阅读童年读后感1000字作文
阅读《菩萨醉了》读后感1000字。
读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。我们在读完一本中外经典名著后，往往会发现自己身上的存在着许多的不足之处。由于人们对事物都有不同的看法，所以每个人看完中外经典名著后都会有不同的感受，这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读后感。那么，你都看过哪些中外经典名著呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“阅读《菩萨醉了》读后感1000字”，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
阅读《菩萨醉了》读后感1000字：
写下这篇文字的时候，我坐在市立图书馆，右侧黑白斑驳的图片里，稻浪起伏，扁担下匍匐的弯腰者，双眸浑浊，艰难地走在泥地里。
诗人艾青怨他们不幸，怒他们不争，他说他们“愚蠢，固执，阴郁”，痛骂他们一辈子扎根泥土，日复一日地劳作，直到痛苦地埋在黄土里。他们像树根似的，与这一片土地血脉相连。
《菩萨醉了》亦是如此。那些不幸者、沉默者、木纳者，那些与山水世代相连的人们，在那一方庙门下扎进深深的根。无所谓世界如何，无所谓未来如何，他们只把那一方小庙看作是精神上的殿堂。
曹庙生，依庙而生。他是千千万万农民的缩影。他扎根这片土地，扎根这方庙门。在这个年轻人竞相远走高飞的年代，他的一切努力和坚持，一切的胆气与智慧，终有一天会像新庙一样失败坍塌。他可能是这种乡土精神的最后一个传人，可能是这种宗教信仰的最后崇拜者。他象征着思想的革新和农村的衰落。文中，乐乐也要走了，母亲也已高龄，被他视为至高无上的信仰也许将会以他的离世作为最后的终结。即使是这样一块顽石，也会被势不可挡的历史大潮，推向平凡的、统一的、大趋向的未来。曹庙生免不过虚荣，免不过农民的粗俗本质，更免不过迷信的愚昧，但这正是一种最后的农民精神，真实质朴如他脚下的那片土地。
菩萨也醉了，可是酒，总是会醒的。一通电话，终结了文章，也终结了新庙。曾看过一句话，“我们都是大地上的异乡人”。
从出生开始，我们就注定会走上一条没有尽头的路。漂泊的我们永远是异乡者，我们行走着，在路上死去，后来的人们就踩着我们的血肉继续前行。正因为人生漂泊无依，我们才需要一片承载我们渺小思想的坚实土地。对柏拉图来说，它是理想国；对于张若虚来说，它是春江花月夜；而对于曹庙生来说，它则是那一方小小的庙堂。唯有依偎着这一方热土，我们才得以有勇气走下去，正因为这一方热土，我们的生命才有了重量。
无关对错，无关是非，仅仅是走下去。就像曹庙生，他其实知道庙建了也不会有人守下去，可他就是固执地，坚决地，把那含眸浅笑的菩萨，请进了小庙里，并虔诚的供奉。庙，是他一生的开始，也将是他一生的结束。与庙相连，与庙相随，与庙共终，与时代共终。与民俗文化，与农民信仰，与传统过去共同走向生命的尽头。
庙门倒下了，踏着废墟走向未来的我们，又将何去何从？作者：王宁婧
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阅读《我们仨》读后感1000字
阅读《我们仨》读后感1000字：
初识杨绛先生，是第一次为学生们上八年级的一篇课文《老王》，这篇文章最后一句“这是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”印象太深了，常让我想起的是杨绛先生的真诚、善良与乐观。这次读《我们仨》这本书，是第一次这么深入地走近杨先生、走近她拥有的这个学者家庭，感受他们三口在人生苦难面前相互理解、关爱的亲情，好多时候读着读着就热泪盈眶。
首先感动于这个家庭的学术氛围。一家三口，三位教授，他们对学术，对学生，对教学共有的那份痴心让我唏嘘不已。早年的知识分子身上的单纯与执着真是可贵。杨绛先生在文中写到“我们这个家，很朴素，我们三个人很单纯，我们与世无争，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事”“我们仨在家时，各自在自己的书桌前工作，互不相扰，碰到困难一同承担，困难就不复困难，有仨人之间的相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润，我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐”
这样的文字，我连读几遍，总会为这个家的这份安静、宁和向上的氛围感叹不已，那一刻我真正懂得了什么是“情怀”，什么是“赤子之心”。
其次感动于这个家庭三人之间的那种心心相牵的温柔。从杨绛先生的一段段描写中，我读到了钱钟书先生疼爱妻女的一个个小细节，如在产院做产妇的日子里，笨拙的鈡书为她做鸡汤，在巴黎出租屋的时候，钱钟书早早起床，将早餐做好放在妻子的床前，那个体贴入微的丈夫如在眼前。读后感
《我们仨》，杨绛先生在写这本书的时候，两位亲人都与她远去，她在这本书中的每一个文字都是在充满真情的回忆。看似平实的文字里，能感受到她的甜蜜，更能觉察到她思念亲人的苦痛，书中叙写的每一个生活瞬间都是她每天勉励自己珍爱生活的动力。想到这儿，猛然觉得我们当下的生活也变得可贵起来，今日我们经历的很多个细节，未来都会成为美好甜蜜的回忆。想到越是单纯的生活里，越有很多能够品读的滋味，我在勉励自己，有什么理由不温柔对待这不断流失的岁月呢？作者：李红英
阅读《呼兰河传》读后感1000字
阅读《呼兰河传》读后感1000字：
因为孩子的课本上“火烧云”和“祖父的菜园”两篇清丽、优美的散文，一定要找来原著《呼兰河传》看看。
读了才发现，整部作品与入选课文的文章有着很不一样的感觉。整部的小说，或者不能够称其为小说，看后心中就不觉响起了林忆莲的那首《灰色》_灰色的天际，灰色的滑翔翼，灰色的天使_所有的东西都是灰色的。那座小城，那些街道，那些跳大神，那些搭台唱戏赶庙会，还有城里的那些人，冬天换上棉袄，夏天晚饭后看看云彩，无一不是平平淡淡，都没有什么亮色可言。大概就像那条呼兰河吧，灰色的河水日日夜夜平静的流过，波澜不惊，也没有什么悬念和高潮。
当然让人心情灰暗的主要是那些愚昧的人们。小团圆媳妇，一个“黑乎乎的”、“乐呵呵的”高个子的12岁的小姑娘，在成为团圆媳妇后，很短的时间里就被婆婆虐待致死。而在婆婆看来自己没有哪里做的不对，尽管“我是打了她……我是把她吊在房梁上……我是用烙铁烫了她的脚心……”但她自认为这些不是虐待，甚至于在小姑娘被折磨、被吓得得病后，请来跳大神的为女孩“走马”,洗开水澡，看做是自己仁至义尽，对小姑娘好。读到这里，就让人心里着实的发堵。可能这就是那时的真实生活，让我们可以想象，却难以理解。
然而整部书看完还是充满着童真和乐趣的，就像灰色的河水在阳光下泛起的一些彩色的浪花。除了入选课本的两篇外，小萧红跟着祖父学唐诗的片段同样让人忍俊不止：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。很是喜欢这首诗的小萧红一直认为是两个好吃的“黄梨”，直到明白了是两只小鸟，也就不再认为这是一首好诗了。还有祖父把掉进泥坑淹死的小猪、鸭子给小萧红抹了泥烧着吃，为了能够经常吃到烧猪仔、烧鸭，小家伙看到有小猪或小鸭子经过就硬往水坑里赶，因为要“掉坑烧吃”。
小姑娘给祖父草帽上戴花的画面也是温馨而甜美的。小姑娘心血来潮采了一大堆的月季花，没地方处置就插到祖父的帽子上，毫无察觉的爷爷只闻到浓郁的花香，
平静、平淡、平实，却也有童真、童趣和童眼看世界的新奇。简单翻阅了作家萧红的短暂一生，似乎乏善可陈。但不妨碍作品的可读性。《呼兰河传》，值得一看。作者：崔浩同
阅读《什么是教育》读后感1000字
阅读《什么是教育》读后感1000字：
雅思贝尔斯认为，教师不能认为自己比学生优越而不能与学生平等相待，如果这样，那一定是以教师为中心的教学。教育环境能影响一个人一生的价值定向和爱的方式的生成，所以爱的理解是师生双方价值升华的一个因素。老师和家长往往以专制自私的爱的名义，扼杀了太多宽容博大的爱的人格的生成。
雅思贝尔斯区别了训练和交往的不同。教育过程中的训练必然是不平等的，是以教师为中心的，是没有真正的爱的理解的。而师生交往的教育方式，是在命运相连，身心敞开，相互平等的状态中完成。人的自由意志因交往而形成和发展，独立人格因此培养，而不会沦为别人的思想奴隶。反观现实的师生关系，在应试教育的被动训练中，师生逐步丧失独立性，共同沦为考试的工具。主动探求的热情和好奇，尝试改变现状的勇气和决心，在群体无意识的功利大潮中，荡然无存。
雅思贝尔斯提醒我们教育不是照料和控制。所以教师不是园丁，学生也不是花草。照料和控制的工作容易沦为机械的重复，这样就意味着生命体的萎缩、无节制、变得晦暗不明和无知粗俗。教育在于铸造灵魂，这是教育区别于其它工作的本质所在。
雅思贝尔斯认为教育的原则是唤醒灵魂的觉醒而不是学习平庸的知识。这一点和韩愈《师说》里的“小学而大遗，吾未见其明也”的思想不谋而合。教育既不容许对知识的死记硬背，也不是凌空高蹈，不切实际的要求人人成为专业的思想家。教育的过程是让教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，体验和尝试是必需的方法。教会学习，培养自主学习的习惯和方法，是教师课堂教学的根本目标所在。
雅思贝尔斯不同意中国传统“先背后解”的强迫学习观。中国传统教育认为，受教育者当时获得他并不理解的知识，但终有一天他会理解这些知识，并将它赋予灵性中，逐渐接近知识的精义。但这种被动强迫的学习，必须让它导向自我强迫才会发生预期效果，读书笔记否则会对学生的精神伤害极大，最终会将学生引向对功利性世俗的追求。这一点振聋发聩的提醒，已经被应试教育下的伪写作所暴露。无论是古代的八股制文，还是现在的高考套路化作文，为了迎合和博取阅卷老师的口味需求，考生都是从预备的素材库中，不假思索的简单堆砌成文，以求得考学需要的分数，根本不顾文章的价值和意义。
总结来说，爱与交往是人的灵魂的重要需求，它们构成了人类必需的文化环境，即教育。与爱相对的是怯懦，怯懦害怕交流，怯懦助长了别人对自己的控制，而以爱之名的控制往往造成了教育的爱的初衷的最终落空，雅思贝尔斯的教育思想告诉我们谨防陷入教育的误区之中而适得其反。作者：刘斌
阅读《孙子兵法》读后感1000字
阅读《孙子兵法》读后感1000字：
简介：《孙子兵法》是我国最古老最杰出的一部兵书，被誉为“兵学圣典”，其哲学思想仍然值得现在的我们研习借鉴。作者孙武。
喜马拉雅上的音频“长篇解读《孙子兵法》”陶荣荣，在最后一段讲解中概括了他对整本书的总结。下面我在这个总结基础上表述一些自己的理解。
以强胜弱：
曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
夫未战而庙算胜者，得算多也。
先庙算，分析好优势劣势，机会威胁等，对比自己和敌人。认为自己有胜算再打战，如果自己不如敌人就不要打。以弱胜强是小概率事件，不要去赌小概率事件。学会自己认输，如何接受失败。
数胜必亡，一战而定
夫兵久而国利者，未之有也。
战兵贵胜，不贵久。
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
夫战胜攻取，而不修其功者凶。
打战能赢也有代价，战争的代价非常大，要思考值不值得。数胜容易主矫民疲而导致失败。
胜而不定就没有意义，胜利是手段，不是目的。目的是平定天下，如果胜战后不能平定就没有意义。
先胜再战：
故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。
胜可知而不可为。
胜中求战，而不是战中求胜。先修炼自己，让自己不可被战胜，再等待敌人出漏洞。
耐心等待：
兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已；夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。
践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
耐心，耐心，耐心，不能焦虑，不要因为焦虑而采取行动，不要认为等待是不作为，作为可能是作死。一定要行动有利再行动。
以正合，以奇胜：
三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。
凡战者，以正合，以奇胜。
奇正相生，如循环之无端，孰能穷之?
以正兵交战，以奇兵制胜。分战法，要分兵，有预备兵。诡诈在兵法里面不是主要。
知己知彼：
知彼知己者，百战不殆
所以动而胜人，成功出于众者，先知也
必取于人，知敌之情者也
知己知彼关键在知己，先管好自己。不可胜在己，自己不可被战胜，敌人无从下手。
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