长后的归来。
比起被作为文学小札看，《行者无疆》更像是一本旅行日记。最初的吸引来自书的目录，好书的目录如同佳肴前的开胃菜，让读者被好奇心与期待感填满。此书以四卷的格式把古代与现代的欧洲分为四个小剧场：历史的出发、历史的隐藏、历史的转折与历史的凝冻，既可以单独阅读，也可从头至尾一气呵成读一遍。
读书最大的好处就是能够弥补自身修养的空缺：
我不知道塞维利亚的小巷走出过唐璜、费加罗和卡门等文学大亨。
我不知道佛罗伦萨这座宏伟的以文艺复兴闻名的城市竟然一直被笼罩在MEDICI家族之下。
我不知道《爱丽丝漫游仙境奇遇记》居然是维多利亚时代的一位数学家的著作。
不知道的东西还很多，读完后能让我明确自身的无知程度。文化如同宇宙，没有极限可言。（读后感）
曾经听过一个日本居民说，一个家族的传家之宝，传下三代后就变为了整个国家的宝贝；一个国家的文化财产经过三个世纪的流传，就变为了全世界的财富。
所以，写东西的人大可不必在意是否说出了大众的想法，只要写的是自己心里所赞成的，不论迎来的是什么样的后果，都可以作为承载历史的一部分；旅行的人也不需要去在意别人的目光，只要在旅程中能够感悟自己曾不知的事，对于自己而言，已是一种收获。
秋雨的存在，打开了通向现代欧洲文化的窗。这扇窗以前有很多人开过，比如钱钟书，郭沫若，可是岁时间流逝却慢慢被淡忘了，而现在这窗敞开着，接下来我们要做的大概是拿钥匙找门的锁孔了。正如秋雨所说：文化无界，流荡天下，因此一座城市的文化浓度，主要取决于它的吸引力，而不是生产力。我们被庞贝古城吸引，被有着流浪者大街的巴塞罗那吸引，被慵懒有情调的巴黎吸引...它们都拥有自己的文化浓度和底蕴。
旅行是位移变动，更是心灵的出走。旅行之后，对于目的地我们总会有颇多的收获。记忆与消逝的回响，在笔墨的世界里叫嚣，在脑海的深处留下文学的高度，真实的精致，在他的笔尖下缓慢伸出，由这些书香韵腹的源头涌出，跌宕出能够撵下历史的河流，深蕴之如湖泊，博大之如海洋。喜欢秋雨，自《文化苦旅》而始，至《行者无疆》时入高潮。
曾在年少时，做过要背着大大旅行包流浪出走的轻狂之梦。而现在，早已明白，自己寻觅的旅途，早已开始。其实，我们所有人来到这个世界上都是作为一名行者。只是在行走的路上，有人选择做苦行僧，比如鸠摩罗什，比如玄奘；有人选择做吟游诗人，比如长安客李白，比如英国浪漫诗人拜伦；有人选择当探险者，比如马克波罗，比如麦哲伦...而我，愿意当一个行走在心灵成长路上的修炼者。在漫长的积累中感悟，以大地为镇纸，唤清风作歌谣，取树枝当笔墨，在闲情时体会静观花开花落的一缕闲适，在雨夜享受孤灯乱翻书的一份痴狂，在世间奔波的路上为自己谱写一段凡尘曲。而无论是身体上的旅行或是心灵上的追寻，行走在学习旅程的脚步不会停。
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旅行者眼中的世界_《阿弥陀佛么么哒》读后感
旅行者眼中的世界_《阿弥陀佛么么哒》读后感：
我看这本书的目的，其实是想研究一种价值观理念，在旅行者眼中的世界是怎么样的。毕竟我一个大门不出二门不迈的宅男，我并不认为我的生活方式一定正确。
不过我试图找到一种更好的生活方式价值观，给自己更好的生活体验。所以我放下偏见来研究下这本书。原本的我对于旅行者有种偏见，认为这不是一种好的生活方式，四处旅游最后能留什么资本给自己在这世间生存。
怂恿别人追求既能朝九晚五，又能浪迹天涯的生活是不负责任的。对的，没看这本书前，我还真以为大冰是那种一味推崇江湖旅游的作家，看过他作品后，很开心发现他写的还是很理性的。
看完这本书，发现跟我的预想不太一样。本以为是旅游故事而已，突出情感描写情义是理所应当的。但大冰明显借由这12个故事，最后把本书升华至一个普世的观念：阿弥陀佛么么哒。
没有哪种生活方式是错的，但长久单一的生活模式确实是错的，这样对不起你生活中本应该有的精彩；而知道自己有这种权利选择其他人生选项，却不去主张改变，就是错上加错。
生活理念就是，惜缘不攀缘，重视生活，坚持有趣的活法。还有书最后升华的观念，世人多戾气，多年几句阿弥陀佛么么哒，或能消去些戾气，简而言之，便是诱导善意，选择善良。全书也确实写了些人情世故和江湖险恶，但着重还是主张江湖的善意，里面挺多故事都是有关情义，例如小s和皇后镇，大冰和银匠铺。
看到这里，我就得出一个感想：
旅行的人，不是不知道现实险恶，但他们相信又更多的人是善意的。因为他们感知到的世界是善意的，他们才常常旅行，期待遇到善意的人和事。尤其流浪歌手们，用音乐跟陌生人交流，他们是无比真诚的，用真诚能换来世间许多的善意。
后面想到，不旅行的人是不是觉得这世界对自己是不善意不友好的。这样两种不同的外界感知，造就的可能是两个互相不能理解的人群。
我觉得必须跟作者的背景联系起来，书中故事主人公大多是作者身边朋友，尤其多民谣流浪歌手。
正是因为有了音乐有了诗，老谢在精神上得到许多自由，所以他离开穷山里，独自走出校园大门去做一次梦，打工攒钱搞创作写诗，多次散尽钱财从头再来。抛开理想这两个这么大的词，其实我觉得这些歌手只是在做自己喜欢做的事，在音乐中找到了归属。
所以我的理解是：
流浪歌手历尽磨难，还在做音乐，这其实不叫坚持，他们从不觉得苦，被现实打击了，也不苦了自己。对他们来说，不能做音乐，才是苦了自己。历尽磨难不是必要条件，有些有才华又幸运的音乐人年少成名，不能说他们不热爱音乐。音乐的存在，对音乐人来说，已经是世间对他们莫大的馈赠。总有一些事，别人想要拦住你不让你做，你自己都不答应，非做不可。
就像唱歌这件事，对于歌手来说。
对我来说，这些个有关音乐的故事，没有什么参考意义。很多人同样在做着，自己乐意做非做不可的事情。例如打拼事业，写作，看英文原著书等等。
音乐尽管是门艺术，但不适用于所有人，看了大冰的书就想学吉他的人，不如想想哪些事情是你非做不可，不做不开心的事。
如果没有，那就创造出来一个，想要有生活有故事，不只有学吉他做音乐这一条路。
看完这本书，对大冰有个初步的感官了解。我大概得道个歉，所有我所担心的盲目的行为，大冰书中都有指出。
同时大冰文章里既有强烈的煽动力，也有现实的困难。大概这本书的意义在于：
把人心中本来就有的那颗种子发芽长大一点点，尽管不足以让人迈出那一步去改变人生，但知道世上有这样一些人过着自己向往的生活，就已经是莫大的鼓舞和宽慰了。作者：英雄之旅
《易经的奥秘》读后感1600字
《易经的奥秘》读后感1600字
有一天，我翻开了台湾大学教授曾仕强所著的《易经的奥秘》，随着书页的翻飞，书中内容深入浅出，妙语莲花，《易经的奥秘》逐步展现出它独特的魅力。它就像是一部揭开宇宙人生密码的宝典，让我心豁然开朗，许多似是而非的问题变得理所应当。
最令我深有感触的就是台湾教授曾仕强先生《易经奥秘》的第三讲何谓太极，讲到阴阳合一的道理时讲了一则寓言故事：相传孔子有一位弟子曾经与一个穿着绿色衣裤的小童争论一年三季还是四季？正当两人争论不休之时，孔子出来评理！圣人打量了一下童子，答曰：三季。童子高兴得要弟子磕头，然后走了。弟子不解，遂问师傅：师傅，您教我们的时候都说是四季，为何今日却说三季呢？圣人回答说：你不见那童子不是人吗，它是一只蚱蜢变的，蚱蜢一年中只活春、夏、秋，它哪里知道冬这个季节呢，你与它争论是没有结果的。弟子这才恍然大悟，叩拜师傅的教诲。 其实这故事是说做人不要与他人争执，每个人都有自己看待事物的立场，争论的结果十之八九会使双方比以前更加相信自己是绝对正确的。如果因为你的胜利，使对方的论点被攻击得千疮百孔，批评得一无是处，那又怎样？你使他自惭形秽，你伤了他的自尊，他自然而然会怨恨你的胜利，即使是口服，但心里并不服。人生当中会遇到很多三季人，何必总是要争得面红耳赤？其实毫无意义。因为并非一个世界的人，又如何会有个对错？
记得曾经有一次，我与施工单位（前维保单位四建）一起去查看翠城花园15栋某业户家中大厅天花四角及中间的吸顶灯处漏水问题，经过数次多方面的排查，施工单位基本确认该问题为楼上业户家中洗手间沉池二次排水堵塞引起，而楼上业户家中有一位自称有多年土建经验的年长者，不认同施工单位的判断和施工方案，并与施工单位大声争论不休。我从他们的争论内容中得知，长者以前是普通的土建工人，且以前他建过的房子洗手间是没有沉池的。我想了一想，觉得这样争论下去很难有结果。就请施工单位先离开，然后告诉楼上业户《民法》、《物权法》的相关规定。建议业主可以多找几家维修单位判断，尽快解决漏水问题。后来过了一段时间，该业户还是通过服务中心找原施工单位（前维保单位四建）维修，漏水问题得到了妥善解决。同时，我也得到了楼上、楼下两家业户的认可及感谢！
是啊，生活中处处能碰到三季人，时不时感到憋屈，搞得人每天闷闷不乐。今日明白了三季人的道理，何必要生这些人的气呢?他们本来就缺了一个季节，咱又能同他理论个什么出来？
曾仕强教授的《易经的奥秘》书中的第11讲乾坤人生内容，我觉得也很值得阅读、思索。内容里提到乾坤绝配，您想学习更多相关文章吗？请添加马云微信号：mayun446每天为您更新励志，销售，管理，商战案例，等经典文章，免费学习.此微信改变了千万人的命运，欢迎您的加入！乾代表一个成功的开拓者，坤就代表一个优秀的配合者。《三国演义》里面最脍炙人口的除了桃园三结义以外，那就是刘备跟孔明的绝配。各位想想看，孔明如果没有碰到刘备，那他这一生的才华就埋没了，我们就不知道有孔明其人，尽管孔明受了很多的罪，最后是死而后已，没有完成心中的宏愿，但他那个过程会永远留存下去，他一生的价值会永远存在我们的心中，他就非常有意义。当然，如果刘备没有孔明的话，他也就是带着几个兄弟闯荡江湖，最后也什么都没有成就，也很可惜。所以，刘备和孔明这组绝配是各得其所。
这一讲的内容让我想到了团队精神。我们小组领导经常强调我们在工作中分工不分家，要相互协作、优势互补；若仅凭自己孤军奋战，单打独斗是很难做好工作的。只要协同合作很多困难的问题就都能迎刃而解。需要自己负责的事就要一马当先，极力担当；需要自己配合的事就要诚心支持，高兴地成全。我们在处理客服的工作中，通常会遇到有些问题就算自己想尽办法也没有任何进展；但是换另一个同事去处理，事情又会很容易地得到妥善解决。所以，团结协作是多么的重要，正所谓孤阴不生、独阳不长。(读后感)
读罢合书，吾为中华文明的深邃而叹为观止，不禁心生向往，《易经的奥秘》以智慧点亮人生，其中的丰富和韵味包罗万象，以上只是我个人一点点的读书心得。我想我还有很长的路要思索，去实践，感受书香润心香。
《诗经》读后感1600字
曾听过这样一段话：有一次，孔子问他的儿子孔鲤：学诗乎?孔鲤回答：未也。孔子说：不学诗，无以言。意思就是说，不学诗，不能开口说话这里被孔子如此推崇的，自然不是唐诗宋词，而是《诗经》。
说起中国的古典文化，人们首先想到的往往是唐宋的诗词，从小被鼓励看书，接触的大多也是正统的文学名著。而自己所钟爱的，却又是名家的武侠经典，还有闲来最爱看的漫画。读小说，往往是感情大起大落，妙趣横生。那么读起正统的古典诗歌，就不能再如此兴趣盎然了、不带研读的目的，仅是兴致所在，然而《诗经》是我认为的文化底蕴最为浓厚的一本了。
最初引发我读《诗经》的，只是小说中的一句话。那时看张爱玲的《倾城之恋》，范柳原在电话里对白流苏念诗经上的一首诗：死生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老。当时突然一下子被打动了，读过不少的诗词，却不如这么窄的四字一句的情意，于是便也开始留意《诗经》。后来才发现很多的名句，还有武侠里的招式名称，大多从诗经中凑出来，不由得又多了几分兴趣。读来读去看名篇，即使不懂，却也念得朗朗上口。其实《诗经》真的是很值得琢磨的，不过也要看读者是否愿意琢磨。
先说到它的语言。作为诗的源头，《诗经》在形式上是极赏心悦目的，随便翻翻，很多是四字一句，并且它的段与段之间往往是有重复的语句，不同的意思，往往只有那么一两个字的变换。由这些，我便常常想到古文化的炼字精华。那时常感叹《洛神赋》里描写的翩若惊鸿，宛若游龙凌波微步，罗袜生尘。读诗经后，又看到了日常中的名句：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。其实大部分的字都不大认识，可就是觉得极为传神。《诗经》中也常常会出现兮字，《诗经》中也常常有些隐晦不知其所以然的东西，可是就是读了忍不住说妙。像施罛濊濊，鳣鲔发发。大部分都不大明白，但它文字的对仗，押韵却至少让人看读都为一种享受，而它的语言又是极细微传神的，像静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰。妙处自在细微之间。
众人所接触到的《诗经》，往往只是其中的名篇，平心而论，《诗经》中最为人所知的又正是这些以描写爱情为题材的诗。若将文章的论调提高一个层次，那么我们可以说，《诗经》反映的内容广泛：有反映劳动人民疾苦的，反映民族矛盾的，揭露政治现实的，其中不乏名篇，但往往不为常人所熟读。而清新优美的诗却正是最广为传诵的。人们最熟悉的：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。这无疑是许多人接触诗经的开始。还有我们很熟悉的在水一方，其实它正源自《诗经》的《蒹葭》，它的句子很值得细读：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。这是我极喜欢读的，在《诗经》中发现了常常念到的词，往往特别地留意这原来的出处。还有很传神的《子衿》：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音? 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，于宁不来? 挑兮达兮， 在城阙兮，一日不见，如三月兮。这些句子里我们都能找到最熟悉的词句，而《诗经》却正是这源头之源。
也许读《诗经》的人并不一定懂《诗经》。我们往往在不经意间接受了很多东西，往往在接受后又恍然大悟：原来似曾相识。《诗经》没有小说扣人心弦的曲折情节，没有太多的乐趣在其中，也并不能读后而增多少见识。有时几类书放在一起，很少首选《诗经》，常常迷恋于武侠里的侠义豪情，刀光剑影；常常迷恋于动漫中的可爱神奇，《诗经》往往成为一本压在最下边的陈书，然而，它却是最经得起沉淀的，它的背影便正是中国文化的底蕴。
喧嚣的世间，人们常常喜欢考虑最现实的问题，只有闲来的时候才会用最简单的思想瞟上一眼中国的传统文化。其实中国文化是何等的博大精深，并不是一朝一夕间读完几本名著便完事了的。中国人对待古典诗词的教育态度，又往往是要求熟记熟背，大有硬塞之嫌，诗词本最讲究意境之美，如此的传到下代，早已成了陈词滥调，成了让很多人头疼的事。如同品茶，会品爱茶之人，总是细品，余味常远；而不识珍品之人，却总是把珍品当做解渴的饮物罢了，正如《红楼梦》里的妙玉所说，只是些蠢驴所饮罢了。对待《诗经》，关键仍是在爱与不爱。并不是每日把它当成填充的知识而费力背下，偶尔看看，偶尔想想，不知不觉，也许对文化传统又懂了几分，不知不觉，才会明白《诗经》的沉淀，这么几千年，到底是如何的意味深长。
《边城》读后感1600字
沈从文先生的一本《湘行散记》将我们带入了那陌生而又神秘的湘西，而他的《边城》让我们认识了生活在那片热土上的人民。
透视《边城》的深层文化隐喻，可以发现，沈从文先生对湘西文化的眷恋和他对苗汉、中西文化冲突的思考与隐忧。正如这位对于农民与兵士，怀了不可言说的温爱的沈从文先生所说，我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患，与由于营养不足所产生的活下去以及怎样活下去的观念和欲望，来作朴素的叙述。，也正是在这朴素的叙述和《边城》中的几个普通角色中，我们所看到的却是漪澜万状，莫可方物。在全书中既有湘西温婉矫健的民俗风韵，更有着深入骨髓肌里的东方神韵，同时也不乏作者对于潜藏忧患的深层思考。
翠翠是沈从文心目中的湘西苗族文化女神。翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麋一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇到陌生人对她有所注意时，便把光光的眼啾着那陌生人。作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，就从从容容在水边玩耍了。这个形象可以说是优美、健康、自然，也正表现了沈从文先生发自心底的对于湘西苗族人民的热爱。不过这形象也含有深深的隐痛，黄麋一样随时皆可举步逃入深山，隐喻苗族先人在汉族的压力下，从中原地区向洞庭湖地区迁徙，并溯沅水退入湘西的深山里，深山是他们最后的庇护所和自由天地。
翠翠这个无所归依的孤雏无疑是湘西苗族文化的象征。
首先翠翠的身世就是个悲剧。翠翠的父亲是个绿营屯戊军人，严格地说，对苗族文化而言是一种异质。翠翠本身是汉文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的产物。从翠翠父母的爱情悲剧里，我们可以看到汉文化同苗文化的不平等关系，以及这种权利关系在苗、汉文化关系上的历史冲突和历史悲剧。
而其后，大老天保、二老傩送同时爱上只与那象征着苗族古老历史的爷爷相依为命的翠翠，更是沈从文先生对于湘西苗族文化应有的未来进行的第一次更深层的审视。
很显然，大老代表的是依旧固我的传统苗族文化，而二老则代表着超越传统，逐渐发展的文化。他们同时爱上翠翠，这是两种文化观念为争夺湘西苗族文化女神的归属权而发生的历史冲突。沈从文先生深刻地认识到了当时世界的处境，在这样的环境下，湘西文化也同样面临是保持现状或是发展进步的问题。但翠翠仍徘徊在大老与二老之间，自始至终未作出抉择。最终，爷爷死了，大老死了，这不正意味着湘西苗族文化不能再固坚自守？而那个也许永远不回来了，也许明天回来的二老最终会回来吗？这也许也是沈从文先生想知道答案的问题吧！
一切的凄美让人心痛，我不知二老的歌是怎样的，但两情相悦却未能善终让人不忍。我只记得傩送说的那句：我眼前有座碾坊，有条渡船，我本想要渡船，现在决定要碾坊吧。说的那么淡，那么冷。
不勇敢，是最大的遗憾，有些事，要说出才会有结果。翠翠得爱情在百白河上生，在白河上灭，她的命运，就如同一片在波涛上的羽毛，本以为靠岸时会有温暖，但却在到岸时零落，母亲的悲惨命运烙印在了她的身上，这仿佛是一种必然。
我以为，所谓的两情若在长久时，又岂在朝朝暮暮不过是一句安慰罢了，若有情人不成眷属，剩下的便不是情，是泪。
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